برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/10/29هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء مباشر من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على
0:48نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم
1:08وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ مليكة من الجزائر تفضلي مليكة من الجزائر. حياك الله. مليكة من الجزائر. مرحبا تفضلي باسئلتك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد ان اسألك اريد ان اسأل الشيخ عن اه عن الحج. نعم
1:36عن الحد. انا فانا حاججت في الفين وتمنتاش مع ابي رحمه الله. حدثت الفرد طيب انا حجزت مع ابي في في الفين وتمنتاش حدث الفرد. نعم نعم وعملت عمرتين مع ابي وامي رحمهما الله في الفين وسبعتاش والفين وسطاش. نعم. وان تيسر للحج هاد العام ان شاء الله. هل
1:57استطعنا احج مع رفقة امنة او او او يجب ان يكون هناك محرم لانه كثير من الاحاديث تقول لازم يجب ان يكون هناك محرم مع المرأة. وانا عمري واحد وستين سنة
2:12طيب واضح السؤال واحد وستين سنة نعم وان تيسر الحج هاد العام هل استطيع ان اجد مع رفقة امنة؟ طيب وانا قرأت بكثير من الفتاوى انها تقول يجب ان يكون محرم مع المرأة. طيب
2:26لان في حيرة الامر وكذلك ابشري ابشري في سؤال ثاني له يا مليكة تفضلي سؤالك الثاني الشيخ يفسر لي حديث ضعينة حديث الضعينة التي تذهب من من العراق الى ولا تخاف ولا تخاف. الى صنعاء نعم. من العراق
2:46لأن لأن لأنها هناك شيوخ يقولون بأنهم يستدلون بهذه الأحاديث ويستدلون بحديد المؤمنين رضي الله عنهن. طيب. في وقت عمر بن الخطاب مع عثمان بن حفان وانا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا مليكة شكرا لك
3:13ام محمد من السعودية تفضلي. اه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت من فضلك انا كنت حابة استفسر بس اختي راحت عمرة السنة اللي فاتت. نعم وللاسف ما كنتش اعرف احكام العمرة ايه. فيعني طافت وساعة وكده بس مع الاسف ما قصرتش
3:29بقى كده رجعت على بيتها وغرفة حياتها الطبيعية جدا لماذا لم تقصر ما كتش تعرف الاحكام العمرة بالتفصيل كانت متأخرة ان هي وخلاص. جهلا منها. اه جهلا منها بالزبط. طيب. هي طفت وسعت رجعت بيتها
3:44طبيعية. وبعدين لما عرفت ان المفروض كده ان هي تكسر بعدها تقريبا شهر نزلت مكة تاني وعملت عمرة تانية جديدة وبرضو طافت وسعت واسرت فبالنسبة للعمرة الاولى العزر بالجهل بقى ان هي كانت جاهلة عن الحكم العادي ولا لازم عليها ايه بالزبط
4:01طيب طيب السؤال الثاني يا ام محمد لا خلاص شكرا الاجابة شكرا لك. ابراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ انا ان شاء الله ناوي احج السنة هذي مفرد بالحج. نعم. والحملة يقولون انه في الجدول حقهم راح
4:20هون المنى في اليوم السابع من ذي الحجة ما حكم الشيء هذا يعني هل هو جايز انه نروح في اليوم السابع يعني طيب السؤال الثاني يا ابراهيم. لا بس شكرا. شكرا لك يا ابراهيم
4:37صالح من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ انا عندي شغلة الشك في الوضوء مثلا ما ادري هل اكمل وضوئي حتى وانا على شك ولا طيب سؤال ثاني يا صالح
5:04شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. هل هي من السعودية تفضل يا علي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك كنت اتابع احد مقاطع التمارين
5:21مقاطع تمارين وكان يشرح التمرين وقال صور زي حركة مثل الفراعنة وانا بحث عن هذي الحركة اللي سواها لقيت انها لها صلاح في ديانات الفراعنة بس انا ماني متأكد من المصادر اللي اخذتها
5:38وهذي الحركة اصلا اتوقع انه ما لها دخل في التمرين اه هلأ اكتب له شيء في التعليقات صاحب المقطع طيب سؤال ثاني يا علي لا بس شكرا. بارك الله فيك. ماجد من السعودية تفضل يا ماجد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يجزاك
5:58تفضل بسؤالك يا ماجد. فيه خدمة في شركة تابي تأجيل القصد بالمقابل المادي ما حكمها؟ واذا كانت ربا ما حكم التعامل معهم وعندهم الخدمة. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ماجد. وليد من العراق تفضل يا وليد
6:23السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ آآ قول الله عز وجل وان تتعثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ما معنى هذه الاية وان تطع. الو طيب واضح واضح
6:45سؤال ثاني. نعم الثاني الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم آآ موب واظح الصوت. يا وليد اعيد السؤال الثاني دعاة على ابواب جهنم من قذفوه فيها يعني كيف نعرف هؤلاء الدعاة؟ دعاة على ابواب جهنم
7:14واضح؟ نعم نعم يقول يحبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك يا وليد. بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين حتى تأتي اتصالات اخرى مرحبا بشيخنا مجددا. الله الله. مليكا من الجزائر تقول انها قد حجت
7:33الفرض وتريد ان تعيد حجها برفقة امنة بصحبة رفقة امنة هل يشترط وجود المحرم ام تكفي الرفقة الامنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
7:53فقد اختلف الفقهاء هل يجوز للمرأة ان تحج حج الطاعة؟ يعني سفر الطاعة تسافر سفر الطاعة ومنه الحج والعمرة آآ بدون محرم مع رفقة آآ مأمونة او لا يجوز لفقهاء قولان
8:13في هذه المسألة والقول الراجح ان آآ الرفقة اذا كانت مأمونة وامنت المرأة على نفسها فلا بأس ان تحج. وذلك اه لان مصالح الحج ارجح. ولان ما قد يكون من المفسدة احتمال نادر ان لم يكن معدوما. ثم قالوا قرر ذلك ابن عباس ابن تيمية رحمه الله
8:43حيث نشر هذا القول وقال ان المرأة اذا لم يتيسر لها المحرم فلها ان تحج مع الرفقة المأمونة لان مصلحة الحج ارجح ما قد يكون من المفسدة في السفر للحج مع رفقة المأمونة. آآ يعني بعيد بعيد
9:03او او اه انه اه معدوم. وعلى ذلك اه فلا بأس ومما يدل هذا. اه ما جاء في صحيح البخاري اه ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حججنا في عهد عمر بدون محرم. وكان هذا بمحظر
9:23من اكابر الصحابة وكان كالاجماع على ذلك. نعم. حديث طالت بك حياة لا ترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى الكعبة لا تخاف احدا الا الله. هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه. واستدل به على جواز
9:43ذهاب المرأة للحج مع رفقة المأمونة بدون محرم. لكن هذا الاستدلال محل نظر. لان هذا اخبار عما سيكون في المستقبل والاخبار لا يفيد الحل ولا الحرمة. لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن امور بعضها مباح وبعضها محرم
10:02فمثلا قال ابن اشراق الساعة ان تلد الائمة ربتها. وبشر بكثرة العقوق. وان ترى حفاة العراة رعا الشاي قول البنيان وايضا يعني اخبر ان امورا محرمة ستقع وامور مباحة ستقع ايضا
10:21فيعني هذا الاخبار آآ لا يستفاد منه حكم لكن المعول عليه كما ذكرت هو ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بدون محرم بعد وفاته. يعني ايضا انه في في سفر الحج مع الرفقة المأمونة الفتنة منتفية. فعلى هذا
10:41نقول اذا لم تجد المرأة محرما فلا بأس ان تحج مع رفقة المأمونة لما يترتب على ذلك من تحقيق مصالح الحج وهذه العبادة العظيمة والتي يرجع الانسان من ذنوبه كيوم ولدته امه اذا كان حجه مبرورا. نعم. نعم. ام محمد تسأل امرأة اعتمرت
11:01ولم تقصر جهلا منها وبعد شهر عرفت الحكم السؤال آآ ثم اعتمرت من جديد هل عليها شيء في العمرة السابقة لكن لما عرفت الحكم هل قصرت بعد العلم؟ لا اعتمرت من جديد. اعتمرت بعد العلم بالحكم. نعم
11:21اذا كانت اعتمرت بعد العلم بالحكم فليس عليها شيء. لانها تداركت واتت بطواف وسعي وتقصير ما وقع من محظورات الاحرام قبل علمها انما وقع جهلا. نعم. نعم. او نسيانا. في مجالا او نسيانا والظاهر في السؤال انه نسيان
11:41هي ذكرت جهلا. جهلا؟ نعم. ايه نعم. الجهل هنا بعيد. هم. لكن عموما حكمهما واحد. نعم. ابراهيم يقول انه يحج هذه السنة واخبرته الحملة ان يذهبون الى منى اليوم السابع. اه لا
12:01بأس بذلك وحتى لو ذهبوا قبل هذا اي نعم فهذا من باب الاستعداد والتهيئة لكن اعمال الحج انما تبتدأ في اليوم الثامن في يوم التروية كونوا يتقدمون قبل ذلك لا بأس به الامر في هذا واسع. نعم. نعم. صالح كثير الشك اثناء الوضوء ملح
12:21هل هل يتم وضوءه؟ هل يتم وضوءه رغم الشك؟ ننصحه بان لا يلتفت للشكوك والوساوس. وان يتوظأ يتجاهل هذه الوساوس التي تأتيه. اذا تفاعل معها ولم يتجاهلها فانها ازيد شيئا فشيئا الى ان يتحول الى درجة الوسواس القهري. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يتجاهل هذه الوساوس
12:51استعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وينشغل بامور نافعة من امور دينه ودنياه. حتى اه لا تزيد عليه هذه الوساوس. هذه الوساوس اذا تفاعل معها الانسان تزيد. لكن اذا تجاهلها ربما يجد صعوبة في البداية ومقاومة. لكن يصبر
13:11مع التجاهل يجد انها تخف تخف شيئا فشيئا الى ان تتلاشى وتزول. نعم. حتى يقال ان الصبر على اتجاه الوساوس اشد آآ في بدايتها اشد من آآ على آآ من مشكلة الوسواس نفسه والانقماس فيه فالصبر في البداية
13:31يعني هي مؤذية في البداية ولكنها تصبر عليها اشد مما يأتيك مما من قهر وامور يعني تجعل الانسان في صحيح في اشكالات اذا صبر اذا صبر على على التجاهل في البداية فيحمد العاقبة. ايه. لانه اذا لم يفعل ذلك يدخل في
13:51دومت مشاكل مشاكل وقلق كبيرة يعني من واقع استفتاءات بعض الناس يعيشون عيشة تعيسة المصابون بالوسواس نعم بعضهم يقول والله لا اهنأ بنوم ولا بطعام ولا بشراب. يعيش دائما في قلق. مشغول لا يخشع في صلاة
14:11بطعام يعني شغل هالشاغل هذا الشيء الذي يوسوس فيه اي والله اي نعم فهم يعانون معاناة كبيرة ولذلك يعني من من كان عند استعداد الوسواس وبدت معه الوساوس فعليه ان يقطع باب الوساوس من البداية بالتجاهل. صحيح. ويصبر على ذلك حتى اه ينقطع دابر هذا الوسواس
14:31وسواس وتكون العاقبة حميدة. نعم. ام خالد من السعودية ابا خالد عذرا تفضل يا ابا خالد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ بالنسبة علامات الساعة الكبرى. طلوع الشمس من مغربها
14:49نعم هل تستمر الحياة بعد سنوات والعلم عند الله؟ ام حياة على طول؟ طيب شكرا. شكرا لك يا اه ابا خالد نذهب الى ابي صلاح. ام صلاح عكست المرة هذي
15:09صلاح من السعودية السلام عليكم. اتفضلي يا ابو صالح. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. نعم. اه ولدي اه متخرج من الجامعة. نعم. وبعد متخرج من الجامعة
15:25والبحر اه بس اه لما جا يتوظف بالشهادة مو راظي يتوظف بالشهادة. لانه كان يغش في الاختبارات كان يغش في الاختبارات. فيقول انا ما ما ابغى ما ابغى اتوضا عشان لا يكون مالي حرام. وعطل حياته وهو متزوج الان ومعطل
15:45حياتي ما يبغى ما يبغى يتوظف عشان هذا الشي هل يجوز يا شيخ؟ اي نعم. طبعا غشه لم يكن دائما وانما في بعظ في بعض الاختبارات او بعض الاحيان وليس بشكل مستمر. والله انا ما ادري هل هو باستمرار ولا في بعض الامور؟ طيب طيب
16:06يلا شكرا. شكرا لك يا ام صلاح. شكرا لجميع اه المتصلين. شيخنا المبارك ايضا فيما يتعلق بموضوع الوساوس علي يسأل كثيرا في هذا البرنامج جميع اسئلته تدور في نفس المعنى في نفس بنفس الطريقة ولكن يعني تختلف تختلف الوقائع. مرة يقول انا مثلا اتابع
16:30فيديو على اليوتيوب رأيتم منكرا هل اذا ما علقت؟ آآ الحقني شيء هل اذا تابعت شيء ونطق شخص مثلا بكلمة هل انا ورضيت بهذا الكلام اصبح انا ممن رضى بالكفر يدخل يعني يأتيه الشيطان يوسوس عليه
16:50يقول انك انت الان ستدخل في الكفر انت لم تنكر بالتعليقات في هذا المقطع او لم تفعل شيء اذا انت مثله وانت راضي فدائما اسئلته تقريبا انا يمكن احصيتها يمكن خمسة وستة اسئلة بهذه الطريقة يسأل ولا اشك ان منبعها من الوسواس ومن الشيطان
17:10وايضا التوجيه للاخ علي ومن ايضا يأتيه مثل هذه الافكار المزعجة. اه ننصحه بان يقطع داغر وسواس من البداية اول شي نتفق يا شيخ هذي من الوسواس. هذي وساوسة لا يظنون مني انا. نعم. هذي لا شك انها كلها وساوس. في قطع دابر هذه الوساوس من البداية
17:30تجاهل ويصبر على ذلك. قد يجد صعوبة يجد مقاومة لكن يصبر. وكلما اتت اليه هذه الوساوس انشغل بشيء نافع ومن اعظم ذلك تلاوة القرآن. كل ما تشتري وسواس فتح القرآن قرأ. سيجد ان هذه الوساوس تبدأ تخف شيئا فشيئا الى ان تتلاشى وتزول
17:50لكن تفاعل معها فانها ستزيد. لانها كل يوم تتنقل مرة في الطهارة مرة في العقيدة مرة في كذا مرة في كذا. فيعني هؤلاء عندهم استعداد للوسواس ولذلك ينبغي ان اه يسعوا للعلاج ولقطع دابره من البداية. لان الوسواس اذا تحول الى وسواس قهري
18:13اصبح الانسان لا يتحكم في نفسه. يتحكم فيه هذا وسواس. ولذلك تجد انه يتلقب السؤال من شيخ للشيخ ليس لاجل انه يريد وهو يعرف الجواب لكن لاجل ان ينفس ما في نفسه. فهنا يتحول للوسواس الى مرظ. لذلك ننصح الاخ الكريم بان يستعيذ بالله من
18:34الرجيم ويعرض عن هذه الوساوس ولا يلتفت اليها. نعم. وليد بن ماجد يسأل عن اه الشركات التي اه تنفذ الوساطة في الاقساط يقول انها احدى الشركات اه تؤكد اه القسط بمقابل مادي. اه اذا حل الدين لا يجوز تأخيره مع الزيادة. هذا نظير ربا الجاهلية
19:01كانوا في الجاهلية لحل الدين عن المدين يقول الدائن المدين اما ان تقضي واما ان ترضي. يعني اما ان تسدد واما ان يؤخرك فهالدين اذا حل لا تجوز الزيادة عليه. ولذلك ما يذكر اخي السائل من ان هناك شركات
19:21لحل الدين تزيد مقدار الدين مقابل الاجل. هذا من الربا هذا لا يجوز. نعم. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات ام ناصر من السعودية ام ناصر طيب لا يوجد طيب. وليد من العراق يسأل عن الاية الكريمة
19:44وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله. الاية على ظاهرها. يعني اكثر اهل الارض على ظلال. كما قال ربنا سبحانه اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون. ولذلك عند من يعني ناخذ مثلا آآ نظرة
20:04واقعية الان للعالم سكان الارض. سكان الارض الان قرابة ثمانية مليارات. كم عدد المسلمين بجميع الطوائف؟ مليار وثمان مئة مليون يعني اكثر من ثلاثين غير مسلمين. وقد توعد الله عز وجل
20:21بملئ النار. يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من وايضا وعدم ملء الجنة. قال ولكليكما علي ملؤها عدم ملء الجنة جل وعلا وتوعد بملء النار. ولذلك الانسان لا يجعل المعيار والدليل على
20:51حق الكثرة. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم لو كان المسألة فيها اجماع اجماع المسلمين معصوم. معصوم الخطأ لكن اذا كانت المسألة ليس فيها اجماع انما فيها خلاف فرأي الرأي الاكثر لا يدل على الصواب قد يكون الحق
21:11مع الأقل نعم نعم عادت الينا ام ناصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي يا ام ناصر. الاسبوع اللي راح كنا مسافرين جينا المطار الملك خالد
21:26وقت الظهر. كنا مجموعة احب الله جمع جماعة وقصر وانا صليت الفرض اربع الظهر صليتها اربع ويوم صليت قالوا لا لازم اخويانا قالوا لا ما يدرككم ما تدركون العصر تفوتكم الصلاة لازم تصلوا وصليتها ركعتين قصر العصر ما ادري فعلي هذا صحيح ولا لا واخويا
21:54ما صلوا واحد كذا واحد كذا طيب ساعيد اليك ساعيد سؤالك يا ام ناصر. انت لست بعيد السؤال عشان ما اكون انا يعني هل هو السؤال كما هو ولا لا
22:04انت لست من اهل الرياض وكنت في الرياض الاسبوع الماضي. انا في الرياظ لا انا في الرياظ من اهل الرياظ تريدين ان تسافرين تريد ان تسافري طيب وانت في مطار الملك خالد يعني لازلتي في الرياض؟ جاء وقت الظهر جاء وقت الظهر صليتيها اربع
22:23معها العصر بركعتين. ايوا جمعت لحالها بس انها قصر. يعني سلمتي من الظهر صليتي اه صليت العصر؟ ايوه ما ادري صحيح ولا لا. لان قالوا اخويانا حاسس اني اصلي العصر لحالي والظهر لحالي. قالوا لا طيب طيب. لازم تصلون العصر
22:46سؤال ثاني يا ام ناصر جاء العصر وانه ما بعد رحنا احسن من المطر السؤال الثاني يا ام ناصر لا لا سلام تسمية الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك
23:00طيب شكرا للجميع. كيف نعرف الدعاة الذين هم على ابواب جهنم ما ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة لما ذكر بعضا من الفتن التي تكون بين يدي وذكر ان من هذه الفتن دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليه قذفوه فيها
23:30قالوا يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من بني جلدتكم. يتكلمون بالسنتكم فهؤلاء الدعاة الذين على ابواب جهنم هم الذين يدعون الى اه منهج منحرف عن الكتاب والسنة. هم الذين
23:50عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني مقصود به دعاة الباطل. دعاة الظلال او لهم الدعاة على ابواب جهنم. واذا اشكل على الانسان معرفة المنهج الحق الصواب فالمنهج الحق هو
24:07ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لما قال ستفترق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الى واحدة الا من كانت على ما انا عليه واصحابي. فاذا اردت ان تعرف المنهج الحق فكن على ما عليه صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. لان كل الفرق تدعي انها
24:27الكتاب والسنة جميع الفرق جميع الفرق بلا استثناء. كلها تدعي انها على الكتاب والسنة. ما هو المحك والميزان كيف تعرف ان الحق من الباطل من هذه الفرق؟ آآ انظر الى موافقتهم الصحابة. الفرقة الاقرب موافقة
24:47الصحابة هذه هي الاقرب للحق. والابعد عن الصحابة هي الابعد عن الحق لقوله عليه الصلاة والسلام من من كانت على ما انا عليه واصحابي. قول واصحابي دليل على ان يعني منهج الصحابة هو المعيار
25:04وهو الميزان فاذا اردت ان تعرف الجماعة الحق فانظر آآ الى واقعها من منهج الصحابة. اذا كانت تعظم الصحابة وتكون مثل ما عليه الصحابة رضي الله عنهم العقيدة وفي المنهج وفي آآ الاعمال والاخلاق ونحو ذلك فيعني هذه هي
25:26من كانت اقرب الى منهج الصحابة فهي الاقرب للكتاب والسنة. احسنتم شيخنا. من اليمن حسن تفضل يا حسن حسن علي من السعودية تفضل يا علي الله يحفظك شيخ ياسر. انا بطلت اني اني اسأل يعني اسئلة وسواسية. بس هذا فعلا المقطع جاني في الجوال
25:54اه ايش الواجب علي؟ هل اني ارسل صاحب المقطع ما جاوبتني على نفس السؤال يعني اذا لم تنكر تخشى ان يلحقك شيء؟ لا يعني من باب الانكار على المنكر. طيب يعني وانت تخشى الان اذا لم تنكر انه
26:12انه سيلحقك اثم صح اي نعم جاوبه يا شيخ. سبق جبنا يا اخ علي اجبنا عن سؤالك من قبل ويقول يقول انا انا انا ما عندي وسواس بس يقول اني انا هل يلحق لي اثم اذا لم اذا لم انكر على النبي عليه الصلاة والسلام
26:33لم جعل الانكار على درجات من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان خلوا عليه خلوا عليه فاذا يعني آآ طبعا لولي الامر او مثلا الاب في في بيته او نحو ذلك الانكار باللسان قد يعجز عنه الانسان اذا عجز الانسان من خشية ظرر ينتقل
26:53الانكار بالقلب الانكار بالقلب هذا لا يعجز عنه احد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان. نعم. موجودة عليه ذهب علي. محمد تفضل يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
27:11الله يجزاكم خير عندي سؤالين بخصوص الزكاة. نعم. السؤال الاول آآ عندي حساب في البنك واودع فيه شهري مئتين مئتين وخمسين ريال آآ الان آآ وفى النصاب حال عليه الحول
27:33وزكيت المبلغ اه اللي اه بلغ النصاب لكن الاشهر اللي بعد ما بلغ النصاب كيف زكاتها واضح السؤال؟ يعني انت الان لما حال علي الحوز لما حال عليه الحول بعد ما بلغ النصاب
27:57اه زكيت المبلغ اه لكن اه بس اللي ما بلغ فيها النصاب نعم يعني كل شهر مئتين مئتين وخمسين ايه ما ادري هل هذي يعني لما الاشهر اللي ما فيها نصاب؟ مئتين وخمسين ريال
28:15نعم نعم. ايه. هذي اقل من النصاب. هو يقول يعني مرة اشهر لم يصلوا الى النصاب. لما وصل النصاب بدأ يحسب سنة. يقول الاشهر هذي هل عليها زكاة؟ نعم. هذي هذي ليس عليها زكاة
28:30الاشهر التي لم يبلغ المال فيها النصاب ليس فيها زكاة. نعم. وبعد ما بلغ النصاب استمر الايداع شهريا اذا بلغ النصاب تبدأ تحسب الحول. تحسب سنة نعم هذا اللي سويته انا موفق اي نعم السؤال الثاني يا محمد
28:50السؤال الثاني عندي مبلغ. نعم. اه بالغ النصاب. نعم. وادخرته لكن اه الان ده دخله في اه حساب ادخاري في البنك. ايه. لمدة سنة. اه البنك راح اه يزكي المبلغ بعد السنة هذي. لكن الاشهر اللي فوق السنة كيف زكاتها
29:17المبلغ عندي من ثلاث اشهر تقريبا انت ادخلت هذا المبلغ في حساب ادخاري مزكى المبلغ من استلمته عندي ثلاث اشهر وبعد ثلاث اشهر هذي الان بدخله في اه حساب في البنك ادخاري لمدة سنة. هالحال عليه الحول وهو عندك؟ لا لا
29:42البنك بيزكيه واضح اي حساب اي حساب في اي بنك وش اسم البنك مكة الراجحي. في سبع عوائد. ها نعم. عوائد مزكى عوائد مزكى اه البنك سيزكي طيب فليس عليك زكاة
30:06نعم. نعم. جزاك الله خير. بارك الله فيك يا محمد. ام معتز من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بس عندي سؤال يا شيخ. نعم ما هو السؤال؟ اه يا شيخ انا عندي يعني اشتغل بالتقسيط وما عندي امكانية افتح محل يعني
30:25يجي الزبون يريد معتز ومعتز معنا؟ ذهبت انقطع اتصال طيب آآ من اسئلة اكس شيخ سعد يقول ابو من كان لديه موعد مستشفى يبعد عن محل اقامته مسافة اقل عن مسافة القصر بقليل ودخل وقت الصلاة لديه موعد مستشفى
30:55بعدا محلي اقامة مسافة اقل من مسافة القصر بقليل. يعني ربما نقول احدى المحافظات في الرياض قريبا. ودخل وقت وهو في طريق عودته فهل يجوز له ان يؤخر تلك الصلاة الى حين وصوله لمقر اقامته ويصليها في اخر وقتها دون قصرها
31:15ما دام ان المسافة اقل مسافة قصر ليس له يترخص برخص السفر. لكن له ان يؤخر الصلاة الى اخر وقتها ما دام انه الان في الطريق ويعني ليس بما تلزمه الجماعة
31:30فله ان يؤخر الصلاة الى اخر وقتها مثل الظهر يعني يؤخر الظهر مثلا آآ الى الساعة الثالثة عصرا مثل ما يؤذن الان العصر تقريبا الثالثة والثلث يؤخره الى اخر وقتها
31:42فهذا لا بأس به نعم. نعم. عاد الينا حسن من اليمن تفضل يا حسن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اه نشتري سؤال عن اه تفسير الاية نعم. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ما معناتها
32:03طيب سؤال اخر يا حسن. السؤال الثاني كلمة سم القرآن ما معناه كلمة ايش سم. سم. سم. سم سم تم مطاعم ثم ثم امين ثم امين ما معنى كلمة ثم
32:31طيب طيب. ايوه معناته معناته كلمة تام. نعم. ايوه. نعم نعم. انا سمعتها سم شكرا لك شكرا لك. ام عبد الله من السعودية؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اصل انا عندي امي الله يرحمها اليوم توفى كتبت عندها شقة تتأجر. فهي قالت اجار هذه الشقة وقف. هي قالت وقف يعني صدقة لوجه الله والاخرجون
32:58بالمعروف لكن احنا دحين ما ما نحتاج فلوس لها. احنا سنويا ناخذ من هذي الفلوس ونسوي بها اضحية لها. ونتصدق كانت تصدق على بعض صديقاتها نفس الشي ماشيين عليها كمان نفس الشي كنت يعني نعمل كل يوم صدقة يوميا صدقة كما قال الشيخ يعني كل يوم في الفجر صدقة منها فهل
33:18اضحية هذي وصدقات هذي هي كما يعني كما قالت لنا يعني هي صدقة اه لوجه الله الاضحية فيها الاضحية هي ما ما قالت تضحوا لكن احنا اخذنا منها اضحية السؤال الثاني ام ام عبد الله المصارف المصارف هي اضحية وكل يوم صدقة وماذا؟ ما هي الثالثة
33:39بعض الاحيان صديقاتها لمن يكونوا محتاجين في حياتهم المحتاجات من صديقاتها هي كانت في حياتها هم نفسهم يعني طيب واضح السؤال والسؤال الثاني الان يعني عندي الايدي يعني ارملة وايتام. فهل الاضحية اللي نحنا سنويا نبغى نسويها او شي احنا
33:59ناخذ من فلوس الاجارات ونسوي اضحية عن اهل البيت وكلنا فهل الاضحية لازم احد معين يسويها ولا ناخذ من الايجارات كمجموعة ولا كيف نسوي الاضحية الان يعني الاضحية التي وضعت
34:12في مصارف اه الوقف للوالدة ماذا بها؟ تسألون هل هل الاضحية التي انتم آآ تدفعونها من اموالكم الخاصة لا لا لا ها فلوس امي لوحدها هذا سؤال ثاني فلوس امي لوحدها ايه اللي هي هل يجوز ان احنا نصلي عنها اضحية رغم ان هي ما قالت اضحية قالت صدقات
34:36ايه يعني هل تضيفون اضحية اخرى من اموالكم لا لا لا السؤال انا والله. ايوة هل فلوس امي لوحدها امي احنا نطلع منها اضحية عنها هذا السؤال الاول الاولي السؤال الثاني احنا بالنسبة لنا العائلة الثانية ايه انه هل الاضحية اللي نحنا راح نصلحها نصلحها من فلوس الاجارات ككل ولا
35:02واحد معين يطلع اه اضحية يعني يسوي اضحية لنا لا امي ما لها علاقة. لا ما لها علاقة. اضحية جديدة اضحية اخرى اضحية اخرى نحنا نحنا عائلتنا الثانية عائلة ثانية خلاص العائلة الثانية تسألون عن اموال
35:23الاضحية من اين آآ ايوا ناخذ من الايجار احنا ناخذ من الايجارات يجوز ولا لازم واحد معين يطلعه بشيء؟ اه واضح واضح طيب واضح طيب في سؤال اذا كان ممكن. نعم. اه بالنسبة لصلاة الليل هي لها يعني بعد العشاء للفجر. لكن ممكن تكون يعني بعض الاحيان نصليها بعد العشاء بعض الاحيان
35:43بعد الساعة اثنعش بعد الساعة وحدة هل لها وقت لازم نصدق يعني كل يوم في نفس الوقت ولا لو اختلفت الاوقات ما مشكلة؟ الالتزام بوقت محدد لقيام الليل. الصلاة. ايوة
35:57طيب طيب. شكرا. شكرا لك يا ام عبد الله ابا خالد من السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. صباح الخير يا حياتي. بالخير يا شيخ. حياك الله. وبياك. محبكم في الله. نحبكم في الله. احبك
36:11الله الذي احببتنا فيه. تفضل. اه عندي سؤال وعندي ملاحظة. السؤال يلا ابدأ بالسؤال. السؤال الوالد الله يرحمه عليها نذر وتوفت ولاقى اوفيه وما قدرت كفارة ولا انتظر لين يجيني قيامة النذر
36:25والملاحظة دقيقة الوالدة نذرت لكن لم تستطع الايثاء بالنذر صح؟ توفت الله يرحمها ايه وبعدين انا بوفيها ولدها بوفيه النذر بس ما اقدر اهلا وسهلا هلأ يجيني فلوس ادفع ولا طيب الملاحظة
36:44نعم. الملاحظة في بعض المتصلين وبعض المشايخ جزاهم الله خير يقولون المعوذات الثلاث. هي المعوذتين والاخلاص المعوذات الثلاث ايه طيب المعوذات المعوذتين والاخلاص مش معوذات ثلاث. طيب شكرا شكرا شكرا لك يا ابو خالد. شكرا لك على ملاحظتك
37:03آآ يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اخوي في عندي سؤال يمكنك اه ما اسعدك بوقت الحلقة قبل الماضية اللي هي بخصوص الناس اللي مثلا على واجب
37:22شاف وجبة اعجبته وبدل ما يشكر الله سبحانه وتعالى يطلق الصافرة زي كذا يعني آآ فما ادري ما حكم الشيء ذا اطلاق الصافرة تعبيرا عن شكر الله او عن عن تعبيرا اللي قدامك طيب واضح واضح
37:47السؤال الثاني نعم. اه اللي هو احيانا مثلا الوالدة او الوالد آآ يعني مثلا تقدم لهم شيء يرفضون مثلا خدمة مثلا كمساعدة في البيت او شيء زي كذا فمثلا الام بالذات هي ترفض الشيء ذا وتقول لا ابدا. ما ابغى احد يساعدني وهي تقوم بالخدمة ذي الواحد منا يبغى كبر بها
38:13ولكن هي اللي يريحها انها تقوم بالشي هذا بنفسها فما ادري هل في شي تصرف دامتها باني اخليها تسوي شي على اساس انها بترتاح بالشي ذا. واضح. يعطيك ان شا الله اخي يزيد
38:33لعله يكون اخر اتصال تفضل يا ابا انس. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي يحفظكم يا رب يجزيكم خير. امين واياك يا بانس. حكم وضع اطفال الصغار عام عامين وحتى ولا غرب الحفاظات
38:53الحفاظات اطفال صغار. ايه. يضعونهم في في الصف في المسجد. هل يقطع الصلاة في المسجد ولا اذا قطعوا الصلاة؟ ايه في المسجد نعم في المسجد يضعون آآ اطفال صغار غير مكلف ولا مميز
39:16طيب. والله غير مع كثرة الحركة نحن اذا كان عندنا واحد في المئة تاع الخشوع ذهب لذاك الواحد. اذا تحرك طيب واضح السؤال تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا انس. شكرا لك يا ابا انس شكرا للجميع. آآ شيخنا المبارك ابو خالد يقول
39:35والعلامات الساعة الكبرى من ضمنها شروق الشمس من مغربها او طلوع الشمس من مغربها يقول هل الحياة بعدها تستمر كانه يسأل عن التوبة ومسألة التوبة وانقطاعها؟ اه نعم هذه من اشراط الساعة الكبرى وهي المراد في قول الله عز وجل
39:55يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. وجاء تفسيرها بانها طلوع الشمس مما وذلك انه في اخر الدنيا يحصل نوع من آآ الاضطراب في في سير الكون بقدرة العزيز الحكيم
40:15بتقدير الله تعالى ومشيئته. هذه الشمس التي تشرق من الشرق الى الغرب. اه تشرق في اخر الدنيا من الغرب الى الشرق. وهذه سؤال اية كونية اذا رآها الناس امنوا كلهم اجمعون. لماذا؟ لانهم انتقلوا من الامام الغيب الى الامام الشهادة
40:35والامام بالشهادة لا ينفع. ولذلك اذا بلغت الروح الحلقوم لا لا تنفع التوبة. وليست التوبة الذي يعمل الصيام حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. لماذا؟ لان الانسان عاين ملك الموت. وانتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة فلا فلا ينفع الايمان
40:55اذا طلعت الشمس من مغربها يغلق باب التوبة لا تقبل التوبة لكن من كان يعمل اعمالا صالحة سابقة على طلوع الشمس من مغربها فانها تقبل منه. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
41:15او كسبت في ايمانها خيرا. وثم بعد ذلك تتوالى بقية اشراط الساعة الكبرى. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه بعد نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في اخر الدنيا ينزل ويقتل المسيح الدجال
41:35ثم انه عيسى عليه الصلاة والسلام يحكم الارض كلها بالاسلام. يصبح الاسلام قويا لدرجة انه اه يقتل الخنزير ويكسر الصليب. وتنزل البركة في الناس في الثمار وفي الزروع. ثم يخرج يأجوج ومأجوج
41:55ثم يليكم الله عز وجل ثم يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة. هم. وفي اخر دنيا تكون نهاية الدنيا بنفخة الصعق. النفخة نفختان نفخة الصاعق ونفخة البعث. فنفخة الصاق هي التي تنتهي بها الدنيا
42:21فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ويبقون مدة جاء في الحديث بانها اربعون. وسئل هريرة اربع عمال اربعين يوم اربعين سنة قال ابيت يعني ما عندي علم فيها. الله اعلم اربعون وحدة زمنية. ثم تكون نفخة
42:41البعث لا نفخة الصاعقة بين البعثتين ثم تكون بعد ذلك نفخة البعث وقبل ذلك ينزل الله تعالى من السماء ماء بني الرجال على القبور. فتنبت تنبت الاجساد من عجب الذنب عجب الذنب لا يفنى وهو اخر العمود الفقري يسمى العصعص لا يرى بالعين المجردة سبحان الله هذا ما يفنى بين بقية البدن يفنى
43:11الا الانبياء وما شاء الله والصديقين والشهداء والصالحين. ينمو هذا الجسد من العصعص تكامل نمو الاجساد آآ جمع الله تعالى الارواح في الصور وامر اسرافيل بالنفخ. نفخة البعث في نفخ نفخة البعث تطايرت الارواح الى اجسادها. انظر الى قدرة عظيمة للرب عز وجل. كل روح
43:38مستقر في جسدها فيقوم الناس بقبول حفاة عراة غرلا في يوم مقداره خمسين الف سنة يوم يوم عظيم تذهل معه كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حمله. نعم. اه ام صلاة تقول ان ابن
43:59كان يغش اثناء الاختبارات ثم من الله عليه بالاستقامة يقول انا لا اريد ان اتوظف بهذه الشهادة وقد تزوجت ويمتنع عن التوظيف. عليه التوبة الى الله عز وجل الذي وقع منه لا شك انه يعني خطأ ومعصية
44:19علينا نتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما بالنسبة للوظيفة يعني هذه الشهادة هي معيار ومقياس مدى كفائته واهليته للوظيفة. فاذا كان يرى من نفسه الكفاءة او يمكن ايضا ان يعوض عن عن اه يعني ما فات
44:39من النقص بدورات ونحو ذلك. فله ان يتوظف اما كونه يبقى بدون وظيفة هذا غير صحيح. وبنى يعني هذا الامر على فهم غير صحيح هذا لا يمنع من الوظيفة لكن بشرط التوبة. وبشرط انه اذا كان عنده نقص وكفاءة ان يعوض ذلك. يعوض ذلك بدوراته ونحوها حتى يكون مثل يكون
44:59يعني الكفاءة مثل من لم تخرج ولم يغش. نعم. ام ناصر اه من اهل الرياض وستسافر وفي مطار الملك خالد اذن الظهر فصلت اربع ركعات وصلت العصر ركعتين اه المطار اذا كان متصلا بالبلد فلا يترخص فيه برخص السفر اما اذا كان خارج البلد فترخص فيه برخص السفر. هذا الحكم من الناحية النظرية
45:29عليه لكن من الناحية التطبيقية تأتي مسألة تحقيق المناط التي تختلف فيها الانظار. فمثلا مطار الملك خالد بالرياض هل هو متصل الان بمدينة الرياض او خارج مدينة الرياض؟ يبدو انه متصل يا شيخ يبدو انه متصل هذا الذي يظهر فاذا كان متصلا لا يترخص معه برخص السفر لكن مع ذلك
45:50تبقى المسألة خلافية وفي اقوال اخرى لبعض العلماء انه خارج المدينة فما دام ان المسألة اجتهادية وخلافية وهي قد صلت فارجو قد تكون صلاتها صحيحة وليس عليها شيء وقصرت ايضا في كذلك لان لان من قال انه غير متصل قال يجوز ان يترخص بجميع الرخص بجميع الرخص نعم
46:10حسن يسأل عن الاية الكريمة ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. هذه الاية نزلت في اناس من اهل الجاهلية كانوا يكرهون الاماء على الزنا نظير مبلغ مالي فيكره الامل التي عنده لكي تذهب الى دور البغاء
46:33وتزني وتعطيه هذا المال فانزل الله عز وجل هذه ولا تكلوا فتياتكم يعني الاماء على البغاء يعني الزنا. وقوله ان اردنا تحصنا هذا ليس شرطا ليس شرط ولا مفهوم له
46:49يعني هؤلاء الاماء عفيفات وبعدها يكرهن هؤلاء اسيادهن يكرهوهن على الزنا. ثم قال الله عز وجل ومن يكرههن فان الله من بعد اكراهنا غفور رحيم. اذا اكلت هذه الامة ورغما عنها وبغير اختيارها فان الله عز وجل يغفر لها
47:11نعم نعم. تم اذا ذكرت في القرآن ماذا تعني؟ مطاع ثم امين. المقصود به جبريل عليه السلام. ومعنى ثم يعني هناك. يعني مطاع هناك اه يعني عند الملائكة لان جبريل هو اعظم الملائكة فهو مطاع عندهم وذو قدر
47:30وهو امين ايضا امين على وحي الله عز وجل وعلى رسالته وشريعته هو الذي ينقل آآ الوحي من الرب عز وجل الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو امين على ذلك. نعم
47:45آآ ام عبد الله تقول ان هناك شقة لوالدتها قد جعلتها وقفا جعلتها يعني ايجارها وقفا لوجه الله هم صرفوها في اضحية كل سنة وفي صدقة يومية وللمحتاجات من صديقاتها. اذا كانت آآ لم
48:05لم تحدد لم تحدد مصارف لهذه الوصية فما فعلوه صحيح. الحمد لله. يعني الغالب على الناس هنا في المملكة من كبار ارسن اذا اوصوا بوصية انهم يقصدون ان من ابرز مصارفها الاضحية. فضاحية. فيعني الاضحية منتشرة عندنا هنا. المملكة العربية السعودية
48:25الواسع وكبير في الاوقاف وفي الوصايا. فعلى ذلك كونهم يظحون عنها هذا يعني امر حسن. وايظا كونهم يتصدقون عنها بصدقات يومية ايضا هذا من المصارف الحسنة وايضا اكرام صديقاتها يدخل في البر بها وما دام انها لم تحدد
48:45جهة معينة للصرف فهم يجتهدون في الصرف اه لما ينفع الميت. لكن ينبغي ان يتحروا اه ما يعظم فيه الناس ما كان اكثر نفعا وفائدة كان اعظم اجرا وثوابا ان تيسر ان تيسر ان يضعوا لها صدقة جارية آآ
49:05آآ فهذا هو الاكمل والافضل. يضعون لها صدقة جارية يعني وقفا. ان لم يتيسر فيستمرون على هذا مع الحرص على اه ما كان اه اعظم نفعا. ويمكن تنمية هذا المبلغ واستثماره في مجالات قليلة المخاطر
49:25بحيث يبقى الاصل الريع هو الذي يصرف منه في وجوه البر. نعم. ايضا فهمت من سؤالها الثاني انهم ياخذون من ايجارات الشقة يعني يشترون بها اضحية لهم. لا بأس ما دام ان الايجارات لهم واتفقوا على ان يشتروا من هذا الايجار آآ
49:45يشتروا بهذا الايجار اضحية عنهم جميعا لا بأس بهذا لان آآ لان هذه امور تخصهم يعني هذه هذه امور ترتيبية بينهم يرتبونها كما يريدون. الشقة التي هي وقف لأ اللي فهمنا انها شقة لهم. شقة اخرى ايوة. شقة اخرى لهم. السؤال الثاني انفصل عن السؤال الاول. انفصل عن السؤال
50:05هي تقول هل يعني الاضحية آآ لهم ان يشتروا من ايجار الشقق الامر واسع يشتروا من ايجار الشقق او من احدهم او آآ يتفقوا فيما بينهم على ان كل من يبذل مبلغا من المال هذه امور آآ
50:20يرتبونها فيما بينهم. اي نعم. المهم ان هذا انهم يشترون اضحية ويظحون بها عن انفسهم. لكن الاشتراك انما الابل والبقر الى سبعة. اما الغنم فلا يصح فيها الاشتراك. الغنم تكون عن واحد فقط. نعم. الالتزام بوقت محدد لقيام الليل
50:40قيام الليل وقته واسع. بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. من كان له وقت محدد اذا كان لا يعتقد ان هذا التخصيص له سنة فلا بأس. بعض الناس يكون قد رتب اموره مثلا يستيقظ قبل الفجر بنصف ساعة يصلي صلاة الليل. بعضهم اه قبل ان ينام بعض
51:00بعضهم يستيقظ منتصف الليل الامر في هذا بعد العشاء مباشرة. بعضهم بعد صلاة العشاء مباشرة الامر في هذا واسع. المهم ان المسلم ينبغي له ان على ان اه يصلي صلاة الليل وان يوتر يختم صلاته بالليل وترا. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
51:20خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. يعني هذه السنة ينبغي ان يحرص عليها مسلم. لا يدع الوتر النبي عليه الصلاة والسلام كان يحافظ على الوتر محافظة شديدة لدرجة انه كان يصلي الوتر في السفر. هم. حتى ان بعض المذاهب الفقهية مثل مذهب الحنفية يرون ان الوتر واجب واجبا. وان كان القول
51:42الجمهور انه مستحب لكن استحبابا مؤكدا. فينبغي للمسلم والمسلمة ان لا يدع صلاة الوتر ولو ان يوتر بركعة. المهم لا يدع صلاة الوتر. واذا قرب احدى عشر ركعة هذا هو الاكمل لكن الحد الادنى ان يوتر بركعة. هي يعني من اليوم صليتها بعد العشاء بكرة صليتها الساعة عشرة لا بأس لا بأس
52:02تنوع هذا كل هذا وقت لصلاة الليل. نعم. باقي ثلاث متصل. ثلاثة متصلين. اختم الان اخر سؤال طيب الان بقيت اه يعني اسئلة ابي خالد ويزيد وابي انس سنأخذ سؤال ابي خالد ونعتذر من ابي انس ويزيد ان شاء الله الى الحلقة القادمة. ابو خالد يقول ان الوالد قد نذرت
52:29ولم تستطع الوفاء به. توفيت رحمها الله وهو الان يريد ان يوفي بنذره لكنه لم يستطع آآ يعني المادية لم تكن كافية يقول انت اجمع الماء حتى استطيع الوفاء بنذر والدتي. آآ ليس لهم من يقتسم الوراء التركة
52:49حتى يخرجوا النذر. لان النذر ايه. يدخل في الديون والله تعالى قال بعد وصيته يوصي بها او دين. فليس للورث ان يقتسموا تركة الميت الا بعد اخراج الدين والوصية. لان الله لما قسم الميراث قال من بعد وصية
53:09توصي بها او دين وفي الاية الاخرى بعد وصية ينصى بها او دين. اكد الله هذا المعنى. ولذلك يخطئ بعض الورثة عندما يقتسمون ولم يخرجوا الوصية ولا آآ ولم يسددوا الديون التي على الميت
53:25هذا اثمون بهذا خاصة اذا ترتب على ذلك التفريط في في سداد الدين او في الوصية. ليس الورثة اصلا ان يقتسموا الميراث الا بعد سداد الدين وبعد تنفيذ الوصية. وعلى ذلك فهذا النذر يدخل في الدين. فاذا كانت هذه المرأة خلفت تركة يجب
53:47ان يوفى هذا النذر من تركتها. اما اذا لم تكن خلفت تركة فيستحب لورثتها ان يفو استحبابا لان ولا تزر وازرة وزر اخرى ليس واجبا وليس واجبا لكن من البر بها ان آآ يحرصوا على الوفاء بنذرها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم والاخوة
54:07المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم. لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته