برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/11/18هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
0:50تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة. معنا شيخنا في آآ منصة اكس. آآ
1:10هل من احدى الاخوات تقول امرأة دفعت اه زكاة مالها لاخيها من اجل اجراء عملية جراحية اه اخرجت الزكاة لتلك السنة وآآ قدمت لسنتين. بمعنى انها اخرجت لثلاث سنوات. فهل يصح هذا منها؟ الحمد لله رب العالمين
1:30صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان اخوها حقا للزكاة اه بان كان عاجزا عن هذه العملية وهذه العملية ظرورية اه فلا بأس اه فيما فعلت الاخت الكريمة
1:50وذلك لان تعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. وعلى هذا ما فعلته صحيح ان شاء الله. الحمد لله. اه نستأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ابو علي تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2:10وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا حدثت من البنك العقاري قرض عقاري. طيب. وانا عندي تأخير نهائيا كل شهر بشهر وادفع. طيب. اه الان يا شيخ من انظمتهم وتشريعاتهم انه اذا مات الانسان تسقط عنه تسقط عنه بقية المبلغ اذا كان ملتزم السداد
2:32طيب. معي يا شيخ؟ واضح واضح. الحين سؤالي انا الحين انا حقيقة اقدر ادفع البقية الباقية. لكن ابضغط على نفسي وعلى على عائلتي ولا انتظر ادفع كذا شهرين انا خايف من آآ يعني ان الله سبحانه وتعالى يمكن لا قدر الله يعني انا ودي اخلص منه اخلص منه لكن لو مت لا قدر الله
2:52يسقط عني هل هل استجيب الدفاع الشهري ولا وانت ذكرت انك ملتزم بالتسديد ملتزم السداد. طيب. ولكن باقي ما عليه مية وخمسين الف. طيب طيب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا ابو محمد من السعودية ايضا. السلام عليكم ورحمة
3:12الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يرحم والديك. ووالديك. الاول؟ السؤال الاول طال عمرك اه انا عندي شسمه اه دفعت مبلغ من المال اللهم اجعله عن كل من ابتده او بهته او له حق عليه. فهل هذا يجوز؟ طيب. سؤال ثاني
3:39السؤال الثاني طال عمرك في ولدي الكبير اتصل فيا قال يا بي ان ابغى اتدخل في موضوع مشاكل ومعروف على مستوى العالم انها على مشاكل كثيرة وهذا الشخص هذا لو تدخلت انت مشكلته تمتد الى اخوه التنمي
4:04فلا تحرجنا معهم هذولا ناس كذابين. وهذولا ناس ما عندهم صدق ولا مصداقية. طيب. لا تحرجوا معهم وتحرج نفسك. غيبة؟ اه طيب طيب. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ام خالد من السعودية
4:21السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله يجزاك خير. انا عندي امي اه ولهم ولد طيب. آآ كان اول الصغير آآ عنده ما عنده الا وما كانوا ياخذون منه ارض بينهم كلهم. طيب. السؤال. طبعا توفى ابوها
4:52اه البنت هادي لها عام وامي واحدة ثانية عمي. طيب. هل يمه ثورة ان الارض والمكتبة وما لها شي من معليش يا ام خالد انا ما فهمت هل هذا من الورث او مكتوب باسم آآ خالك الصغير؟ اي هي الارض وباسم مرته كلهم يعني بس هم خلاها لخالي عشان
5:22حالته ضعيفة وما طيب وافقونا هو توفى وما له الا بنت وحدة. طيب. البنت الوحدة هذي ما هي بالديرة اللي هي فيها الارظ هذي طيب طيب. يعني هم يبذرونها زراعة. ويحصدون اخر العام ياخذون يعني
5:44فهل امي تورث من الارظ هذي ولا بس البنتة؟ طيب طيب تسمعين الاجابة شنو؟ الله يجزاك الله يبارك فيك شكرا عبد الرحمن السعودية تفضل. طيب. ابو عبد الملك من السعودية تضرب عبد الملك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
6:04وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل سؤالي الاول يا شيخنا الله يحفظنا دول الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا السؤال يتكرر اه بالنسبة اه اذا توفي الرجل آآ بالنسبة للاموال بالنسبة سواء آآ الراتب او آآ اذا كان عندهم حساب مواطن او كان
6:24اه بالنسبة شيخنا اه يعني هذه الامور الثلاثة ماذا عن الذي نزل قبل وفاته والذي نزل بعد طيب السؤال الثاني شيخ انا بالنسبة لدعاء السفر آآ البعض احيانا يقطع مسافة مثلا
6:44ميتين كيلو وبعد يومين يقطع مسافة اه اه الى بلد اخرى ايضا مسافة مئة كيلو. هل دعاء السفر يقال اذا فارق اه عامر اه اه بنيان اه بلده يعني مرة واحدة يقال اه او انه كل ما يشرع في خبر جديد يقال هذا الدعاء. طيب
7:04وايضا التائبون متى يقال ايضا عند العودة؟ طيب طيب الله يبارك فيك ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك. تفضل بس سؤالك. لو سمحت بس انا تصدقت بمبلغ مالي. طيب. اه سقيا
7:24الحجاج على اساس انه يتوزع ان شاء الله بالايام الحج. فهل يعتبر لي الاجر صدقة في الحج او ما يصير؟ انا من الحين المبلغ قالوا بيتوزع بالحجة ان شاء الله. طيب طيب. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا. ام سعود السعودية
7:44الو. تفضل يا مسعود. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ اه عندي سؤال في الحج كله في الحج طيب انا بحب الشغلة ان شاء الله. طيب. واسأل عن يعني باخذ عمرة متفتحة بالحج. انا اذا خلصت
8:07نهار وبعدين طيب الحج المتمتع ها؟ ايوه طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله سارة من السعودية تفضلي يا سارة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه شيخ عندي سؤال للوالدة. اه
8:47كانت الوالدة ايام الشباب يعني تقريبا في العشرينات. الحين هي تبيض في الستينات كانت عايشين في الديرة. ديرة وكانت معاها اختها. وكان دايما مشاكل اختها اكبر منها كانت حامل ومشاكل بينهم تعرف ايام مراهقات وهذا
9:07دفعت الشهاء على الارض وطاحت. بعدين جلست آآ اختها قرابة شهرين بعدين راحت المستشفى حصلوا البنين متوفي. المستشفى يقول عانت من الضغط ايوه هو اللي سبب يعني الاجهاض يعني توفي الجنين كمل تسع شهور بس انه
9:27يعني انشأ يعني توفي فالحين الوالدة تسأل تقول هل انا السبب في اجهاضها لهذا الجنين؟ هم هم ايش قرروا قرروا انهم من ظغط الدم ولا من انه في ظرب لا لا لا ما ظرر الظرب شي قالوا هذي النتيجة ضغط عندهم طيب طيب يعني الاطبا يقولون
9:47الضربة هذي ليس لها علاقة هي دستها بس دفتها كذا على الارض يعني دفعتها بيدها نعم وانت ما اخبرت ما اخبرتهم بالشي هذا طبعا ها بعد شهرين اجهضت صح؟ ايه بعد شهرين هو كمل تسع شهور طيب كمل تسع شهور وراحت من الولادة قالوا لها عندك ضغط؟ اذا ما
10:09اه يعني نزلت بدري راح يتوفى الجنين. طيب. بعدها توفي الجنين. راحت ثاني مرة راح حصل الجنين المتوفي. طيب. فهي تسعة تقول هل انا سبب يمكن دفعتي هذه السبب فيها او لا؟ طيب طيب. السؤال الثاني نفسها الوالدة آآ كانت آآ ما عند خوالي
10:29بانين لهم بيت عمارة جديدة وكان في عمالة عندهم آآ صندوق حق مواد بناء زي على شكل تابوت اخذته مع واحد من خوالي وراحوا فيه البيت حط فيه الدقيق والرز بدل الدولاب يعني كان حالتهم زمان المادية يعني
10:49وان جاء صاحب هذا صاحب الصندوق سأل عنه قال مهو موجود ما ما ندري فينه. بعد فترة كذا انبها ضميرها وراحت تسأل يلعن الرجال هذا صاحب الصندوق العام قالوا حصلوه ومسافر. فاخذت الصندوق وباعته وبتصدقت بفلوسه على نية آآ
11:09بنية صاحب الصندوق. طيب. تقول هذي من حقها شي ولا لا؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. ام عبد الله السعودية تفضلي يا ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
11:25اه لو سمحتم سؤالي عن اه الزكاة انا عندي اه ولدي اه غير موظف ومتزوج وابغى اعطيه الزكاة كلها بس اقساط شهريا. هل يجوز اني اعطيه هي كلها؟ بدي اقصدها عليه شهريا. علما انه متوفي ابوه. طيب طيب
11:45وهو غير موظف غير موظف طيب طيب. هل هل عليه دين او تعطينا فقط يعني مساعدة؟ لا مساعدة اخي. اي نعم. طيب. طيب تسمعي شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو علي يسأل شيخنا عن اه اه ان عليه اه اقساط
12:08البنك العقاري او آآ لاجل القرض يقول اني لا اتأخر في الاقساط ولكن يعني اخشى ان اموت آآ وانا لم اسدد ذلك. مع اني اعلم ان النظام اذا مات الشخص قبل السداد فانه يسقط عنه ما تبقى من الاقساط. هل اظغط على نفسي
12:28اجمع ما تبقى من المبلغ الذي هو اقساط آآ قادمة وادفعه الان او اني انتظر حتى آآ اؤدي كل قسط في وقته تيسر لك ان اه تسدد جميع الديون التي في ذمتك فهذا هو الاولى وهو الاكمل لانك اه
12:48ومن براءة ذمتك من هذا الدين. وان لم يتيسر فتلتزم بسداد القسط. وكما ذكر الاخ الكريم اه البنوك ملزمة اه اسقاط اه الدين عن المتوفى. هم. في يعني التمويل العقاري. وعلى ذلك
13:08اه نقول الاخ الكريم اه اذا اذا كنت تستطيع ان تسدد جميع الدين هذا هو الاولى. اذا كنت لا تستطيع التزم بسداد الدين مع حسن النية اعني بحسن النية انك تريد سداد هذا الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها
13:28الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلاف اتلفه الله. هم. اخرجه البخاري في صحيحه. وقوله يريد اداءها يدل على ان حسن انه مؤثر هنا وان من اخذ ديونا من الناس وهو عازم عزما صادقا على السداد فان الله تعالى يعينه
13:48ويرزقه من حيث لا يحتسب. وبينما سوء النية اذا اخذ اموال الناس وهو يريد اتلافها ويماطل فيها ولن سدد الا بالقوة الجبرية عقوبته ان الله يترفه. وهذا الاتلاف قد يكون اتلافا لماله. قد يكون اتلافا
14:08صحته قد يكون محقا للبركة في في في وقته او في ماله او في ولده او في زوجته او في في اي شيء اتلفه الله لفظ عام يشمل جميع صور الاتلاف. ولهذا انصح من كان في ذمته ديون ان يحسن
14:28النية وذلك بان يعزم عزم صادقا على اداء الدين. فانه اذا فعل ذلك ادى الله عنه. واعانه على سداد الدين ورزقه من حيث لا يحتسب حتى يسدد هذا الدين. وهذا يعني مصداق هذا نجده في الواقع. تجد ان الذي
14:48يعني كان حريصا على سداد الدين. يعني كما يقال الدين يأكل معه ويشرب. هم. سبحان الله سرعان ما يسدد الديون التي في ذمته. يا سلام. بينما الانسان الذي ليس جادا في سداد الدين ويماطل ولا يسدد الا لاجبر تجد ان الديون تتراكم عليه وتزيد فهذا
15:08قول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. هم. سؤال الاخ ابو محمد يسأل على انه يدفع مالا صدقة ويقول هذا عن من له حق علي ومن اخطأت عليه او ظلمته او غير ذلك هل يجوز آآ ان يتصدق بهذه النية
15:28اجعل ثواب الصدقة لنفسك لماذا تجعلها لغيرك؟ فهذا التصرف غير مناسب. ولذلك نقول آآ تكتفي بالدعاء لمن اخطأت عليه او اولا ما هو الخطأ الذي اخطأت به عليه؟ ما هو الخطأ؟ لابد ان تكون صادقا
15:48مع نفسك. اذا كنت اخطأت اخطأت على احد تصحح الخطأ. مهم. اذا كنت اخذت منه مالا ترد عليه ماله. اذا كنت عديت على عرظه او تعديت لبدن او تذهب وتتحلل منه. ما هو الخطأ؟ اما كونك تقول اتصدق بمال عن من اخطأت عليه هذا هذا لا يبرئ الذمة. فلابد ان تتحلل
16:08ممن اخطأت عليه وتجعل ثواب الصدقة لنفسك. لانك الان تهاب ثوابها لغيرك. وتحرم نفسك من اجرها ومن ثوابها ثمان مثل هذا لم ينقل عن السلف وهم احرصوا الناس على الخير. فالذي ننصح بان تترك هذا وان تجعله ثواب الصدقة لنفسك. وان تنظر
16:28المظالم آآ التي ارتكبتها اذا كان يوجد مظالم وتتحلل من اصحابها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان لاخيه في عنده مظلمة فليتحلل منه اليوم. قبل الا يكون دينار ولا درهم. قال فليتحلوا ولم يقفوا فليتصدق عنه. وانما فليتحلل
16:48واذا كنت قد تعديت على احد او ظلمت احدا او اخذت من احد المال لابد ان تذهب اليه وتتحلل منه. ولا يكفي ان تتصدق عنه. وحقوق العباد باد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا. هم. وقد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها قال في خطبته في عرفات ايها الناس. افتتح الخطبة بهذه الكلمات
17:08ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد. فحرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام. في الشهر الحرام في البلد
17:28هل هناك حرمة اعظم من هذا؟ حرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام هكذا حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم. هم يقول ان ابني يريد ان يتدخل في الاصلاح بين شخصين اخوين اظن ويقول هما معروفان بسوء خلقهم
17:48ما هو آآ ولا اريد ان يدخل في هذا الاصلاح حتى لا يتسببون عليه ببعض المشاكل فاقول لهؤلاء اصحاب مشاكل اصحاب سوء فيقول هل نصيحتي هذه تعتبر غيبة لاولئك؟ لا تعتبر غيبة لان آآ الغيبة في مقام التحذير آآ
18:08عفوا عنها فالغيبة الاصل انها محرمة لكنها تجوز في مواضع ومن هذه المواضع مقام التحذير والذم ليس بغيبة في ستة لمعرف ومحذر. فالمحذر اه يعني اذا حذر ابنه وقال فلان فيه كذا وكذا
18:28فاحذره او ان هؤلاء فيهم كذا وكذا واحذرهم هذا آآ لا يدخل في الغيبة محرمة وهكذا ايضا في مقام الاستفتاء اتى انسان لمفتي قال مثلا ان فلان فيه كذا او ان مثلا ابي فيه كذا او ان ابني فيه كذا هذا من المواضع التي
18:48الغيبة ولهذا جاءت امرأة ابي سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وهذه غيبة رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي فقالها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك من معروف. ولا ننكر عليها هذه الغيبة لانها من المواضع التي تجوز فيها الغيبة
19:08نعم. اه هنا سؤال الاخت ام خالد تقول ان اه والدتي واخوالي اه قد اه اه ورثوا ارضا من جدتي هذه الارض جعلوها لخالي الصغير لاجل ظروفه ثم توفي هذا الخال الان لم يبقى له الا ابنه فقط. فتقول هل
19:28تدخل اختي آآ امي واخوالي في مع هذي البنت في آآ الميراث او لا؟ ننظر لحصل الورثة آآ ما دام ان هذا الرجل قد توفي وليس له الا بنت فالبنت لها النصف. هم. والباقي للعصبة. وآآ اذا
19:48يعني هذه المرأة تعتبر اخته. يعني امه ليست موجودة. هذه بنت خالة ايه وهو يسأل عن امه بحكم انها هي من ضمن اخوال اعمامها لكن هذا الذي توفي من هم ورثته؟ هذا السؤال. بنت فقط. البنت. البنت
20:08واخوته من بنات المهم ان البنت لها النصف والباقي لاقرب عاصم قول النبي عليه الصلاة والسلام الحقوا الفراغ باهلها وما بقي فهو لاولى رجل ذكر ولو ان الاخ الكريم ذكر منهم الورثة على سبيل التفصيل قسمناها له. هم. لكن لا نخشى انه يعني لم يذكرها كاملة
20:28فلا نستطيع ان نتحدث في هذا حتى يذكر لنا من هم الورثة فنقسمها بينهم. هم. هنا الاخ ابو عبد الملك سأل ويقول يتكرر هذا السؤال كثيرا عندما يتوفى الانسان يبقى راتبه حتى آآ تنتهي الاجراءات فقد ينزل الراتب بعد
20:48الراتب التقاعدي وكذلك الظمان او حساب المواطنة وغيرها مما ينزل للشخص يقول هذه كيف التعامل معها؟ هذه ترجع الانظمة التي اه وضعت في هذا فهي تعالج اه يعني مسألة الوفاة اه لان هذه
21:08يعني بعضها لا يدخل في الميراث اصلا مثل راتب التقاعدي هو بمثابة التأمين الاجتماعي فيكون تقسيمه على حسب النظام على حسب نظام التأمين الاجتماعي الذي هو التقاعد. وهكذا ايظا بالنسبة لحساب المواطن هو اعانة من
21:28جولة سيكون ترتيب الامر بعد الوفاة على حسب النظام. والا ان تكون اموال اخرى دخلت عليه بعد وفاته كايجار مثلا فهذا يقسم بين الورثة على حسب الميراث. اما التي تأتي وفق انظمة معينة وتكون على سبيل الاعانة او على سبيل التأمين الاجتماعي
21:48فهذه تخضع لنظام تلك المنشآت. هم. يسأل عن دعاء السفر شيخنا عندما الانسان يخرج اه من بيته للسفر اه الى اه مكان ربما مائتين او ثلاثمائة كيلو بعد ايام يشرع في سفر اخر وهكذا في اكثر من سفر حتى يعود الى بلده. هل يقول في كل سفر دعاء
22:08سفر او يكفي عندما يخرج من اه من بلده. اذا كان سيسير اه مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر فيأتي بدعاء السفر لانه سيسافر عدة سفرات. مهم. فيسافر السفرة الاولى مثلا مئتين كيلو والسفرة الثانية مئة كيلو والسفرة الثالثة مثلا مئة وخمسين كيلو
22:28فهي عدة سفرات في شرع لكل سفرة دعاء السفر. مهم. اه يسأل عن قول ايبون تائبون متى تقال؟ تقال في الرجولة هذي تقال في الرجوع تضاف لدعاء السفر وتقال في الرجوع من السفر. مهم. هذا شيخنا عندما يشرع في الرجوع او عندما يصل الى بلده
22:48عندما يشرع في الرجوع يعني عندما يأتي دعاء السفر ويشرع في الرجوع يقولها. هم. اه هنا ايضا من اه الاسئلة التي وصلتنا يا شيخنا اه اسأل هنا احد الاخوة يقول هل صبغة الصبغ بالسواد؟ مسألة خلافية او انه محرم بالاجماع؟ مسألة خلافية ربما لو كان
23:08العكس يعني لو كان سؤال اخر هو جائز بالاجماع لان القائلون بالتحريم قلة من اهل العلم والجمهور على انه غير محرم على خلاف بينهم هل هو مكروه او مباح؟ وحكي ايضا الجماع على الجواز. وان كانت حكاية الاجماع لا تسلم لكنه يدل على ان هذا قول اكثر
23:28علماء الامة فالعلماء لهم فيه ثلاثة اقوال قول بالتحريم وقول بالكراهة وقول بالاباحة وسبب الخلاف هو الخلاف في ثبوت النهي النبي صلى الله عليه وسلم عن خطاب السواد. وقد ورد في ذلك حديثان حديث جابر رضي الله عنه ان آآ
23:48ابا قحافة والد ابي بكر الصديق اتي به النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه كالثغامة ابيض. فقال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا واخرجه مسلم بهذا اللفظ. ثم اخرجه مسلم برواية اخرى بزيادة وجنبوه السواد. هذه الزيادة هل هي محفوظة او غير محفوظة
24:08الاقرب آآ انها غير محفوظة. ولذلك لما آآ سئل آآ ابو الزبير الذي روى الحديث عن جابر هل سمعت جابر يقول وجنبه السواد؟ قال لا. المحفوظ عند كثير من من المحدثين ان هذه
24:29الزيادة غير محفوظة وان الرواية المحفوظة هي الرواية الاولى التي رواها مسلم. والامام مسلم آآ قد يورد الرواية الصحيحة ثم يورد بعدها الرواية الظعيفة تنبيها على ضعفها كما اشار الى ذلك في مقدمته. الحديث الثاني حديث
24:49ابن عباس رضي الله عنهما يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بهذا السواد آآ كحواصل آآ آآ الحمام لا يجدون رائحة الجنة لكن هذا الحديث حديث ضعيف اخرجه احمد لكنه ضعيف. بل ان ابن الجوزي عده في الموضوعات. وان كان قد لا يسلم بهذا لكنه يبقى انه غير
25:09محفوظ وغير ثابت. وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم هو القول بالاباحة. لان النهي المروي في ذلك محفوظ. ومما يدل لهذا ما ذكره ابن القيم وغيره عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يخدمون بالسواد. وقد ورد ذلك عن
25:29اه الحسين كما في صحيح البخاري. ورد عن غيره من الصحابة ذكر ابن القيم تسعة من الصحابة. ولو كان هذا يعني لو كان الخطاب السواد مكروها فضلا عن ان يكون محرما لما اقدم عليه هؤلاء الصحابة وهم احرصوا الناس على الخير واعظم الناس ورعا وتقوى لله
25:49الله عز وجل. ثم ايضا يعني الخطاب السواد ليس من الامور الاجتهادية التي قد يجتهد فيها الصحابي. ولا عنهم بل هي في امر ظاهر يعني لو فعل ذلك بعضهم لانكر عليه ولاشتهر ذلك الانكار وتنقل
26:09وعلى ذلك فالاظهر والله اعلم اه هو ان النهي المروي في الخطاب السواد انه اه غير محفوظ وان آآ الخطاب السواد انه لا يصل الى درجة التحريم بل اما مكروه كما هو قول الجمهور او مباح وهو الاقرب
26:29عند التحقيق. هم. رسائل من الاخت فهيمة تقول ما ضابط لبس الاخت امام اخوانها؟ خاصة اه مع حرارة الصيف تريد ان تتخفف من بعض الملابس. هل هناك يعني ضابط معين؟ الضابط هو ما تلبسه امام آآ النساء آآ
26:49وايضا يضاف لذلك مما لا يسبب فتنة لانها ربما تكون احيانا شابة تلبس لباسا امام اخوتها الشباب وقد سبب ذلك في الفتنة منها وبها. الضابط اذا انها تلبس ما تلبسه امام النساء. ولهذا ذكر
27:09الله تعالى محارم قال لا جناح عليهن في ابائهن او ابنائهن او اخوانهن الى ان قال او نسائهن. فجعل النساء مع المحارم هنا فدل ذلك على ان المرأة آآ امام المحارم آآ تكشف ما تكشف امام النساء بشرط الا يؤدي ذلك الى
27:29الفتنة. هم. هنا الاخ ابو لارين اه يريد اه منكم اه فضيلة الشيخ ان تقفوا اه وقفة مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو ويحسن الظن بربه. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو
27:49الظن بالله. اه فهذا ارشاد من النبي عليه الصلاة والسلام للمسلم بان يحسن الظن بالله عز وجل عند الموت. ولذلك قال اهل العلم ينبغي ان يذكر المحتظر بمحاسن اعماله. وارجى ما يرجو ثوابه عند ربه
28:09عز وجل حتى يغلب جانب الرجاء وجانب حسن الظن بالله عز وجل. المسلم في حياته ينبغي ان يكون بين الرجاء خوف فلا يغلب الرجا بحيث يأمن مكر الله. ولا يغلب الخوف بحيث يقنط من رحمة الله. وانما يكون بينهما
28:29لكن عند الموت ينبغي ان يغلب جانب الرجاء. وحسن الظن بالله عز وجل. لهذا الحديث وما جاء في معناه هنا الاخ ابراهيم يقول هل يجوز للاب ان يخطب لابنه ويساعده من اجل ان يزوجه علما بان هذا آآ الابن عنده تقصير كبير
28:49في الصلاة وهل هذا يكون العقل ويقول وهل يكون العقد صحيحا اذا كان يصلي احيانا ويترك احيانا؟ اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فانه يبقى مسلما وفي دائرة الاسلام. وانما الذي يكفر الذي يترك الصلاة بالكلية
29:09لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين. اما الذي يصلي احيانا لا يكفر على القول الراجح ويدل لذلك حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات افترضهن الله على العباد من احسن وضوءهن وركوعهن
29:29آآ غفر الله له ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء الله عذبه وان شاء اخرجه ابو داوود بسند صحيح. ولو كان كافرا لم يكن له سبيل اه الى اه المغفرة ان شاء الله وغفر له
29:49شاء عذبه فهذا مما استدل به على انه لا يكفر. وعلى ذلك يبقى في دائرة الاسلام ولا بأس ان يساعده في الخطبة لكن اذا اراد ان يخطب له امرأة لا بأس ان يساعده في الخطبة لكن اذا اراد ان يخطب له امرأة اولا لا يزكيه بالنسبة للصلاة
30:09كما يقول اسألوا عنه. ثانيا اه يختار له المرأة المتدينة التي تعينه على امور دينه. بحيث تكون عونا له آآ تحثه على الصلاة وآآ تساعده على المحافظة على الصلوات فيختار له المرأة الصالحة مع
30:29الدعاء له اه بالهداية. نعم. هنا سؤال من احد الاخوات اه تقول هل يجوز اخذ اه علب الماء من المسجد الى البيت؟ ام هذا خاص بالمسجد فقط. هذا خاص لانها عندما وضعت لمن يرتاد المسجد. ويشرب منه مرتادوا
30:49اه المساجد ومن غير فرق بين الفقير والغني لان هذا سقيا وليس صدقة. فهو سقيا لمرتادي المسجد ولذلك فلا يؤخذ منه للبيت الا ما كان شيئا يسيرا لو اخذ مثلا آآ يعني زجاجة واحدة
31:09مثلا يريد ان يشربها لكن اخر الشرب الى البيت تسامح في هذا لكن يأخذ كميات كبيرة وينقلها من المسجد الى البيت فهذا لا يجوز الذي وضع هذا الماء وضع هذا هذه السقيا انما وضعها لمرتادي المساجد وليس لمن يسكن في البيوت. هم
31:29على ذكر السقيا شيخنا الاخت ام عبدالعزيز من السعودية سألت عن انها اه شاركت في مشروع سقيا الحجاج فدفعت المبلغ من الان وسوف اه يعني يقام اه المشروع وقت الحج وقت العشر اه ذي الحجة فتقول المكان وكذلك الوقت هل ادخل
31:49في في اجره وثوابه او اني لاني قدمت الدفع المال ربما لا ادخل في ذلك. اه تدخلين في هذا ان شاء الله تعالى لان اه هذا السقيا والاطعام انما يبذل في العشر عشر ذي الحجة. مهم. وايضا
32:09يبذل في المشاعر المقدسة فاجتمع في ذلك شرف الزمان وشرف المكان. فانت على اجر عظيم وعلى عمل صالح. واطعام سقيا من افضل الاعمال الصالحة. خاصة اذا كان ذلك في عشر ذي الحجة التي هي افضل ايام السنة. هم. الاخت ام سعود تقول
32:29ساحج باذن الله عز وجل هذه السنة وتعزم عن آآ تحج آآ بنسك التمتع تقول آآ آآ تريد معنى التمتع هل عمرة آآ فقط آآ والوقوف بعرفة وهناك بعض الاعمال الاخرى؟ التمتع معناه ان يحرم بالعمرة في اشهر
32:49حج ثم يحرم بالحج في عامه. فيحرم بالعمرة ويتحلل منها. يطوف ويسعى ويحلق ويقصر المرأة تقصر. ثم يتحلل منها ويلبس فاذا اتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة احرم بالحج. هذا يقال له متمتع. وعليه هدي. وعليه
33:09في سعيان هو سيطوف طواف العمرة وطواف الافاضة عليه طواف العمرة وطواف الافاضة وطواف الوداع. ثلاثة اطوفة ويجوز ان يؤخر طواف والافاضة لاخر اعمال النسك ويكفي عن طواف الوداع. وعليه سعيان سعي للعمرة وسعي للحج. وننصح الاخت الكريمة ومن اراد ان يحج
33:29عموما ان يتفقه في مسائل الحج وان يقرأ ومن افضل واجود الكتب التي صنفت في صفة الحج كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله التحقيق والايضاح في مسائل الحج والعمرة والزيارة. وايضا كتاب شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله المنهج لمريد العمرة والحج. مهم. من قرأ هذه
33:49كتابي سيفهم صفة الحج والعمرة. هنا ايضا الاخ سهل يقول اشترينا ارضا بقيمة مائة الف آآ ريال اه يقول مع اه يقول مع شريك قبل خمس سنوات ودفع كل منا نصف المبلغ خمسين الف ريال يقول الان
34:09اصبحت قيمة السوقية خمس مئة الف. فيريد ان يفض الشراكة هل فض الشراكة برأس المال ام بالقيمة السوقية؟ اذا كان لم يشترط عليه فيكون بالقيمة السوقية لانه الان يريد ان يبيع حصته اما على الشركاء او على غيرهم فيكون ذلك بالقيمة السوقية
34:29الا اذا اشترطوا عليه بان لا ينسحب مدة معينة فان انسحب فليس له الا رأس المال حينئذ لا يكون لها الا رأس المال. اما اذا لم يشترط عليه ذلك فيكون التخارج بالقيمة السوقية. هم. من سؤال الاخت ام احمد كثير ما يقع هذا السؤال الانسان يحرص ان يدفع زكاته
34:49اللي مستحق ثم بعد ذلك يعلم آآ ان هذا الشخص اما متلاعب او انه غير مستحق هل يدفع الزكاة مرة اخرى لشخص اخر او تبرأ ذمته. اذا كان قد اجتهد وغلب على ظنه ان هذا مستحق للزكاة. ثم تبين بعد ذلك بعد
35:09كما اعطاه الزكاة انه غير مستحق. فان ذمته قد برئت. ولهذا قال الفقهاء من دفع زكاته غنيا ظنه فقيرا اجزأ. وعل ذلك الفقهاء بان آآ الفقر امر خفي وقد يدعي
35:29اقرأ من ليس بفقير. ولذلك ليس للانسان الا الظاهر. ليس للانسان الا الظاهر. فاذا غلب على ان هذا فقير فيعطيه من الزكاة وتبرأ ذمته بذلك. سنكون استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام محمد تفضلي. السلام عليكم
35:49وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير. واياك. عيالها. وزوجها وما طلقها. ومع زوجها. تقول ابيك تكون رعبا علي. هل ينطبق على وزوجها الجنة. طيب هو ما بينها وبينه شي وراض على احد
36:09طيب معليش هو هو هي على ذمة لحد الان؟ ايوة على ذمته طيب وهو عنده زوجة ثانية وهي تحسن اليها تدعو له كل شهرين انك تكون راض علي هل ينطبق على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب. الجنة. طيب طيب. الله يجزاك خير
36:29الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي ميعاد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. لو سمحت في وحدة حرمة تزوجت تشرفت على جوزها كل الحقوق لها الا المزيد تنازلت عنها. بعدين هو
36:57ما يصرفها يعني مرة يقصر في الصبح. عند الشقة حقتها بعدين قالت له هذي بالايجار. عطيني ايجارها. فيجوز تكذب عليها ولا لا هي اتفقت معه على ان تسقط النفقة والسكنة وكل شيء الا الا القسم المبيت
37:16ايوة. طيب. حقوق نفس حقوق المرأة العادية الا المبيت. طيب بعدين هو مرة قصته في النفقة وفي كل شي. النفقة ما ما تنازلت عنها صح؟ لا ما تنازلت ولا الجميع حقوق
37:31الا الا القسم الا مبيت. اه المبيت طيب. الباقي كلها حقوقي كاملة. طيب. بس هو ما سوى ولا شي. بعدين كانت الشقة حقتها. هم. بعدين قالت له حقتي فهذا حرام ولا لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
37:56هنا من الاسئلة يا شيخنا يقول ما صحة حديث آآ ابي امامة الباهلي عندما ارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول قل سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق الى اخر الحديث. نعم هذا الحديث حديث صحيح. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي امامة
38:16اه الا اخبرك بهذا الذكر اه الذي يعدل قيام الليل وصيام النهار او كما قال عليه الصلاة والسلام. اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في الارض
38:36والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ملأ ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء والحمد لله مثل ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك. وهذا من صيغ الذكر المضاعف. فالحديث حديث صحيح وفيه
38:56باحدى صيغ الذكر المضاعف. هناك صيغة اخرى جاءت في حديث اه ام المؤمنين جويرية بنت الحارث لما صلى النبي صلى الله صلاة الصبح ثم مر بها وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم
39:16قال لقد قلت بعدك اه اه اربع كلمات ثلاث مرات. مهم. لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. تقال هذه ثلاث مرات فهذه ايضا صيغة
39:36اخرى من صيغ الذكر المضاعف. وهذا الذكر المضاعف يكسب المسلم به اجورا عظيمة. وهو يسير يعني عمل يسير يكسب به المسلم اجورا عظيمة. نعم. هم. هنا ايضا اسئلة الاخت سارة عن والدتها تقول اه لما كانت شابة حدثت
39:56منها وما ما يحدث بين الاخوات من شي من الشجار فدفعت آآ اختها فسقطت وكانت حامل بعد شهرين عند الولادة عند اكمال الجنين تسعة اشهر. ذهبت للمستشفى فقالوا عندك الضغط مرتفع. اذا استمر هذا الارتفاع قد يؤثر على الجنين وبالفعل
40:16بالفعل اه مات الجنين فتقول اخشى ان اكون انا متسببة في ذلك. اه نقول ليس عليها شيء. اه لان الاصل براءة الذمة وهذا الاصل متيقن وكون هذا الجنين قد سقط اه بسبب اه انها دفعتها هذا امر مشكوك
40:36واليقين لا يزول بالشك. خاصة وان الكفارة مغلظة. ولا يوجد رقاب الان فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين يعني فيه مشقة كبيرة فلا نجزم به الا بامر واضح ولم يتضح هنا انها تسببت في وفاة الجنين. وايضا
40:56هي ذكرت ان الاطبا قالوا ان الوفاة بسبب الظغط. ولم يذكروا ان الشباب ان الوفاة بسبب الدفع. وايضا لو كان السبب كان يعني وفاة الجنين بسبب الدفع لم لتأثر في الحال وبقي شهرين وهذا يدل على ان دفعها لها انه ليس هو السبب
41:16وايضا هي ذكرت ان هذا الدفع ليس كبيرا وانما يعني شيء يسير ليس كبيرا. فهذه القرائن كلها تدل على ان دفعها لاختي انا ليس هو السبب في اسقاط هذا الجنين. فيبقى الامر على الاصل وهو براءة الذمة وعلى هذا نقول اه ليس عليك شيء. هم
41:36اه سألت ايضا قالت ان كان بجوارنا اه مبنى جديد وكان اه او تحت الانشاء. فكان العمالة يضعون اه صندوقا اه يضعون فيه اغراضهم صندوق خشبي قلنا احتجنا لذلك في فقر وحاجة فاحتجنا ذاك واخذناه مثل الدولاب للبيت بعد
41:56ندمت على تصرفها ذهبت سألت عن العامل فلم تجد يقول انه سافر فباعت هذا الصندوق وتصدقت بثمنه على نيته ذلك الشخص ما دام تصدقت بثمن هذا الصندوق آآ افتبر ذمتها مع التوبة مع التوبة الى الله عز وجل
42:16التوبة وذلك بتحقيق شروطها من الندم والاقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. مع التصدق ذلك الصندوق عن صاحبه نعم. آآ هنا شيخنا آآ من الاسئلة آآ تقول احدى اخوات ما حكم اخذ قرض من بنك يكون آآ
42:36ستين الف اسددها لهم ستين ويأخذون منها رسوم ادارية خمسة الاف هل يدخل ذلك في الربا ام لا؟ اذا كان قرضا بمعنى انه سلفة وليس قرضا بمعنى انه تمويل. اذا كان تمويلا بالطريقة المرابحة او بطريق التورق او بطريق
42:56شارك او بطريق مثلا التأجير مع الوعد والتمليك هذا لا بأس به. لا بأس بما يأخذه البنك على ذلك. لكن اذا كان كلفة آآ ستين وستين ثم يؤخذ على ذلك زيادة هذه الزيادة زيادة ربوية حتى وان سميت رسوما ادارية. نعم
43:16اخت ام محمد تقول امرأة آآ متزوج عليها آآ زوجها وهو عند الزوجة الثانية اغلب وقته وهي تقول ان آآ انها انا بحقي اذا اتاها لكنها دائما ما تذكر هل انت راض علي او لا؟ فيقول انه راض عليها. هل تدخل؟ تدخل في ماذا؟ في اه
43:36اه الاحاديث التي ذكرت ان المرأة الصالحة اذا طاحت زوجها انها رضي عنها طيب ما هو الاشكال وهي قائمة بحقوقه؟ ان تقول ان اغلب وقتها كن مع الزوجة الاخرى ولا يأتي الا قليل وقد تكون متنازلة حتى عن اذا كانت متنازلة عن حقها وزوجها راض فلا اشكال
43:56الله خيرا وهذه المرأة يعني المرأة نادرة انها تسأل مثل هذا السؤال. نعم. اه سؤال الاخت ميعاد اه سألت عن امرأة اه اه يعني اه تنازلت عن القسم والمبيت بعد مدة لم يقم الحقوق والواجبات التي عليه
44:16فاصبحت تقول له ان ان البيت ايجار ولابد ان تدفع ايجار البيت مع ان البيت لها وليس ايجارا هل لها ان تتحايل في هذا بهذه الطريقة؟ لانه لم يقم بالحقوق الاخرى. لها ان تطلب آآ مقابل النفقة والسكن
44:36وحتى لو لو كان شرط عليها عند العقد. وذلك لان النفقة والسكنة مما يتجدد شيئا فشيئا. فلها ان تطالب ذلك. نعم. هم. هنا سؤال اه اه الاخ فيصل يقول صحة حديث سيكون عليكم اه مؤذنون يؤخرون الصلاة عن ميقات
44:56هل ورد في ذلك شيء؟ ليس بهذا اللفظ. المؤذن ليس المؤذنون. مهم. انما سيكون عليكم امراء يميتون الصلاة او يؤخرون عن وقتها. قالوا ما تأمرون يا رسول قال صل آآ معهم آآ ساصلي معهم نافلة. وصلي صلي الصلاة في وقتها وصلي معهم تكن لك نافلة. نعم
45:16هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اه كنت اتجنب اشياء كثيرة منها ملابس اه وبعض الطيبات واشياء كثيرة في بسبب خوفي من غضب الله ولا اعلم اذا كان هذا وسواس ام لا اه ام انه من الورع المظلم؟ والان رجعت لها؟ هل علي كفارة
45:36اه كفارة يمين. اولا هذا التصرف اه اه اذا كان على سبيل التحريم فهو غير جائز. يقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. لا يجوز تحريم الحلال. التحليل والتحريم حكمه الى الله عز وجل
45:56نتأمل سورة المائدة وسورة الانعام نجد ان كثيرا من اياتها فيها الانكار الشديد على من حرم ما احل الله. ما جعل الله بحيرة ولا ولا وسيلة ولا حال. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. ولا تقول ستكون كذبة هذا حلال وهذا حرام الكذب
46:16لا يجوز للانسان تحريم ما احل الله على ذلك فكونها آآ تمتنع من هذه الامور اذا كانت تعتقد التحريم لا يجوز. اما اذا كانت لا تعتقد التحريم وانما ورعا. ننظر ما هو السبب؟ ما هو السبب؟ هل هل هذه من كسب فيه شبهة؟ مم. يكون
46:36هذا ورعا صحيحا. اما اذا كان من كسب حلال فلا وجه للورى حينئذ. ويكون هذا والذي يغلب على الظن ان آآ هذا الذي حصل للمرأة اه انه وسواس وان هذه كلها وساوس. فعليها ان تعرض عنها وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. هنا
46:56اه ايضا من الاسئلة اه تقول اه قالت لي زوجة اه والدي اه كل ما تحتاجينه من مطبخي خذيه بدون استئذان. تقول ان اه هي المسؤولة عن الطبخ وعن المطبخ فهل لابد ان استأذن البنت ايضا مع تقول مع ان نأخذ ما نحتاجه
47:16بدون علم احد بين البيتين يعني. اذا كانت زوجة ابيها هي المسؤولة عن المطبخ فقد اذنت لها اذنا عاما. هم. ويكون الامر فيه سعة. نعم. هم. هنا ايضا اه من اه الاسئلة يا شيخنا اه ام علي تسأل تقول اذا كانت
47:36الجنازة في البيت هل يجوز للانسان للنساء الصلاة عليها؟ وكيف تكون الصلاة؟ نعم يجوز للنساء الصلاة على الجنازة وقد فعل هذا زواج النبي عليه الصلاة والسلام صلينا على سعد ابن ابي وقاص. نساك الرجال يصلين على الجنائز سواء في المسجد او في غير
47:56الى المسجد نعم هنا سؤال من الاخ مروان يقول هل المداومة على قراءة سورة البقرة له سر يتحقق فيها الفضل كقرائتها بصوت مرتفع يقول سرا كما يكون الصوت مرتفع. ليس هناك فرق بين ان يقرأها سرا او بصوت مرتفع وليس هناك سر في
48:16هذا انما سورة البقرة اذا قرأت سواء سرا او بصوت مرتفع ينال المسلم الفضائل الواردة في ذلك ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وقوله عن سورة البقرة اخذوها بركة وتركها حسرة ولا تنالها البطلة. فينال
48:36فضائل بمجرد القراءة والقراءة تعني التلفظ. اذا قيل قراءته عن التلفظ. فالافضل ان يجهر بالقراءة. ويرتل القرآن ويتغنى به هذا هو الاكمل والافضل ورتل القرآن ترتيلا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وقال زينوا القرآن باصواتكم. عليه الصلاة
48:56هو الجهر بالتلاوة مع التغني والترتيل. لكن مع ذلك لو لم يجهر فيحوز على اجر التلاوة وان كان الاجر اقل مما لو رتل وتغنى. اما اذا قرأها في نفسه من غير يتلفظ هذه ليست قراءة اصلا ولا يؤجر عليها ثواب التلاوة. هذه مجرد تأمل
49:16وليست تلاوة. هم. اه السؤال الثاني الاخ مروان يقول هل يجوز كتابة ايات من القرآن الكريم؟ ووظعها في الماء للتداوي بها شربا واغتسالا لا بأس بهذا وهذا مروي عن بعض السلف. مهم. انهم يفعلون هذا وبعضهم يسميها عزائم. هم. فتكتب مثلا سورة الفاتحة او اية الكرسي او
49:36او بعض الايات القرآنية بالزعفران وتوضع في ماء ثم يشرب منه يمسح على وجهه او على موضع الالم آآ باب التبرك بالقرآن هذا مروي عن بعض السلف وبركة القرآن لا حد لها. بركة القرآن عظيمة فاما ان يستشفى بالقرآن آآ
49:56الرقية المباشرة او يكون ذلك عن طريق الماء او يكون عن ذلك عن طريق اه الطريقة التي ذكرها الاخ. هم. وكل ذلك مروي عن السلف الصالح. اشكركم في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا
50:16بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته