برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/12/20هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدين الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج
0:40اليومية استفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد
1:00بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك
1:20وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه تقبل الله طاعتكم وكل عام وانتم الى الله. وانتم كذلك والاخوة المشاهدين. نعم. البداية مستمعينا الكرام محمد من المغرب حياك الله يا محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:36عندي اربعة اسئلة جزاك الله خيرا. امين. الاول السؤال الاول هل اية الكرسي؟ اية الكرسي هل هي من اذكار الصباح والمساء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان الإنسان يغتسل الغسل مجزئا من الجنابة ليس للغسل المشي ليس للغسل المسنون وانما الغسل
1:57المجزئ واثناء افاطة الماء على جسده انتقض وضوءه بالخروج الريح. هل يسمم افاضة الماء على ويتوضأ في الأخير ام ماذا عليه ان يفعل؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الانسان عليه كفارة اليمين كفارة اليمين عدة كفارة اليمين ويعني عجز
2:22عن اطعامه ينتقل الى الى الصوم هل هذه الايام التي يصومها؟ هل ثلاثة ايام متتابعة؟ ام يجوز ان تكون متسلقتان. طيب السؤال الرابع السؤال الرابع بالنسبة للوعيد الذي الذي جاء في في في يوصي
2:46حيث جاء بأن ما اعقب اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم ان يلقاه ان يلقوه هل هذا هل هذا يشمل كذلك كفارة اليمين امن مخصوص بالندى فقط. اي نعم. اه ماذا ملأ قلبهم نفاقا حتى يلقاه
3:04اي نعم طيب تسمع اجابة الشيخ هل هذا الوعيد يثمن؟ هل هذا الوعيد يشمل كذلك اليمين ام فقط؟ طيب سؤال آآ اخر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد
3:18طيب من معنا يا شباب ماجد من السعودية حياك الله يا ماجد السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ماجد. تفضل. عندي اربعة اسئلة عندي. الاول اه بسوي شي قبل لا احب الشيخ في اكرمك بارك الله فيك. الله يحييك. اه السؤال الاول. نعم. اه انا اذا انا كنت اغيب يعني اغتابك
3:39وتبت منها بس احيان يجيني بزنقة هل تعتبر غيبة يعني ولا؟ هذا السؤال انت تعاني من ماذا؟ تقول؟ انا كنت اتسابق قبل الحمد لله الله تاب علي اي نعم وتركتها بس احيانا
3:54بدون قصد تطلع مني كلمة واندم بعد على طول. طيب ما هو السؤال اه يعني اسأل هل تعتبر ذنب علي؟ استسمح من اللي اغتبته او لا يعني؟ ايه بدون قصد نعم السؤال الثاني
4:10اه السؤال الثاني اه انا دايم احيانا احيانا يجيني اه وساوس بالشك. ايه. بس انا اطلبها من قلبي يعني ما حكمها؟ الشك في العبادة او في لا لا الشك في الله. في الله عز وجل. طيب السؤال الثالث
4:29آآ استاذ ثالث اذا كان مثلا سرعة خط مثلا تسعين وانا تجاوزت السرعة. هل يعتبر هذا ذنب او لا؟ طيب السؤال الرابع عندي اخوي هل احب يعني او ابغضه لا يصلي
4:44ابدا ايه. بالكلية ابدا حتى جمعة وحتى في رمضان حتى جمعة حتى رمظان لا حول ولا قوة الا بالله طيب شكرا جزيلا لك يا ماجد يحيى من السعودية حياك الله يا يحيى السلام عليكم كيف حالك؟ السلام ورحمة الله
5:01عساك طيب؟ الله يحفظك تفضل. عندي اه سؤال طال عمرك. سم عندي اه كلبة وولدها يعني اه ربيت عندنا جلست عندنا هنا حوالي اربع سنوات اي نعم وبعدين تولذوا منها الجيران واتعبتنا شوية اه هو يجوز اننا نتمم لها ولا نبلغ البلدية فيها تسمم لها وتقتلها يعني؟ طيب هي للحراسة ولا للتربية ولا لماذا
5:23لا والله لا عندنا لا غنم ولا حراسة ولا شي لانها جت عندنا ايه جلست فظلات وما عاد راحت لكن انتم يعني انتم اللي طلبتوه ولا هي جت كذا فلو دخلت المنزل وجلست. لا والله انها جت كذا لا هي لنا ولا شيء انها سايبة من برا. طيب ابشر. السؤال الثاني يحيى
5:42عندي برظو حلفت على العيال وانا داخل السوق. ايه قلت والله اني ما عاد اوديكم السوق تزاعلنا على ملابس هنا. اي نعم ونفلت يمين مرة واحدة. اني ما اوديهم ثاني مرة. ايه
5:57ومروري اوديهم ما معي احد. وديتهم لا لا ما بوديهم لكن ما في احد يودينا الا انا بس. طيب قلت ان شاء الله ولا بس حلفت فقط؟ لا والله اني حلفت اني ما عاد اوديهم وانا كنت زعلان
6:10شوية طيب حلفت بالله ما ما ذكرت له في الطلاق. لا لا لا طيب تسمع جلالة الشيخ ان شاء الله طيب شكرا جزيلا لك عبد الرحمن حياك الله يا عبد الرحمن
6:22الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربعة اسئلة الاول اه السؤال الاول شهر اشتريت منه سيارة بواسطة موقع مشهور. اي نعم. وعندما ذهبت اليه وجدت عنده سيارة اخرى يريد بيعها
6:40ايضا لكنها لم آآ لم تعرض في الموقع. اشتريت منه سيارتين. ثم بعد شهر رأيت عنده دباب معروض في الموقع لكني ما اطلعت عليه عن طريق الموقع عن طريق التواصل بعد ذلك. هم. فاشتريت منه السؤال في هذه الحالة هل يجب عليه ان يدفع عمولة
7:00الموقع بجميع المبيعات امل ان نبيع الاول فقط اما الاول والثاني المعروف طيب ماذا؟ طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بعض الاحيان اطلب سيارة توصيل من منطقة الى اخرى عبر برنامج عبر برامج التوصيل. ايه معروفة ايه. المعروفة. اي نعم. ويطلب مني السائق بعض
7:20اغلاق الطلب عبر التطبيق لينتبع هو بكامل المبلغ. او بعض الاحيان يقول معليش صارت عندي مشكلة في الطلب اه اه الغيه وادفع لي الحكم على السائق والراكب المعطي. طيب السؤال الثالث
7:35السؤال الثالث الامام الذي ينصرف مباشرة بعد الصلاة من محرابه ولا يلتفت للمصلين. لا لا يلتفت الى الخلف. هل عليه شيء السؤال الرابع. السؤال الاخير احسن الله اليكم. اه توجيهكم يعني بنت خرجت من بيت اسرتها
7:53وبسبب يعني خلافات مع والدتيها مع والدتها او اخوتها ولها فترة طويلة يعني لم تعد يعني توجيهكم من ناحية الحكم الشرعي وتوجيهكم هل هي تتواصل معها لي اياها بالهاتف او شي
8:09لا ما تتواصل معنا بالهاتف ولا يعرفون عنها شيء يعني ما يعرفون عنها فين ما كان لها اكثر من قرابة سنة وما يعرفون عن كانها حالتها وكذا بسبب الخلافات مع والدتها. هم. اه يعني قطعت الاسرة كاملة. مع انه اخوانها واخواتها ما بينهم شيء يعني. اي نعم. اللهم
8:29متزوجة نعم غير متزوجة غير متزوجة نعم. اللهم ردها لا يهمكم ردا جميلا. سؤال خامس شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخ محمد من المغرب يقول هل اية الكرسي تعد من اذكار الصباح والمساء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
8:51الشغل احنا نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يستحب قراءتها دبر كل صلاة. كما
9:11جاء في الحديث اه من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. فاذا كان المسلم سيأتي باذكار الصباح بعد صلاة الفجر فيكفي قراءتها بعد صلاة الفجر. ولا حاجة لتكرارها
9:29وهكذا اذا كان سيأتي باذكار المساء بعد صلاة العصر او حتى بعد صلاة المغرب وتكفي قراءتها اه دبر الصلاة ولا حاجة لان يعيد اه قراءتها. نعم. وكذلك ايضا هناك موضع اخر تقرأ فيه اية الكرسي
9:44وهو قبل النوم فانه من قرأها قبل ان ينام لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح سبحان الله يعني هذا من لطف الله ورحمته بعباده. مجرد انك تقرأ اية الكرسي قبل ان تنام يكون عليك حارس من الله عز وجل
10:03لا يزال عليك حافظ يحفظك باذن الله تعالى من الشياطين ومن الشرور ومن الافات. لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان ولذلك تجد انه يكون نومه هادئا بعيدا عن الكوابيس المزعجة. الله. وبعيدا عما آآ يكدر نومه
10:23بفضل قراءة هذه الاية فهذه الاية اية عظيمة هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. وينبغي لكل مسلم ان يحفظها الاية الكرسي الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. اه الى اخر الاية
10:43فهذه الاية يستحب قراءتها قبل النوم ويستحب قراءتها دبر كل صلاة. نعم. احسن الله شيخنا الكريم. في سؤال ثاني يسأل عن الغسل المجزئ اذا نوى به ان يكون ايضا وضوء يقول في منتصف الغسل خرج مني ريح هل اكمل غسلي ثم بعد ذلك اتوضأ؟ اذا كنت ستتوضأ بعد الغسل
11:03لا تكمل غسلك ثم تتوضأ بعد ذلك لكن الاشكال الذي يرد اذا كان لن يتوضأ هنا لا بد من ان يعمم الماء جميع بدنه لابد من ان يعمم الماء جميعا بدنه ناويا آآ ان ان يجزئ ذلك عن الوضوء. ولهذا سئل الامام احمد هل يجزئ آآ الغسل
11:24عن الوضوء؟ قال نعم اذا نواه. والمقصود الغسل الواجب كغسل الجنابة مثلا اما الغسل المستحب كغسل الجمعة فلا يجزى عن الوضوء. وهكذا ايضا غسل التبرد وغسل النظافة. لا يجزى عن الوضوء. نعم. واذا نوى شيخنا الكريم ان يرفع فيه
11:40الحدث الاكبر واحدث اثناء الغسل الان يعيد الغسل من جديد فقط للغسل لا يعيد الغسل من جديد ان هذا حدث اصغر. اي نعم. هو اذا عمم جميع بدنه بالماء ثم حصل حدث اصغر
11:55فيكفي فيه الوضوء فقط. مهم. شيخنا الكريم من كان عليه كفارة يمين حنث بيمينه ثم بعد ذلك لم يستطع ان يطعم عشرة مساكين. انتقل الى مرتبة الصيام فيقول هل هذه الايام الثلاثة التي سيصومها؟ هل يجب ان تكون متتالية ام يصح ان تكون مفرقة
12:14هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى وجوب التتابع كما هو المذهب عند حنفية والحنابلة واستدلوا بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وذهب المالكية والشافعية الى استحباب التتابع وعدم وجوبه وهذا هو القول الراجح لان الله عز وجل اطلق
12:37قال فصيام ثلاثة ايام ولم يقل متتابعان ولو اراد الله التتابع لذكر ذلك كما ذكر التتابع في كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين. وكما ذكر التتابع في كفارة الظهار فصيام شهرين متتابعين. وهذا هو القول الراجح ان التتابع لا يجب وانما يستحب
12:56واما قراءة ابن مسعود فهي قراءة شاذة والقول الراجح في القراءات الشاذة انه لا يحتج بها ولا تقوى لقول بايجاب التتابع. غاية ما تفيد لو اخذنا بها انها تفيد استحباب التتابع وليس وجوب
13:13نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل يسأل في سؤاله الرابع يقول هل هناك عقوبة شرعية محددة على من لم يفي بنذره هذا في نذر الطاعة فقط. في نذر الطاعة ورد قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله عليه نذرا لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن
13:31من الصالحين هذا نذر طاعة عاهد الله لان اتانا من فضله يعني لان اغاني الله لاتصدق واكون من الصالحين فلما اتاهم من فضل تحقق النذر بخلوا به. وتولوا وهم معرضون. ما هي عقوبتهم؟ عقوبة شديدة غليظة
13:48فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه يلقى في قلبه النفاق والعياذ بالله ولا يوفق للتوبة الى الممات. وربما لا يشعر بهذه العقوبة وهذا من اشد ما يكون من العقوبات
14:02ويعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. لهذا على المسلم الحذر من من من ترك الوفاء بنذر الطاعة. نذر يجب الوفاء به. لكن النذور الاخرى لا يجب الوفاء بها وانما الانسان مخير بين الوفاء بها وكفارة. مثلا النذر المباح مخير
14:22اه نذر الاجاج والغضب مخير. اه نذر المعصية لا يجوز الوفاء به ولكن فيه كفارة يمين. النظر المطلق فيه كفارة يمين فيتبين بهذا ان النادر لا يمكن ان يخرج سالما بدون شيء. الله. اما ان يفعل ما نذر عليه واما ان يكون عليه
14:42يمين. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. وفي رواية انه لا يرد مقادر الله شيئا. هؤلاء الذين ينذرون يعتقدون ان للنذر تأثير في القضاء والقدر. هذا غير صحيح
14:59فلا داعي للنذر ولهذا عند عند جمهور اهل العلم يكره النذر النذر مكروه لكن اذا نذر الانسان ننظر ان كان نذر طاعة يجب الوفاء به وان كان ليس نذر طاعة فعلى التفصيل السابق. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول هل هذا ينسحب على ايضا من لم يفي بكفارة اليمين
15:20لا ينسحب على من لم يثني كفارة يمين لان النذر اشد النذر هو التزام من من من العبد ومنهم من عاهد الله يعاهد الله او يلتزم بصيغة من صيغ النذر فهذا آآ اشد
15:34وفي العقوبة لكن الذي يحلف ولا ويحنث ولا يكفر كفارة يمين. فهو ايضا على خطر عظيم. يعني هذا من كبائر الذنوب. كما قال الله وسبحان الذي يشترون بعهد الله وايمانه ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. فهذا وعيد شديد
15:55فعلى المسلم ان يعظم شأن النذر واليمين. والا ينذر اصلا واليمين ايضا لا يحلف الا اذا احتاج واذا قرن ايضا اليمين بالمشيئة. نعم. اه لم يحتاج الى ان يكفر كفارة يمين. الامام الشافعي رحمه الله يقول ما حلفت بالله لا صادقا ولا
16:14كاذبة. الله. انظر الى ان يحرص الى هذا الحرص الشديد. ما لا صادق ولا كاذب. وان كان يجوز الحلف عند الحاجة وعن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحلف احيانا ويقول والله اني لا لا احلف على شيء فارى غيره والله اني لاحلف على يميني فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت
16:37وعن يميني. الله المستعان. فعند الحاجة لا بأس بالحلف. لكن على الانسان يعظم شأن اليمين يعني ينظر الى ما تؤول اليه هذه اليمين. فان تحقق ما فعليه والا كفارة كفارة يمين. بعض الناس كل يوم يحلف
16:52ويحنف ولا يكفر كفارة يمين هذا على خطر عظيم. هذا يتحمل ذنوبا واثاما عظيما على المسلم ان يتقي الله عز وجل يحفظ لسانه. انت لست مزمن بان تحلف لكن يحلف ويترتب عليه كفارة يمين وكأنه ما صار شيء
17:10يخرج من المجلس او من المكان ولا يكفر كفارة يمين. ويتكرر منه هذا يكون هذا منه بصفة مستمرة جيدا. فهذا هذا هذا اسمه عند الله عز وجل عظيم. لان هذا قد استهان باليمين واليمين شأنها عظيم. والله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم
17:30بما عقدتم الايمان يعني اليمين التي تقصدها. هم. فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. الله. واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته
17:50لعلكم تشكرون. نعم. لكن شيخنا البعض ربما احسن الله اليكم فيما يتعلق ايضا بكفارة النذر قد ينذر اذا شفي من هذا المرض فسيصوم مثلا ثلاث اشهر او اربعة ثم يصبح عاجزا عن الصوم بعد شفائه وخروجه من المستشفى. في هذه الحالة ماذا يصنع
18:08اولا كلمة عاجزا تحتاج الى تأمل. مهم. لنفرض يعني يعني اذا كان يصوم رمضان فهو ليس بعاجز. مهم. عليه السؤال اذا كان يصوم قضى شهرا كاملا. نعم. فمعنى ذلك ليس بعاجز لكن عليه مشقة. والمشقة هو الذي يضيق على نفسه. هم. هو الذي تسبب فيها. صحيح. ولهذا نهى النبي عليه الصلاة
18:28الصلاة والسلام على النذر وقال انه لا يأتي بخير انما الذي يعجز بالفعل انسان مثلا كبير في السن او مريض مرضا لا يرجى برؤه. وهو اصلا يعجز عن صيام رمضان. نعم. فهذا
18:41مباشرة لكفارة اليمين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ماجد من السعودية يسأل ويقول انه تاب ولله الحمد والمنة من الغيبة. لكن في بعض الايام قد يغتاب بدون قصد
18:51وتعمد فيقول هل يجب ان اذهب واتحلل من هذا الذي اغتبته اه لا يجب ان تذهب وتتحلل منه على القول الراجح. نعم. لان ذهابك اليه وتحللك منه يتسبب في مفسدة اشد
19:08لان هذا الذي قد اغتيب اذا علم بانك اغتبته مهما كان سيقع في نفسه شيء والانسان بشر وله مشاعر ولهذا ذهب جميع المحققين من اهل العلم كابن تيمية وابن القيم المحققين الى انه لا يذهب اليه ويتحلل منه
19:26وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها ويدعو له ويستغفر له لعل هذه ان تخفف واذكر ان رجلا ذهب لاخر وقال انني البارحة اغتبتك فحللني غاضب غضبا شديد وقال الله لا يحللك ولا من قال لك تغتابني ايه وحصل بينهما قطيعة بعد هذا شجار حصى هجران نعم فاذا
19:53يسبب هذا الاخبار في مفسد اشد وهو الهجر والقطيعة لذلك اه يعني لا يذهب اليه وانما يذكر محاسن ما يعرفه ويدعو له ويستغفر له. لكن الاخ الكريم يقول يعني من غير قصد
20:09اه يظهر من اسئلة الاخ الكريم ان عنده وسواس فننصحه بان يبتعد عن هذه الوساوس. لان وسواس يتنقل عند بعض الناس. تارة يكون في الطهارة. تارة يكون في في مثل هذا الغيبة لا
20:23تتكلم بكلام الغيبة. صح. وتارة يكون في الطلاق هو كثير. هم. وتارة يكون في الصيام وتارة حتى من من اعجبها في الزكاة. في الزكاة. احد الاخوة بقريبه الي وقال ذهبت امواله كلها في الزكاة. يعني عنده وسواس في الزكاة. المقصود
20:43ان الزكاة المقصود ان الوسواس يتنقل عند بعض الناس بما عندهم استعداد وقابلية. هم. ولهذا يعني كما لاحظوا الاخوة المشاهدون برامج الفتيا لا تخلو من اسئلة عن الوسواس بصفة مستمرة وذلك بسبب المعاناة التي يجدها هؤلاء
21:03والمبتلون بالوسواس. نعم. اه في سؤاله الثاني او الثالث شيخنا الكريم يقول تأتيني وساوس بالذات الالهية. فيقول انني احاول ان ادفعها عن واخذ عليها. لا تؤاخذ عليها اذكر حديثا فيه بشارة لكل مسلم ومسلمة
21:22وهذا الحديث في الصحيحين يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله او في صحيح مسلم وانه في صحيح مسلم نسيت ولو في الصحيحين وفي الصحيح مسلم لكنه في صحيح مسلم
21:34قطعا لكن لست متأكد هل هو في البخاري؟ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعلم ما لم تعمل او تتكلم. ان الله عفى لامتي ما حدثت لا غير خطأ هذا حديث اخر. اي نعم. ان الله عفى لامتي
21:54ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. الله اكبر. وهذا يدل على ان حديث النفس انه معفو عنه. وان الانسان لا يؤاخذ الا بالكلام او بالفعل. فقط. ولذلك نقول الاخ الكريم كل هذه الوساوس التي
22:12لا تؤاخذ عليها. بل ان هذه الوساوس التي تأتيك في الذات الالهية وما يتعلق بها وتدفعها. هذه دليل على قوة مدافعاتها دليل على قوة الايمان. كما حصل لبعض الصحابة حيث اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
22:31انا نجد ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. هم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله. رواه مسلم دليل على على قوة الايمان. ليست الوساوس وان مدافعة الوساوس. دليل على قوة الايمان. فنقول الاخ الكريم هذه الوساوس التي تأتيك اعرض عنها
22:53وادفعها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم وانتهي يعني انتقل للتفكير في شيء اخر او اشتغل بقراءة القرآن. جاء في بعض الروايات فليقل امنت بالله ورسله ولينتهي ولينتهي فاعرض عنها وانتهي وقل امنت بالله ورسله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تفكر فيها فان
23:18لا تضرك. اذا ايس بك الشيطان كل ما اتى اليك الشيطان فعلت هذا ستنقطع هذه الوساوس. نعم. اسأل الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الاخير حقيقة انه سؤال مؤلم يقول ان اخاه لا يصلي بالكلية نسأل الله عز وجل السلامة والعافية كما يقول فيقول هل اهجره ام اتواصل معه ام ماذا اصنع
23:36اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فهذا نسأل الله العافية. كما قال النبي عليه والسلام. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
23:55والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وهذا فيه يفهم منه ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة بالكلية
24:12نقل هذا الاجماع آآ عبد الله بن شقيق آآ العقيلي كما ان الترمذي بسند صحيح وايضا آآ نقله اسحاق بن رهويه من زمن الصحابة الى زمنه. ولم يحصل الخلاف في كفر تارك الصلاة الا بعد زمن الصحابة
24:28القول المأثور عن الصحابة وهو الذي يدله ظاهر الادلة ان من تركها بالكلية قطع صلته بالله لا يعرف الله طرفة عين ان هذا يخرج من دائرة الاسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. اه بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اما ان كان يصلي احيانا وهذا هو غالب المتساهلين بالصلاة
24:51انه احيانا يصلي واحيانا لا يصلي هذا لا يكفر القول الراجح وانما آآ هو هو لا زال في دائرة الاسلام ويكون من الساهين اللي توعدهم الله عز وجل بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وجاء في تفسيرها انهم يتركونها احيانا او يوخرونها عن
25:11وقتها احيانا وعلى هذا نقول الاخ الكريم عليك ان تتواصل مع اخيك وان تسعى لانقاذه من النار. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا كيف يقي الانسان اهله من النار بامره بطاعة الله ونهيهم عن معصية الله هذا خير من ان تقاطعه بل تواصل معه ومستمرا في نصيحته لعل الله تعالى
25:33ان يهديها. نعم السلام عليكم شيخنا الكريم. شيخنا يحيى يقول من السعودية ان هناك اكرمك الله واكرم الله مشاهدينا الكرام كلبة قد اوت الى منزلهم يقودون طلب منا وربيناها وبدأنا نعطيها من الاكل وكذا. فيقول الان نخشى ان يشملنا هذا الوعيد ان يذهب من اجرنا قيراط في كل يوم خصوصا
25:53ليس لها حاجة للحراسة ولا غير ذلك. فيقول هل نتواصل مع البلدية ام نبعدها ام ماذا نفعل؟ يتخلصون منها بأي طريقة. نعم. ومن ذلك ان البلدية او يضعوها في مكان يمكن ان تعيش فيه
26:08المهم انه يتخلصون منها بغير قتل. لا حاجة لقتلها. لكن يتخلصون منها يبعدونها عن عن بيتهم باية طريقة مناسبة. نعم. في سؤال يقول انه كان قد ذهب بزوجته في السوق ثم غضب منها فحلف الا يذهب بهم مرة اخرى وكان في حالة غضب. ويقول الان لا يوجد
26:28انا للذهاب بهم الى السوق فماذا اصنع احسن الله اليكم؟ آآ الافضل ان آآ يذهب بهم وآآ يقضي حوائجهم ويكفر كفارة يمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ اني والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
26:48والله عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل اليمين اه مانعة لك من ان تبر وتتقي وتصلح بين الناس الافضل الاخ الكريم ان يحنث في في يمينه هذه ويوصل اهله لما يريدون ويقضي حوائجهم ويكفر كفارة يمين
27:11كريم عبد الرحمن شيخنا يقول انه اشترى سيارة عن طريق موقع الكتروني عرض هذه السيارة يقول ذهبت مباشرة لهذا المتجر واشتريت هذه السيارة واذا هناك سيارة اخرى اعجبت بها فقررت ان اشتريها. وبعد مدة وجدت دبابا ايضا من خلال ذهابي مباشرة لموقع هذا المعرض. يقول قدمت لهذا الموقع
27:31عمولته على السيارة الاولى. بالنسبة للسيارة الثانية وكذلك الدباب هل انا ملزم ان اقدم هذه العمولة للموقع؟ هذه المسألة ترجع العرف فعرف اهل السوق هل يستحق عمولة على شرائه المرة الثانية والثالثة ام لا؟ فيسأل اهل الصنعة واهل الخبرة
27:56في في هذا المجال ويعتمد قوله ويعني اكثر ما تحصل النزاعات بين المتبايعين في العمولة هذه التي تسمى السعي وعمولة الوساطة يحصل فيها نزاعات كثيرة والقاعدة في هذا ان المرجع في استحقاقها للعرف
28:16مثلا يسأل ثلاثة من اه من اه اهل هذا المجال. اه هل اه انا في عرفكم استحق العمولة عند البيع الثاني والثالثة او اكثر. فان قالوا نعم فهو ملزم بان يعطيهم عمولة. واذا قالوا لا فهو غير مستحق. واذا اختلفوا يأخذ برأي اه الاغلب. نعم احسنكم شيخنا الكريم في سؤال
28:38يقول لتطبيقات التوصيل يقول بعض السائقين او الكباتنة كما يطلق عليها اصطلاحا يقوم باغلاق الطلب ثم بعد ذلك مباشرة يطلب مني ان اعطيه نقدا مباشرة فهل تجوز مثل هذه المعاملة؟ اذا كانت الشركة تمنع من ذلك والحاقها الضرر فلا يجوز
28:57اما اذا كانت الشركة لا تمنع وان الامر اه متاح لان يختار هذا او هذا فلا بأس. فالمرجع في هذا الى اه اذن الشركة في هذا. اسألكم في سؤاله الثالث يقول هل يجب على الامام بعد الفراغ من الصلاة ان يلتفت للمأمومين ام ينصرف مباشرة
29:18السنة ان يقول اه استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى المأمون ويأتي بالاذكار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
29:34واما ما ذكر الاخ السائل من ان الامام من حين ان يسلم ينصرف مباشرة فهذا خلاف السنة نعم لو فعله احيانا صفة عارظة فلا بأس لكن يفعله بصفة مستمرة فهذا خلاف السنة
29:50والامام قدوة قدوة لاهل المسجد في اتباع السنة عليه ان يحرص على على تطبيق السنة. ويعني بعض الناس ربما يعتدل بمشاغله. نقول اجعل الصلاة اول اهتماماتك لا تجعل الصلاة على الهامش وتجعل مشاغلك لها الاولوية فاجعل الصلاة اول اهتماماتك. فاذا سلمت اه تأتي بالاستغفار
30:13اللهم انت السلام تبارك ثم تلتفت وتنصرف الى المصلين آآ بوجهك وتأتي بالاذكار وتبادل المصلين السلام تبادلهم التحية وربما ايضا ان يكون من الامام توجيه للمصلين او يلقي كلمة او موعظة او نحو ذلك
30:35ليست مهمة امام مسجد فقط انه يصلي وينصرف. همته عظيمة ورسالته كبيرة وهو قدوة للمأمومين يعني وهذه يعني يعني سنة المأمون كلهم يرونه. فاذا رأوه انه يخل بهذه السنة فربما تهتز ثقتهم فيه
30:52ولهذا نقول ان هذا الامام ينبغي ان ان يحرص على تطبيق السنة في هذا وفي غيره. عجيب. عساكم شيخنا الكريم معنا ام محمد من تونس حياك الله يا محمد الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام وبركاته. تفضلي اختي
31:08اه عايش ولدي انا نحب نكلم الشيخ اه اريد ان اسلم عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واعلن اني احب مشايخ التي ياتون في هذه القناة الله يرحم والديهم. اللهم امين يعيشك يعيشك. انا
31:28حبيت النداء للاخوة لي يستمعوا الكل والشيوخ. يدعو لي لبنتي انها مريضة. سمية. طيب ان ادعوا لي كل من يستمع من الكريم انها تشفى من من تلبس ما كنت اعرف هذا الشيء
31:48يرحم والديك يا ولدي. ابشري شكرا جزيلا لكم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يلبسها لباس الصحة والعافية ومرظى المسلمين. اللهم امين جزاكم الله خير شيخنا الكريم
31:58معنا صالح من السعودية حياك الله يا صالح تفضل صالح. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحييك. اه عندي سؤال بالسلسلة لو لحقت انا مع الجماعة
32:11اه في المسجد واه دخلت مع الامام ولحقت على ركعتين. وصليت في خلال هذي الركعتين واكملت اه الصلاة آآ يعني انا لحقت معه على ركعتين وباقي لي ركعتين وصحيت في اول ركعتين معه. اي نعم. فهل هل يجب عليه سجود السهو؟ ركعت بماذا؟ عفوا سهيت بماذا
32:33يعني عن واجب مثلا من واجبات الصلاة. يعني سهيت في الركعتين التي تقضيهما وحدك. لا اللي مع الامام شيء لا لا اللي مع الامام مع الامام طيب سهيت بترك واجب
32:49نعم. طيب طيب. سؤال ثاني يا صالح اه السؤال الثاني اه اذا اخطيت في التشهد في الصلاة هل اعيده كامل ولا اعيد من اخطيت من عنده؟ ايه من ما حيث ما اخطيت
33:02ايه ده؟ طيب سؤال ثالث يا صالح شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. علي من السعودية حياك الله يا علي عندي سؤالين ما حكم الاستثمار في تطبيق ابيان المالية. اه طيب السؤال الثاني
33:21السؤال الثاني اه شفت شخص اه لا بس اه لبس فريق رياظي بس في صورة اه شيطان ومعافى ولجان ولا انكرت عليه. بعدين انا تبت الى الله هل يجب علي اني انا اصحه
33:35شفته كده بص ما كان لابس يعني كان لابس لابس لبس عايدي. طيب السؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عبد الرحمن حياك الله يا ابو عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين تكلمت. الاول. السؤال الاول الفرق بين قيام الليل والوتر والشفع والوتر
33:53طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ثبت عن رسول الله انه اوتر بتسع بسبع وخمس وثلاث. هل هذي تعتبر ثمان ركعات. طيب السؤال الثالث جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
34:09حياكم الله شكرا جميعا للمتصلين حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم من اسئلة عبد الرحمن المتبقي يقول ان هناك فتاة كان بينها وبين امها نزار وشقاق وخصام فغادرت المنزل الى جهة غير معلومة الان لها قرابة السنة لا يعرفون عنها شيئا. فيقول يريد منكم توجيها شرعيا احسن الله اليكم
34:30امهات بحسن الصحبة مع بناتهم وكذلك للبنات بحسن البر بوالديهم. على هذه البنت ان تتقي الله عز وجل هذا الذي فعلته مع امها هذا عقوق. الله المستعان. والعقوق من اكبر كبائر الذنوب. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكبر الكبائر
34:50قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين فجعل عقوق الوالدين في المرتبة الثانية بعد الاشراك بالله عز وجل. وهو من اكبر كبائر الذنوب. ثم ايضا عقوق الوالدين هو اعظم ما يكون من قطيعة الرحم
35:06قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع. رواه البخاري ومسلم. وقال ايضا في الحديث الذي رواه الشيخان اه ان ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
35:20وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. الله. وقال الله وما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فتكفل الله عز وجل بان يصل من وصل رحمه. وان يقطع من قطع رحمه
35:36يعني هذه الفتاة التي عقت والدتها يعرض نفسها للعنة لان قطيعة الرحم سبب اللعنة فلعسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. وتعارض انفسها ايضا الوعيد لا يدخل جنته قاطع. وايضا حتى في الدنيا حتى في الدنيا لا يمكن ان تسعد
35:57مستحيل ان تعيش سعيدة. لان الله تكفل بان يقطع من قطع رحمه. الله المستعان. فعليها الان ان تتوب الى الله عز وجل وان تستدرك وان ترجع لامها وتسترظيها وتبر بها
36:11وتغتنم حياة امها. يعني لو ماتت امها وهي ساخطة على ابنتها. كيف سيكون حال هذه البنت الان ان ان تتوب الى الله عز وجل وتستدرك وترجع الى امها هذا الذي فعلته منكر. ومن اكبر كبائر الذنوب. ومهما كان السبب. حتى لو ان امها اخطأت عليها
36:35ما تفعل بها هذا وتعقه. وان كان يعني المطلوب من الاباء والامهات ان يحسنوا الى اولادهم. لكن مهما كان يعني الاب والام آآ لهم حق التوجيه والارشاد فاذا اذا وجه الاب او الام ابنه او ابنته فينبغي ان يتقبل هذا التوجيه وهذا النصح وهذا الارشاد
36:56والا يعترض عليه فعلى كل يعني ننصح هذه المرأة لعل هذه يعني رسالة تصل لها ان ان تتوب الى الله عز وجل ان آآ اه تغتنم حياة امها لعلها ان ان تسترضيها وان تتوب الى الله تعالى ومن تاب تاب الله عليه. لكن ما دامت ان امها حية وما دام انها هي ايضا حية
37:24فهي فرصة لان تتدارك ما حصل منها وان تتوب الى الله عز وجل وتبدأ صفحة جديدة لعل الله تعالى ان يتوب عليها وان يبدل من حالها من العقوق الى البر والصلة. نعم شيخنا الكريم شيخنا
37:44من السعودية يقول دخلت مع الامام وقد فاتتني ركعتان وقد سهيت في الركعتين الاوليين بواجب ترك واجب ثم بعد ذلك قضيت ما علي من ركعات فيقول هل اسجد؟ للسهو نظير هذا الواجب الذي فاتني في هاتين الركعتين اللتين صليتما مع الامام
38:04ما دمت مع الامام آآ لا يلزمك السجود لان آآ الواجبات على المأموم يتحملها الامام عنه. نعم. حتى لو شيخنا يمكن فاتته يعني ركعات بسيطة لكن السهو في فيما صلى شيخنا
38:24الكريم شيخنا ايضا فيه سؤال اخر يقول انه شاهد شخصا عليه بعض الملابس التي فيها صليب فيقول انني لم اناصحه بذلك ويبدو انه يعامل الوسواس من خلال اسئلته السابقة. نعم هو سبق انه سأل الاسئلة من هذا. ونقول الاخ الكريم انت باق على
38:44الاسلام ولا يمكن ان تخرج من الاسلام بمثل هذا والنبي عليه الصلاة والسلام جعل الانكار المنكر درجات. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فلم يستطع بقلبه. والحد الادنى هو الانكار بالقلب. وهذا
38:59اظنهم يتحققوا منك فننصح الاخ الكريم بان يعرض عن هذه الوساوس ولا يشغل نفسه بها. لان هذا الوسواس يزيد مع مع مرور الوقت ويتحول الى درجة الوسواس القهري. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا علي يقول ما حكم الاستمرار بتطبيق اسمه ابيان المالية
39:18لا يحضرني اي نعم جميل. في سؤاله الثاني احسن الله اليكم من اخينا ابو عبد الرحمن يقول بالنسبة لقيام الليل لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ما الفرق بين قيام الليل وبين الشفع والوتر؟ آآ الفرق يوضحه قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح
39:38فليوتر بواحدة الوتر يكون في اخر صلاة الليل صلاة الليلة وان يصلي ما شاء مثنى مثنى. نعم. ثم يختم ذلك الوتر. وتفريق من فرق بين قيام الليل وبين صلاة الوتر ليس عليه دليل ظاهر
39:56اظهر الله اعلم انها كلها صلاة ليل لكن ينبغي ان تختم بالوتر لهذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم في سؤال ثاني يقول هل الشفع والوتر يكون ثلاث ركعات ام سبع ركعات؟ ام تسع ركعات؟ وهل هو منفصل عن قيام الليل؟ اجبنا عن هذا يعني قلت ان من العلماء
40:16من قال انه منفصل ليس عليه دليل ظاهر وان هذا الاظهر ان ان هذا من صلاة الليل وتختم بالوتر. نعم. لكن شيخنا بالنسبة للشفاء الوتر يكون ثلاث ركعات. نعم يكون في الركعة الثلاث ويستحب ان يقرأ فيها بعد الفاتحة بسورة الاعلى والكافرون وقل هو الله احد. نعم. من الاسئلة المتبقية لاخينا صالح
40:37الكريم يقول اذا اخطأت في التشهد. هل استأنف من مكان الخطأ الذي اخطأت؟ ام اعيد التشهد من جديد؟ اه تستأنف المكان الخطأ. مجرد انك تعدل الخطأ الذي اخطأت فيه وتكمل. ولا حاجة لاعادة التشهد من جديد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة اه سنة الفجر
40:57هل الافضل ان تصلى في المنزل ام في البيت؟ وماذا يقرأ بها؟ ما تيسر من القرآن؟ آآ السنن كلها الافضل ان تصلى في البيت. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
41:07افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. نعم. ويقرأ فيها في سنة الفجر بعد الفاتحة في سورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية بسورة قل هو الله احد. وايضا ورد انه يقرأ في في الركعة الاولى بعد الفاتحة
41:27فبيقولوا امنا بالله وما انزل الينا في الاية في سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل كتابه تعالوا الى كلمة سواء في سورة ال عمران والافضل هو التنويع بينهما تارة يأتي بهذه السنة وتارة يأتي بالسنة الاخرى. نعم لكن اذا اراد ان يذهب للمسجد مبكرا واراد ان يأتي
41:47سنة الفجر في المسجد فالامر واسع. الامر واسع نعم. ام سعيد من السعودية حياك الله يا ام سعيد تفضلي. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. انا انا ابغى اسأل شيخ تفضلي. اذا اقرأ له اصلي الوتر. واني اقرأ في هذا ايش اسمه؟ سورة
42:07سورة الكافرون وسورة الاخلاص ورا بعضها في ركعة طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام سعيد ام محمد من تونس اتصالنا الاخير في هذه الحلقة ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا محمد تفضلي. سؤال الشيخ عزيز ان اقرأ اذكار الصباح والمساء
42:31بعد اذان الفجر. لان معنى مستجاب بين الاقامة المستجابة. قبل ان ابدأ اصلي سنة الفجر. قبل صباح المساء هل جاهز ولا تقصدين اذكار الصباح فقط اما المساء لم يأتي بعد؟ اي بعدها صباحي قبل ان انا نصلي
42:51طيب ابشري بارك الله فيك. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك محمد سعيد حياك الله يا سعيد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عبد الرزاق عندي سؤال. ما هو
43:07آآ زوجاتهم آآ مشتركة في مجموعة ويقرأون آآ كل اسبوع جزء. ما شاء الله الاسبوع اللي وانتم بكرامة العذر تقول لي اقرا اقرا الجزء عني يقرون هم الجزء عنها للاخوات اللي
43:28اي نعم. انا اقرأ الجزء عنها. او انت اللي تقرأه؟ انا انا اقرا الجزء. ايه طيب حكم ذلك انا ايوة ما حكم ذلك وانا هل هي آآ تؤجر على ختمة كاملة؟ ما تحصل اجر ختمة كاملة. طيب انت نيتك وحينما قرأت ان تهدي ثواب
43:44وبالقراءة لزوجتك اي نعم. اي طيب. قراءة يعني مجرد تلاوة او مراجعة حفظ او ماذا؟ لا لا تلاوة تلاوة بس. اي نعم. طيب تقرأ وهي ما ما ما هو الاشكال
43:59والله تقول انا سمعت من بعض المشايخ انه ما ما يجوز. طيب طيب تسمع جزاك الله خير شكرا المتصلين. اه شكرا لكم ايضا شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام سعيد من السعودية تقول بالنسبة للوتر ركعة الوتر. هل اقرأ فيها الاعلى والكافرون والاخلاص
44:19ام اكتفي بالاخلاص فقط تقرأ في الركعة الركعات الثلاثة الاخيرة. نعم. بعد الفاتحة اه بسورة تسبيح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ومحمد
44:39من تونس تقول هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح بعد اذان الفجر وقبل اداء آآ ركعتي سنة الفجر؟ نعم سبق ان سألت هذا السؤال واجبنا عنه قلنا نعم يجوز العبرة بطلوع الفجر. هم. ويلاحظ ان بعض يعني الاخوة يسألون ثم يعيدون السؤال بعد كذا حلقة. اي نعم
44:59لمن سأل اذا لم يتيسر له الاجابة ان يسمع الاجابة قد يجدها على اليوتيوب. صحيح. فسبق ان تكلمنا عن هذه المسألة وقلنا انه آآ ان اذكار الصباح تبتدأ بطلوع الفجر
45:14وليس بعد صلاة الفجر انما بطلوع الفجر. مهم. وعلى ذلك فلو اتى بها المسلم او المسلمة بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر او يجعله بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. نعم. الاخوات الكريمات شيخنا الكريم انتشر بينهن وجود مجموعات واتسية مخصصة لتلاوة
45:34القرآن الكريم وختمه خلال شهر بداية هل هذا الفعل يدخل في سياق البدعة هذا من التعاون على البر والتقوى لا وجه للقول بانه بدعة هذا يشجع بعضهن بعضا على التلاوة
45:47المسلم بحاجة لان يوصيه اخوانه المسلمين يوصيه اخوانه المسلمون بالطاعات وبالبر التقوى كما قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
46:05الشأن بين افراد المجتمع المسلم انه يتواصون على الحق وعلى الصبر وعلى التقوى وعلى طاعة الله عز وجل ويذكروا بعضهم بعضا بعضهم بعضا فهذا من حسن آآ استغلال او اغتنام آآ وسائل التقنية الحديثة في تذكير بعضهم لبعض وتشجيع بعضهم بعض
46:25هذا لا بأس به. نعم. لكن قراءة جزء في الاسبوع ارى انها قليلة يعني. اي والله. يعني هناك اه من من اه يختم القرآن آآ في في ثلاثة ايام وبعضهم في كل اسبوع مرة. يعني ما دام ان عنده نحرص على الخير فلعلهن
46:45يزيدنا في في مقدار آآ التلاوة المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف هذا الذي عليه كثير من اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله انه ليس هناك دليل يمنع الحائض من قراءة القرآن. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف
47:03لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لاستفاض واشتهر. كما اشتهر منعها من الصلاة ومنعها من الصيام ومنعها من الطواف فالحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن فيمكن ان تستمر مع اخواتها و تقرأ معهن ما تيسر من كتاب الله عز وجل ولا حاجة
47:23لان تنيب زوجها ايوه. ان يقرأ عنها. ولعله ان شاء الله ان يضعوا هذا التوجيه المبارك في مجموعتهن الواتسية. من اجل ان يتذاكرن ويحثن بعض وهن في قضية الحرص على قراءة قدر كبير جدا من القرآن الكريم باذن الله. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. اذا
47:43والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريب بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم
48:03المتابعة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته