برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1445/8/18هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في هذا اللقاء المتجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ
0:46ايها العلماء ذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. مرحبا بك معاليك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك
1:06بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ برغد ولا رعد رائد تفضل يا رائد سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:24حياكم الله. اه انا عندي سؤال. نعم. عن الغسل. تفضل انا باكل بس بقول لك الشي اللي انا صار. انا صحيت على اذان العفو ووجدت رطوبة قليلة مثل العرب لكنها اه مثل رائحة الملل بشكل اه اه ضئيل
1:43لكن تركت الشك وصليت العصر حتى مع العلم اني انا يعني كثير اشوف الشك والوسوسة وعند اذان العشاء رجع الشك عن كان من وليس ربو هل هو مني او هبوب التعرق طبيعيا
1:59رغم انه فقط كان في وجود الرائحة. ايه. اذا انت ذكرت انك يعني لديك وسواس. ولا؟ ايه نعم. لكن انا كنت يعني كان في البداية رطوبة عادية لكن انت وصلت الى طيب طيب سؤال ثاني يا رائد؟ ايه لا والسؤال الثاني هل اعيد صلواتي او
2:19ماذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير شكرا لك يا رائد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤال ما هي ادعية الحفظ التي انا احفظها انسان بعيد عن
2:35ما هي ادعية الحفظ مثلا اردت ان احفظ انسان بعيد عني ادعي له ما هي ادعية وهل يجوز اني ادعي له يعني من بعيد طيب طيب شكرا. شكرا لك عبد الله من السعودية السلام عليكم. عندي سؤال. تفضل يا عبد الله
3:00انا عندي وسواس قهري وبعد الوضوء يطلع مني غازات ما حكم صلاتي واظحة السؤال؟ اي نعم واظح واظح اسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الله محمد من السعودية السلام عليكم
3:20ايوه السلام عليكم. عليكم السلام يا محمد تفضل. هنا نفس السؤال انه اذا كان عنده مبلغ افضل مثلا اه يبغى المصاريف مستقبلية ها؟ ايوا. هل عليه زكاة؟ لو حتى عليه الحول؟ يعني يبا مصايب ما يبغى يعني توفير ولا شي
3:39يعني انا يعني سفر يبغى سفر مستقبلي. من هو؟ من هو اللي يبغى السفر؟ الابن انا انا نفسي انت ايه انت الان ادخرت مبلغا لاجل مصاريف اه السفر ايوة نعم. وتسأل وحال عليه الحول وقد بلغ النصاب. ما هو حال عن الحول او اذا حال على الحول. الحالتين يعني. طيب طيب. لانه ما ادري متى
4:00يعني طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا محمد ابراهيم من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابراهيم تفضل. سؤال سؤالين احسن الله اليكم. واياك ايهما افضل واعظم اجرا؟ الصدقة ام القرظ
4:22طيب السؤال الثاني. نعم. فيما نحن على ابواب رمضان المبارك كيف يكون الاستعداد في استقبال شهر رمضان المبارك؟ طيب طيب. شكرا لك. شكرا لك يا ابراهيم محمد من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول محمد. السؤال الاول اذا اذا الواحد قرا قرآن من غيره
4:50عن طريق الزوال مثلا اه هل يكون الثواب والاجر والفضل وعدد الحسنات نفسه اذا كان متوضي طيب طيب. السؤال الثاني اه اذا اه هل ممكن الواحد انه يتصدق ويستغفر ويسبح ويجمع في نيته اه فظل واجر الدنيا
5:09والاخرة ان كل الاحاديث اللي وردت في فضل يعني الصدقة والاستغفار والفضل. آآ في الدنيا والاخرة الدنيا وش تبي من الدنيا؟ تقصدين ان المطلوب من الدنيا نعم فهل ممكن الله يفرج عليه وانه الله يرزقه بعد الاخرة بعد سنة والاخرة يعني من اراد ان يتصدق مثلا لاجل شفاء مريض
5:35ويستغفر مثلا لاجل نيل شيء من امور الدنيا. فهل من كانت نيته هذه الدنيا ينال ايضا اجر الاخرة؟ اي والله بس يقدر تقول فظل الدنيا والاخرة. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد
5:52اباجود من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير. مرحبا مساك الله بالنور والسرور. لي سؤال اللي بيروح للحج بانتداب في منى. نعم وينوي الحج اذا سمحوا له عمله من اين يحتسب
6:08لكنه غير جازم بالنية وانما نيته معلقة على سماح جهات العمل اذا سمحوا له عمله يحج. نعم. طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا جود نذهب الى قطر فاطمة السلام عليكم
6:27وعليكم السلام. تفضلي يا فاطمة. اذا كان الشيخ الحين صليت اه العصر صليت العصر بعد بعد المغرب بعد ان صليت المغرب ايوة وفي سؤال ثاني. نعم. لماذا طيب فاتتها العصر لانها فاتتني الصلاة كنت انا تعبانة
6:56لكن هل كنت ناسية تعبانك انت وما قدرت اصلي. صليت المغرب ثم العصر بعدها ايه؟ نعم. طيب سؤال اخر يا فاطمة هل يجوز صيام الخميس بكرة يعني الحين بعد النص يعني بيجون
7:24الاثنين والخميس. نعم. لانه صادف آآ انه بعد النصف من شعبان ايه يعني يجوز بكرة يعني صيام ان شاء الله؟ طيب طيب شكرا دكتور. تسمعين الاجابة يا اخت فاطمة نذهب الى عمان ابا مصعب سلام عليكم
7:44عليكم السلام استاذ ياسر كيف الحال؟ حياك الله يا ابا مصعب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. تفضل يا ابا مصعب باسئلتك يا استازنا انا سؤالي للشيخ هل يجوز
8:01نعم. هل يجوز ان ادعو اللهم اغفر لي ما بيني وبينك. وتحمل عني ما بيني وبين الناس. اولا هذي صورة هل اذا كانت الاجابة نعم اولى اذا كانت الاجابة لا لا يجوز
8:17وكيف نربط بين لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الزنوب جميعا طيب طيب واختبارا ومثلا ما بيني وبين الناس في بعض المشاهد فلوس من حدك دي ما عندها ما عندها قرآن يعني. وربنا يقول لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
8:36ما حدد يعني. فانا بس عندي في المذهب جزاك الله خير. واظح يا ابا مصعب. تسمع الاجابة ان شا الله. شكر الله لك ام محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
8:52اه يا شيخ انا عندي سؤال واحد انا اطلع زكاتي كل رمضان اي نعم لكن قبل شهرين اه يعني الحمد لله شرينا بيت دفعنا العربون ايه لكن بقية المبلغ وحتى تسليم البيت يعني راح يكون في شوال
9:07المبلغ اللي الان عندي هو للبيت. لكن هل ادفع زكاته في رمضان يحول عليه يحول عليه الحول في رمضان ايه صحيح نعم طيب طيب. يعطيك العافية. شكرا لك يا ام محمد
9:24الله من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت اقول لك ايش حكم حضن الابر في الوجه اللي انسدت في شد البشرة وزارة التجاعيد حكم استخدامها ايه نعم ايش ايش حكمه
9:44طيب طيب. اه في سؤال ثاني كمان. نعم تفضلي. الزيادة هذي اللي تجي في الاحاديث وقال ان الحديث يكون مثلا الزيادة هذي ضعيف هذا ما ياخذ اللي هو كنا نناسبها للرسول عليه الصلاة والسلام معليش اذا كان السؤال كذا صح؟ كيف كيف
10:01يعني في احاديث اوقات يكون يقول هذه الزيادة تكون يعني لا يخبيها وانها ضعيفة. ايه هذي يعني ايه حكم اللي يكون كذا واظعها من ظمن الحديث؟ طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله
10:18ام محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال اه سبب وسألت على على الزكاة. اي نعم. انا ارملة وانا اعود عيالي وعندي ولد عمره ثلاثين سنة. اي نعم. يدرس برا. يعني ما هو في البلد الا انا في خارج المنتصف. فانا اصرخ عليه
10:47انا ادخر من عملي مبلغ للزكاة انا سألت استفتيت الشيخ وقال لي يجوز تعطيني زكاة وبعدين سمعت انه اذا كان من الاصول ما يجوز انك انت العام انا اعطيته الزكاة
11:07الان اذا كان ما يجوز هل الفلوس اللي انا اعطيتها العام لولدي هل ارجع ادكي عنه مرة ثانية؟ طيب انت تعطيه السداد لدين او تعطيه مجرد مساعدة لأ لان هو هو يدرس باقي يدرس في الجامعة ويدرس انا ادرسه وهو ما هو صغير بس متأخر في الدراسة وبيدرس آآ
11:29اتوفى ابوه وهو في وانا بكمل الدراسة حقته. نعم. وانا قلت خلاص انا اشتغل واصرف على البيت وادخر شوية وبيكون هذا الادخار بيكون فيه زكاة. نعم. فانا قلت عشان يساعدني بعطيه من الذكاء
11:47على اساس ان هو كبير يعني صغير باقي عليه المفروض انه يوجب عليه النفقة. اذا اذا السؤال عن اعطاء ابنك الذي الخارج من الزكاة. واذا ما يجوز وهذا العام في رمضان اللي هو انا طلعت له الزكاة هل ارجع ازكي عنه مرة ثانية؟ بنيتي هذا على
12:07على اساس انه طيب انت غير غير مكلفة انك انت تصرفي عليه ويجوز انك تعطيه الزكاة واعطيته. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام محمد في سؤال اخر
12:23جزاك الله خير. شكرا لك امة الله من مصر السلام عليكم السلام عليكم يا امة الله اسمعينا من الهاتف وتفضلي باسئلتك عبر الهاتف فقط. متى متى يكون اسرائيل اول متى يكون الدعاء في صلاة المكتوبة؟ السؤال الاول؟ طيب
12:42في تسبيحات تلتمية وستين للمفاصل. لازما تكون بدل صلاة الضحى. لازما تكون في وقت صلاة الضحى. ولو ممكن التسبيح ده بتلتمية وستين ويكون في اي وقت. يعني هو في صلاة الضحى. ده السؤال الثاني. طيب
12:58السؤال التالت بيقولوا المرأة لما تقرا القرآن دايما الملائكة تستمع للتلاوة. فلازمن يكون على راسها بشعب عشان الملايكة بتستمع وهل الكلام ده صحيح؟ مجرد كلام. المرأة تغطي من شعرها اثناء واطية راسها اثناء التلاوة. نقول
13:18الملايكة بتستمع للتلاوة. طيب. طيب. ولازما المراة يكون على راسك يعني في شرم من الصراحة. طيب. اسناء التلاوة. فهل هزا الكلام ده صحيح ان الملائكة راجل تسمعي الاجابة ان شا الله يا امة الله شكر الله لك. بارك الله فيك
13:38ام عبد الرحمن من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام عبد الرحمن اه يا شيخ انا كان اه النصاب حق زكاتي كان في رمظان الماظي ايوه
13:52ولم استطيع اخراج الزكاة الا في رجب هذا بس تغير النصاب يعني كان اول كان منخفض والان في رجب ارتفع النصاب. فهل اخرج الزكاة بالمبلغ السابق اللي في رمضان ولا الان اللي في رجب
14:08انها ارتفعت علي في رجب الزكاة اه يعني الان اذا تغير النصاب اه من العام بسبب ارتفاع قيمة العملة يعني قيمة العملة يا ام عبد الرحمن؟ ايوا ايوا يعني ارتفع علي المبلغ هل اخرج الزكاة كانت علي في رمضان وكان اصلا في رمضان؟ ايه فلما حسبتها مرة
14:31ساقط في رجب ارتفع مبلغ الزكاة انت كنت تخرجين الزكاة في رمضان ايوة. والان في رمضان هذا اللي اللي راح اخرجتها في رجب. اخرجتها في رجب. ايه. طيب بس ارتفع علي مبلغ الزكاة. ارتفع المبلغ الذي عندك. ايه واظح واظح
14:55ليس المصاب العملة نعم. نعم. نذهب الى تركيا محمد سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد. تحياتي لكم. بارك الله فيك. حياكم الله. استاذي انا في عندي سؤال اه انا اخذت منزل في السنة الماضية. اي نعم. في تركيا
15:11اي نعم. بمنطقة مرعش في سبيل التجارة. اي نعم. تمام. نعم. هذي المنطقة جاء عليها زلزال. تعرف الزلزال اكيد فمعروف فيه يعني زلزال جدا اي نعم. هديك المناطق وحاليا صار في عليه وقت الزكاة برمضان
15:29انا ما صار لي شهرين حتى كبرت ارمم البيت. وصار شقة في عمارة صممت البيت حاليا حتى احطه في البيت. هذا يطلع يعني زكاة على المنزل نعم المنزل ولكن آآ اصيب يعني ايه يعني هو الان المنزل انت وضعته لاجل التجارة لعروض التجارة حاليا هل
15:53اي نعم ورممتها ورممت المنزل قبل شهرين من الان بعد ان اصيب في الزلزال بالضبط وتسأل عن الزكاة في هذه الحالة نعم نعم لكن جزمت بنية بيعه بقصد التربح انا اول ما اخذته نعم ولكن بعد شهر من لمن اشتريته اجت زلزال. اه طيب تغيرت النية
16:20ما تغيرت النية هني كل شيء وقف يعني هنيك الزلزال جاء ربما يقصد بالتجارة انه يؤجره او يجعل فيه البيع اه تبي تبيعه تبيعه حتى وقف من حوالي شهر حتى خسرت ارممه وحطيته المرة الثانية للبيع
16:46طوال الفترة وانت يعني تتربص بمناسبة طوال الفترة ما في ما في ما فيني افوت عالمنطقة او ما في عمال هوني نعم واضح واضح ما قدرت يعني خلال سنة كاملة شوي بشوي انه اه رممته والبناية ترممته يلا
17:05طيب طيب واضح السؤال يا محمد بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله نبقى في السعودية ام عبد الله سلام عليكم عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
17:19يقول لو تكرمت انا اسأل عن حكم اه الاسهم في بنك الراجحي انا جاني علم يعني في بنك الراجحي ممكن يعني يصير فيه نسبة من الربا. حتى جميع البنوك يقولون فيها نسبة قليلة من الربا
17:33انا قلت انا قد فكرت اني اسحب الاسهم يعني وابيعها واخذ راس المال. فما ادري شو الحكم هل هي اسهم البنك نفسه او اسهم شركات عن طريق والله ما ادري صراحة بس الاسهم هذي جايتني يعني
17:52شركة ماذا؟ الشركات ايش يا ابو عبد الله؟ شركة الراجحي الراجحي. يعني اسهم هي الراجحي المصرفي اسهم البنك نفسه والله ما اعرف بس هذي لعلك تفصل فيها ربا ولا ما فيها ربا لان بلغني عنها انا يشتغل في بنك الراجحي قال
18:14عموما ترى فيها نسبة من الربا والله اعلم في في اسهم اسهم شركات مختلطة وفي اسهم شركات نقية هذا موجود وهذا موجود فلو عطيتنا الاسم اخبرناك يعني هل هي من النقية او من مختلطة
18:34الا اذا كنت الا اذا كنت تقصدين اسهم البنك نفسه. المصرف نفسه تقصد اسهم البنك نفسه ما في بأس ما عنده ما عنده اشكالات يعني هذي يعني حطينا فلوس يعني فيها مساهمة في البنك هذي
18:55طيب مساهمة في البنك ايه مساهمة حطينا اسهم في البنك يعني يساهم اكتئاب تجينا ارباح وكذا يعني اكتتبتي في في برنامج مثلا حصاد ولا عوائد ولا ماذا والله يا شيخ ما ادري كم كم طيب نسبة الربح كم
19:11تذكرين والله يا اخوي انا ما ادري انا طرف انا طرف من الورثة ان شاء الله طيب ام عبد الله ام عبد الله انا اشير عليك ان يعني تعيدي صياغة
19:22سؤال يعني بعد ان تغلق الهاتف تعيد صياغة السؤال وتعرفين يعني ما الذي تريديه بالتحديد؟ ما هي اسم الاسهم؟ آآ الشركة. اسم الشركة. حتى او نستطيع ان يعني نطرح السؤال اه كما تريدين انت
19:37تمام الله يجزاك خير اسأل عن اسم الشركة وش بعد اسأل عن لكن بارك الله فيك يعني اذا اذا كنت وظعتيها لدى هذا البنك وتاخذين ارباح فهذا لا بأس به لانها بالمصرف اسلامي ومنضبط بالضوابط الشرعية وما ما عنده تعاملات ربوية الذي قال لك ان التعاملات الربوية غير صحيح
19:57جا يقول في في نسبة خل نسبة يعني في من الربا يقول ولا يخلو اساسا اي يعني بنك لا كلام مرسل بدون دليل هذا كلام غير صحيح المصارف الاسلامية الاصل انها لا تتعامل بالربا وعندها هيئات شرعية وعندها رقابة شرعية. صحيح
20:14شكرا لك يا ام عبد الله عبد الله ابا صالح من السعودية السلام عليكم محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. يا مرحبا بمحمد مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور
20:33انا عندي سؤال للشيخ. تفضل. اطرح سؤالك سؤالي اذا كان انا صليت ومسحت عليه وانتهى انتهى وقت المسجد ولكني نسيت وصليت الصلاة وبعد ساعتين وثلاث ساعات ذكرت اني اني صليت دون افسخ الشراب. نعم. كيف حسبتم تعتبر زي النجاسة لا هي في السوق
21:04تكون صلاة او لازم اعيد الصلاة رغم اني اعدها. لكن بارك الله فيك كيف حسبت مدة المسح لكني نسيت مفروض اني لين صلاة العشاء اني افسخ. لكن ما فصخت الشراب نزيد. انت العشاء
21:22اسمعني. وبعد صلاة العشاء للوتر ذكر. محمد محمد. محمد. ها. خلك ما يحبة حبة. حط الكاميرا عليه يا شباب عشان اقدر اسال محمد. محمد متى مسحت على متى كانت اول مسحة على الشراب؟ مسحت اول طيب متى
21:42متى لبسته؟ مسحت اول مسحة وحسبت اربعة وعشرين ساعة. متى لبسته؟ الظهر ولا العصر ولا الصباح ولا لا يعني الظاهر اني مسحت الفجر. الفجر الفجر صلي لا اللبس متى لبسته لبسته في الليل
22:00قبل الفجر صلاة الفجر. لا اللبس. لبست الفجر الفجر ولبستها ومسحت عليها بالضبط. في الظهر اذا الان نبدأ نعد من الظهر. هل نعم بدأت من الظهر اول اي نعم ومرت اربعة وعشرين ساعة وصليت العصر ولا زال ومريت اربعة وعشرين ساعة
22:24وصليت العصر ولا زال ولا زلت تلبس الشراب لا نقصت الوظوء وصليت بالشراب المفروض اني امسحها صلاة الاعضاء تقريبا والله العشاء الظاهر. العشاء ها يعني استمر يعني استمرت معك العصر والمغرب والعشاء ثلاث صلوات وهي معك
22:47نعم. من اليوم الثاني. اليوم الثاني. اليوم الثاني. خلص واضح. نعم. اعدت الصلوات ولا ما اعدتها؟ هو يسأل. اعدت الصلاة نعم. هذا سؤالك الان طيب والا والا السؤال عاد الصلوات
23:02انا اسأل هل صلاتي صحيحة اسمع الاجابة يا محمد شكرا شكرا لك شكرا لجميع المتصلين ما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا يعني ان شاء الله انه يمدينا عليها وعلى الاسئلة
23:19التي وردت هنا شيخنا الله يحييكم مجددا ونبدأ باسئلة رائد يقول لديه وسواس وشك ان يعني انه شم رائحة رطوبة بعد ان استيقظ النوم هل هي رائحة مني او آآ احتلام او غيره؟ وآآ يعني يقول لم يلتفت الى هذا الشك لكنه غلبه هذا آآ
23:39الشكوى اعاد تلك الصلوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيلاحظ اكثر من سؤال
23:52من عندهم وساوس ومعظم اه حلقات برامج الافتاء لا تخلو من اسئلة من هذا القبيل اناس عندهم وساوس فاولا الوسواس اذا كان في اول الامر فيمكن التغلب عليه وذلك اه الاستعاذة بالله من
24:12الشيطان الرجيم وتقوية جانب الارادة والتجاهل التجاهل هذا اهم امر آآ في معالجة الوسواس. يعرض عن هذا الشيء الذي يوسوس فيه ويتجاهله. لكن اذا استحكم الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري. فننصح من اصيب بذلك ان يذهب للطبيب النفسي المختص. حتى يساعده
24:34في العلاج وان يسعى لتقوية جانب الارادة وتجاهل والاعراض عما وسوس فيه. اما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم فنقول لا تلتفت لهذا الشك. وصلاتك صحيحة. الاصل صحة الصلاة. وما دمت قد صليت وانت قد تطهرت
24:55الصلاة باركانها وشروطها وواجباتها فقد برئ ذمتك لا تلتفت للوساوس والشكوك التي ترد بعد ذلك. وعند اهل العلم قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. وهذه قاعدة نافعة ومفيدة
25:15اذا انتهيت من العبادة لا تفتح باب الشك الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. شيخنا هذا الاجابة الان لك ولي عبدالله الذي يعاني من وسواس قهري في الغازات. حتى لا نعيد تكرار الاجابة
25:29يعني لانه نفس السؤال نعم كذلك ايضا نقول للاخ الكريم الذي يعاني من من وسواس في الغازات نقول اعرض عن هذه الوساوس. نعم. حتى لو افترضنا ان ان الغازات تخرج منك بغير اختيارك بصفة مستمرة. فحكمك حكم صاحب الحدث الدائم تتوضأ
25:49ولا يضرك خروجها لا يضرك. المهم انك لا تعيش في قلق وفي صراع وفي يعني وفي وسواس آآ الحقيقة المصابون بوسواس يعانون معاناة كبيرة ويعني يكون جل وقته في صراع
26:05يشرع مع هذه الوساوس لا يقر له قرار وتجد انه يتنقل مفتي الى مفتي ويعيش في قلق ولو انه تفهم المسألة وتفقه فيها اه وجد ان الامر في الشريعة فيه يسر وفيه سهولة وفيه سماحة
26:23انت اه اذا اتيت بالصلاة حتى لو كان يخرج منك هذا الحدث الدائم صلاتك صحيحة وذمتك بريئة ولا شيء عليك وايضا ينبغي وهذا هذه النصيحة وجهتها لاحد المستفتين في حلقة سابقة
26:40ان يذهب الطبيب المختص ثم اتصل علينا في هذا البرنامج نفسه بعد سنة وقال لهم قد انتفع بهذه النصيحة وانه قد شفي من وسواس تماما. فالانسان يبذل الاسباب اسباب الشفاء ومن ذلك ان يذهب للعلاج عند الطبيب المختص. ومن ذلك ان يقوي جانب الارادة
27:00ومن ذلك الاعراض عن الشيء الذي يوسوس فيه وتجاهله. ومن ذلك ان يتفقه في المسألة التي يوسوس فيها تفقها من من مختصين ايضا ليس من اي احد لان بعض الناس يفتح انترنت او يبدأ يقرأ في كتب فيزيد الوسواس عندهم لكن
27:19انساني متخصص ناصحا عنده حكمة ويسأله عن هذه المسألة. فاذا اعطاه الفتوى يلتزم بها ولا يتنقل من مفتي الى مفتي اذا يعني من عنده وسواس الحل لديه هو بنسبة كبيرة يمكن قد تكون بنسبة سبعين في المئة عنده. ثلاثين في المئة تكون بمساعدة والمعالجة
27:43من المفتي ومن الطبيب المختص ونحوهم. لكن سبعين في المئة من الشخص نفسه فاذا قوى جانب الارادة وتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم يجد ان هذا الوسواس يقل شيئا فشيئا الى ان يذهب
28:00الحمد لله. آآ ام انس تسأل عن ادعية الحفظ التحصين هذا يعني جانب والجانب الثاني هل يجوز ان تحصن شخصا بعيدا عنها كابنها مثلا؟ اه من اعظم ادعية او من اعظم اذكار من اعظم اذكار
28:19تحصين مكان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن به الحسن والحسين كان يقول عليه الصلاة والسلام اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وهذا تعويض عظيم. اعيذكما بكلمات الله التامة
28:41من كل شيطان وهامة يعني الهوام الحشرات التي تؤذي الانسان العقارب ونحوها ومن كل عين لامة يعني عين حاسد هذا هذا من من من اذكار التعويض. ومن ذلك يقول اعيذك او اعيذكم بكلمات الله التامات من شر ما خلق
29:00ومن ذلك اذا اراد ان يحصن نفسه هو يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي لم يضره شيء
29:20كذلك ايضا قراءة المعوذتين قراءة المعوذتين دبر كل صلاة ويكررها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات وهاتان السورتان كما يقول الامام ابن القيم قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا
29:43اي شر يخطر ببالك سبحان الله هاتان السورتان تضمنتا الاستعاذة بالله من جميع الشرور مع ان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك قد تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور في الدنيا سبحان الله انظر الى عظمة كتاب الله سبحانه
30:00كذلك ايضا ورد عن ابن عباس انه كان يقول اللهم اني اسألك بنور وجهك الذي اشرقت له السماوات والارض ان تجعلني في حفظك وحرزك وجوارك فهذه كلها من من اديات الحفظ. ايضا اه بالنسبة لغيره كما ذكرنا يقول اعيذك او اعيذكم كان يريد تعويذ ابناءه مثلا
30:27او بناته بكلمات الله التامة من شر ما خلق. يقول مثلا استودعك الله الاستيداع ايضا هذا من من ادية الحفظ. صحيح. استودعك الله مثلا استودع الله فلان استودع الله اولادي استودع الله ابنائي
30:41ادوية يعني الاستيداع من ادعية الحفظ فهذه الادعية هي حصن حصين يحصن بها المسلم نفسه ويحصن ايضا غيره ممن اراد تحصينه. لكنها تبقى سببا هي سبب واذا اراد الله تعالى فهذا قضائه وقدره فانه يقع. لكن هذه تكون سببا للحفظ
31:06ولذلك وكل انسان ملك وكل انسان ملكان يحفظانه من بين يديه ومن خلفه له معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني من امامه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بامر الله
31:24فقال علي رضي الله عنه وكل انسان ملكان يحفظانه بامر الله فاذا جاء القدر خلا بينه وبينه يعني الاصل هو الحفظ لكن اذا جاء القدر وقدر الله امرا فان هذا لا بد ان يقع
31:40نعم. وتحسين البعيد التحصين البعيد لا بأس به حتى لو كان بعيدا لو كان له مثلا ابن او بنت او قريب مثلا ويريد ان يحصنه وهو في بلد اخر لا بأس. اعيدوا فلانا بكلمات الله
31:54تمت من شر ما خلق. اعيذ فلانا بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة ونحو ذلك. نعم. محمد ادخر مبلغا لمصاريف السفر ويسألها عليه نعم اذا حال عليه الحول عليه الزكاة. اذا بلغ
32:10المبلغ النقدي نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي ادخر هذا المبلغ لاجله. هم حتى لو كان لزواج او لسفر او لبناء مسكن او لنفقة او لغير ذلك
32:25ما دام ان هذا المبلغ بقي عنده سنة كاملة وقد بلغ النصاب قد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة وقد اصبح هذا المال كنزا لابد ان آآ يؤدي حقه
32:42وهذه من من حكمة الشريعة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم هذا الذي احتكر هذا سنة كاملة عنده وقد بلغ النصاب نقول اذا يجب عليك ان تزكيه. حتى لو كان للسفر او لاي غرض اخر. كم من نصاب بالريال السعودي تقريبا؟ النصاب
33:00تقريبا يعادل اه الف وخمس مئة او في هذا الحدود وهناك موقع وكذلك تطبيق زكاتي تابع له هيئة الزكاة آآ يذكر فيه النصاب محدثا. مم. على على ان يعني بشكل دوري. جميل. فيمكن ما اراد معرفة النصاب ان يرجع لهذا الموقع او التطبيق. احسنتم شيخنا. ايهم
33:22افضل الصدقة ام القرظ الصدقة افضل من القرض لان القرظ يسترد اما الصدقة لا تسترد قد جاء هذا في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقة
33:41اخرجه ابن ماجة والحديث حسن وهذا يدل على ان الصدقة افضل من القرظ لان الصدقة مرة تعادل القرظ مرتين نعم. ام محمد من الامارات تسأل عن اجر من قراءة القرآن او من قرأ القرآن من المصحف دون وضوء؟ هل ينال به الاجر كمن قرأه بوضوء
34:04قرأهم من الجوال طبعا. اذا قرأه عن ظهر قلب الاجر واحد واذا قرأه من الجوال فلا تشترط الطهارة لا تجب الطهارة لان من يقرأ من الجوال آآ اولا يعني المصحف الموجود في الجوال مجرد شاشات وذبذبات الكترونية كهربائية لكن لو افترضنا انه ياخذ حكم المصحف الورقي فهناك
34:30آآ شاشتان لكل جوال شاشة خارجية وداخلية شاشة خارجية بمثابة الحائل وعلى ذلك فلا تجب الطهارة اه من قرأ القرآن اه حتى لو كان على غير طهارة ينال الاجر كاملا. من قرأ حرفا من كتاب الله فله بحسنة والحسنة بعشر ايام ثانية. لكن من اراد ان يمس
34:47المصحف مباشرة فيجب ان يكون على طهارة. نعم. اه من يتصدق ويستغفر ويعمل الصالحات ولكن له نية له نيتان في ذلك نيته دنيوية واخروية دنيوية كشفاء مريض او نيل مطلوب من هذا الاستغفار ومن هذه الصدقة والاخروية رضا الله سبحانه وتعالى
35:10ثم دخول الجنة اولا اذا جعل النية خالصة في التقرب الى الله عز وجل هذا هو الاكمل والافضل يتصدق صدقة يريد بها التقرب الى الله. يستغفر استغفارا يريد به التقرب الى الله وتكفير ذنوبه وخطاياه. هذا هو الاكمل والافضل
35:31لكن لو اراد ان يشرك في النية بين ارادة وجه الله عز وجل وارادة امر دنيوي وليس رياء او سمعة. هناك فرق بين ان يريد امرا دنيويا او يريد يعلم سمعة
35:51الرياء يحبط العمل من اشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه لكن هو هو مخلص لله لا يريد الرياء ولا يريد السمعة يريد الاجر والثواب من الله. ويريد ايضا امرا دنيويا. هذه المسألة يسميها الفقهاء مسألة التشريك في النية
36:11ومحل خلاف والقول الراجح انه لا بأس بها ومن ادلة الجواز قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند النشر الحرام الى اخر الاية
36:25الدلالة ان هذه الاية نزلت في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا تحرجوا من المتاجرة في الحج. فانزل الله تعالى هذه الاية. ليس عليكم جراحا ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني ليس عليكم جناح ولا حرج في ان تتاجروا وقت الحج
36:47هذه الاية صريحة في في جواز ذلك. الله رفع الجناح والحرج عن الناس في هذا. ايضا من ادلة الجواز قول الله تعالى عن نوح انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
37:01ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هذي كلها منافع دنيوية كذلك من السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. اما بالتشجيع مع ان هذا سيريد آآ اعلاء كلمة يريد اعلاء
37:23كلمة الله ويريد ايضا السلف والى غير ذلك من الادلة التي ذكرها اصحاب هذا القول فهذا دلالته يعني ظاهرة لان اه هذا الامر لا بأس به. ومن صور ذلك ما ذكر في السؤال من ممن يتصدق يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد الشفاء مثلا
37:42او يستغفر يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد اه منافع الاستغفار الدنيوية او انه يطلب العلم في الكلية الشرعية نريد اه التقرب الى الله تعالى بطلب العلم ويريد ايضا الحصول على الشهادة
37:59او يحج لاجل ان يتقرب الى الله بالحج واجل والمتاجرة ونحو ذلك فهذه كلها لا بأس بها اه لكن ينقص الاجر ليس الاجر كاجر من من لم يشرك النية وكما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ انه ما من سرية سرية تغزو فيغنم الا تعجل ثلثي اجره. تعجلوا ثلثي اجرهم
38:25اه لكن اذا لم يغنموا شيئا يكون لهم الاجر كاملا فمعنى ذلك ان الاجر ينقص لكنه لا يحبط. ليس مثل الرياء فعلى هذا تشريك النية نقول انه لا بأس به. نعم. نعم. ابوجود يسأل من ذهب للحج عملا انتداب اه
38:44آآ ان يحج ومن اين يحرم اه الاخ السائل ذكر انه سيذهب للحج منتدبا فان سمحت له جهة العمل بالحج حج والا فلا وعلى ذلك نقول متى ما اذن له في الحج وجزم بالنية
39:06فانه يحرم من مكانه فاذا كان في مكة يحب مكة اذا كان في منى يحرم من منى يحرم من مكانه بشرط انه لم يجزم بالنية الا بعد وصوله الى مكة
39:18اه فاطمة تقول انها صلت العصر بعد صلاة المغرب اه لا حرج عليه على القول الراجح ان الترتيب مستحب وليس واجبا كما هو مذهب الشافعية و بعض اهل العلم لانه ليس هناك دليل يدل على آآ وجوب الترتيب
39:40والحنابلة هم الذين اوجبوا الترتيب وقالوا انه يسقط الوجوب بالنسيان والجهل فالاخت الكريمة يعني ما دام ان هذا قد وقع منها والمسألة خلافية. القول الاقوى هو القول بعدم وجود الترتيب
39:57نقول ان شاء الله صلاتها صحيحة ولا شيء عليها. نعم. في سؤالها الثاني هل يصح ان تصوم غدا الخميس وهو قد يوافق النصف الثاني من شعبان لا بأس ان تصوم غدا الخميس وحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حديث ضعيف عله الامام احمد
40:17ولا حرج عليها ان تصوم ويستحب الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر شعبان ابو مصعب من سلطنة عمان يقول ما حكم الدعاء بهذا اللفظ اللهم اغفر ما بيني وبينك وتحمل ما بيني وبين الناس
40:37لا بأس بهذا الدعاء الشق الاول يسأل الله المغفرة الذنوب التي بينه وبين ربه عز وجل. ويسأل الله تعالى يتحمل عنه حقوق العباد. الاصل ان حقوق العباد باقية لاصحابها. هم. لكن الله عز وجل
40:54قد يتحمل عن بعض عباده حقوق العباد ويعوض اه المظلوم خيرا مما يأخذه من الظالم. هم ولذلك في قصة الذي قتل مئة نفس لما تاب الى الله عز وجل قبضته ملائكة الرحمة مع انه قد قتل مئة نفس ذلك لانه بصدق توبته تحمل الله
41:17الله تعالى عنه حقوق العباد قد يتحمل الله تعالى عن بعض الناس حقوق العباد والا الاصل الاصل انها باقية لاصحابها لكن اذا صدق الانسان في في توبته يرجى ان الله تعالى يتحمل عنه آآ حقوق العباد او او بعضها. نسأل الله المغفرة والرضوان. ام محمد ابن السعودية تقول ان زكاتها آآ
41:40السنوية في رمضان آآ تقول انها اشترت بيتا وآآ تبقى هناك مبلغ اه على هذا البيت وفي شهر شوال لكنه يعني سيأتي رمضان ربما وهم محتاجين لهذا المبلغ المتبقي. فماذا تصنع بالزكاة
41:59اذا كان هذا المبلغ قد حال عليه الحول ففيه الزكاة اذا كانت تقصد تقصد ان انها اعدت هذا المال لشراء بيت وانهم لن يشتروا الا في شوال هذا اللي فهمتني السؤال
42:12انا فهمت من قبل اشتروا وتبقى ربما يعني قصد في شوال الماضي او شوال شوال القادم ما بعده شوال هي زكاة في رمضان وسيدفعون في شوال هذا المبلغ. نعم اذا اذا معنى ذلك ان ان عنده الان مبلغ نقدي ايه وسيشهد
42:31يشترون البيت في شوال. ايه. وسيحول عليه الحول في رمضان. ايه. هل تجد فيه الزكاة ام لا؟ نقول نعم تجد فيه الزكاة. ايه. ما دام حال عليه الحول تعلق به حق الفقراء
42:41والمساكين واصحاب الزكاة. ايه. حتى لو كان من نيتهم انهم سيشترون في شوال. اي نعم. انك الله من السعودية تسأل عن ابر الوجه لشد التجاعيد هذه المسألة من المسائل المختلف فيها
42:56ولم يتحرر لي فيها القول الراجح الان لعل ان شاء الله تعالى تأمل في المسألة اكثر ونأتي باجابة في الحلقة القادمة باذن الله. نعم. العمل بالزيادات الضعيفة في الاحاديث الصحيحة
43:06هذه لها يعني فيها مناهج للعلماء هناك منهج اه ان الزيادة من الثقة مقبولة مطلقا ومنهج اخر وهو الاقرب وهو قول وهو منهج جمهور المحدثين وهو انه لا يحكم لهذه الزيادة بالصحة ولا بالضعف
43:29حتى ينظر ينظر في اه اسنادها وفي القرائن ويعني تدرس كل زيادة على حدة وينظر فيها نظرا خاصا فقد تكون مقبولة وقد لا تكون. قد تكون صحيحة وقد لا تكون
43:47هذا هو القول الاقرب والله اعلم. انه لا يوضع فيها قاعدة عامة. وانما ينظر لكل زيادة نظرا خاصا وينظر لاسنادها وينظر للرواة وينظر للقرائن. وينظر ايضا لكلام الائمة. كلام الائمة الذين يعني هذه صنعتهم
44:05ائمة الجرح والتعديل وائمة الحديث ينظر كلامهم في قبول هذه الزيادة من عدم قبولها. نعم. ام محمد تسأل عن اعطاء ابنها من الزكاة الذي يدرس في الخارج. علما انها قد اعطته العام الماضي من الزكاة
44:21ما فعلته العام الماضي ذكرت انه بناء على فتوى فليس عليها شيء وبرئ ذمتها ان شاء الله. ايه. لانها بنت الامر على فتوى والمسألة ايضا فيها خلاف بين اهل العلم لكن القول الراجح
44:36ان الاصول والفروع لا يعطون من الزكاة. الا ما كان سدادا لدين لا تعطى الزكاة للاب ولا للام ولا للجد ولا للجدة وان علو ولا الابن ولا للبنت ولا لابن ولا لابن البنت وان نزلوا
44:56يعني لا تعطى للاصول ولا للفروع الا اذا كان ذلك سدادا لدين طيب لماذا لا تعطى للاصول ولا للفروع لان الواجب عندما عند حاجتهم ان يعطيهم الانسان حر ماله وليس من زكاته
45:16لان الزكاة اوساخ المال كيف يعطي اباه او امه من زكاته اذا احتاج ابوها وامه يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله وليس من زكاته. هكذا ايضا لو احتاج ابنه او ابنته يجب عليه ينفق عليهم حر ماله وليس من زكاته
45:31الا في سداد الدين لان الانسان ليس ملزما بسداد الدين عن الاصول ولا عن الفروع. ايه. فلو كان مثلا ابوك عليه ديون لا يلزمك شرعا ولا حتى نظاما عند يعني حتى
45:44ففي الانظمة انك تسدد عنه وهكذا لو كان مثل الدين على على امك او على ابنك او على ابنتك فما دام انه لا يلزمك سداد الدين لا بأس ان تسدد عنه الدين من الزكاة. اما ما عدا الدين
45:57فلا تدفع الزكاة للاصول ولا للفروع. نعم. امة الله من مصر تسأل عن مواطن الدعاء في صلاة الفريضة اه مواطن الدعاء في صلاة الفريضة اول موطن هو ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد
46:16قال بعد ذلك ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا الموطن موطن عظيم وهو اخر الصلاة بعد الفراغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد كذلك يتخير من الدعاء وما اعجبه
46:35اه الموطن الثاني في السجود لقول النبي عليه الصلاة والسلام واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء لكن اذا كان آآ اماما فلا يدعو في السجود لانه سيطيل على من خلفه ويشق عليهم لا يدعو وانما الذي يدعو المنفرد
46:59او المأموم اذا اطال الامام السجود لكن الامام لا يطيل السجود حتى لا يشق على المأمومين هناك دعاء لكن ورد فيه ذكر ورد دعاء مخصوص فيه او هناك موضع ورد فيه دعاء مخصوص وهو بين السجدتين
47:18بين السجدتين وقد جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. وجاء في حديث ابن عباس ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
47:29اجبرني وعافني لكنه ضعيف لا يثبت والثابت هو آآ حديث حذيفة فالافضل في الجلسة بين السجدتين يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي اكررها ولا يزيد لكن ان ان زاد لا بأس لكن الافضل والاقرب للسنة ان تقول في الجلسة بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي وتكررها. اه الركوع
47:53موظوع تعظيم لله سبحانه. واما الركوف عظموا فيه الرب لكن مع ذلك لو دعا فيه فلا بأس لانه قد جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
48:11اللهم اغفر لي. اللهم اغفر لي دعاء وهو في الركوع لكن الافضل هو ان يخص الركوع بتعظيم الله عز وجل. حتى لو كان في صلاة نافلة واما الركوع فعظموا فيه الرب. هذه هي مواضع الدعاء في الصلاة. نعم. في سؤاله الثاني التسبيح عن المفاصل. هي سألت هل هل هناك
48:32عن المفاصل الذي تغني عنه صلاة الضحى او انه يعني هذا كانت يعني الذي ورد ورد في الحديث انه يعني بمثابة المجاز او انه تعظيما لهذه الصلاة انها تغني عن اه تلك المفاصل وعن اه
48:52تسبيحها وعن هو ليس تسبيحا انما الصدقة صدقة شكر لله عز وجل على سلامة المفاصل وكل انسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. ومطلوب منه كل يوم ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة
49:11شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله. هذا هو معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى يعني على كل مفصل من احدكم صدقة ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
49:21انواع من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة. فلك انواع من الصدقة ثم قال ويجزوا عن ذلك يعني عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعتان يركعهما من الضحى
49:37وهذا يدل على فضل ركعتي الضحى وانها تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة. اذا فهم هذا الحديث ربما البعض يفهم انه آآ عليك ان تفعل هذه الاشياء كل يوم. كشكر لله على هذه المفاصل. وان لم تفعل فعليك بصلاة الضحى
49:57هل هذا هو الفهم؟ نعم الفهم هو ان الانسان مطلوب منه ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة شكر لله عز وجل سلامة مفاصله فاذا اتى بثلاث مئة وستين يكون قد ادى آآ الشكر لكن يجزي عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعتا الظحى. اي نعم
50:17آآ حضور الملائكة اثناء تلاوة القرآن واذا كانت المرأة تقرأ القرآن هل لها ان تغطي شعرها؟ اذا كانت المرأة تقرأ القرآن لا يلزمه ان تغطي شعرها وهذا منتشر عند بعض العامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ القرآن تتحجب وهذا لا اصل له
50:36والملائكة وكل الله عز وجل بكل انسان ملكين كاتبين وملكين حافظين ملكين يكتبان كل شيء ما يلفظ من قول اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ملك على اليمين وملك على الشمال. ما يلفظ من قول
50:54لديه رقيب عتيد رجل كان وامرأة وايضا ملكان يحفظانه. احدهما امامه الاخر خلفه له معقبات بين يديه يعني امامه ومن خلفي يحفظونه من امر الله وكل انسان وكل به اربعة من الملائكة ملكا كاتبا وملكا حافظا
51:12ويعقبهما اربعة ايضا لان الاربعة الملائكة يبقون من صلاة الفجر الى صلاة العصر ثم يعقبهم اربعة اخرون من صلاة العصر الى صلاة الفجر. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح
51:29وصلاة العصر انظر الى عناية الله عز وجل بابن ادم. يعني ثمانية من الملائكة في في الاربعة وعشرين ساعة يتعاقبون على ابن ادم هذا يدل على على عظيم عناية الله سبحانه وتعالى بهذا المخلوق
51:43المرأة اصلا معها هؤلاء الملائكة كيف يقال ان تتحجب هذا من من الامور الشائعة عند بعض العامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ هذا كله لا اصل له. نعم. اه ام عبدالرحمن من اليمن تسأل عن النصاب. وايضا هو
51:58يفترض هي يعني السؤال يفترض ان الملائكة ذكور. هذا غير صحيح. الملائكة لا يوصفون بهذا ولا ملائكة خلق من خلق الله عز وجل. الذكور هذي في البشر. ايه. وفي الحيوان عموما
52:12لكن الملائكة عباد الله عز وجل نعم. نعم. ام عبدالرحمن من اليمن سألت عن تغير النصاب بسبب ارتفاع العملة؟ اه مسألة تغير كلمة النصاب يعني هذا غير دقيق في السؤال
52:29وانما مقصودها الذي فهمته من سؤالها انها وجبت عليه الزكاة في رمضان واخرت اخراجها الى شهر رجب فلما اتى شهر رجب اه تغير النصاب. تغيرت قيمة العملة. تقرأها. تغيرت قيمة العملة
52:49تزكيها نقول تزكيها بمقدار الزكاة التي وجبت عليها في رمضان لان الزكاة وجبت عليه في رمضان وثبتت في ذمتها. اه. وهي قد اخرتها فتخرج الزكاة التي وجبت عليها في رمظان الماظي
53:03ثم اذا اتى رمظان من العام الذي بعده تخرج الزكاة بقيمتها في رمضان المحدثة. نعم. قيمتها الجديدة. محمد بن تركيا اشترى منزلا في تركيا ولاجل اه اه اني اتربص يعني اه لاجل التجارة يعني يريد ان يبيعه اذا جاءت قيمة يعني عالية له لكن مع
53:27مع حدوث الزلزال آآ تداعياته ثم اضطر ان يرممه الى قبل شهرين من الان فماذا يصنع بشأن هذه الزكاة اذا باعه يزكيه عن سنة واحدة ايه فيكفي هذا اذا باع هذا البيت ما دام انه قد قصد به التجارة لكنه تعثر
53:47بيعه بسبب ما ذكر فاذا باعه يزكيه عن سنة واحدة. الحمد لله ام عبد الله عليها ان تريد سؤال ها اسهم المضاربة في الراجحي آآ محمد بن السعودية يقول آآ من نسي
54:02ان يمسح على ان يعيد ينزع جواربه وشرابه واستمرت معه صلاة وصلاتين وثلاث صلوات وعاد هذه الصلوات هل يلزمه شيء اخر ما دام انه اعادها فقد برأ ذمته ولا شيء عليه
54:19لكن كقاعدة اه ان الانسان اذا انقضت مدة المسح على جوربين وصلى فان صلاته غير صحيحة. هم. لان ان رجلي ليس ليستا مغسولتين ايه وليس عليهما شيء ممسوح والمسح الذي كان بعد انتهاء المدة لا اثر
54:39لهم لان المسح الذي له الاثر هو ما كان في المدة المحددة شرعا وهي يوم وليلة للمقيم او ثلاث ايام بليلهن للمسافر. نعم شكرا لكم معالي وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة
55:00من بعث به السنته عبر عكس لم نستطع يعني انتهينا من اخر سؤال من المتصلين بنهاية الحلقة لكن ان شاء الله في حلقات قادمة الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته