محاضرة بعنوان: فضل العشر من ذي الحجة - لفضيلة الشيخ د. محمد هشام طاهري
0:00الحمد لله رب العالمين. احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين
0:20انت مين ؟ صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. هذه الكلمة في هذه الليلة المباركة من الليالي الاخيرة من شهر ذي القعدة عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
0:40صلى الله عليه وسلم في هذا الديوان المبارك اذكر نفسي واياكم بفضل العشر من ذي الحجة والاعمال التي ينبغي علينا ان نجتهد وان نسعى فيها في هذه الكلمة المختصرة من فضائل هذه العشر ان الله تبارك وتعالى خصها بالذكر فقال سبحانه والفجر
1:10وليال عشر. والشفع والوتر. والصحيح من اقوال اهل العلم ان المراد بالليالي العشر هي ليالي العشر من شهر ذي الحجة. الليالي العشر من شهر ذي الحجة. والفجر فسر بتفسيرين. الاول فجر هلال
1:40ذي الحجة وهذا يدل على فضل شهر ذي الحجة من حيث العموم. من ابتدائه اهلاله الى كيف لا وانتم تعلمون ان شهر ذي الحجة هو من اشهر الحج وهو من الاشهر الحرم. وفيه يؤدي المسلمون اعظم اركان الاسلام وهو
2:10الركن الحج الركن الخامس من اركان الاسلام. والحج زينة الاسلام وجمال الاسلام فيه تتجلى قيم الاسلام. حقائق الاسلام من توحيد واتباع وطهر وطهارة واعتصام ووحدة شعار وغير لذلك قيل المراد بالفجر فجر يوم عرفة وهذا القول
2:50قولوا معتبر وقوله جل وعلا والشفع والوتر قال جمع من المفسرين افع العاشر من شهر ذي الحجة. فانه شفع وهو يوم العيد. الذي سماه الله جل وعلا على بالحج الاكبر الحج الاكبر الصحيح من اقوال اهل العلم ان المقصود به يوم
3:20مو العيد عيد الاضحى. واما الوتر فهو يوم عرفة. لانه التاسع وقيل العشر يوم الثاني عشر والوتر الايام الفردية التاسع والحادي عشر والثالث عشر. ومما يدل على فضل هذه العشر
3:50ان الله جل وعلا ذكرها ايضا على وجه الخصوص في قوله تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. قال بعض المفسرين في تفسيره هي ايام العشر والايام المعلومات هي الايام العشر. و النبي عليه
4:20الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر جل فظل هذه العشر باسلوب بلاغي عظيم فقال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه من هذه الايام. يعني العشر. هذا الحديث الذي جاء من طرق من حديث ابن عمر
4:50يدل دلالة جلية على ان الايام كلها ليست كهذه الايام ومما يدلنا على فضل هذه الايام الاعمال الصالحة المشروعة فيها. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. واذا جمعنا هذا الحديث في ذكر الايام
5:20مع الاية في سورة الفجر وليال عشر حصلنا نتيجة اخرى وهي ان الفضل مشهود مول الليل والنهار. فان قال قائل فلما ذكر الله الليالي والنبي عليه الصلاة السلام ذكر النهار فالجواب انه لما خص الليالي بالقسم
5:50ذلك لان النهار تبع لليل. فهو ذكر للمبدأ و منتهى تبع له. وعند العرب وفي لغة الشرع الليل قبل النهار ولذلك نقول ليلة العيد ليلة العيد بغروب الشمس من يوم عرفة. فالليل اسبق
6:20والنبي عليه الصلاة والسلام انما ذكر الايام لانه في عرفهم وفي زمانهم في جميع الاعراف ان يكون العمل وقته في النهار. لا كحالنا اليوم اكثر اكثر الناس ينامون الليل وربما يعملون في في الليل او لا يعملون. اذا
6:50التخصيص لان اليوم في عرف الشرع وفي عرف زمن نزول الوحي مخصوص بالعمل فلما كان المقصود من هذا التنبيه الاشادة بالعمل فكان من ذكر الظرف ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. ولم يقل
7:20ما ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. مع ان النحويين يقولون ان من زائدة يعني من حيث الاعراب لكن الصحيح في الوجه البلاغي ان من هو لزيادة التأكيد على نفي الجنس. اي لا يوجد جنس من الايام يوازي هذه الايام
7:50ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. والعمل الصالح الصالح كما هو معلوم هو الذي يجمع شرطين. الاخلاص والمتابعة للنبي عليه الصلاة العمل الصالح هو الذي فيه تحقق او تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمد
8:20محمدا رسول الله. هو الذي قال الله عز وجل فيه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمل صالحا. قال الفضيل ابن عياض العمل الصالح اخلصه واصوبه وليس المقصود بالعمل الصالح ما استحسنه العقول. ما استحسنته العقول. او ما زينته النفوس
8:50فتلك رغبات الاهواء او ميلان النفوس ودائما العقل يظهر فيه الخطأ. واما النقل لا يظهر فيه الخطأ وكلنا ندرك ان ابن نوح قال بعقله ساوي الى جبل يعصمني من الماء. وهذا عقل صريح
9:20لكن النقل لا عاصم اليوم من امر الله. فقدم عقله على النقل الذي نزل على ابيه كانت النتيجة فكان من المغرق فلا ريب ان العمل الصالح هو من الله جل وعلا. لا يجوز لمسلم ان يتقرب الى الله برغبة نفسه. بهوى نفسه
9:50بل اننا لا نتقبل من اجرائنا الذين هم ليسوا عبيدا لنا ولا نملكهم ان يتقربوا الينا بشيء لم نأمرهم به. تخيل مع نفسك انك امرت الخادم او الخادمة اني اسوي لك بكرة على الغدا يسوي لك مشبوس دجاج واذا هي تسوي لك مشبوس ربيان انت
10:20ما ترضى لما لا ترضى؟ لان القضية ليست قضية هي بماذا تقربت؟ انت ماذا تريد فنحن ليست للقضية نحن ماذا نريد لنتقرب الى الله؟ لا ربنا ماذا يريد منا؟ ما من ايام العمل الصالح فيهن
10:40احب الى الله. وهذا الحديث روي على اوجه وهذه رواية الصحيح وجاء في بعض الروايات عند الامام احمد وغيره قال خير وفي بعض الروايات افضل نخلص من هذا ان الاعمال الصالحة في هذه الازمنة والايام والليالي الفاضلة
11:10احب الى الله وخير عند الله. وافضل عند الله. وهذا من فوائد اوعي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام قالوا ولا العشر يا رسول الله؟ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ طبعا القائل يعني العشر هو الراوي هو ابن عمر
11:40هو الذي فسر المراد بالعشر ذلك لان دلالة الحال ان النبي عليه الصلاة السلام قال هذا الكلام قبل دخول العشر. ففهموا ان المقصود العشر الاول من شهر ذي الحجة. ولذلك قال الراوي
12:00تعني العشر الاول من ذي الحجة. قالوا اما جميعا او بعضهم والاخرون مقرون صح نسبة الجمع اليهم. ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. فنحن ايها الاخوة
12:30قد احيانا الله واكرمنا الله حتى اعطانا الحول والقوة ومنا من ييسر الله له الحج فليقبل على الله في هذه العشر اقبالا عظيما لان الاجور افضل الاعمال احب الصالحات خير بمعنى اخير
13:00في هذه الايام تخيل معي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال سبق درهم مائة الف درهم. لماذا؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام في بيان الحكمة قال رجل تصدق بدرهم ليس عنده سوى. فهو يعتبر عند الله تصدق بكل ماله
13:30واخر ذهب الى عرظ ماله فاخذ مئة الف درهم ما كأنها عشرة دنانير في ما له. ولذلك هذا الدرهم اسبق عند الله. وانت قد تكون من المتسابقين الخيرات لكن المسابقة في هذه العشر ليس كالمسابقة في غيرها. فسابق وسارق
14:00في علا مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. نحمد الله ان احيانا وابقانا حتى جعلنا ندرك هذه العشر ما هي هذه الاعمال التي نتسابق فيها؟ اقول لا بد ان نجتهد
14:20فلنقابل العشر بالعشر. بعشرة اعمال نتنوع فيها ونجتهد فيها اول ذلك الذكر المطلق. قال الله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. وهي واردة في ايات الحج وفي ايات ولتكبروا الله على ماذا؟ واذكروا الله في ايام معدودات
14:50هي العشر مع ايام التشريق عند بعض المفسرين او ايام التشريق عند الاخرين. واذكروا الله اذا الذكر المطلق لا سيما مع قول الله جل وعلا فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. قال بعض
15:10والمفسرين فاذكروا الله كذكركم اباءكم اي على وجه الاستعطاف وعلى وجه الالحاح والحاجة كاستعطاف الابن الصغير لابيه يا ابتي يا ابتي بل وربما يبكي بل وربما يصر حتى يستجيب له ابوه
15:30والمعنى الثاني فاذكروا الله كذكركم اباءكم اي كما تتفاخرون بابائكم واجدادكم فتضاعون الصكوك ها وتضعون اللوحات وتضعون الصور وتضعون الاسامي فاذكروا الله عز وجل من التفاخر بالانساب والاحساب والاباء والاجداد. وكلا التفسيرين حق. الامر الثاني الذكر المقيد. قال
16:00صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التحميد من التكبير والتهليل. جاء ذكر المقيد الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ولا ننسى في حديث صححه الشيخ
16:20الالباني قال ما هل مهل ولا كبر مكبر الا بشر قالوا بم؟ قال بالجنة. انت تقول لا اله لا اله الا الله الا وملك يقول لك الجنة. انت تقول الله اكبر الا هو ملك يقول ها؟ لك الجنة. على عمل
16:40يسير لان الله كريم جل في علاه. وهذا الذكر المقيد الذكر المطلق يدخل من اول هلال ذي الحجة. من اول ليلة من مغرب اخر يوم من نهار ذي القعدة. واما الذكر المطلق مقيد
17:00تكون من صبيحة يوم عرفة الى عصر رابع ايام التشريق بعد كل صلاة. والصحيح انه مخصوص بالفرض ارضي وليس مخصوصا بالجماعة بمعنى لو صليت فردا الفرض فلك ان تأتي بهذه التكبيرات
17:20والتهليلات قبل الاتيان باذكار الصلاة. ثم الاضحية من الاعمال العظيمة. في هذه الايام من فلما يتقرب به الانسان الى ربه الاضحية. العجب من بعض الناس انه ربما يتفاخر وينفق الاموال في امور تافهة في السيارات في المراكب. اذا جاء يوم العيد يقول ابا ادور لي اضحية رخيصة ليش؟ انت
17:50قرأت الاية عن ابني ادم فقربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. ليش تقبل من احد ولم يتقبل من الاخر. يقول ابن عباس اما الاول الذي تقبل منه عمد الى احسن ما عنده فقره
18:10الى الله والثاني عمد الى اسوأ ما عنده فقربه الى الله. والله غني يقول جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا ايش؟ مما تحبون. مما تحبون. ويقول جل وعلا في سورة الحج لن ينال
18:30الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. اذا تضحي من ملك مالا زاد ان آآ نصاب الزكاة ما الذي يمنعه من الاضحية؟ يقول سنة. بعض الناس يقول لك ابو بكر وعمر ما ضح. انت وش دراك ان ابو بكر وعمر كان
18:50يملك نصاب الزكاة. كيف علمت؟ ابو بكر حينما تولى الخلافة ترك كل مال الدنيا ما صار يصرف الا ما يكفيه ما يكفيه من المعاش من بيت المال ترك التجارة وكل شيء شلون يكون عنده مال
19:10ما عنده شيء. يبي يقول له والله عنده ارض. طيب ارض بور. ما تكفي نفقته هو وعياله. الارض البورما عليها زكاة نتكلم عن من ملك الزكاة. وماذا نفعل بالحديث؟ قال من لم يضحي فلا يقربن مصلانا
19:30هذا يوم عيد المسلمين. ماذا نفعل بحديث لك بكل شعرة حسنة؟ لا نبخل على انفسنا لا نبخل على انفسنا. وكون الانسان يضحي باكثر من كبش نبي ضحى بكبشين ام لحين اقرنين. كان يهدي الى البيت وهو ما يحج. يهدي الى البيت عشرات الابل
20:00الناقة الواحدة عن سبع وهو يهدي العشرات في السنة التي حج فيها اهدى كم؟ هو قارن تكفي شاة واحدة ولا لا؟ بالاجماع. شاة واحدة كافية. لماذا يذبح ويتقرب الى الله
20:20بمئة ناقة عجب من بعض الناس عجب والله ايضا من اراد ان يضحي يتقرب الى الله بالامساك. فيمسك عن شعره واظفاره كما في حديث ام سلمة عند مسلم. وهذا حديث صحيح لا يعارض ما في البخاري ان عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي اي بمعنى يضحي
20:50ضحاياه الى مكة وفيه دلالة على جواز الارسال كما قال الشيخ ابن باز رحمة الله عليه اذا تقول عائشة وما كان يمتنع عن شيء مما يمتنع عنه المحرم. نعم لا يعتبر هو محرم. يجوز للمضحي ان يأتي
21:10اهل ان يتطيب ان يتنظف ان ان الى اخره لكن الشيء الوحيد الذي لا يجوز هو الامر الخاص. فهو لا يتشبه بالمحرمين من كل وجه وهو الامساك عن الشعر والاظفار. كذلك الصوم. الصحابة من كثرة ما كانوا يرون النبي صلى
21:30الله عليه وسلم يصوم العشر شكوا في صومه يوم عرفة في حجه لهالدرجة. والحديث في البخاري ترى فقالت ام الفضل انا اكفيكم. فارسلت بلبن الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف في عرفات فشرب
21:50اللبن فعلموا انه ليس بصائم. اذا هذا يدلنا دلالة واضحة ان المتقرر عند الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر وقد جاء هذا في حديث حفصة رظي الله عنه ام سلمة ان النبي صلى الله عليه كان يصوم العشر والحديث ظعفه بعظ اهل العلم لكن اه
22:10معناه يدل عليه هذا الحديث. واما حديث عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر اي يحمل على وجهين الاول ما كان يصوم العشر يعني في الحج. والثاني ما كان يصوم العشر اي كاملا لان العاشر لا يجوز صومه بالاجماع. ايضا
22:30الصدقة لا يمنع الانسان لا يمنع الانسان نفسه من الخير. اختصر لان ابا عبد العزيز قال لي عشر ربع ساعة. ايضا الصلاة المحافظة على الصلوات في الجماعات. المحافظة على الصلوات في الجماعات. في هذه الايام المباركة. فانها من
22:50افضل العبادات وافضل القربات والابكار لها. لا يؤذن عليك الا وانت في المسجد. الا وانت في الصف الاول احرص ان هذه الايام العشر لا تفوتك تكبيرة الاحرام. لعلك ان تدخل تحت حديث من صلى اربعين يوما في جماعة
23:10لم تفوته تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق. ايضا الجلوس في المساجد لا سيما بعد صلاة الفجر بعد صلاة العصر بعد صلاة المغرب التوسعة على العيال يا اخي يا اخوة هذي فرصة ان نحبب الاعياد
23:30الى قلوب اولادنا. الناس في بزغ في ايات بدعية وايات شركية واعياد ما انزل الله بها من سلطان. اذا جاء عيد يقولون هذا سعيد اللحم ما يوسعون على عيالهم. ليش؟ حسسهم ان هذا عيد الاسلام. ان هذا من اعظم الاعياد من شعائر الله عز
23:50اجل اكرمهم. خلي الجو يتغير عندك في البيت. هذي فرصة عظيمة انا الى عيد الاسلام. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في بيته وعائشة عندها جارية تغنيان ابي بكر رضي الله يدخل يقول مزمار في بيت رسول الله فيقول النبي عليه الصلاة والسلام انه يوم عيد
24:20هذا من باب التوسعة على العيال حتى على النساء ولذلك ذكر العلامة ابن قدامة رحمه الله ان السلف لم يختلفوا في جوازي دف ظرب الدفة في العيد وفي الزواج وفي يوم اه الختام قال ما اختلفوا فيه
24:40اباحتي للنساء هذه فرصة اخيرا ايها الاخوة ان من يسر الله له الحج فليحج ومن لم له الحج فعليه ان يحرص على يوم عرفة على وجه الخصوص. وكان ابن عباس يعرف ما معنى يعرف
25:00ليس التعريف البدعي ان الناس يجتمعون يذهبون يخرجون الصحراء في غير عرفات لا المقصود انه يعرف يعني بمعنى انه كان في يوم عرفات وفي البصرة يجلس في مسجد البصرة ويذكر الناس فيجلسون من بعد صلاة الظهر
25:20الى المغرب حتى يختم لهم احيانا تفسير سورة البقرة تخيل معي واحيانا يختم لهم تفسير سورة ال عمران واحيانا فقط يحثهم على الجلوس والذكر والدعاء. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير ما قلت انا والنبيون من قبلي
25:40يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والصواب ان هذا الذكر ليس خصوصا باهل عرفات. لانه قال يوم عرفة ويوم عرفة ظرف زماني وليس ظرفا مكانيا. هذا ما احببت ان اذكر نفسي
26:00واياكم به. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العمل وان يوفقنا لما فيه مراضيه ولما فيه صلاح ديننا ودنيانا. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين