(٢) التعليق على كتاب المناسك من كتاب المصنف للإمام عبدالرزاق الصنعاني رحمه الله - المجلس الثاني
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا لكتاب المناسك من مصنف الامام عبدالرزاق ابن همام الصنعاني
0:15رحمه الله تعالى ونحن في مغرب الاحد ليلة الاثنين السادس والعشرين من شهر ذي القعدة عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على الباب الثامن والاربعين باب باب باب الذبح افضل ام النحر
0:34ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
0:53ولجميع المسلمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام عبدالرزاق الصنعاني انه قال في مصنفه باب الذبح افضل ام النحر قال وعن معمر عن الزهري وقتادة قال الابل والبقر ان شئت ذبحت وان شئت نحرت. قال اخبرني الثوري عن عبيد عن مجاهد انه قال كان
1:13فيهم النحر فيكم في قوله فذبحوها وما كادوا يفعلون وقال فصل لربك وانحر. قال وعن الربيع نجريج انه قال ذكر الله ذبح البحر البقرة في القرآن فان ذبحت شيئا ينحر اجزأ عنك. قال ابن جريج وقال عطاؤنا الذبح قطع الاوداج. قلت فذبح فلم يقطع اوداجها حتى
1:33اذا ماتت وهو يحسب انه قطع اوداجها قال ما اراه الا قد ذكي فليأكل. قال باب الذبيحة لغير القبلة. قال اخبرنا معمر عن ايوب عنا في عنا ابن عمر رضي الله عنهما كان يكره ان يأكل ذبيحة ذبحت لغير القبلة. قال وعن الثوري عن حماد عن ابراهيم انه قال سألته عن الرجل
1:53ليذبحوا الى القبلة فيميلوا الى غير القبلة. قال لا بأس به. قال وقال جابر لا يضرك وجهتها الى القبلة او لم توجه. قال وعن معمر عن ايوب عن والتوريقا عن اشعث عن ابن سيرين انه قال كان يستحب ان توجه الذبيحة الى القبلة. قال وعن اسماعيل ابن عبد الله بن عبد الله ابن عون انه قال سألت القاسم
2:13عن رجل ذبح لغير القبلة اتأكل ذبيحته؟ قال وما بأس ذلك؟ الذبح شرط في صحة في حل اللحم اما القبلة فمستحب. نعم والتسمية شرط مع الذكر يسقط مع النسيان. نعم
2:32قال باب سنة الذبح عن عبد الله ابن عمر عن نافع قال كان ابن عمر لا يأكل الشاة اذا نخعته عن الثوري يعني المجاهد انه قال في الشاة اذا نخعت قال
2:42هو مكروه ولا بأس بأكلها. اذا نخعت يعني مرر السكين حتى وصل الى النخاع قال قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يأكل الشاة اذا نخعت عن الثور عن عبد الله بن ابي السفر وعن ابي اسحاق عن الشعبي انه
3:01لعندك ان ذبح من قبلي قفاه فقال ان شئت فكل. قال وعن الثوري عن منصور عن ابراهيم انه سئل عن الذبيحة تذبح فيمر السكين فيقطع عنق كله قال لا بأس به. قال وعن معمر عن جاب قال سألت الشعبي عن الرجل يذبح الطير من قبلي قفاه فلم يرى به بأسا
3:21قال وعن مغيرة عن ابراهيم انه سئل عن الذبيحة تذبح فيمر السكين في قطع العنق كله قال ذكاة سريعة قال لا بأس بأكله قال وعن معمل عن قتلت ان علي رضي الله عنه قال في الدجاجة اذا انقطع رأسها ذكاة سريعة اني اكلها. وعن الحسن ابن عمارتان الحاكم ابن عتيبة عن يحيى ابن الجزار قال سئل
3:41يعني الدجاج تذبح فيميل السكين فيقطع الرأس قال ان لم يتعمد فليأكله. قال وعن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قال من ذبح بعيرا من خلفه عمدا لم يؤكل وان ذبح شاة من فصها متعمدا يعني الفص متعمدا لم تؤكل. قال اخبرنا ابن جريج عن عطايا انه قال ان ذبح ذابح فابان الرأس
4:01فكل ما لم يتعمد ذلك قال وعن معمل قال سئل الزهري عن رجل ذبح بسيفي فقطع الرأس قال بئس ما فعل فقال الرجل فيأكلها؟ قال نعم قال اخبرنا معمر اي طاووس عن ابن طاووس عن ابيه انه قال لو ان رجلا ذبح جديا فقطع رأسه لم يكن باكله بأس. قال وعن الثوري عن منصور
4:21عن ابراهيم انه سئل عن الذبيحة تذبح فيمر السكين فيقطع العنق كله قال لا بأس به قال وعن معمل عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين قال ان
4:38الله محسن يحب يحب الاحسان الى كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرته قال وعن الثوري عن خادم الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد رضي الله عنه انه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين
4:58او قال ان الله كتب الاحسان الى كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح ليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته قال وعن معمل عن ايوب عن ابن سيري انه قال رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رجلا يسحب يسحب شاة برجلها ليذبحها فقال له ويلك
5:18الى الموت قودا جميلا. قال وعن الثوري عن الرجل ان يصالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعته يقول اذا احد احدكم الشخص فلم يحدها والشاة تنظر اليه فلا يحدها فلا يحدها والشاة تنظر اليه
5:35الله اليك. قال سمعته يقول اذا احد احدكم الشفرة فلا يحدها والشاة تنظر اليه. قال وعن الاسلمي انه سمع صالحا مولا التوأم يحدث بها عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن معمر عن عاصم عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا اضجع شاة فوضع رجله على عنقها وهو يحد
5:55فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ويلك اردت ان تميتها موتات هلا احدثت شفرتك قبل ان تضجعها؟ قال اخبرنا محمد بن راشد قال حدثني الوطين بن عطاء ان جزارا فتح بابا على شاة ليذبحها فانفلتت منه حتى اتت النبي صلى الله عليه وسلم
6:15تبعها فاخذها يسحبها برجلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبري لامر الله وانت يا جزار فسقها الى الموت سوقا رفيقا قال وعن الاسلامية عن صفوان بن سليم قال كان عمر الخطاب رضي الله عنه ينهى ان تذبح الشاة عند الشاة
6:34قال باب ما يقطع باب ما يقطع من الذبيحة قال عن معمل عن زيد ابن اسلم انه قال كان اهل الجاهلية يجبون الاسنمة ويقطعون الاليات كيف سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة. قال وعن ابن مجاهد عن ابيه انه قال
6:54كان اهل الجاهلية يقطعون اليات الغنم واسنمة الابل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة. وعن ابن عيينة عن وكاينين عن ابي طلحة انه قال عدا الذئب على شاة فافرى بطنها فسقط منه شيء الى الارض فسألت ابن عباس رضي الله عنهما فقال
7:14انظر الى ما سقط من الارض فلا تأكله وامره يزكيها فيأكلها. قال واخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي عن رجل عن ابن عن ابي خرافصة الحنفي عن ابن احسن الله اليك عن ابن الفرافصة الحنفي عن ابيه انه قال لعمر انكم تذبحون ذبائح
7:34الا تحلوا تعجلون على الذبيحة؟ فقال عمر نحن احق ان نتقي ذلك ابا ان نتقي ذلك ابا حيان الذكاة في الحلق لمن قدر وذروا الانفس حتى تزهق. قال اخبرنا معمر الثوري عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله
7:54رضي الله عنهما انه قال الذكاة في الحلق واللبة وعن ابن جريج عن عطاء قال الذبح قطع الاوداج قلت فذبح ذابح فلم يقطع اوداجها قال ما اراه الا قد فليأكلها. قال باب ما الاصل في الذبح
8:09ان يقطع المريء والوجع ولو قطع واحدة فماتت في محل الخلاف بين الفقهاء لكن لو قطع الثلاث لا خلاف بينهم في حلها لا لا هذا هذا ليس ذبح هذا لا يأكل لا يؤكل بالاجماع
8:34انقطع رأس العصفور بيده لا يؤكل بالإجماع ما انهر الدم فكل لكن ليس بالقطع. نعم قال باب ما يذكى به عن عن عوف العبد عن ابي رجاء العطاردي قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن ارانب ذبحتها بظفري قال لا تأكلها
9:01فانها المنخنقة. قالوا عن الثوري عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديج انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهر الدم وذكر عليه اسم الله
9:11فقولوا ليس السن والظفر وساحدثكم. اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة. وعن الثوري عن مغرة عن ابراهيم انه قال يذبح بكل شيء غير اربعة السن والظفور والقرن والقرن والعظم. قال اخبرنا هشام ابن حسان عن الحسن انه قال كل ما افرى الاوداج واهرى قدم
9:31الظفر والناب والعظم الا الظفر والناب والعظم وعن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد اصيده قال انهروا الدم بما شئتم واذكروا اسم الله عليه وعن معمل عن ابي طاووس عن ابيه في الرجل يذبح بالعود قال اذا جزر
9:51لم يقر ولم يفك فلا بأس به قال وعن معمر ابن طاووس عن ابيه انه قال اذا لم يكن عندك شفرة ثم ذبحت شاة بوتد اجزأ عنك قال وعن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذبح بالعود اذا فرى الاوداج غير مسرد. قال وعن معنى
10:13عن يحيى بن ابي كثير ان سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم شاط لحم جزر بجذل فامره النبي صلى الله عليه وسلم باكلها. قال ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان غلام من انصار من بني حارثة كان يرعى لقحة باحد فاته موت وليس معه حديدة يزكيها فاخذ
10:33من عيدان فنحرها فنحرها به فامره النبي صلى الله عليه وسلم باكلها. وعن ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن عطايا ابن اسهال ان الغلام من انصاره كان يرعى بعيرا له باحد فخشي عليه الموت فنحره بوتد من خشب. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فامره باكله
10:53قال وعن ابن عيينة عن ابي حازم انه قال سألت ابن المسيب عن بعير ذبح بعود فقال ان كان مار فيه مورا فكلوا وان لم يك مار فيه فلا تأكلوه
11:03وعن ابن عيينة عن يحي ابن سعيد انه قال سمعتنا المسيبي يقول كل شيء يضع فاذبح فيه اذا اضطررت اليه. قال وعن ابن عيينة عن عمرو ابن عن عمرو ابن دينار
11:13قال اذا افرى الاو داج فكل. وعن ابن تيمية عن ابيه عن ابي العلاء ابن عبد الرحمن عن مطابخ ابن عبد الله ابن الشخير عن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا زكاة الا في الاسل. قال باب الرجل يضع منجلة. قال اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبية قال سألت عن الرجل يضع منجله فيمر
11:33به الطير في شق به بطنه فيقتله فكره اكله. قال وسألت قال وسألت عنه سالم ابن عبد الله فلم يرى به بأسا. باب ذكاة البهيمة وهي تتحرك قال عن معن ابي طاووس عن ابيه انه قال اذا ذبحتها فمصعت فمصعت ذنبها او تحركت فحسبك
11:52قال وعن الاسلمي عن جعفر بن محمد عن ابيه وذكره ابن جريج عن جعفر ابن محمد عن ابي ان علي رضي الله عنه قال اذا ضربت بذنبها او رجلها او
12:02طرفت بعينها فهي ذكي عن معمري عن قالت هذا تقالي موقذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع منها قال اذا ذكيتها وعينها تطرف او قائمة من قوائمها فلا بأس بها. قال اخبرنا مع عمر عن عن ابن ابي ذئب عن محمد ابن يحيى ابن ابن حبانة عن ابي مرة مولى عقيل
12:22انه وجد شاة لها او انه وجد شاة انه وجد شاة لهم تموت فذبحها فتحركت قال فسألت زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقال ان الميت تتحرك قال وسأل ابا هريرة رضي الله عنه فقال كلها اذا طرفت عينها او تحركت قائمة من من قوائمها قال
12:42ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابي مرة مولى عقيل مثله. وعن يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبيد ابن عمير يقول
12:52اذا طرفت او ما صاعت بذنبها او تحركت فقد حلت. قال وعن ابن جريج سأل انسان عطاء فقال شاة ترددت فانقطع رأسها وهي تحرك لم لو وهي تحرك لم تمت اتذكى؟ قال لا. قال فعاودته فقلت اياك واياها فعاودته. يعني
13:12اعدت عليه السؤال اياك واياها. نعم. احسن الله اليك. قال باب الجنين قال عن يعني الزهري قال في الجنين اذا اشعر او وبر فذكاته زكاة امه وعن ابن عيينة عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم يقولون اذا اشعر
13:32جنين فذكاته ذكاة امه. قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال في الجنين اذا خرج ميتا وقد اشعر او وبر فبكى صحته ذكاة امه قال معمر ما قاله الحسن وقتادة. قال اخبرنا مع عمر ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال اذا اشعر او وبر فذكاته زكاة امه. قال
13:52معمر واخبرني من سمع كلمته يقول مثل ذلك. قال اخبرنا عن ابن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في الجنين اذا القته امه ميتا بعد ما حرف كله لانها القته وقد نحرت. قال وعن الثوري عن عن ابراهيم انه قال زكاته زكاة امه اذا اشعر او لم يشعر الا ان يقذر
14:12وعن ابن عيينة عن الحسن ابن عبيدالله النخاعي انه قال سألت ابراهيم عن جنين البقرة فقال انما هو ركن من اركانها الجنين جزء من اجزاء المذبوح سواء شققت بطنه فوجدته ميتا او حيا يؤكل
14:30اذا استقذرته وهذا شيء ثاني. نعم قال واخبرنا ابن جريج قال سمعت داوود ابن ابي عاصم يقول نزلت دارا بالمدينة فنحرت فيها ناقة فالقوا حوارا من بطنها ميتا يعني الجنين الذي
14:43يشعر فسألت ابن المسيب فقال كله قال فانقلبت فاخذته وظللت منه على كبد وسنام ما شئت. فاذا جواز الذبح عند سكنى البيت ها يقول نزلت دارا بالمدينة فنحرت فيها ناقة. نعم
15:01قال اخبرنا معمر عن من سمعك في متى يقول اذا خرج الجنين حيا ثم مات قبل ان تذكيه فلا تأكله وقال ابن جريج عن عطاء وعن ابن المبارك عن ابن
15:11ابي ليلى عن اخيه او عن الحكم شك ابن المبارك عن ابي الرحمن ابن ابي ليلى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الجنين زكاة امه اشعر او لا
15:21يشعر وعن ابن المبارك عن المجارد ابن سعيد عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال كلوه ان شئتم. قال باب الحيتان عن الزهري
15:38نعم اذا كان الجنين حيا يذبح لا شك قال رحمه الله تعالى باب الحيتان عن معمل عن الزهري عن ابن المسيب في قوله تعالى صيد البحر وطعامه متاعا لكم قال صيده ما اصطدت منه
15:51هو طعامهما تزود ما تزودت مملوحا في سفرك. وعن معميعا قتادة ان ابن عمر رضي الله عنه قال طعامهما قذف وصيف مسطة وعن معمل عن قتادة عن ابي مجلز ان ابا بكر رضي الله عنه قال الحيتان ذكي ذكي حي حية او وميتة
16:11قال قتادة ما طفا على الماء فلا بأس به. وعن الثوري المطفوء على الماء فيه خلاف. والصواب جوازه اكله ما لم يصبح نتنا فاذا اصبح نتنا فلا يؤكل. نعم قال وعن الثوري عن عبدالملك ابن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اشهد على ابي بكر انه قال السمكة الطافية حلال فمن اراد
16:40اكلها. قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي الزبير عن مولى لابي بكر عن ابي بكر رضي الله عنه قال كل دابة في البحر قد ذبحها الله كلها قال اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البحر فقال هو الحل ميتته الطهور ماؤه وعن ابن عيينة
17:00انه قال سئل المغيرة بن عبدالله بن عبد ان ناس من من بني مدلج سأله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب ارماثا لنا ويحمل احدنا مو
17:14احسن الله اليك ماء نعم. ويحمل احدنا مويه لسقيه فان توضأنا بماء البحر وجدنا في انفسنا وان توضأنا منه عطشنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم والطهور ماؤه الحل ميتته. وعن ابن وعن ابن عيينة عن عمر ابن دينار انه قال سمعت شيخا قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
17:40انه قال كل شيء من صيد البحر مذبوح. قال اخبرنا الثوري عن الاشلح عن عبد الله ابن ابي الهذيل قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا تأكل طافيا وعن معمل عن ابن طاووس عن ابيه انه قال اذا وجدته طافيا فلا تأكله فانما اخذه زكاته يعني الحيتان في
18:00بحر وعن ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن عكرمة انه قال قال ابو بكر طعام البحر كل ما فيه. قال عمرو فذكرته لابي الشعثاء فقال ما كنا نتحدث الا ان
18:11طعامهم مالح وانا لنكره منه فاما ما حسر عنه الماء فكل. وعن الثوري عن ابي الزبير عن جابر انه قال ما وجدتموه طافيا فلا تأكلوه ما كان في حافتيه فكلوه. قال سفيان لا يجزر الا عن حي. قال واخبرنا الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيها علي رضي الله عنه قال
18:31الحيتان والجراد ذكي كله. وعن الثوري عن ابي الزناد عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ثويب قال رمى البحر سمكا كثيرا ميتا فاستفتينا ابا هريرة رضي الله عنه فامر باكله فرغبنا عن فتي ابي هريرة فامرنا مروان فامرنا مروان فارسل زيد بن ثابت رضي الله عنه يسأله فقال
18:51نعل فكلوه وعن من عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ثويب ان البحر فذكر نحوه قال واخبرنا مع عمر عن هشام ابن عروة عن وهب ابن كيسان قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية وزودنا
19:09قرابة تمر فلما اخرجنا انفقنا ما كان معنا وارملنا من الزاد فلم يبقى معنا الا الجراب قال فكان كل واحد منا يعطى تمرة. قال فقلت اهلك او او هل كانت تنفعكم؟ فقال جابر لا جرم انا وجدنا فقدها. قال فسرنا حتى اتينا ساحل البحر قال وابو عبيدة ابن
19:29الجراح رضي الله عنه اميرنا فنجد على الساحل حوتا قد اخرجه الله لنا فقال انما هو ميتا. فقال ابو عبيدة انما هو رزق رزق رزقكموه الله قال فاقمنا فاقمنا ثمانية عشر يوما نأكل من لحمه وندهن من وداكيه ونحن ثلاث مئة رجل قال وامر
19:49ابو عبيدة بضلع من اضلاع ذلك الحوت فوضع فمر تحته راكب قال وعن ابن قال وعن ابن عيينة انه قال اخبرني عمرو ابن دينار انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله
20:07صلى الله عليه وسلم في ثلاث مئة راكب امرنا ابو عبيدة ابن الجراح نرصد عير قريش. قال فانطلقنا فاقمنا بالساحل فاصابنا جوع شديد اكلنا الخبط ثم قال ثمان البحر القى لنا دابة يقال لها العنبر واكلنا منه نصف شهر وادهن من ودكه حتى ثابت اجسامنا
20:27قال واخذ ابو عبيدة ضلعا منه فنظر الى اطول بعير في الجيش واطول رجل فيهم فحمله على البعير ثم اجاز من تحت الضلع. قال وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاثة ثمان ابا عبيدة رضي الله عنه نهاه قال عمرو فسمعت ابا صالح يقول
20:47قال قيس ابن سعد لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال قد نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال قد نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال قد نحرت ثم جاعوا قال انحر قال
20:57قال قد نهيت فاظنه كان نحر الجزائر يومئذ. طبعا الحوت يسمى العنبر باعتبار ما يخرج منه فان العنبر انما يخرج من الحيتان كما ان المسك انما يكون من الغزلان قال وعن ابن جريج عن ابي الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال جابر فذكرناه
21:23رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رزق اخرجه الله لكم وان كان معكم منه شيء فاطعمونا. قال وكان معنا منه شيء فارسل اليه بعض القوم فاكل منه قال رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم زودنا جراب تمر فكان يقبض لنا منه قبضة ثم تمرة تمرة فنمص ثم نشرب
21:43وعليها الماء حتى الليل. ثم نفد ما في الجراب فلما فني وجدنا فقده. قال اخبرنا عبد الله ابن عمر ابن وابن جريج عن نافع ابن عمر رضي الله الله عنهما انه قال سأله عبد الرحمن بن ابي هريرة عن حيتان القاها البحر اميت تنهي؟ قال نعم فنهاه عن اكلها فلما دخل بيته دعا بنصحه فقرأ احب
22:03الا لكم صيد البحر وطعام متاعا لكما للسيارة. قال فارسل اليه فقال قد قد احل لكم صيد البحر وطعامهما يخرج منه فكله فليس به بأس وان كان قال ابن جريج فاخبرني ابو بكر ابن حفص ان ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكاة الحوثي فك لحييه. قال ابن جريج قال عطاء سنة
22:23الجراد مثل مثل سنة الحيتان في اكل ميتته. قال اخبرنا ابن جريج انه قال ان ضربت الحوت بعصاك فقتلته او رميته بحجر فمات فكله على كل حال على كل حال والجراد مثل ذلك. لماذا يؤكل على كل حال؟ لانه لا يحتاج الى نحر
22:42ولا الى ذبح سواء انت قتلته او هو ما تحتف انفه او بسبب خارج عنك وعنه فهو حلال نعم قال رحمه الله تعالى باب الضب قال اخبرنا مع مول عن الزهري عن ابي امامة ابن سهيل ابن حنيف عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اوتي رسول
23:02الله صلى الله عليه وسلم بضبين مشويين. وعنده خالد بن الوليد فاهوى النبي صلى الله عليه وسلم ليأكله فقيل انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه. قال فاكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه
23:22الظب ليس من اكل اهل الحجاز وانما هو من اكل اهل نجد ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يكون بارض قومي يعني اهل مكة ومن اهل الحجاز قال وعن معمل عن ايوب عن نافع وعبدالله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب فقال لست
23:47باكله ولا لمحرمه. وعن معمل عن هشام ابن عروة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه. وعن ابن عن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. وعن وعن معمل عن ابن طاووس عن عبد الله ابن دينار اوتي النبي صلى الله عليه
24:07بلحم ضب فقال لم يكن ابي او ابائي يأكلونه. قال خالد الوليد لكن ابي قد كان يأكله قال فاكل منه خالد والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليه قال اخبر ابن عيينة قال اخبرني علي ابن زيد ابن جدعان عن عمر ابن حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثت اخت
24:27بعثت اخت ميمونة اليها بضباب او بضب ولبن. قال فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم ببعض تلك الضباب فبزق. وقال علي خالد ابن وليد ولي كلو. قال ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي باناء فيه لبن فشرب. وكنت على يميني فقال ان الشربة لك
24:47كيف ان شئت يا ابن عباس ان تؤثر بها خالدا فعلت؟ قال قلت لا اؤثر بسؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. قال فشربت ثم قضيت حينئذ خالدا فشرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل
25:07اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. قال فاني لا اعلم شيئا يجزئ من الطعام والشراب الا اللبن. المقصود باللبن الحليب على اصطلاح اهل مصر نصل الى اليوم يسمونه الحليب لبن
25:20وهو الصواب الموافق نص الشرح قال وعن معمل عن قتادة عن ابن المسيب ان رجلا كان راعيا فشكى الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الجوع بارضه فقال له عمر الست بارض مضب
25:35مضبة قال بلى يا امير المؤمنين قال عمر ما احب ان لي بالضباب حمرا النعم. يجوز بارظ مظبة ويجوز بالاضافة بارض مظبتي والافصح الاضافة في ارض مظبة يعني ارض ذات ضباب. نعم. احسن الله اليكم. قال وعن ابني هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت يقول كنا معشر
26:03واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدى الى احد ضب مشوي احب اليه من دجاجة وعن معمر عن ابي عمران الجوني او غيره شك معمل من الشيوخ قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب فقال تاه تاه سبط من بني اسرائيل
26:23من غضب الله عليه فان يكن في الارض فهو هذا. قال وعن ابن جريج انه قال ها؟ كلمة مصرية تهت قال وعن ابن جريج انه قال اخبرني ابو الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب فابى ان يأكله
26:44وقال اني لا ادري لعله من القرون الاولى التي مسخت قال فحدثت به قال عبد الرزاق فحدثت به ابراهيم ابن يزيد فقال سمعت ابا الزبير والولد ابن عبد الله فحدثناه عن جابر. طبعا هذا كان في اول الامر. ثم
27:00تبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي المنزل اليه ان الامم الممسوخة لم تبقى بعد المسخ الا ثلاثة ايام والظباء والقرود والخنازير كانت موجودة قبل الامم الممسوخة قال رحمه الله تعالى باب باب الضبع الضبع. قال وعن يعني اسماعيل ابن امية عن اسماعيل ابن امية عن عبد الله ابن عبيد انه
27:30قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن الضبع فقال حلال فقلت له اعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. هذا الحديث صحيح وبه اخذ الامام الشافعي وهو رواية عن الامام احمد
27:44ان الضبع مخصوص من ذوات الناب يجوز اكله وقال بعض مشايخنا ان الماء مسئولة عن هو الظبع الطيني وهو الذي يكون بالوحل ويأكل النبات ولكن الظاهر ان السؤال عام والامام الشافعي فهم العموم
28:08ففهم الشافعي مقدم قال واخبرنا انه جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد ان عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عمار اخبره قال سألت جابر بن عبد الله عن الضبع قال قلت
28:22وكلها؟ قال نعم. قال قلتها صيد هي؟ قال نعم. قال قلت اسمعت ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال اخبرنا جريج قال اخبرنا في ان رجلا اخبر ابن عمر ان سعد ابن ابي وقاص كان يأكل الضباع فلم ينكره ابن عمر. وعن معمر ابن ابي نجيح عن
28:42انه قال كان علي رضي الله عنه لا يرى باكل الضبع باكل الضبع بأسا ويجعلها صيدا. وعن عن عمر ابن مسلم انه قال سمعت عكرمة مولى ابن عباس وسئل عنها فقال لقد رأيتها على مائدة ابن عباس وعن مع معن هشام عروة عن ابيه انه قال سئل عن الضبع فقال
29:02ما زالت العرب تأكلها. قال وعن الثوري عن سهيل ابن ابي صالح انه قال جاء رجل من اهل الشام فسأل ابن المسيب عن عن اكل الضبع نهاه فقاله فان قومك يأكلونها او نحو هذا قال ان قومي لا يعلمون. قال سفيان وهذا القول احب الي؟ فقلت لسفيان فاينما جاء
29:22عن ابن عمر وعلي وغيرهما فقال ليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع فترى فتركها احب الي قال فيه يأخذ عبد الرزاق
29:35قال وعن ابن عيينة عن سهيل ابن ابي صالح عن عبد الله ابن يزيد السعدي انه قال سألت المسيب عنك الضبع فقال ان اكلها ليصلح فقال شيخ كن عنده ان شئت حدثت كما سمعت من ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال انه قال سمعته يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي نهبة
29:55وعن كل وعن كلفة يعني ما قطع عن الحي وعن كل مجثمة وعن اكل كل ذي ناب من السباع قال سعيد صدقت بين حديث نهى عن اكل كل ذي ناب من السباع
30:09وبين حديث الصيد هو؟ قال نعم لان الاكل نهى عن اكل كل ذي ناب من السباع عام ولما سئل عن الظبع قال صيد قال نعم خاص. والقاعدة المطردة لا تعارض بين عام وخاص
30:26فلما يقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين. القيام ركن عام فلما يقول النبي عليه الصلاة صلي قاعدا هذا خاص المعدو اذا لا تعارض نعم قال رحمه الله تعالى باب الربوع قال اخبرنا عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الربع فلم ير به بأسا
30:50عن معنى انه قال سألت عطاء الخرساني عن اليربع والرخم والحدأة والغربان والعقبان والنسور فقال لم يبلغني فيها شيء ولا احرمها ولا ان اقذرها فقال عمرو ابن دينار ما ارى باكلها بأسا ما لم تقذرها. قال واخبرنا مع ابن طاووس سئل عن اكثر
31:10فلم يرى به بأسا قال باب ما جاء في اكل الارنب قال عن معمل عن عاصم عن الشعبي ان صفوان بن فلان او فلان بن صفوان اصطاد ارنبين فسأل النبي صلى الله عليه
31:22فامره باكلهما. وقال معمر واما جابر فحدثني عن الشعبي انه قال سأل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما النبي صلى الله الله عليه وسلم عن الارنب فامره باكلها. وعن ابن عرينة وعن ابن عيينة عن محمد بن عبدالرحمن مولى الطلحة عن موسى ابن طلحة عن رجل من
31:42تميما يقال له ابن الحوت الحوتكية عن عمر رضي الله عنه انه قال من حاضرنا يوم القاحة اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالارنب فقال ابو ذر انا قال اتى اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم بارنب فقال اني رأيتها تدمي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوه وذكر انه لم يأكل فقال
32:05ابي اني صائم فقال وما صومك؟ فذكر صوما؟ فقال اين انت عن البيض الغر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر؟ قال وعن الثوري يعني هارون عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابيه قال جاءه رجل فسأله عن الارنب فقال وماذا يحرمها؟ قال يزعمون انها تطمث قال فمتى
32:25اتطهر؟ قال لا ادري. قال فالذي يعلم متى متى طمست يعلو؟ متى طهرها؟ فان الله لم يدع شيئا ان يبينه لكم ان يكون نسي فما قاله الله كما قال الله وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم يقل الله ولا رسوله فبعض
32:45الله وبرحمته فدعوه ولا تبحثوا عنه فانما هي حاملة من هذه الحوامل. طيب نحرم الارنب لان تحيض طيب البقرة تنفس اذا وضعت تخرج الدم ايام شو المشكلة يعني؟ نحرم ابعاد
33:06نعم قال وعن معمل عن ابن طاووس عن ابيه انه قال لا بأس باكل الارنب. قال وسمعت رجلا سأل معمرا اسمعت؟ قالت هذا يحدث عن ابن المسيب انه قر سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وعمرو العاصي ارانب فاكل سعد ولم يأكل عمرو فقال ابن المسيب نأكل مما اكل سعد ولا نلتفت الى ما
33:27صنع عمرو فقال معمر نعم قد سمعت قتادة يحدث به وعن محمد ابن مسلم عن عن ابراهيم ابن ميسرة عن عبيد ابن سعد قال رمى بلال بعصا فكسر قوائمها ثم ذبحها فاكلها وعن
33:42سهيل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئلت عائشة رضي الله عنها هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ارنب قال ما رأيت يأكلها غير انها قد اهديت لنا وانا نائمة فرفع لي منها العجز فلما استيقظت اعطانيه فاكلته
34:02قال وعن إبراهيم ابن عمر عن عبد الكريم عن عن عبد الكريم ابي امية عن الحكم عتيبة ان رجلا حدثه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان اعرابيا جاء بارم قد اصابها او ذبحها بمروة. فقال يا رسول الله اني اصبتها وبها شيء من دم اراها تحيض. فقال كلوا فقال ما يمنعك ابن
34:22قال اني صائم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي ان كنت صائما لا محاتا فصم ثلاثا من كل شهر واجعلهن البيض. قال عبد الكريم سأل جرير ابن اوس
34:32الاسلامي النبي صلى الله عليه وسلم عن الارنب فقال لا اكلها ان بئت انها تحيض. وهذا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني رواية عبد الكريم. نعم قال رحمه الله تعالى باب الغراب والحدأة. قال عن من عن الزهري؟ قال كره رجال من العلماء اكل الحدأة والغراب حيث حيث سماها
34:56سماهما النبي صلى الله عليه وسلم من فواسق الدواب التي التي تقتل في الحرم؟ وعن ابراهيم ابن عمر عن عبد الكريم ابي امية عن عروة ابن الزبيري انه كره اكل الغراب وعن مع منع ابن طاووس عن ابيه قال كره من الطير ما يأكل الجيف وعن مع منع الاعمش عن ابراهيم انه كريه انه
35:16فيها من الطير كل شيء يأكل الميتة. كلام ابراهيم وكلام الطاووس مسدد كل طير يأكل الجيف ويأكل الميتات من الطيور فانها لا تؤكل وان كانت تصيد اه يعني مخالبها فايضا لا تؤكل كالنسر مثلا
35:40كذلك جاء في الحديث كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير قال رحمه الله تعالى باب كل ذي ناب من السباع. قال عن معمر عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني قال نهى رسول الله صلى
35:56الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع. وعن اعمش عن سعيد بن جبير قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن الحبالة اان يوطأن ان يوطأن وعن بيع الغنائم حتى تقسم وعن اكل وعن اكل كل ذي ناب من السباع ولحوم ولحوم الحمر الاهلية
36:16وعن محمد ابن راشد انه سمع مكح يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن اكل كل ذي مخلب وعن اكل كل ذي نار السباع ولحوم الحمر الاهلية
36:26عن الحبالة ان يقربن وعن بيع الغنائم حتى تقسم. وعن مع من عن قتالة عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل كل ذي
36:36من السباع وناكل كل ذي مخب من الطير. انه قال عائشة رضي الله عنها عن اكل كل ذي نار فتلت قل لا اجد فيما اوحي الي محمد حر من الى دم مسفوحا فقالت قد نرى في القدر صفرة الدم. قال وعن جعفر سليمان عن الجويب عن الضحاك قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه
36:56اية تقول لا اجد الاية فقال ما خلا هذا فهو حلال قال رحمه الله تعالى باب الجلالة عن عبد العزيز ابي رواد ان نافع اخبره قال اشترى ابن عمر ابلا جلالة فبعث بها الى الحمى فرعت حتى حتى طابت ثم
37:10الى الحج وعن عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه كره ان ان تركب الجلالة او ان يحج عليها وعن معمل علم طاووس قال اخبرني عمرو ابن
37:20شعيب انه قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الابل الجلات البانها وكان يكره ان يحج عليها. وعن الثوري عن ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الجلات والبانها. وعن ابن عينتان ابراهيم ابي حرة عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وذكر مثله
37:40وعن ابن عيينة عن عبد الله ابن ابي يزيد عن ابيه قال قدم عمر بن الخطاب مكة فاخبر ان لمولى لعمرو بن العاص يقال له نجدة جلالة فارسل اليه ان ان اخرجها من مكة قال انما نحطب عليها وننقل عليها. قال فلا تحج عليها ولا تعتمر
38:01قال وعن ابن عيينة عن عن عمر ابن دينار عن عبدالرحمن ابن فروخ قال قال رجل ابن عمر اني اريد ان اصحبك قال تصحبني على اجلالة وعن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يحبس الدجاجة ثلاثة اذا اراد ان يأكل بيضها وعن الثوري عن ابي عن ابن ابي
38:21نجيح عن مجاهد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحم الجلالة وعن مجاهد انه قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل المصبورة عن ان يشفي من فم السيقاء وعن لحوم الجلالة من الابل عام الفتح. قال باب الحمار الاهلي قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين
38:41انس ابن مالك رضي الله عنه ان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى ان الله ورسوله ينهيانكم ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها يعني الحمر الاهلية عن ما يعني الزهي عن عبدالله وحسن بني محمد بن علي عن ابيهما انه سمع اباه علي رضي الله عنه يقول
39:01نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية وعن الثوري عن ابي اسحاق الشيباني عن سعيد ابن جبير انه قال ذكرت له حديثا حدثني عبدالله بن ابي اوفى وفي لحوم في لحوم الحمر. فقال سعيد حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة. وعن ابن عيينة عن ابي
39:21الشيباني وابي اسحاق الهجاري قال سمعنا ابن ابي اوفى يقول اصبنا يوم خيبر حمرا خارجة من القلق فنحرناها قال فنهى رسول الله صلى الله عن اكلها. قال ابو اسحاق الشيباني فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له فذكرت ذلك له فقال انما نهى عنها لانها كانت تأكل العذرة
39:41وعن عبد الله ابن عمر عن رجل انه سمع سالم بن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن متعة النساء اليوم خيبر قال واخبرنا معمر عن عاصم عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الانسية
40:01نظيجا وعن اسرائيل عن مجزأة ابن زاهد عن ابيه وكان ابوه ممن شهد الشجرة قال اني لا اني لاوقد تحت القدور او قال عن القدور بلحم الحمر اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن لحوم
40:21وعن معمل عن خالد الحذاء عن بكر ابن عبد الله المزني ان رجلا من قومه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحم الحمار الاهلي فذكر من امرهم شيئا قال لا ادري ما هو فرخص له. وعن معمل عن ايوب عن من حدثه عن ان ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن لحوم الحمر الاهلية فقال
40:41انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لانها كانت هي الحمولة. ثم تلاقوا لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية. وعن ابن عيينة عن عن عبيد بن حسن عن عبدالله بن معق ان رجلين من مزينة سألا النبي صلى الله عليه وسلم احدهما وذكر انه لم يبقي لهما السنة
41:01ان السنة وذكر انه لم يبقي لهما السنة شيئا يطعمان اهلهما الا الحمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطعم اهلك من سمين مالك فان اني انما قذرت عليكم جلالة القرية وعن ابن عيينة عن عمرو ابن دينار انه قال قلت لابي الشعثان انهم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم
41:25كما امرهم ان يكفئوا القدور من لحوم الحمر فقال قد كان الحاكم ابن عمر الغفاري يقول ذلك فابى ذلك البحر يعني ابن عباس رضي الله عنهما قل لا اجد فيما
41:35اوحي الي الاية. طبعا اه كلام اه ابي ذر ابي كلام الحكم ابن عمرو الغفاري علي ابن ابي طالب وغيره من الصحابة مقدم على استدلال ابن عباس بعموم الاية قل لا اجد فيما اوحي اليك
41:52وابن عباس رجع عن هذا القول نعم احسنت مع الدكتور احمد يعني النبي عليه الصلاة والسلام حمى حرم الحمر الاهلية وبقيت الحمر الوحشية على اصلها. والحمر الاهلية لو استوحشت فصار حكمه حكم الحمر الوحشية
42:17والحمر الوحشية لو استأهلت صار حكمها حكم حمر الالية هذا ليس هو السبب الذي يظهر ليس هذا هو السبب انها حينئذ جلالة ايش علاقة الموظوع احسن الله اليكم الخيل والبغال اخبر باب الخيل والبغال قال اخبرنا ما عمر عن الزهري؟ قال سألته عن اكل الخيل فقال ما علمنا الخيل اكلت ام لا في الحق
42:47الا في الحصى. نعم وعن عملنا الثوري عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنزلة عن اسماء بنت ابي بكر عن اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه
43:00طبعا الجزائري عن عطاء وجابر عن عطاء عن جابر قال كنا نأكل لحوم الخيل قال قلت البغل؟ قال لا واما ابن جريج البغل ملحق بالحمار البغل ملحق بالحمار والقاعدة المطردة
43:26انه اذا اختلط شيء بشيء يغلب جانب التحريم ما شاء الله ها نعم ولذلك يغلب جانب التحريم. نعم واما ابن جريج فذكر ان عطاء قال بلغنا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأكلون الخيل. وعن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله يقولونها رسول الله
43:50صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر واطعمنا لحوم الخيل. وعن الثوري عن الزبير بن عدي عن ابراهيم انه كره لحم البغل. واخبرنا مع مرور قال قال سألت السادة عن اكل البغل قال ما هو الا بني الحمار. قال واخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال رأيت اصحاب المسجد واصحابا اصحاب ابن الزبير يأكلون
44:10الفرس والبردون. البردون هو نوع من انواع الخيول صغيرة الحجم واخبرني ابو الزبير قال واخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول اكلنا زمن خيبر الخيل وحمير الوحش ونهى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن
44:26الحماية للاهلي الكلب عن رباح بن زيد عن معبد قال اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الكلب قال طعم طاء قال
44:39نعمة جاهلية وقد اغنى الله عنها ابن عباس كل ما خلق الله تعالى الا كل ما خلق الله تعالى الا ثلاثة قال وما لم يحرم مما عفا الله عنه الا الحمار الاهلي والكلب
45:12الثعلب والقرد اما من العن الزهري قال الثعلب سبع لا يؤكل قال عبد الرزاق اظنها عن معمل عن ابن طاووس او غيره عن طاووس كان لا يرى باكل الثعلب بأسا
45:28وقال اخبرنا معمر عن قتادته قال ليس بسبع ورخص في اكله. وعن ابن جريج قال سألت عطاء عن الضبع والثعلب فقال كل وقال كلهما من اجل انهما يؤذيان وكل صيد يؤذي فهو صيد
45:45وقال اخبرنا معمر عن ايوب عن عن ايوب قال سئل مجاهد عن اكل القرد فقال ليس من بهيمة الانعام. وعن الثوري عن اشهى عن عطاء في القرد يقتل في الحرم
45:55قال يحكم به ذوا عدل منكم وقال اخبرنا رجل من ولد سعيد بن المسيب قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال كنت عند ابن المسيب فجاءه رجل من غطفان فسأله عن اكله
46:09الورى قال لا بأس به وان كان معكم منه شيء فاطعمونا الورد شبه الضب. شبه الضب شبه الضب. الورى المعروف هو نوع من انواع اه الظباء الظب نوع من انواع الظب لكنه اسرع منه
46:26ويأكل الحيات ونحوها الخلاف في الثعلب والقرد والورم واضح باب الهدي والجراد والخفاش واكل الجراد قال اخبرنا معمر عن قتادة قال لا اعلمه الا رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اكل الهر واكل ثمنه
46:45وعن عمر ابن زيد قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الهر واكل ثمنه وقال وعن معمل قال اخبرني من سمع الحسن كره اكل الخفاش واكل السوالي. قال فلا ادري الخفاش الخفاش السوالي السواليف
47:05ام لا؟ وعن معمل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ذكر لعمر بن الخطاب جراد بالربذة فقال وددت لو ان عندنا منه قطعة قصعة او واما اعمال عن قتادة ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال في قال في الجراد انما هو نثر حوت. وعن قتادة سئل ابن عمر عن اكل الجراد فقال
47:25كله. وعن ابن جريج عن محمد ابن الحارث عن سفيان عن علي الازدي انه سمع ابن عمر يسأل عن اكل الجراد يسأل عن اكل الجراد فقال لا بأس. وعن وقال
47:35عن سعيد ابن عن سعيد ابن ابي الحسن اخي الحسن قال ان الله تبارك وتعالى خلق ادم فبقي من طينته بيده شيء فخلق منه الجراد فهو جند من جنود الله ليس جندا اكثر منها. واما الاسرائيليات لم يثبت فيه شيء. نعم
47:54واما بين عن الزهري عن ابن المسيب قال لم يخلق الله بعد ادم شيئا الا الجراد بقي من طينه شيئا فخلق منها الجراد. عن ابن تيمية عن ابيه عن ابي عثمان النهدي قال سئل النبي صلى الله
48:04قال وسلم عن الجراد فقال جند من جنود الله ليس ليس جند اعظم منه لا اكله ولا احرمه. وكان يقول ما لم يحرم فهو لنا حلال. وعن اسرائيل احلت لنا ميتة
48:17وعن اسرائيل قال اخبرنا سالم بن حرب عن كلمة عن ابن عباس قال كان عمر يأكل الجراد يقول لا بأس به لانه لا يذبح. وعن ابن تيمية عن ابيه ان قتادة عن ابن المسيب قال
48:29صرت عمر وصهيب وسلمان يأكلون الجراد وعن الثوري عن القمع بن مرفد بن مرفد عن رجل سماه قال احسبه قال مغيرة عن علي قال مثل صيد البحر. وعن ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه قال في كتاب الله في كتاب علي الجراد والحيتان ذكي. عن ابن عيينات عن
48:49انه سأل عبدالله بن ابي اوفى عن الجراد فقال غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات او ست غزوات ناكل الجراد. في كتاب علي يعني الى بعض امرائه
49:00الى بعض وما رأي ولا هو ما عنده كتاب الفه كما كان الخلفاء يكتبون الى امرائهم ونبني عن ابي ساعد عن انس بن مالك يقول كن كن ازواجا كن ازواج النبي كنا ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهادين الجراد في الاطباق. وعن ابن عيينة عن شعيب عن شبيب ابن
49:23عن جندب انه سأل ابن عباس عن الجراد فقال لا بأس بأكله. باب الفيل واكل لحم الفيل واكل لحم الفيل عن يونس ابن خباب عن ابي عبد الله. قال سئل سلمان عن الجبن والفراء والسمن. فقال النحل ان فقال ان حلال الله حلال
49:41الذي احل في القرآن وان احرم الله الذي حرم في القرآن وانما سوى ذلك شيء عفا عنه. واما عمل عن ابن طه وسعنا به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما
49:51اللي مات فيه ليمسكن لا يمسكن الناس علي بشيء. فاني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه. وعن ابن عيينة عن عمر ابن
50:01اعلن انه سمع عبيد بن عمير يقول احل الله حلاله وحرم حرامه فما حلفه حلال وما حرم فهو حرم وما سكت عنه فهو عفو. وقال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا عن عباد الله ابن عمير انه كان انه عن عبيد ابن عمير انه كان يقول ان الله احل وحرم فما احل فاستحلوه وما حرم فاجتنبوه
50:21وهو ترك من ذلك اشياء لم يحرمها لم يحلها. فذلك عفو من الله ثم يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. الاية عن جابر قال سألت الشافعي عن عن لحم الفيلقات آآ عن لحم الفيل فتلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما. وقال اخبرنا ما امر عن من سمع الحسنات
50:41يقول الفيل خنزير لا يأكل لحمه ولا يشرب لبن قال لا يحلب ضرعه ولا يجلب ظفره الصواب ان الفيل مباح لك منابه هو لا يصيد بنابي وباب ما يكره من الشاة قال اخبرنا الاوزاعي عن واصل عن مجاهد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا الدم والحياء والانثيين والغد
51:05والذكر والمثانة والمرارة وكان يستحب وكان يستحب من الشاة مقدمها. وعن معمل العن ابي قتادة عن عمرو ابن ركز ركز وعن اعمال عن ابي اسحاق عن عمرو ابن شرحبيل قال لا يحرم من لا يحرم من الشاة شيء الا دمها. وعن الاسلامي عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال
51:26كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعاف الطحال وعن عثمان بن مطر عن سعيد بن عن سعيد عن قتادة عن خلاس بن عامر ان علي كان يكره من الشاة الطحال
51:36من السمك الجري ومن الطير كل ذي كل ذي مخلب. كل ذي مخلب. وعن الثوري عن فطر عن ابي يعلى عن محمد بن حنفية قال سألته عن قال اني لا اكل الطحال وما بي اليه يا حاجة. ولكن لاري اهلي انه لا بأس بها. واخبرنا ابن عيينة عن محمد بن اسحاق عن
52:06محمد ابن اسحاق قال قلت لابي عن محمد ابن اسحاق قال قلت لابي جعفر ابن محمد ابن علي بلغه ان عليا كان لا يأكل لحم الجرجير سبق ان بينا ان معنى الجري
52:21يعني السمك الذي لا قشر عليه كل ما في البحر مما لا قشر عليه ولا يدخل بيتا فيه صورة ولا يأكل الطحال. قال اما الطحال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قذره ولم يأكله وقال انما هو مجمع الدم. فكان علي لا يأكله
52:41هو ما بيت في صورة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدخل بيتا فيه صورة. واما الجري فإنه حوت لا يأكله اهل الكتاب او الجري كل سمك كالحية
52:55تحياتي البحر ونحوها مما لا يعني ليس فيه نفس السمك طبعا الثوري عن يحيى بن ابي صالح عن عمرة بنت العدوية عن علي قالت عن علي قالت مررت عليه بجرية في زنبيل قد خرج طرفاها من الزنبيل فقال بكم؟ فقلت بربع من دقيق فقال علي ما اطيب هذا
53:22واخبرنا الثوري عن عبدالكريم عن عبدالكريم الجزلي عن عكرمة عن ابن عباس سئل عن الجدي فهو قال لا بأس به انما هو شيء كرهته اليهود. وعن وعن وعن همام الصنعانية ان ان عمر ابن زيد اخبره عن عمر ابن دينار
53:39رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الكبد وهو يقطر دما عبيطا باب الجبن عن معمل عن ابي اسحاق عن عن ابي اسحاق عن امرأة من من همدان يقال لها تملك انها سألت ام سلمة عن اكل الجبن الجبن فقال
53:58فقالت ضع السكين فيه ثم قولي بسم الله ثم قولي واما من على الاعمش حسبت انه ذكره عن شقيق انه قيل لعمراء ان قوما يعملون الجبن فيضعون فيه انافيحا ميتة فقال عمر سموا الله
54:12وعن اسرائيل عن سماك ابن عن سماك ابن حرب عن رجل عن كثير ابن شهاب قال سألت عمر ابن الخطاب عن الجبن فقال اذكر اسم الله وكل وعن ابي جعفر
54:22عن ربيع ابن انس عن ابي عالية قال سألوه عن الانا في حين فقال ان اللبن لا يموت وعن معمل عن ايوب عن نافع قال سئل ابن عمر عن عن الجبن الذي يصنعه المجوس فقال ما وجدته في سوق المسلمين اشتريته ولم اسأل عنه
54:41قال ايوب قال نافع ولو رأى ابن عمر من المجوس ما رأيت لظننت انه سيكرهه وكان نافع قد اتى بعض اهلها بعض ارض فارس وعن عمل قال سألت الزهري عن الجبن فقال ما وجدت في سوق المسلم ما وجدت في سوق المسلمين اشتريت ولما سأل عنه. وعن اسرائيل عن ابي اسحاق عنه قال
55:01محفظة ابن ارطأت عن عبد خير عن كثير من شهاب قال سألت عمر عن الجبن فقال عن الجبن فقال كلوا فانما هو لبن او لبأ. او لبن وعن اسرائيل وعن اسرائيل قال اخبرني عيسى ابن ابي عزة انه سمع الشعبية يقول سمي على الجبن والسمن وكل. وعن ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابي معبد قال كان ابن عباس
55:23وبالجبن الذي تصنعه اليهود والنصارى بأسا. في سورة واحدة فقط يجتنى بالجبن اذا كان مصنوعا من من لبن الخنزير فقط ما عدا ذلك فهو مباح نعم حتى لو كان فيه
55:40شيء من من ما يسمى بانفحة الميتات او ما يسمى اليوم المادة المستخلصة من العظام يباع كذلك يا شيخ جبن من الحمار الاهلي يبيعونه. ما في بأس عن ابي حيان قال سألت ابن عمر عن الجبن فكان من جوابه ان قال ما يأتينا من العراق شيء اعجب عندنا من الجبن. عن ابن عيينة عن ابي الحسين عن
56:06قال سئل ابن عمر عن الحرير فقال سمعنا انه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وسألته عن الجبن فقال عن اي باله تسألني؟ قال قلت يجعلون فيه او ان
56:16لا نخاف ان يجعل فيه من انافح الميتة قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك. وعن اسرائيل عن عن مجزأة ابن زاهر عن عطاء البصري قال كنت عند ابناء عمر فسأله رجل
56:26وعن الطلاق قال يعني قال يعني الركبة فقال كان امير المؤمنين يشربه ويرزقه غلماننا قلت فانه يطبخون يطبخونها في وهي الخمر قال ان علمت انها خمرا فلا تشربها. قلت فالجبن قال يؤتى به من العراق فنأكله ونطعمه غلماننا. قال فانهم يجعلون فيه من الميتة. قال فان علمت ان
56:50فلا تأكل عن الثوري عن ابيه قع منذر الثوري عن محمد بن علي قال اكل الجب اكل الجبن عرضة وعن معمل عن رجل انه سأل سعيد ابن المسيب عن الجبن فقال ان علمت فيه ان فيه مائدة فلا تأكله الا فسمي وكل
57:06طبعا قيس ابن الربيع ان عمرو بن منصور الهندني اخبره عن الشعبي والضحاك ابن مزاحم قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبنة في غزوة تبوك فقيل يا رسول الله ان هذا طعام يصنعه اهل هرس اخشى ان يكون فيه ميتة. قال سم الله عليه وكلوا
57:24بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل الحج. من هنا يبدأ الان الدخول في الحج. نسأل الله الاعانة نعم اخبرنا ابن جريج عن عاصم ابن عبيدالله ابن عاصم عن عن عبد الله ابن عامر عن ابيه قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فان
57:45متابعة فان متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد وامام العنب المنكدر عن من حدثه عن عمر ابن الخطاب انه قال تابع بين الحج والعمرة وذكر مثله ولم يرفعه. وعن الثوري عن سميع ذكر عن ابي هريرة عن سمي
58:02عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجة المبرورة ليس لها جزاء الا الجنة والعمرة ان تكفران ما بينهما وعن عبد الله ابن عمر قال حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
58:23وعلى الثوري عن منصور عن جابر عن ابي حازم مولى الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق كان كيوم ولدته امه
58:33عمر بن الخطاب يقول من خرج الى هذا البيت لم ينحزه الا الصلاة عنده واستلام الحاجة ليكفر عنه ما قبل ذلك عن إبراهيم ابن يزيد قال اخبرني يوسف ابن ماهك عن يوسف ابن ماهك ان عمر ابن الخطاب خرج فراء ركبا فقال من الركب؟ قالوا فقال قالوا
58:53قال ما انهزكم غيره ثلاث مرات؟ قالوا لا. قال لو يعلم الركب بمن انا خلق لقرت اعينهم بالفضل بعد المغفرة والذي نفس عمر بيده ما رفعت ناقة خفها ولا وضعته الا رفع الله له درجة وحط عنه بها خطيئة
59:10وكتب له بها حسنة عن معمل عن ليث عن مجاهد عن كعب قال وفدوا وفد الله ثلاثة الحاج والعمار والمجاهدون. دعاهم الله فاجابوه وسألوا الله فاعطاهم عن ابن عيينة عن منصور عن مجاهد عن عبد الله ابن ضمرة عن كعب قال اذا كبر الحاج والمعتمر قال لا فلا ادري اذكر الغاز كبرى الذي يليه كبر الذي يليه
59:33ثم الذي يليه حتى ينقطع به الافق وعن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن حبان عن محمد بن حبان ان رجلا مر على ابي ذر وهو بالربذة فسأله اين تريد؟ قال الحجة. قال ما نهزك غيره؟ قال لا. قال
59:48قال قال فائتنف مم. قال فائتنف عملك. قال الرجل فخرجت حتى بمعنى استأنف قال فاتني في عملك قال الرجل فخرجت حتى قدمت المدينة فمكثت ما شاء الله واذا الناس يتضايقون على رجل فضاغطت فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالردة يعني ابا ذر فلما رأني قال
1:00:07هو الذي حدثتك عن جعفر بن سليمان قال حدثنا عطاء بن السائب عن عن مجاهد قال بين عمر بن الخطاب جالس بين الصفا والمروء بين الصفا والمروة اذ قدم فاناخ عند باب المسجد فطافوا بالبيت
1:00:19عمر ينظر اليهم ثم خرجوا فزاعوا بين الصفا والمروة فلما فرغوا. قال علي بهم فاوتي بهم. قال علي بهم فاوتي بهم. فقال من انتم؟ قالوا من اهل العراق لا احسبه قال من اه؟ قالوا من اهل الكوفة قال فما اقدمكم؟ قالوا حجاج قال اما قدمتم في تجارة ولا ميراث ولا طلب دين قالوا
1:00:39قال ادبرتم؟ قالوا نعم. قال انصبتم؟ قالوا نعم. قال احفيتم؟ قالوا نعم. احفيتم؟ قالوا نعم. فائتنفوا عن عبد الله ابن عيسى قال اخبرني سلمة ابن وهران عن رجل من الاشعريين عن ابي موسى الاشعري ان رجلا سأله عن الحاج قائل فقال ان الحاج يشفع في اربعمائة بيت من
1:01:01ويبارك له في اربعين من امهات البعير الذي حمله. ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. قال فقال له رجل يا ابا موسى اني كنت اعذب خارج الحج وقد ضعفت وكبرت فهل من شيء يدعو الحج؟ قال له قال له هل تستطيع ان تعتق سبعين رقبة مؤمنة من ولد اسماعيل
1:01:21الحل والرحيل فلا يجد له عدلا او قال مثلا. وعن الثوري عن الاعمشى عن ابراهيم بن عابس بن عابس بن ربيعة. عن ابراهيم عن انا عمر قال اذا وضعتم السروج فشدوا الرحيل للحج والعمرة. والعمرة فانه احد الجهادين. وعن الثوري عن معاوية ابن اسحاق
1:01:41عن عباءة ابن رفاء عتى عن علي ابن حسين قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال لا فقال الا ادلك على جهاد لا شوكة معه؟ الحج
1:01:51واما عملنا عن عبد الكريم الجزري قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رجل جبان لا اطيق لقاء العدو. قال افلا ادلك على جهاد لا قتال فيه؟ قال
1:02:01يا رسول الله قال عليك بالحج والعمرة. وعن الثوري عن مجهة عن معاوية بن ابي اسحاق عن عائشة بنت طلحة عائشة قالت سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الجهاد فقال بحسبكن بحسبكن الحج والعمرة. بحسبكن بحسبكن الحج او جهادكن الحجة. بحسبكم
1:02:20الحج او جهادكن الحج. ان النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه حجة الوداع ثم قال انما هي هذه ثم الحج يقول الزمن الزمن الزمن ظهور الحصن الزمنا الزمنا ظهور الحصر في بيوت الحصر في
1:02:40بيوتكن الزمنا ظهور الحصر في بيوتكن يعني خلاص بعد ذلك انا ساموت ولا تستطعن الحج قال قائل فانهن حججن يقول هذا الخبر الزمنا ظهور الحصر في بيوتكن خبر عن وفاتي وليس خبر عن النهي عن الحج. نعم
1:03:04اللهم اعمل عن ايوب عن القاسم بن ابي بزة ذكره قال لا ادري رفعه ام لا قال ان الله يباهي ملائكته باهل عرفة يقول انظروا الى عبادي اتوني غبرة ضاحينة فلا يرى اكثر فلا يرى اكثر عتيقا من يومئذ
1:03:20ولا يغفر لمختال ولا يغفر فيه لمختال. حين اي ضحى او ضاجين اي رافعين اصواتهم بالتلبية روي على الوجهين جعفر بن سليمان قال حدثني محمد ابن جحاثة عن طلحة اليامي قال سمعته يقول كنا نتحدث انه من ختم له باحدى ثلاث مما قال وجبت له الجنة واما قال بارئها من النار
1:03:42من صام شهر رمضان فاذا انقضى الشهر فاذا انقضى الشهر مات. ومن خرج حاجا فاذا قدم من حجته مات ومن خرج معتمرا فاذا قدم من عمرته مات طبعا الاسلامية عن ابي الحويرث عن عامر بن عبدالله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجج تترى وعمر النسق وعمر
1:04:02عمر جمع عمرة وعمر نسقا تدفع ميتة السوء وعيلة الفقر قال وحدثني خالد بن ابي رباح عن المطلب وحدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما حلقوا رؤوسهم فقال لعمر سلهم ما انهزهم؟ قالوا العمرة؟ قالوا العمرة؟ قال
1:04:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولى القوم ولم يتبعهم من خطاياهم شيء وعن ابيه وعن همام عادي عادي ما في مشكلة عن ابيه مباشر. وعن ابيه عن خلاد ابن عبد الرحمن قال سألت سعيد بن جبير اي الحاج افضل؟ قال من اطعم الطعام وكف لسانه
1:04:47واخبرنا الثوري قال سمعنا من انه سمعنا انه من بر الحج يعني اطعام الطعام وكف اللسان من بر الحج. نعم. احسن الله اليك. قال حدثني الاسلامي قال حدثني بالمنكدر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بر الحاج
1:05:03قال اطعام الطعام وترك الكلام. وقال الاسلمي حدثنا صفوان وحدثني صفوان بن سليمان عن عطاء بن يسار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج البيت فقضى مناسكه وسلم المسلمون من لسانه ويديه غفر له ما تقدم من ذنبه. فاخبرنا وقال واخبرنا معمر وغيره عن ايوب. قال قال عمر ما
1:05:23حاج قط يقول ما افتقر وعن الاسلامية عن صفوان بن سليمان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجوا تستغنوا واغزوا تصحوا. وعن الثوري قال سمعنا ان بر الحج طيب الطعام
1:05:36الكلام احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله عن ابي حنيفة عن قيس ابن ابي بكر عن ابي موسى عن ابيه قال عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال اذ اتاه رجل فقال اني اصبت اني اصبت
1:05:54مصيبا وانا محرم فقال ابن عباس فاني احكم عليك انا وابو بكر شاة ثم اتاه اخر فقال اني قضيت نسكي الا الطواف فقال طوف للبيت ثم ارجع الي قال عليه فقال قد طوفت
1:06:06فقال له ابن عباس انطلق فاستانف بالعمل واخبرنا بكار قال سئل طاووس عن الحج بعد الفريضة افضل ام الصدقة؟ فقال اين الحل والرحيل والسهر والنصب؟ والطواف بالبيت والصلاة عنده والوقوف بعرفة
1:06:20رمي الجماء وجمع رمي الجمار كانه يقول الحج. وعن الثوريق وسأل عن الثوري وسأله رجل فقال الحج افضل بعد الفريضة ام الصلاة فقال اخبرني ابو مسكين عن ابراهيم انه قال اذا حج حججا فالصدقة وقال وكان الحسن يقول اذا حج حجة
1:06:39وعن معمل عن عطا ابن السائب عن عبد الله ابن عبيد ابن عبيد ابن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طواف سبع يعدل رقبة. واما من حوشبة عن عطاء بن ابي رباح يحدث عن عبد الله ابن عمر ابن عمر قال من طاف بالبيت وصلى ركعتين لا يقول الا خيرا كان كعجر رقبة
1:06:59عن العلاء ابن المسيب عن ابيه عن او عن رجل عن ابي سعيد الخدري قال يقول الرب تبارك وتعالى ان عبدا وسعت عليه الرزق فلم يفد الي في كل لاربعة اعوام لمحروم
1:07:12وقال عن الثوري عن وابن عيينة عن سالم عن سالم بن ابي حفصة ان ابن عباس قال لو ترك الناس زيارة هذا البيت عاما واحدا ما مطيروه ويا شيخ من اهل خراسان يقال له ابو عبد الله قال حدثني سلمان ابن يسار عن كعب انه سأل عن بيت المقدس فيخبر بما فيه من الفضل
1:07:32فقال رجل من اهل الشام يا ابا اسحاق انك تكثر ذكر بيت المقدس ولا تكثر ذكر هذا البيت فقال له كعب والذي نفس كعب بيده ما خلق الله على ظهر الارض بيئة افضل من هذا البيت
1:07:42ان له لسانا وشفتين وانهما لا ينطقان وان له قلب لقلبا يعقل به. فقال له رجل يقال له ابو حفص يا ابا اسحاق لا تزال يحدثنا قابلة ان الحجارة تتكلم. فقال كعب والذي نفسي بيده ان الكعبة اشتكت الى ربها فقالت يا رب قل لزواري اقل زواري وقل عوادي
1:08:02الله تعالى اليها اني منزل عليك توراة حديثة وعبادا متهجدين يأتونك حدودا سجودا يحنون اليك يحنون يحنون اليك الحمامة الى بيضتها ويدفون اليك دفوف النسور. من طاف بك سبعا كان له عذر رقبة محررة وما من حالق
1:08:22يحلق يحلق عند هذا البيت الا كان له بكل شعرة نورا يوم القيامة اخبرنا مع عمار قال اخبرنا واخبرنا معمر قال سمعت رجلا يقال له ابن ابي سلمة من ولد ام سلمة يقول ان رجلا توفي بمنى من اخر ايام التشريق
1:08:38فجاءه رجل فقال يا امير المؤمنين توفي ابن اختنا افتقبره فقال قال عمر ما يمنعني ان ادفن رجلا لم يذنب منذ غفر له عن ابن مجاهد عن ابيه عن ابن عمر قال جاء رجلان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فسبقه الانصاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:58الثقافية اخا ثقيف سبقك الانصاري. فقال الانصاري وانا ابدأه يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اخا ثقيف سل عن حاجتك وان شئت وان شئت انا اخبرتك بما جئت تسأل عنه
1:09:13قال هذاك اعجب الي ان تفعل قال فانك جئت تسأل عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك وتقول ماذا لي فيه؟ قال ايها الذي بعثك بالحق قال فصل اول الليل
1:09:23واخره ونموا وسطه ونواسطه قال فان صليت وسطه فانت اذا قال فاذا قمت الى الصلاة فركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج وبين اصابعك ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو الى مفصله. واذا سجدت فيمكن جبهتك من الارض قال وصم الليالي البيض ثلاث عشرة اربع عشرة وخمس عشرة. ثم اقبل على
1:09:46الانصاري فقال سلام حاجتك وان شئت اخبرتك قال فذاك اعجب الي قال فانك جئت تسألني عن خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فتقول ماذا فيه تتسأل عن وقوفك بعرفة وتقول ماذا لي فيه وعن رميك الجمار وتقول ماذا لي فيه؟ قال ايها الذي بعثك بالحق قال فاما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فان
1:10:06لك بكل وطن تطأها راحلة راحلتك يكتب الله لك بها يكتب الله لك حسنة ويمحو عنك سيئة واما وقوفك بعرفة فان الله تبارك وتعالى انزل الى سماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادي جاؤوا شرفا غبرا من كل فج عميق. يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني
1:10:26فلو كان عليك مثل مثل رمل عالج او مثل ايام الدنيا او مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك. واما رميك الجمار فانك فانه مذخور لك. واما حلقك راسك فان لك بكل شعرة تسقط حسنة فاذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك امك. هذا الحديث
1:10:46حديث من احسن الاحاديث في بيان فضائل الحج وله شواهد. نعم وعن وعن من سمع وعن من سمع قتادة يقول حدثنا خلاس بن عمرو عن عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
1:11:05ايها الناس ان الله تطول عليكم في هذا اليوم فيغفر لكم الا التابعات فيما بينكم. ووهب مسيئكم لمحسنكم. واعطى اندفعوا بسم الله فاذا كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالحكم وشفع صالحكم في طالحكم
1:11:25ينزل المغفرة فتعمهم ثم تفرق المغفرة في الاراضين فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده. وابليس جنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعاه وجنوده بالويل يقول كنت استفزهم حقبا حقبا من الدهر حقبا من الدهر ثم جاءت المغفرة
1:11:45سوف غشيتم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور عن ابراهيم بن ابي عبلة عن طلحة بن عبيد بن عبيدالله بن ابن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوم ابليس فيه اجر
1:11:59سحر ولا ادحر ولا ازهق ولا هو اغيظ له من يوم عرفة. مما يرى من نزول الرحمة وتجاوز الله تعالى عن الامور العظام الا ما رأى يوم بدر قيل وما رأى يوم بدر قال انه رأى جبريل يزع الملائكة
1:12:15واخبرنا ابن محرر ابن محرر قال سمعت عطاء بن ابي رباح يحدث عن عائشة انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل حج ايجعل فينا ايجعل نفقته في صلة او عتق؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم طواف سبع لا لغو الا لغو فيه يعدل رقبة
1:12:35عن ابن عيينة عن محمد ابن سوقة قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال الله من ام هذا البيت يريد دنيا او اخرة او اخرة اعطيته. واما من مقابل ان هذا البيت اشتكى الخراب الى الله تعالى فقال له رجل ان له لسانا يتكلم به قائل فقال نعم وقلب يعقل به قال فقال سابدلك
1:12:58ثورات واجعل لك عمارا يتعطفون عليك كما تتعطف الذأرة آآ كما تتعطف الذئرة على فروخها ويدوب ويدفون اليك كما تدف النسور الى اوكارها. ساملأك خدودا سجودا. وهذا واقع ولله الحمد. امة محمد
1:13:19صلى الله عليه وسلم ملأوا يعني شعاب مكة وجبالها خدودا سجودا. نعم باب ما اقل الحاج وما لا وما لا يقبل في الحج من المال قال اخبرنا معمر عن اللامشع مجاهد قال قال رجل عند ابن عمر ما اكثر ما اكثر الحاج؟ فقال ابن عمر ما اقلهم؟ فقال فرأى ابن عمر رجلا على
1:13:46عين على رحل رث ختامه حبل فقال لعل هذا عن ابن عيينة عن ابي عبدالله عن سعيد ابن جبير قال سمعت شريحا شريحا يقول الحاج قليل والركوان كثيرة. وقال وعن عبد الرحمن بن عمرو قال سمعت المثنى يقول سمعت طاووسا يقول كنت جالس
1:14:06عند جابر بن عبدالله عند جابر بن عبدالله اذ مرت به رفقة من اهل اليمن قد احف قد احفوا بالماء والحطب. فقال جابر بن عبدالله فيما رأيت اشبه بنماء رسول الله من هؤلاء. وعن الثوري عن فضائل ابن مرزوق عن عدي ابن ثابت فعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
1:14:26عليه وسلم. ان الله طيب لا يقول الا طيبا امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. ثم قال يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم قال ثم ذكر رجلا يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا ربي يا ربي
1:14:46حرام وملبسه حرام وغدا في الحرام انا يستجيب انا يستجيب له؟ قال الثوري عن عبد الله عن عبد الملك بن عمر عن ابي ادريس الخولانية قال اربع في اربع لا يقبل حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة الخيانة
1:15:07والسرقة والغلول ومال اليتيم وعن عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سأله فقال يا ابا عبدالرحمن رجل مستعمل على الصدقة فاصاب منها فحج من ذلك قال ابن عمر لو ان انسانا سرق فمتاع الحاج فحج به فقال الرجل غفر الله يا ابا عبدالرحمن. فقال ابن عمر ان هذه الصدقات للمساجد
1:15:30احسنت نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل. نكمل في الغد ان شاء الله بعد صلاة العصر وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:15:46الحمد لله رب العالمين