برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/10/22هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك
0:50المباشر من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هديه من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا
1:10ترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
1:30نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة يبدو ان ثمة اتصال يلوح في الافق. ام خالد من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا ام خالد تفضلي. عندي سؤال يا شيخ
1:50اي نعم ما هو؟ يا شيخ انا الوالدة تصلي وهي جالسة يعني ما تقدر تسجد على الارظ تصلي على كرسي لكن ما تقوم يعني ما هي واقفة وتكبر تكبيرة الاحرام تكون جالسة جلوس على الكرسي. وتركع ركوعه على الكرسي والسجود وهي اية ايضا على الكرسي
2:10ما تستطيع عشان رجليك. مهم. ولما تقرا احيانا الفاتحة سورة الفاتحة او اي سورة بعدها تنسى ما ما تقول البسملة يعني ما تسمي هل عليها حرج؟ طيب هي ما تستطيع لو تقف وقوف بسيط عشان تكبيرة الاحرام ثم تجلس ما تستطيع؟ والله والله ما ادري انا قلت لها يا
2:30اخوي الله يعافيك بس ما ادري انا ابغى اسأل عن الحكم يعني اذا انها تستطيع واذا انها ما تستطيع طيب الحكمين يعني في الحالتين وش المفروض انها تسوي؟ طيب سؤال ثاني؟ لا
2:40شكرا لك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك تفظل. سؤالي شيخنا الاسلام والمسلمين. اللهم امين. اه شيخ انا يعني في مسألة اه يعني يتكرر السؤال عنها. اذا يعني اه توفي الرجل
3:00اه البعض يقول هل مجرد ما انوي اه ان يتحمل هذا الدين عنه تبرأ ذمة الميت؟ ام لابد اه من موافقة يعني صاحب الدين. يعني متى تبرأ الذمة يا شيخ؟ طيب ابشر. سؤال ثاني؟ احسن الله اليكم. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير
3:20ابو احمد من السعودية السلام عليكم. السلام والرحمة. حياك الله ابو احمد تفضل والله عندي ثلاث اسئلات اي نعم الاول اه الافطار والامساك على الاذان الهاتف هل يجوز؟ ترديد الاذان
3:37الاذان الاذان الهاتف في الافطار افطر عليه وامسي والامساك. طيب السؤال الثاني تزال الهاتف. اي واضح السؤال الثاني اه ما هي الاذكار التي تقال في صلاة التهجد؟ ماذا صلاة التهدد الاذكار
3:55اذكار صلاة التهجد ايوا في الركوع في السجود وفي في الجلسة بين السجدة السجدتين. اه السؤال الثالث السؤال الثالث آآ طلب التصابيح طيب وكيفيتها كيف تكون اول شيء خلنا نقول حكمها وكيفيتها. طيب. ايوه نعم نعم. طيب ابشر. شكرا جزيلا لك يا ابو احمد الله يعطيك العافية
4:19حمدان من السعودية. السلام عليكم يا حمدان. حيه. ياسمين السعودية حياك الله ياسمين. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اربعة اسئلة يا شيخ. طيب الاول. الاول اه حكم اذا كان في مسبح في
4:39مثل الخاطمة والدبلة حكم التوظي علي. اه واذا كان في مناكير يعني تم ازالتها ما تبقى بعظ القليل منها في الاوظاف يعني قليل مثل النقاط كذا بسيطة السؤال الثالث آآ حكم يعني ما هو الفرق ما بين
4:59قلت هالشي انه وقف او انه يكون نظرة هذي اذا قلت ان هالشي وقفا انا اللي اعتبر ذلك نظرا ام لا؟ اي نعم طيب السؤال الرابع؟ الرابع حكم الصلاة سنة قبل صلاة الظهر هل لابد يكون ياذن المؤذن ام قبل الاذان؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير جزاكم الله
5:19الله يعطيك العافية. امة الله من السعودية السلام عليكم يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ بغيت اسأل انا كنت في وظيفة ومريت بظروف صحية واستقلت منها. اها والحين اه وظفت
5:33يا اخوي عنده في المصنع ويمشي لي راتب وانا ما اداوم وش حكم راتبي اللي اخذه وانا ما اداوم؟ طيب السؤال الثاني اخوي طيب عفوا ابو صيامات الله اخوك عشان يحقق شروط السعودة ولا ما له علاقة؟ لا ما له علاقة يمكن يحقق شروط السعودة ممكن لا
5:52اه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا في دعاء الاستفتاح اقول الله اكبر كبيرة والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا واقول بعدها اللهم ثم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب واللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. واللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. هل هذا
6:14صحيح اه مقولتي فالصلاة ولا فيه اشكالية اني جمعت تجمعين بين دعائين للاستفتاح؟ ايوه ايوه طيب السؤال الثالث شكرا. شكرا جزيلا لك اختي ياسمين. ام ايمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. الاول
6:33لدي بنت انظرها بلغ خمسة وثلاثين سنة وهي لم تحج بعد. ايه نعم. وهي من سكان جدة. اها. وهي تريد الحج من دون محرم انا خايفة عليها يعني مع الزحام وكذا وخاصة انها ستترك اطفالها في في البيت لحالهم. اكبر واحد عمره خمسطعشر سنة. فاذا منعته علي
6:53اقول له اخلي السنة الجاية يعني يمكن تحسن الظروف افضل. طيب وليش ما يروح معها اللي عمره خمسة عشر عاما؟ تبي انت اللي عمره خمسطعشر سنة؟ نعم؟ بنته بنت لسه اتولدت. اه بنت اه طيب
7:07السؤال الثاني الدعاء اللي يقول اللهم اعطني عذابك يوم تبعث عبادك. متى يقال؟ اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. ايوه السؤال الثالث التسبيحات في الصلاة هل لازم تكون متساوية؟ بصلاة الناس لو في الركوع والسجود يعني مثلا عشر تسبيحات لازم تكون متساوية
7:27اذا زادت او نقصت ليس فيها شيء. تقصد تتفاوت بين ركعة واخرى وسجدة واخرى؟ ايوة يعني تزيد في هذي مثلا ثلاث او تنقص او كذا هل لازم تكون شكرا جزيلا لك ام ايمن الله يعطيك العافية شكرا. شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الله يبارك فيك. اه شيخنا احسن الله اليكم ام خالد من السعودية
7:47تقول ان والدتها تصلي جالسة على الكرسي سواء في الركوع وكذلك في السجود. فما حكم صلاتي؟ احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاذا كانت تصلي جالسة
8:07لعجزها عن الصلاة قائمة. او لكون القيام يشق عليها مشقة شديدة فلا بأس. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وقاعدة في هذه هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا
8:27لا تصلي جالسة لعذر فلا بأس. نعم. نعم. في سؤال ثاني شيخنا الكريم تقول في بعض الاحيان في سورة الفاتحة تنسى البسملة فما حكم صلاتي احسن الله اليك الصلاة الصحيحة لان البسملة ليست باية من الفاتحة على القول الراجح وقراءتها للصلاة مستحبة هي اية نزلت للفصل
8:47بين السور لكنها ليست باية من الفاتحة. ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة اي فاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدنا
9:07عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال اللهم مجدني عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا
9:17بيني وبين عبدي نصين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. ووجد دلالة اه انه قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. ولم يقل فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
9:37ولو كانت البسملة اية من الفاتحة لقال فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم وايضا لو كانت اية من الفاتحة لجهر بها كما يجهر ببقية ايات الفاتحة لا يشرع الجهر بالبسملة على القول الراجح وانما يسر بها
9:57وعلى ذلك فمن نسي ان يأتي بالبسملة في صلاته عند قراءة سورة الفاتحة فلا شيء عليه لان الاتيان بها مستحب وليس واجبا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو عبد الملك يقول في بعض الاحيان قد يكون المتوفى عليه دين فيأتي رجل ويتكفل بسداد هذا الدين
10:17تنتقل الذمة من هذا المتوفى الى هذا الرجل فيقول هل يشترط موافقة صاحب الدين على انتقال هذه الذمة من المتوفى الى هذا الرجل اه لا يشترط موافقة صاحب الدين. لكن لا تكفي النية وسأل ايضا هل النية تكفي؟ لا يكفي. لا بد من الالتزام. ان يلتزم
10:37بسداد الدين عن الميت اما التزاما شفهيا بحضور شهود او التزاما مكتوبا ولهذا جاء في الصحيح حديث ابي قتادة رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه. واتينا به للنبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه
10:57فخطى خطوات ثم قال هل عليه دين؟ قال هل عليه دين؟ قالوا نعم ديناران يا رسول الله. فلم يصلي عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا على صاحبكم. فقام ابو قتادة وقال الديناران علي يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام حق الغريم وبرئ من
11:17وبرئت ذمة الميت وبرئت ذمة الميت. فدل هذا على انه اذا تكفل احد الاحياء بدين الميت تبرأ ذمته. لكن لابد ان يكون ذلك اما يعني شيء مكتوب او منطوق. ولا تكفي ولا يكفي مجرد النية. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد
11:37السعودية يسأله يقول بالنسبة لتطبيقات الاذان الموجودة في الهواتف المحمولة هل يجوز اعتمادها في امري الامساك والافطار اه التطبيقات تختلف اذا كانت التطبيقات جرب اه جربت وانها دقيقة ومن جهات موثوقة فلا بأس. لكن عالم
11:57الانترنت عالم واسع. وربما يكون فيه تطبيقات غير موثوقة. او لا يعرف القائمون عليها فلا يعتمد على اي تطبيق. انما يعتمد على التطبيق الموثوقة المزكاة التي جربت وعلم دقتها. نعم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول بالنسبة لصلاة التهجد قيام الليل هل
12:17لاذكار خاصة في الركوع والسجود والجلسة بين السجدتين. لا اعلم ان لها اذكارا خاصة وانما الذي ورد هو تفتح كان النبي عليه الصلاة والسلام يستفتح بعدة استفتاحات. ومنها اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين
12:37عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني بما اختلف فيه من حقي باذنك انك تأتي من تشاء الى صراط مستقيم. او بغير ذلك من الاستفتاحات كان عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل عندما يقرأ آآ سورة بعد الفاتحة كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها
12:57عذاب تعوذ واذا مر باية فيها ذكر الجنة اسأل الله من فضله. فكان عليه الصلاة والسلام يفعل هذا في صلاة الليل. وكان ايضا يطيل الركوع والسجود ويكونان قريبا من السواء. الركوع والسجود وايضا الرفع من الركوع الاعتدال
13:17من السجود تكون قريبة من السواء. اه هذا هو الذي ورد. واما انه ان يكون هناك ذكر خاص للركوع والسجود في صلاة الليل او التهجد فلا اعلم انه ورد في ذلك شيء. نعم. اه في سؤاله الاخير يا شيخنا الكريم يسأل عن صلاة التسابيح عن مشروعيتها واذا كانت
13:37فماذا عن كيفيتها؟ آآ صلاة التسابيح وردت على صفة معينة ان يصلي اربع ركعات يقرأ بسورة بعد كل ركعة ثم ثم يأتي بتسابيح بارقام معينة وطريقة خاصة. وهذه اه جاءت في سنن ابي داوود والترمذي
13:57ولكن هذا الحديث حديث ضعيف ظعفه الامام احمد ولما سئل عنها الامام احمد قال ما يعجبني قيل لم؟ قال لا يصح في احاديث ثم نفض يده كالمنكر. وذكر الامام ابن تيمية رحمه الله ان الحديث المروي فيه انه موضوع
14:17قال انه لم يستحبها احد من الائمة. وعلى ذلك نقول ان صلاة التسابيح غير مشروعة على القول الراجح. نعم. اسأل الله وكريم ياسمين شيخنا لديه عدة اسئلة في سؤالها تقول حكم بقاء الخاتم في اليد اثناء الوضوء وعدم نزعه هل يؤثر على صحة الوضوء؟ لا يؤثر
14:37على صحة الوضوء بشرط تحريكه. بحيث يغلب على الظن وصول الماء لما تحته. فاذا كان آآ المتوضأ لابسا الخاتم يحركه بحيث يدخل الماء تحته. اما اذا كان لن يحركه وسيبقى ما تحت الخاتم
14:57لم يصبه الماء فهذا لا يصح وضوءه. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم الماء امره ان يعيد الوضوء او الصلاة. ولذلك نقول من عليه خاتم اما ان ينزعه اثناء الوضوء واما ان يحركه بحيث يغلب على ظنه ان
15:17ما قد وصل الى ما تحته. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول بعض النساء يزيلين يزيلون المناكير ثم يبقى بعض الاثار البسيطة على الظفر يقول هل يعد هذا حائلا في الوضوء والغسل؟ هذا يعفى عنه لا يعد حائلا اذا اجتهدت المرأة وازالت هذا الطلاء ولم يبقى منه سوى
15:37واثار لم تستطع ازالتها فيتسامح في ذلك ولا يظر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. البعض شيخنا الكريم قد يوقف شيئا ثم يقول نذر علي فهل ينتقل تنتقل النية من الوقف الى النذر احسن الله اليكم؟ ما المفرق الفرق بينهما؟ معنى ذلك انه نذر ان يوقف
15:57اوقف وقال نذر علي ان ان اوقف فقد جمع بين الوقف والنذر. نعم الله شيخنا الكريم في سؤالها الرابع تقول بالنسبة لسنة الظهر القبلية هل يجوز اداؤها قبل حلول اذان الظهر؟ آآ اداؤها قبل
16:17يقول وقت صلاة الظهر اه اداء لها قبل وقتها فسنة الظهر القبلية انما تكون بعد دخول وقت صلاة الظهر يعني بعد الزوال الى اه صلاة الفريضة هذا هو وقتها. فاذا اديت قبل الزوال معنى ذلك اوتي بها قبل وقتها. فلا فلا يصح ان تكون
16:37آآ سنة قبلية لصلاة الظهر. نعم. لكن لو فاتت الانسان يعني مثلا دخل المسجد واقيمت صلاة الظهر وهو لم يأتي بها يأتي بها بعد الصلاة. الحمد لله. لكن شيخنا الكريم البعض قد يكون مرتبط بعمل يعني يبكر بادائها مع حلوله قبل حلول الاذان. هل هذا يعد
16:57تعتبر سنة قبلية لا تعتبر وانما تعتبر نافلة كسائر النوافل. نعم. اه امة الله شيخنا الكريم تقول ان اخاها قد وظفها في المصنع بوظيفة ويعطيها راتبا وهي في المنزل فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم؟ هذا العمل غير جائز لما فيه من الكذب والاحتيال والالتفاف على الانظمة التي وضعتها الدولة
17:17لاجل تحقيق المصلحة العامة فان توطين الوظائف اه انما الزمت به الزم به القطاع الخاص لاجل التحقيق المصلحة الكبيرة وهي توظيف هذا الشباب العاطل. فبعض ارباب الاعمال يتحايل على هذا النظام الذي وضعته الدولة
17:37ويأتي باسماء اشخاص ويعطيهم مبالغ زهيدة. ويظهر امام جهات الدولة بانه قد وظفهم. والواقع انه لم يوظفهم فهذا فيه يترتب عليه عدة مفاسد. فهذه هذا لا يجوز. ولا يجوز لها ان تأخذ هذا المبلغ ولا ان ان يعطيه هذا المبلغ انما يجب عليه ان يلتزم
17:57بالانظمة وان يوظف الشباب العاطلين. لكن اذا اراد تصحيح اه العمل مع هذه المرأة فعليها ان تعمل ولو عن بعد ولو بعض الايام المهم ان ان تأخذ اجرا مقابل عمل اما ان تأخذ اجرا بدون مقابل عمل وان
18:17لاجل ايهام الجهات المشرفة بانه قد وظف عاطلا. والواقع انه لم يفعل فهذا لا يجوز. الله يحسن لكم شيخنا. اه في اه سؤالها الثاني تقول بالنسبة لدعاء الاستفتاح انها تصدر صلاتها بقولها اه الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثم تقول اللهم باعد بيني
18:37وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخر هذا الدعاء فهل يجوز الجمع بين دعائين للاستفتاح في صلاة واحدة؟ لا يشرع ما بين دعائين على القول الراجح وذلك لانه لم يرد والاصل في العبادات التوقيف فهي تختار احد ادعية الاستفتاح
18:57نكتفي به ولا تجمع معه غيره. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا هذه ايضا احدى الاخوات الكريمات من جدة تقول لديها بنت عمرها خمسة لم تؤدي مناسك الحج آآ من قبل ذلك ولديها بنت عمرها خمسة عشر عاما تسكن معها في المنزل وتقول ان هذه البنت نوت نية جازم
19:17الحج لكن تخشى عليها من عدم وجود محرم معها في الحج فهل تأثم في حال منع هذه البنت؟ آآ ام ينتظرون عاما قادما باذن الله حينما تتيسر الامور. اه اذا كان عندهم قدرة مالية للحج فينبغي ان يبادروا. ولا يتأخروا
19:37فان الانسان لا يظمن ان يعيش الى العام القادم. ربما يفجأه الاجل. وكم الانسان اصبح صحيحا معافا لم يخطر ببال الموت ولو بنسبة واحد بالمئة. وامسى في عداد الاموات. فننصحهم بالمبادرة. ان تيسر المحرم هذا هو المطلوب. ان لم يتيسر يمكن ان
19:57اجمع رفقة مأمونة هذا هو القول الراجح انه لا بأس به في سفر الطاعة كما اختاره الامام ابن تيمية وجمع حقه من اهل العلم لان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام
20:07حجزنا بعد وفاته في عهد عمر بدون محرم. وكان ذلك بمحظر من من الصحابة فكان كالاجماع. بشرط ان تكون الرفقة مأمونة. والان يعني حملات وشركات الحج مأمونة ولله الحمد. المهم انه متى ما ما كانوا قادرين فيحجون جميعا. ويبادرون باداء الفرض ولا يتأخرون الى العام القادم
20:27وبهذه المناسبة اوجه النصيحة لمن لم يحج حج الفريضة بان يبادر. وليتخيل انه جاءه ملك الموت وهو لم يحج حج الفريضة ومع قدرته على ذلك. كيف يقابل ربه وقد اخل بركن من اركان الاسلام؟ ولكن
20:47مشكلة كثير من الناس طول الامل وكل سنة العام القادم يأتي بكل مرة يأتي بالاعذار والتبريرات هل تضمن ان تعيش الى العام القادم وماذا لو لو انك مت هذا العام قبل ان تحج او حتى ليس الموت ربما يأتيه مرض يعيقه عن الحج
21:07وقد ذكر لي احد الاخوة ان اخا له انه كان يماطل وكل سنة العام القادم يقول حتى اصيب بفشل كلوي واصيب معه امراض اخرى فلم يتمكن من حج الفريضة وندري من ندما عظيما. هم. ولا تسأل. وافتي بان انه لابد ان ينيب من يحجج عنه. طيب لماذا يصل الانسان لهذه المرحلة
21:27على من كان قادرا للحج ان يبادر ولا يتردد. هذا ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين. فينبغي المبادرة والاتيان بحجة فريضة. وهي شيخنا الكريم كلها اربعة ايام يعني ما تاخذ وقتها؟ نعم والحج الان اصبح ميسورة ولله الحمد حملات نعم. الله يشفيكم شيخنا الكريم في
21:47سؤالها الثاني تقول هذا الدعاء العظيم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. هل له احوال ومواطن يقال بها الدعاء العظيم ورد في السنن انه يقال آآ قبل النوم وجاء في صحيح مسلم انه يقال
22:07دبر الصلاة ولكن الرواية المحفوظة عند المحققين من اهل الحديث هي رواية اصحاب السنن مع ان الامام مسلم معروف يعني مكانته ومكانة الصحيحين لكن هذا الحديث بالذات يعني كثير المحققين قالوا ان ان الرواية المحفوظة هي انه
22:27قال قبل النوم ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك وليس دبر الفريضة. نعم. نعم. هل هو في حال السجود شيخ يقال في بعض الاحيان هو دعاء عظيم من الادعية العظيمة لكن لا اذا اراد ان يأتي به لا يعتقد آآ انه يستحب تخصيصه
22:47في هذا الوقت الا ما وردت فيه السنة مثلا يقال قبل النوم لكن لو اراد ان يدعو به كسائر الادعية لا بأس لان لان الدعاء ليس توقيفيا الانسان وبما يحظره من خيري الدنيا والاخرة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث مسعود بعدما ذكر الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما ذكر التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
23:07قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. وهذا يدل على ان الدعاء ليس توقيفية لان حاجات الناس متفاوتة. فالانسان له ان ينشئ خاصة به. وينبغي التركيز على الدعاء بالمأثور. فهذا الدعاء من الادعية العظيمة يمكن ان يأتي به في اي وقت. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
23:27تبقى لها سؤال لكن لعلنا نأخذ اتصال الاخت نورة. حياك الله يا نورا تفضلي. السلام عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله. يا شيخ انا بلست سر عن حكم وظيفتي انا اشتغل مصورة في استديو تصوير ولعملاء اللي يجوني اغلبهم يكونون نساء ورجال
23:47يجون يصورون تصوير البطاقات الاحوال تصوير الجواز والفيا وبعضها للسير الذاتية اللي يقدمونها على الوظائف نعم طيب فانا حابة اعرف هل وظيفتي هذي تعتبر محرمة وانا اصورهم بكامل حشمتي وملتزمة غطاء الوجه. طيب الله يوفقك
24:07هل ما لها اللي يطلع لي يعني من الوظيفة يعتبر مال حرام او لا؟ طيب الله يوفقك شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ابو عائشة من عمان السلام عليكم يا ابا
24:17عائشة تفضل. وعليكم السلام عندي سؤالين. الاول. اه في رمضان الماضي اكتفيت فقط بترداد اه سورة الاخلاص واقرأ القرآن لانال فضل قراءة ختم القرآن هل فعلي صحيح؟ اي نعم طيب آآ تقصد انها تعدل ثلث القرآن
24:37فانت اكتفيت بك فتميت اكررها يعني يوميا زين ولم اقرأ القرآن شيئا من القرآن. طيب السؤال الثاني عندي اخ اخ يعني هروب من ظروف من ظروفه المادية لجأ الى تناول مسكرات لا حول فهل من توجيه يعني وهو الحين يسمع يعني؟ اي الله يشفيه ويعافيه ويرزقه انه لا
24:57يعني الزواج ووظيفته وراتبه الله يرزقه من واسع فضله يا رب. طيب السؤال الثالث فقط اي طيب الله يحفظك يا ابو عائشة شكرا جزيلا الله زكية من السعودية حياك الله يا زكية تفضلي. زكية انت على الهواء تفضلي
25:17طيب يبدو اننا فقدنا اتصال باختنا زكية. شيخنا من اسئلة اختنا من جدة تقول بالنسبة لعدد التسبيحات في الركوع والسجود هل يجب ان تكون متساوية سواء في صلاتي الفريضة او حتى النافلة؟ اه لا يلزم ان تكون متساوية. اه الواجب تسبيحة واحدة
25:37آآ السنة آآ عشر تسبيحات وادنى كمال ثلاث. لكن اذا قال سبحان ربي العظيم في الركوع انسى. اذا قال سبحان ربي الاعلى في السجود والافضل ان يكررها ادنى كما ثلاث والافضل عشر تسبيحات ثم يختم ذلك بسبحانك اللهم ربنا وبحمدك
25:57اللهم اغفر لي. نعم. الله يشفيكم شيخنا الكريم. شيخنا البعض قد يحتار ما يدري هل يكمل عشر تسبيحات او يدعو الله عز وجل؟ فايهما افضل؟ الافضل عشر تسبيحة ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم بعد ذلك ان شاء دعا الا ان يكون اماما. فالامام آآ ينبغي ان يراعي احوال المؤمنين
26:17لا يطيل عليهم. اي نعم. الله شيخنا الكريم. شيخنا اختنا نورة من السعودية تقول انها تعمل في استوديو يعني اه ربما يكون اه اه اه لديها بعض التساؤلات لكن لعلنا ان شاء الله ان نطرح سؤال الاخ ابو عايشة يقول شيخنا بالنسبة في شهر رمضان المبارك كان يقرأ
26:37القرآن الكريم وكان يكرر ايضا سورة الاخلاص لانها تعدل ثلث القرآن. اه فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم؟ اه فعله صحيح ولكونه كرر هذه السورة العظيمة وهي تعدل ثلث القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام قال مرة للصحابة احشدوا يعني اجتمعوا
26:57فلما اجتمعوا قال اقرأ عليكم ثلث القرآن. ثم قرأ عليهم سورة قل هو الله احد. وقال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن قد ذكر العلماء ان انها تعدل ثلث القرآن في الاجر والثواب وان وان كان ختمة القرآن من اول القرآن الى اخره افضل
27:17لكنها ايضا تعدل ثلث القرآن كذلك في الاجر والثواب. ولذلك من الاعمال الصالحة العظيمة اليسيرة ان يقرأ الانسان سورة الاخلاص قل هو الله احد فاذا قرأ ثلاث مرات كانما ختم القرآن ختمة واحدة. اذا قرأ ست مرات كانما ختم ختمتين. اذا قرأها آآ ثلاث اذا قرأها تسع مرات
27:37كأنما ختم القرآن ثلاث ختمات. فهذا عمل يسير واجره عظيم. لكن هذا لا يغني عن تلاوة القرآن. يعني كون يقول ان في رمضان ما ختمت واكتفي قل هو الله احد نقول يعني فعلك هذا غير مناسب. بل ينبغي ان تختم القرآن لانك اذا اقتصرت على قراءة
27:57سورة الاخلاص فاتك المعاني العظيمة الموجودة في السور الاخرى. فعلك هذا آآ غير مناسب. واذا اردت والافضل والسنة والمأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته فهو ان تختم القرآن تبدأ من الفاتحة الى الناس. لكن يعني في في بعض
28:17تكرر قل هو الله احد. لكن تجعل ورد القرآني انك تبدأ من الفاتحة الى الناس. هذا هذا هو المأثور. نعم ولذلك لو ان مصليا قرأ سورة الاخلاص والفاتحة الف مرة ولم يقرأ الفاتحة لم تصح صلاته بالاجماع
28:37فيعني كونها تعدل ثلث القرآن لا يعني الاستغناء عن غيرها من السور. نعم. يعني هي اذا شيخي الكريم في الثواب ليس في الاجزاء. في الثواب وليس في الاجزاء نعم احسنت
28:47الله يبارك فيكم شيخنا الكريم. يقول في سؤالي الثاني ان اخاه يعاني من ظروف مادية. لجأ الى تناول وتعاطي المسكرات من اجل ان يهرب عن واقعه يقول يريد منكم توجيها لانه يستمع اليك الان احسن الله اليكم. ننصحه بان يتقي الله عز وجل والله تعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
29:07من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. فكونه حصلت له ضائقة ليس الحل ان ان آآ يلجأ الى معصية الله خاصة ان شرب المسكر وكذلك الوقوع بالمخدرات من كبائر كبائر الذنوب
29:27هو الان انتقل الى مشكلة اعظم منها ليس هذا حلا. فننصحه بان يتوب الى الله عز وجل وذلك بالاقلاع عن هذه المعصية. والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى مع الندم. لا بد من تحقق هذه الشروط الثلاثة للتوبة. وان يبتعد عن اصدقاء السوء الذين جروه لذلك
29:47لان الانسان لا يقع في مثل هذه الامور الا عن طريق اصدقاء السوء. لا يمكن لانسان بعيد عن اصدقاء السوء ويقع في هذه الامور. فالذي المخدرات او في المسكنات لابد ان يكون له صاحب سوء. هون عليه هذا الامر وزين له المعصية. فعليه ان يبتعد عن اصدقاء السوء. وان
30:07اصاحب الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي. شيخنا الكريم معناهم خالد من السعودية حياك الله يا ام خالد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا بسأل الشيخ اه انا اصلي بالليل بالقرآن. وبالنهار
30:27مع تلاوة صلاة الليل ولا بغير الصلاة؟ تقصدنا ايهم اكثر اجرا؟ ايهما اكثر اجرا الفضل للتساوي والافضل اقراه عادي والصلاة غير. طيب السؤال الثاني خلاص شكرا جزيلا لك ام خالد الله يعطيك العافية
30:47شيخنا ام خالد سمعت الى سؤالها تقول انها تقرأ القرآن الكريم في قيام الليل وكذلك تقرأه في النهار بدون صلاة فايهما اعظم فضلا احسن الله اليكم هذا له فضل وذاك له فظل فنقول استمري على قراءة القرآن في صلاة الليل فانت على خير وعلى اجر عظيم وايظا استمري
31:07في على قراءة القرآن خارج الصلاة. فلا تعارض بينهما. يعني لو كان بينهما تعارض يقال ايهما يقدم الانسان؟ لكن لا لا تعارض بينهما. استمري على صلاة الليل واقرأي فيها بما تيسر. واستمري ايضا على القراءة من المصحف آآ خارج الصلاة. نعم. شيخنا مريم من
31:27حياك الله يا مريم تفضلي. اه لو سمحت عندي سؤالين. الاول؟ اه الصلاة الابراهيمية يعني اه ما يجزئ في الصلاة الابراهيمية. انت في الصلاة ولا خارج الصلاة؟ في الصلاة. ايه طيب. السؤال الثاني
31:47اذا كنت انا اسمع نفسي اتكلم بس ما اعرف اذا يعني مش مركزة كثير. ومشيت عالخطوة اللي بعدها اني ركعت او سجدت وانا ما ما اذكر يعني مشكلة او يعني مثلا ان سلمت وانا ما اذكره بالضبط وش قلت بس انا اذكر اني كنت اتكلم هل اعيد صلاتي
32:07انت اختي مريم تعاني من الوسواس؟ ايه نعم. طيب سؤال ثالث؟ لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي مريم. طيب يا شيخنا الكريم اختنا مريم ما تقول اقل ما يجزئ في الصلاة الابراهيمية في الصلاة المفروضة. اولا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل هي ركن
32:27او انها واجب او مستحب. ثلاث اقوال للفقهاء. والقول الراجح انها مستحبة. لانه ليس هناك دليل يدل على الوجوب على الركنية. كالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني في سائر الامور على سبيل الاستحباب ليست على
32:47سبيل الوجوب واما ما جاء في حديث كعب ابن عجرة قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد هذا جاء جوابا عن سؤال كيف نصلي عليه؟ قال قولوا ولا يقتضي هذا الوجوب. وبكل حال تبقى المسألة خلافية. لكن
33:07عند القائلين بالوجوب او الركنية يكفي ان يقول اللهم صلي على عبدك محمد او رسولك محمد يكفي هذا الحمد لله فاذا قال هذا فقد اتى قدر الواجب او بالركن وان كان الافضل ان يأتي بالصلاة الابراهيمية شيخنا الكريم معنا محمد حياك الله يا محمد تفضل
33:27السلام عليكم شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. عزيزي الشيخ رجل ثمانيني زاحف نحو التسعين تعرض الى حادث قبل ايام ادى الى تحطم آآ حوضه من الجهة اليمنى ايه ده! حصل فيه فطر. هم. حاولنا ان ولكن لم تكن العملية ناجحة ولم تكن يعني
33:57الفعالية المرغوبة. ايضا حاولنا تيمم وايضا العملية كانت شوية صعبة. وما متأكدين اذا تمت شرعيا بشكل كامل الشتا هل يستطيع الصلاة من غير تيمم او وضوء؟ او اتجاه الى القبلة لانه حاليا
34:17هو متمدد على السرير. طيب السرير في المنزل ولا في المستشفى؟ في المنزل. ما تستطيعون توجهون السرير للقبلة ان شاء الله. هاي بسيط. ايه طيب ابشر تسمع ان شاء الله جلالة الشيخ. شكرا جزيلا لك يا محمد اللطيف. ابو ايمن. ام ايمن من السودان السلام عليكم. ايمن السودان. السلام عليكم. سلام
34:37تفضلي اختي انا من السودان ام ايمن اي تفضلي تفضلي انا عندي سؤالين الاول الاول عندي وسواس. طيب. وعندي ثاني بعيد الوضع كتير. تتوضئين كثير تعيدين؟ اي وانا عندي بعدي بحلب حليبة كثيرة
34:56اذبحني اذبحني. ايه التعريفين كثير. طيب تسمعي اجابة الشيخ ان شاء الله شفاك الله وعافاك. اختي ام ايمن. شيخنا محمد من العراق يقول ان اه وجده آآ رجل ثمانيني وانه تعرض لحادث تحطم حوضه الايمن من الجهة اليمنى ايضا نساعده انكسر فيكون كان هناك
35:16معاناة في وضوءه وكذلك في التيمم مع اننا نقوم بمساعدته في ذلك. فيكون ماذا نفعل؟ وماذا نصنع الان احسن الله اليه. آآ يتقي الله ما استطاع. فان كان يعجز عن الوضوء او يشق عليه الوضوء مشقة شديدة فيكتفى بالتيمم. والتيمم
35:36ميسور ان شاء الله يؤتى له بالتراب يضرب بيديه على التراب ويمسح اه وجهه وظاهر كفيه. فهذا هو المطلوب لكن لو افترضنا وافترضنا ايضا انه عجز عن التيمم فيصلي ولو بغير تيمم. الصلاة لا تسقط عن المكلف ما دام عقله معه الا فقط المرأة في حال
35:56النفاس ما عدا ذلك ما دام العقل موجودة لا بد من الصلاة لابد ان يصلي ولا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها. فلا بد من من ان يصلي بحسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم. نعم شيخنا الكريم اذا كان يستطيع ان يغسل بعض اعضاء الوضوء هل يكتفي بذلك مثلا؟ يغسل بعض اعضاء الوضوء
36:16الباقي. ايه نعم. اشكاليته ربما ما يستطيع ان يرفع يده بسبب الكسر الى وجهه. هل يكتفي مثلا بيد واحدة؟ ممكن آآ يعني من من يتيمم عنه ويمسح وجهه وكفيه اي نعم اي نعم الله يسلمك شيخنا اه يقول ايضا السرير ليس على اتجاه القبلة في المنزل لكن يستطيعون تحويله
36:36هل يجوز ان يكتفى بوضع السرير الحالي يعني غير اتجاه القبلة؟ اذا كان لا يستطيع ان يعدل الى السرير او من ما عليه ان يعدلوا السرير يجوز ولو الى غير قبلة لكن هو ذكر في السؤال انه تعديل السرير ممكن صحيح ما دام انه ممكن فيعدلون
36:56سرير القبلة. الحمد لله. لكن يرفقون بجدهم. اي نعم. اي نعم. زكية من السعودية السلام عليكم يا زكية. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي
37:06انا تقصدين انت طرحت السؤال امس يا اختي زكية تقصدين ما احرمتي من مسجد عائشة ولا ما صليتي في مسجد عائشة؟ ما صليت والاحرام وين احرمتي فيه؟ احنا عند مكة. ايه في مكة في المنزل
37:26منزلكم؟ ايوة منزلي. منزلك داخل حدود الحرم؟ ايوا. طيب هي عمرة طيب. طيب ابشري. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. يا شيخنا اختنا زكية تقول انها ارادت اداء مناسك العمرة هي تسكن في مكة المكرمة. داخل حدود الحرم لكنها احرمت في منزلها ولم تذهب
37:46الى ادنى الحل في مسجد عائشة فما حكم عمرته؟ احسن الله اليكم؟ اه الواجب ان تحرم من خارج حدود الحرم وليس من الحرم ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام عائشة لما ارادت العمرة اه في حجة الوداع امرها ان تخرج مع اخيها عبدالرحمن الى التنعيم
38:06اخرجته واحرمت من هناك لكون التنعيم خارج حدود الحرم. وهذا واجب يعني من واجبات العمرة لابد من ان تحرم اذا كانت داخل الحرم خارج الحرم. فما دام ان هذا لم يتحقق فعليه عند جمهور اهل العلم دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء
38:26ان كانت تستطيع الان او يبقى في ذمتها حتى تستطيع. نعم. الله شيخنا معنا ام محمد من اليمن نسواننا الاخير في الحلقة تفظلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. ايوا. انا في صلاة التهجد يعني ادعي في الدعاء انه اللهم ربى
38:46واقول رب محمدا عليه الصلاة والسلام. فهل يجوز هذا ام لا؟ طيب السؤال الثاني اه شكرا. هذا طبعا في دعاء الاستفتاح في قيام الليل. ايوة في دعاء الاستفتاح في قيام الليل. هل يجوز انني اقول هذا ربه محمد كمان؟ ايوة
39:04طيب وتقبل الله منك. شكرا جزيلا. اه شيخنا لك استمعت الى سؤالي تقول انها تصدر اه وتستفتح قيام الليل صلاة قيام الليل بهذا الدعاء. اللهم رب جبرائيل ميكائيل واسرافيل ورب محمد. اه نقول اختي الكريمة اتركيها عنك هذه الاجتهادات. مهم. اه دعاء الاستفتاح ورد هكذا فلا تزيدين عليه. اللهم
39:24جبريل ميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض. لا تزدنا العبادات ليست مجال للاجتهاد. لا تجتهدي. فاقتصري على ما ورد من غير زيادة نعم البعض شيخنا الكريم من حبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم قد يجتهدون اجتهادات في غير محله صحيح نعم شيخنا نختم في حديث
39:44لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من اصبح منكم صائما؟ قال ابو بكر انا الى اخر الحديث. اه من تبع منكم جنازة؟ هل يكتفى ولا يكفي لنيل هذا الفضل ونواله ان يصلى على الجنازة دون اه ان تتبع اه اتباع الجنازة يختلف عن الصلاة على الجنازة ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
40:04الامرين ورتب فظلا لكل عمل. فقال من صلى على جنازة فله قيراط. ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما يا رسول الله قال مثل جبل قال قيل وما القيراط يا رسول الله؟ قال مثل جبل احد. فمن صلى على الجنازة لا يصدق عليه
40:24تبيع الجنازة فيكون له قيراط. لكن من صلى عليها وتبعها يكون له قيراطان. اه اتباع الجنازة لا بد ان ان يذهب للمقبرة لا يصدق عليه من اتبع الجنازة حتى يذهب للمقبرة ويبقى حتى يفرغ من دفنها كما جاء ذلك في بعض الروايات
40:44من اراد ان يحصل على القيراطين يصلي على الجنازة اولا ثم يتبعها الى المقبرة ويقف حتى يفرغ من دفنها. نعم احسن الله اليك شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا
41:04في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ونوصيكم بقراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا
41:24وصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. وكما اوصى اه شيخنا الكريم من لم يبادر لاداء مناسك الحج فليبادر فالعمر قد ينقضي في اي لحظة نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته