برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/10/15هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
0:30محمد من الدمام نعم ناخذ اول واتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
0:46تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:05اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الاسبوعي الافتائي سؤال على الهاتف حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية لزملاء فريق العمل في الاشراف العام بن محمد السبيعي
1:22تنفيذ خالد بن محمد المالكي في استقبال اتصالات الزميل احمد الرشيد. بالتقديم محدثكم ابراهيم السبيط وهيدي تحية من المخرج محمد بن سعيد الشمري ارحب بكم احبتي المستمعين الكرام في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها
1:37مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
1:51حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم. كما نرحب كذلك بمستمعينا الكرام لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سعد فليتصل على الرقم صفر واحد واحد واربعين. خمسة اثنين تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة
2:06تسعى بامكانك ان تكتب سؤالك اه في تحت التغريدة المثبتة في حساب اه اذاعة القرآن الكريم في منصة تويتر ادخل المنصة وستجد تغريدة منوعا هذي كتبت سؤالك تحتها حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام. ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من
2:23عبد الله. عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير شيخنا خير الله يعطيك الصحة والعافية. امين يا شيخ الله يعطيك العافية انا سويت عديت فريضة الحج
2:41وكان عمري وقتها ثلاثطعشر سنة انا قد سألت السؤال هذا الله يعطيك العافية اديت فريق الحج وانا عمري ثلاثة عشر سنة فيا شيخ انا ما اديت الحج على اكمل وجه
2:53يعني ما رميت الجمرات ولا سويت بسبب يعني وقتها وبسبب يعني اني ما كنت ملم بامور الدين وايضا يا شيخ آآ ذهبت الى فواصل طواف الوداع وطواف الافاضة اللي بعد الحج
3:10ايضا لما اوديها على اكمل وجه ما اضفت يعني كامل وما الصفا يعني يعني يا شيخ بسبب يعني جهلي وبالاشياء هذي. فسألني الشيخ هل هنالك علامات بلوغ او ليس هنالك علامات بلوغ؟ فيا ليت انك تفيدني في الحالتين الله يعطيك الصحة والعافية وشكرا
3:27طيب تجيب عن السؤال هل ظهر منك احدى علامات البلوغ السن آآ طبعا ثلاثة عشرة اقل من سن البلوغ بقية علامة هل ظهر منك شيء نعم يا شيخ كم هنالك علامات
3:41وحجيت بعدها هذي هذي كانت حجة اللعبة الاولى اول وحدة اسمع الجواب ان شا الله يا عبد الله عندك سؤال ثاني طيب الله يعطيك العافية يا عبد الله اه معنا من رياض عايشة
4:01تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل انت على الهوا يا شيخ انا ابغى اسألك عن ذكر منتشرة الان في وسائل التواصل الاجتماعي انه يعني تكراره اكثر من خمس مئة مرة او الف مرة يعني كانه شفاء
4:20اللي هو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ابغى اتأكد هل هو يعني من الرقية وهل هو يعني زي ما يقولون انه يحقق المعجزات والاشياء هذي ولا
4:35ما ورد هذا الشيء عندك سؤال ثاني طيب شكرا لك طيب الله يعطيكم العافية شيخنا نعود لسؤال اخينا عبد الله اللي يقول اني احج وعمرة كان ثلطعشر سنة يقول ما اجد اني اديت الحج بشكل اه على الوجه الاكمل ما رميت الجمرات حتى الطواف يقول ما اذكر اني طفت بالشكل المطلوب ولا السعي
4:56ويقول انها هي يعني اول حجة واخر حجة حجة. فما توجيهكم نصيحتكم له الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
5:12اما بعد اولا اذا كانت قد ظهرت احدى علامات البلوغ يكون هذا حج الفريضة اما اذا لم تظهر او كان مشكوكا فيها ويقع نافلة ويلزمه ان يحج حج الفريضة وعلامات البلوغ بالنسبة للذكر
5:31خروج المني يقظة او مناما ونبات الشعر الخشن حول الفرج وبلوغ تمام خمس عشرة سنة واما العلامة الثالثة لم تتحقق كما ذكر اذا كانت حققت العلامة الاولى او الثانية تكون هذه حج الفريضة
5:49اما اذا لم تتحقق او كان شاكا فيها فيلزمه ان يحج لانها تقع نافلة واما بالنسبة لما يشعر به من التقصير فليس هناك شيء واضح ذكره في هذا الا انه يرى انه لم يأتي بالعبادة على الوجه الاكمل
6:06ولذلك ننصحه بان يحج اخرى دفعا لهذه الشكوك والنافلة تكمل النقص والخلل الذي يقع في الفريضة. ليس بالحج فحسب بل في جميع العبادات النافلة تكمل الخلل الذي يقع في الفريظة
6:23وفي الصلاة اذا كان في في صلاة الفريضة نقص او خلل ويقال انظروا هل له من تطوع فيكمل النقص الذي في الفريظة من صلاة النافلة وهكذا بالنسبة للصيام وهكذا بالنسبة للزكاة وسائر العبادات
6:39ولهذا ما دام ان ان الحج يصفه بهذا الوصف وانه ايضا ربما لا يكون قد تحققت علامات البلوغ على وجه واضح فننصحه بان يحج حجة اخرى. والحجة الثانية تكمل ما قد كان من نقص او خلل في الحجة السابقة
6:57بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخي جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الله يطول لي عمرك انا بغيت نسألك انا عندي امي وابويا الله يرحمهم ويطول عمر اهلكم. واهل المسلمين. وميتين وانا كنت من زمان
7:17عمرة ما سويت انا لحالي. كانت معايا حرمة. وصوت معايا عمرة لأبويا وانا سويت عمرة ليه وفي الحين دابا انا بيت نسوي لهم عمرة. وسألت وقالوا لي ممكن تسوي لهم عمر هم بتنين
7:34مرة وحدة واش ممكن امر عن عن جميعهم ايوة عمرة واحدة عن ابويكي انا ابويا وامي. ابوك ايوا. عندك سؤال ثاني اه خلص الله يطول عمرك. طيب الله يحفظك. شكرا لك يا ام محمد الله يعطيك العافية
7:52معنا ابراهيم رامي رامي تفضلي رامي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يتقبل منكم يا شيخنا يعطيكم العافية اللهم امين يا شيخ الاستفسار انا عندنا اولادي في المدرسة وقت انصرافهم بكون اذن صلاة الظهر لكن باقي لسا شوي على وقت صلاة الجماعة
8:13اللي هو الجمعة الراتبة يعني والامام الراتب وكذا. فاحيانا احيانا تدخل الجامع وكم زميل لنا من اولياء الامور بنصلي جماعة قبل لا تقام الجماعة الرسمية الاساسية الان امس صار خلاف بيني وبين اهلي يعني الامام الجامعي انه هناك وكذا قال لي هذي بدعة وصلاتكم باطلة ولا يجوز تصلي جماعة قبل الجماعة
8:36ما بعرف شو رأيكم لماذا تصلون جماعة قبل جماعة انا بحكم انه انصراف موعد انصراف الطلاب من المدرسة من المدرسة يعني افقد الجماعة يعني ما راح الحق اصلي الجماعة ومع موعد الانتصار
8:51نصلي قبل لا تقام الجماعة الراتبة يعني ما بننتظر الوقت المفروض اللي بين الاذان والاقامة نكسب فضل صلاة الجماعة فقط. جميل. طيب ممكن تصلون يعني جماعة في في غير المسجد
9:07والله ممكن نحن في غرفة حراسة او شيء مثلا ممكن طيب. نعم شكرا لك رامي الله يعطيك العافية اه نعود شيخنا حفظكم الله لسؤال الاخت عائشة تقول انها رأت في بعض وسائل التواصل
9:22ان قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير خمس مئة مرة انه يشفي من الامراض وانه يصنع المعجزات وانه يفعل ويفعل هل هذا
9:32ذكر وارد بهذا العدد وهل يفعل مثل هذه الامور وهل هو رق ورقية هذا الذكر وردت فيه الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
9:46ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
9:57كتبت له مئة حسنة محيت عنه مائة سيئة كانت له عدل عشر رقاب وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد
10:14اه في هذا الذكر له فضل عظيم خاصة اذا كرره وينبغي ان يكرر بعد صلاة الفجر مئة مرة. حتى يحصل المسلم على هذا على هذه الفضائل المذكورة في هذا الحديث
10:29ولكن ما ذكرته الاخت الكريمة من انه يقال خمس مئة مرة لاجل حصول الشفاء وانه اصنع المعجزات هذا لم يرد ولا اعلم له اصلا ومثل هذه الدعاوى تحتاج الى الى ادلة
10:44والا فهي غير مقبولة اطلاقا ان تكرار هذا الذكر خمسمائة مرة بهذا الرقم انه سبب للشفاء ليس لا اصل له لا اصل له ولكن هذا الذكر ذكر حسن. ويمكن ان يستخدم في الرقية
11:03من غير ان يقيد ذلك بعدد معين وان يوصف لشفاء امراض معينة وانما يؤتى به على انه ذكر به المسلم لربه عز وجل بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ام محمد تقول انها تريد ان تسوي عمرة
11:21لامها وابيها في يعني عمرة واحدة لامها وابيها انها سمعت ذلك هل يصح هذا لا يصح لا يصح ان تكون العمرة عن اكثر من شخص العمرة اما ان تكون عن امها او تكون عن ابيها
11:35حق الام اكد من حق الاب يمكن ان تبدأ بامها ثم تعتمر عن ابيها بارك الله بكم شيخنا من ابو عريش معنا ابراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
11:48اه سؤالي للشيخ اه يا شيخ اذا المأموم ما ما ذكر التشهد الاول وقرأ مكانه اه الفاتحة هو منه واتم الصلاة مع الامام فالحكم في هذه الحالة ما هو واضح شيخ؟ ايه اذا المأموم؟ يقول اذا المأموم في وقت التشهد الاول سهى وقرأ سورة الفاتحة
12:15مقاوم الامام وقام معه ولم يقرأ التشهد الاول عندك سؤال ثاني يا ابراهيم شكرا تسمع الجواب ان شاء الله يا شيخ حفظكم الله نقرأ بعظ الاسئلة وردت في تويتر اه هذا سؤال
12:31من احد الاخوة يقول متى ينتهي وقت صلاة العصر؟ ويا ليت يكون بالساعة عندنا في الرياض ولكم جزيل الشكر ينتهي وقت صلاة العصر حين تصفر الشمس ما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:51وقت العصر ما لم تصفر الشمس وهذا هو القول الراجح من قول الفقهاء هناك قول اخر لان وقت العصر ينتهي حين يصبح طول ظل كل شيء مثليه ولكن المختار عند كثير من المحققين
13:09وان وقت العصر ينتهي باصفرار الشمس واصفرار الشمس لا يمكن ان نحدده بساعة معينة على مدار العام ان هذا يختلف باختلاف ايام السنة لكن على مدى الاصفرار ان حدة الشمس تنكسر
13:29وتبدأ يبدأ لون الشمس يميل للاصفرار وتبدأ في آآ يعني حرارتها في في البهوت هذا لا نستطيع ان نحدده بساعة معينة انه يختلف اختلاف ايام السنة وباختلاف فصول السنة لكنه بكل حال آآ قبل ان تغرب الشمس
13:52يعني بما يقارب نصف ساعة وقد يزيد وقد ينقص عن عن هذا الرقم لاختلاف فصول السنة فهذا هو الوقت الاختياري لصلاة العصر يجب على المسلم والمسلمة ان يؤدي الصلاة قبل اصفرار الشمس
14:10ولا يجوز تأخيره حتى تصفر الشمس قال عليه الصلاة والسلام تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا
14:24النبي عليه الصلاة والسلام ان يؤخر صلاة العصر الى ما قبل غروب الشمس وينقرها ولا يذكر الله فيها الا قليلا وبين ان ذلك صلاة المنافق لكن الوقت الضروري لصلاة العصر
14:40يمتد الى غروب الشمس لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك العصر الوقت الضروري يكون لمن يكون لهم ضرورة امرأة مثلا
14:58طهرت ولم تتمكن من الاغتسال حتى اتت الوقت الضروري لصلاة العصر لم تتمكن من من من الفراغ من الاغتسال الا قبيل غروب الشمس فهي معذورة بهذا وكانسان مثلا في الطائرة
15:15لم تحبط الطائرة وينزل المطار الا قبيل غروب الشمس او انه منشغل مثلا الذهاب للمستشفى او باسعاف مريض او نحو ذلك من الاعذار الوقت الضروري لصلاة العصر يمتد الى غروب الشمس. اما الوقت الاختياري فيمتد الى اصفرار الشمس
15:36بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا محمد من المدينة المنورة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله نحبكم في الله فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا بكم في الجنة والمسلمين احبك الله واكرمك
15:54الله يرضى عنك. تفضل. فضيلتك اه عندنا في مصر اه كما تعلم فضيلتك اه بيتم تجهيز العروس باللوازم التي تحتاجها جاري آآ عجز عن تجهيز ابنته في بعض اللوازم آآ
16:08خاصة بها فهل يجوز ان ادفع له زكاة الملح قصتي اه لاستكمال هذا الجهاز ام لا السؤال الاول حضرتك السؤال الثاني السؤال الثاني فضيلتك آآ ذكر فيما سبق موضوع بطاقات الائتمانية المغطاة
16:25اريد ان اعلم الله يحفظك ما هو معنى المغطاة؟ وهل المغطاة دي معناها ان يكون فيها فلوس من البنك واشتري بها وهل لو انا اشتريت بالبطاقة ديت ولم ادخل في فترة التأخير اللي فيها الغرامة هل
16:42يعني احمل اسم املا شكرا شكرا لك محمد الله يعطيك العافية اه نعود السؤال اه شيخنا حفظكم الله الاخ رامي اه من الخميس مشيط يقول انه انه يصلي قبل الجماعة الرسمية
17:00يجتمع مع بعض الاخوة ويصلي حتى يدركون الجماعة ثم يذهبون ياخذون عيالهم للمدارس انهم العيال يخرجون وقت الصلاة. يقول لو ما صلينا بالشكل هذا راح يفوتنا فما توجيهكم له هذا التصرف غير مناسب. خاصة ان امام المسجد لم يأذن بذلك
17:18وامام المسجد له سلطة على المسجد لاخوان النبي عليه الصلاة والسلام ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته الا باذنه لا يجوز الافتيات على امام المسجد ما دام ان
17:35ان فيه جماعة وامام المسجد لم يأذن لهؤلاء ليس لهم ان ان يقيموا الصلاة قبل ان تقام صلاة الجماعة واما بالنسبة لما ذكره من ظرفه خارج المسجد جماعة اذا كان لا يمكنه الانتظار والصلاة مع الجماعة الام في المسجد
18:00يمكنه خارج المسجد ان يصلوا جماعة لكن لا يشوشوا على على المسجد وعلى امام المسجد وجماعة المسجد يعني صلوا جماعة قبل ان تقام صلاة الجماعة الام لهذا المسجد. فاذا كان عندهم ظرف
18:15فيمكن ان يصلوا جماعة خارج المسجد احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الاخت الهام القرشي من جدة تقول بعد ما يصلي الانسان المغرب والعشاء جمع تقديم هل يجوز له
18:29تويتر نعم اذا جمع المسلم المغرب والعشاء جمع تقديم دخل وقت صلاة الوتر في حقه. نعم احسن الله اليكم معنا من رياض باسم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تحية لك استاذ وتحية لفضيلة الشيخ سعد. الله يحييك. اه عندي سؤالين يا شيخ
18:54بخصوص ايهما افضل كثرة الاستغفار او التنوع في الاذكار هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني اه اتقي شر من احسنت اليه. شلون نتقي يا شيخ جزاكم الله والف خير جزاك الله خير. شكرا لك يا باسم الله يعطيك العافية
19:12محمد محمد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا عندي تنقيط بالبول يستوي معي لفترات طويلة السكر وشفق عليه الامر لان ايضا يصاحبه للتبول بشكل متكرر
19:30حتى يتوقف ثاني حاجة التبول يعني الساعة ساعتين بالثلاث طيب الى درجة صرت ما يعني ما صار لي شراكة الا داخل ربع ساعة يمكن قبل لا يطلع الوقت تصلي الصلاة في المسجد
19:57اكون اصلي قبل ربع ساعة من طلوع الوقفة حتى يمكن ما ينقطع يكون ما ينقطع عشان ما يطلع الوقت طيب لماذا لم تسأل قبل بارك الله فيك لا تجتهد بمثل هذه المسألة لا تجتهد اسأل
20:14والله ما حاولتش. اسعد سبحان الله يعني صعب انك تتصل طيب نجيب ان شاء الله بارك الله فيك. تسمع جواب الشيخ شكرا لك محمد وشفاك الله اه نعود ايضا اخينا ابراهيم ابو عريش يقول ان هناك مأموم كان يصلي مع امام في اثناء التشهد الاول نسي ان يقرأ التشهد الاول وقرأ سورة الفاتحة
20:34قام الامام وقام معه في مثل هذه الحالة يسجد للسهو ماذا يفعل صحيحة وليس عليه سجود سهو وذلك لان التشهد الاول من واجبات الصلاة واجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم
20:51احسن الله اليكم الاخ آآ رشيد عبر تويتر يقول اذا كانت الزوجة ليس لها دخل ما لي خاص بها فهل اذا حنثت اليمين يلزم زوجها دفع الكفارة ام يصوغ لها الصيام فقط
21:03لا يهزم زوجها ان يدفع الكفارة عن زوجته عند الحنف انما هي الملزمة بذلك شرعا ليس لهذا علاقة بالنفقة على ذلك فاذا حنثت في يمينها ان استطاعت ان تطعم عشرة مساكين او تكسوهم ولا يوجد رقاب الان
21:24هذا هو الواجب وان لم تستطع تصوم ثلاثة ايام. واما زوجها ليس له علاقة بالامر الا ان تبرأ الا ان تبرأ وساعدها في دفع الكفارة اما من ناحية الوجوب لا يلزمه ان يدفع عنها الكفارة
21:41بارك الله فيكم شيخنا معنا حسام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا لما تقدموه لنا. واياكم الله يحييك سؤالي انا حجزت لزوجتي حج هذا العام آآ في عزبة نساء
21:55من غير ما انا رايح معها لوحديها النساء فبعد ما حجزت بعض الزملاء قالوا ان لا يجوز في بعض المشايخ قالوا لا يجوز ان هي تروح بدون محرم. لان احنا في الرياض
22:04السفر فبيقولوا ان في قسم من السفر من الرياض الى مكة فهل يجوز الحج بدون آآ محرم في عزبة النساء حاليا ولا لا يجوز اسمع الجواب معنا من رياض عبدالله
22:21عبد الله تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بالنسبة صلاة الناقلة مثلا في صلاة التراويح هل يجوز للمصلي الذي يصلي خلف الامام القائم ان يجلس مع انه قادر على القيام لكنه
22:38طول الصلاة مثلا يريد ان يجلس. فهل له الجلوس في صلاة النافلة الامام الذي يصلي قائما جزاكم الله خير واياك شكرا لك يا عبد الله يعطيك العافية يا شيخنا حفظكم الله نعود لسؤال اخينا محمد المدينة المنورة يقول ان عندهم طبعا هو الاخ من مصر يقول عندنا اخ مصري يريد ان يجهز بنته للزواج
22:58لكن قصرت عليه النفقة فهل يجوز ان ادفع له من زكاتي اذا كان فقيرا او مسكينا او عليه ديون حالة وهو عاجز عن سدادها فيكون من الغارمين فلا بأس ان تعطيه من الزكاة
23:13لكن لابد ان يصدق عليه هذا الوصف لابد ان يكون فقيرا او مسكينا قوم غارمين اما اذا لم يكن كذلك فلا تعطيه من الزكاة لاجل التجهيز بحد ذاته ليس موجبا او او يستحق به الزكاة
23:32انما يستحق بوصف الفقر او المسكنة او كونه من الغارمين والغالب انه اذا عجز عن تجهيز ابنته اه انه يكون فقيرا في الغالب. لو كان غنيا لما عجز ينبغي لك ان تتثبت وتتحقق من الامر
23:50بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا في اه سؤالي الثاني يقول بموضوع البطاقات الائتمانية المغطاة يسأل عن معنى المغطاة وثاني شي يقول لو اردت اني اسدد المبلغ في الفترة المسموحة قبل ان يكون هناك زيادة؟ هل يجوز لي التعامل مع هذه البطاقة
24:06اولا البطاقات الائتمانية اه تنقسم الى قسمين ائتمانية مرابحة وبطاقات ائتمانية اقراظية بطاقات المرابحة ليس فيها اي اشكال تقوم على بيع سلعة من السلع بحيث يبيع البنك على اه حامل البطاقة سلعة من السلع ثم يوكل البنك في بيعها لطرف ثالث
24:34وثمن هذه السلعة يرصد في هذه آآ البطاقة واذا سدد حامل البطاقة سدد آآ ما يأخذه في فترة السماح المجانية ما يأخذه بموجب هذه البطاقة فترة السماح المجانية فالبنك يسقط عنه الارباح
24:57واذا لم يسدد اخذ البنك الارباح كاملة وهي بهذا التوصيف ليس فيها اشكال وهي التي تمارسها اكثر البنوك الاسلامية والقسم الثاني بطاقات الائتمان الاقرارية وهذه اما ان تكون مغطاة او غير مغطاة
25:16مغطاة اي مغطاة بالرصيد فمثلا اذا اراد ان يتعامل بهذه البطاقة في سحب او في شراء مثلا بعشرة الاف يكون عنده من الرصيد ما يغطي هذا الرقم هذا معنى كونها مغطاة
25:32لكن هذه البطاقات ايضا تتيح لصاحبها السحب ولو لم يكن عنده الرصيد ولو لم يكن له غطاء على ان يسدد خلال فترة السماح المجانية وبعد فترة السماح المجانية آآ ان لم يسدد لا يجوز آآ فرظ غرامة تأخير عليه
25:50التأخير في هذه الحال هو نظيره بالجاهلية انهم كانوا اذا حل الدين على المدين يقولون له اما ان تقضي واما ان ترضي والبنوك الإسلامية لا تفرض غرامة تأخير ولذلك اصبحت كثير من البنوك الاسلامية تؤجل البطاقات المرابحة
26:08هي من الناحية الشرعية اوسع اوسع من البطاقات الاقراظية لكن بطاقات الائتمان الاقتصادية لا يجوز آآ فرض غرامة التأخير عند تأخر آآ حمل البطاقة في السداد نعم هذا يعني باختصار واذا كان الاخ السائل يريد مزيدا من التوسع فهي يعني مذكورة بالتفصيل في كتابي فقه المعاملات المالية
26:35المعاصرة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. معنا من جدة ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه في حديث النبي عليه الصلاة من قام بالف اية كتب من المقنطرين
26:50من هم المقنطرين وما صفاتهم وما جزاءهم عندك سؤال ثاني من الرياض معنا وعد تفضل يا وعد يعطيكم العافية. الله يعافيج يا شيخ انا عندي مرض الصدفية منتشر بجسمي في الاكواع والركب
27:18القدم وفي الوضوء ما اوصل للموية صار شي اشكالية لان الموية المناطق هذي يعني اذا جاه الموية تتأذن المنطقة تعلمني خاصة في ومع جو الرياظ يعني كنت تتأثر طيب طيب
27:41اسمعوا الجواب ان شا الله يا وعدنا الله يعطيك العافية اه نعود لسؤال اخينا باسم شيخ حفظكم الله يقول ايهما افضل؟ كثرة الاستغفار ام التنوع في الاذكار الافظل التنوع في الاذكار هو من الاذكار والاستغفار
27:55وذلك بان يكثر المسلم من الاستغفار ومن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة اي قول لا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وينوع بينها هذا هو الافظل والاكمل
28:14ويسأل عن المقولة اتقي شر من احسنت اليه. يقول ما معناها؟ وهل هي صحيحة هذه ليست حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي مقولة متداولة ويتناقلها الناس ومعناها ليس بصحيح على اطلاقه
28:31فان من احسنت اليه الله عز وجل يقول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم بالحسنة يطفئ الشر وبل ينقلب هذا العدو فيصبح وكأنه ولي حميم
28:49لذلك فيعني اطلاق هذه المقولة لا يوافق معنا هذه الاية وما ذكره الله تعالى هو الحق لكن مراد من اطلقها لعل مراد من اطلقها انه في من يحسن الى غيره ويمتن بالاحسان
29:03فان هذا قد يونس لدى هذا الذي قد احسن اليه يعني نوعا من آآ يتأذى بذلك وربما يسيء الى الذي احسن اليه بسبب تلك المنة ربما يكون هذا المعنى صحيحا آآ يعني بحال القيد
29:21انه يكون في من احسن وتبع ذلك الاحسان منة واذى اما من احسن ولم يتبع ذلك الاحسان منة ولا اذى فان هذا الاحسان يطفئ الشر كما قال ربنا سبحانه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي
29:35بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ثم قال ربنا عز وجل وما يلقاها؟ يعني ما يلقى هذه الخصلة؟ وهي دفع السيئة بالتي هي احسن الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
29:50بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم محمد نسأل الله له الشفاء يقول انه مصاب يبدأ بسلس البول ويبدأ البول يعني يقطر معه حتى انه اصبح يؤخر الصلاة الى قبيل ربع ساعة
30:01دعم الخروج الوقت اه يعني يقول لانه مستمر ما نصيحتكم لو اولا كان ينبغي على الاخ الكريم ان يسأل ولا يجتهد من نفسه وترك الان الصلاة مع الجماعة في المسجد من غير ان يسأل
30:18ان الصلاة مع ان الصلاة في المسجد واجبة فحكمه حكم صاحب السلف بل هو صاحب سلف ما دام ان التخطيط مستمر معه يكون صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم. وهذا يتوظأ عند دخول وقت الصلاة ولا يظره خروج
30:35ذلك الحدث الدائم وعلى ذلك نقول للاخ الكريم اذا تدخل الوقت فانك تتوضأ وتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد ولا تلتفت لما يخرج منك من قطرات البول احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نحن معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامجكم الاسبوعي
30:58سؤال على الهاتف واضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وفقه الله وحفظه وما زلنا نستقبل اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وبامكانك ان تكتب السؤال عبر منصة اكس فاهلا
31:14مرحبا بكم تقول في سؤالها شيخنا حفظكم الله على اختي دين هل اعطيها زكاة مالي واطلب منها ان تسدد به دينها نعم اذا كان على اختك دين حال وهي عاجزة عن سداده
31:31ولك ان آآ تعطي اختك من زكاة مالك لكن ما تشترط عليها اذا اذا اه كانت فقيرة ولا تشترطي عليها سداد الدين انما تعطينا هذا المبلغ يمكن ان تقولي من غير شرط اعطيتك هذا المبلغ سدادا للدين
31:52لكن الاشتراط الذي يكون معه شيء من المنة والاذى هذا ينبغي الابتعاد عنه وعلى ذلك اه نقول اه لا بأس ان تدفعي هذه الزكاة لسداد دين اختك اذا كانت عاجزة عن سداد هذا الدين او انك مباشرة
32:10مشددين آآ الدائن لاختك تقول تستأذنين من اختك وتقول سدد الدائن. اذا كنت تخشين ان اختك لن تسدد وربما لا تحسن تدبير هذا المال. فتسددين الدائن مباشرة هذا لا بأس به. نعم
32:28بارك الله فيكم. معنا المدينة عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بكم عندي سؤال للشيخ بس اه يتفضل بعض الائمة نطيل في اه التكبيرة الانتقالية او قول سمع الله لمن حمده
32:46ومتى اتابع معه هل بعد ما ينتهي او من حيث ما ما يبدأ بالقول جزاكم الله خير شكرا لك يا عمر الله يعطيك العافية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
33:03شيخ. ايه اتفضلي. شيخ اسمعك اه يا شيخ انا من بدر لما اروح الحرم من فين عشان اتلفظ بالنية من البيت امن ميقات الجحفة محافظة بدر قصدك مكة يعني؟ طيب يعني ما هو الميقات التي تمرون عليه
33:30اسمعي السؤال ايوه السؤال الثاني اه اذا دخلت احد الحرمين وبقي على الاذان خمس دقائق وما قدرت اني ادخل جوه اصلي تحية المسجد في الساحة طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ماري
33:55اه حفظكم الله شيخنا الاخ حسام يسأل عن حكم اشتراط المحرم المرأة اذا ارادت الحج الذي ينبغي ان ان المرأة اذا ارادت ان تحج تحج مع محرم آآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
34:20ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا وما عهدوا محرم سمعه رجل وقال يا رسول الله ان امرأتي قد خرجت حاجة واني قد اكتتبت في غزوة كذا وكذا وقاله النبي صلى الله عليه وسلم
34:37انطلق فحج مع امرأتك ولكن هل هذا واجب؟ وان المرأة اذا لم تجد محرما يجوز لها ان تحج مع الرفقة المأمونة او انه لا يجوز هذا محل خلاف بين الفقهاء
34:55الراجح ان المرأة اذا لم تجد رفقة مأمونة والقول الراجح ان المرأة اذا لم تجد محرما ووجدت رفقة مأمونة آآ ان هنا بأس ان تحج مع هذه الرفقة وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم
35:17وذلك لما جاء في صحيح البخاري وغيره ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بدون محرم مشهد من الصحابة كان كالاجماع على ذلك ولان ما قد يترتب على الحج من المصالح العظيمة
35:39ارجح مما قد من المفسدة المترتبة على ذلك ولان المسألة تنتفي بكون الرفقة مأمونة فعل هذا نقول الاقرب والله اعلم ان المرأة اذا حجت مع رفقة مأمونة انه لا حرج عليها ان شاء الله
35:57احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم معنا من الدمام ام محمد السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت شيخ انا اخوي توفى الله يرحمه ففتحت له حالة احسان اللي هي سقيا الماء بمبلغ الف ريال
36:13اهما حيسون مشروع سقيا المعدن يكتمل المبلغ بس انا اتصدق عنه بشكل يومي هل هو انه يفيد الصدقة بشكل يومي؟ او اني ادخل الحالة واخليها يعني ادفع الالف ريال عشان يدوهم بالمشروع. هو كيف راح تفيد الصدقة؟ هذا سؤالي. وشو افضل صدقة للميت
36:30ابغى الطريق اني اتحدث عنه بشكل يومي ويوصل الاجر فيها مصدقين عنه بشكل يومي ابغى اتصدق عنه بشكل يومي وانه يوصله الاجر هل حالة احسان الماي او المشاريع هذي؟ لمن تكتم المبلغ انه ما في المشروع لين يكتمل المبلغ. فهل هي تحتسب له؟ ولا لمن يكتمل المبلغ
36:51فهمت علي؟ ايه نعم ايه السؤال الثاني اه زيارة القبور للنساء. هل هي فعلا محرمة اسمع الجواب ان شاء الله يا ابو محمد منو ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن
37:09ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الرحمن الله يكرمك تفضل. اه طيب انا عندي سؤال واحد يا شيخ اولا في جزاكم الله خير واحبكم في الله
37:22الله يبارك فيك. تطبيق اسهم اسمه. التطبيق بتاع اسهم اسمه عوايد تمام؟ ايوا آآ هو يعني بيكونوا عاملين هو انه الشركة دي ممكن تشتري فيها وتبيع وتشتري لكن في واحد اسلم عليه قال لي انه ما ينفع اشتري السهم في نفس اليوم وابيعه في نفس اليوم
37:42عايز اتأكد من الجزئية دي معروف الشيخ لديكم تطبيق عوايد تطبيق عوايد يقول هو تطبيق يباع من خلاله الاسهم وتشترى تطبيق عوائد في في ما تقصد به في في حساب عوائل وفي تطبيق عوائد ماذا تقصد
38:04لا تصديق تطبيق عوائد في شركات اه شركات مسلا زي اه زي ميتا وشركة زي اه مثلا شركات عالمية امريكية ومعمول فيه فلتر حلال اللي هو بوريكم الحلال من الحرام انه ده شرعي او ده غير شرعي
38:19تمام؟ لكن الاشكال يا شيخ انه آآ في واحد اشكل عليه قال لي ما ينفع تشتري سهم؟ واذا ارتفع في نفس اليوم تبيعه في نفس اليوم. لماذا هو بس كان ليه كده؟ انا بصراحة ما عندي خلفية فحبيت اتأكد قبل ما
38:31لو تسمعوا الجواب ان شاء الله هو في المناسبة يا شيخ عامي راجل عامي اللي قال لي الكلام ده. ما ما هوش ما هو طالب علم ولا شي تسمع الجواب ان شاء الله
38:44شكرا لك يا ابو عبد الرحمن الله يعطيك العافية نعود ايضا سؤال اخينا عبد الله يقول يسأل عن صلاة النافلة اذا كان الشخص مأموما ويصلي نافلة مثل التراويح هل يجوز له الجلوس بدون اه معاي انه يعني يقدر على القيام
39:02نعم يجوز له ان يصلي جالسا صلاة النافلة لكن اذا كان قادرا على القيام يكون له نصف اجر القائم كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:17اما اذا كان معذورا وصلى جالسا فله الاجر كاملا بارك الله فيكم. ايضا اه ام عبد الله من جدة تسأل عن حديث من قام بالف اية كتب من المقنطرين. تقول ما تسأل عن معنى المقنطرين
39:32هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين
39:46ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وهذا الحديث اه اخرجه ابو داود واحمد بسند صحيح قولوا من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين يعني من لم يوتر القيام قام بعشر ايات لا لا يكتب من الغافلين
40:09ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ويمكن لو صلى احدى عشرة ركعة وسيقرأ الفاتحة احدى عشرة مرة هذه سبعة وسبعون اية ولم يتبقى عليه سوى آآ ثلاث وعشرون ثلاثة وعشرون اية
40:27واذا قرأ كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين وبعضهم يصححها ويقول انها من المقنطرين بكسر الطاء قنطرين او مقنطرين المعنى قريب المراد بهم المالكين مالا كثيرا. فان القنطار هو كثير
40:52والمراد كثرة الاجر كما قال الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا اي مالا كثيرا ومن اهل الكتاب من انتأمنه بدينار يؤده اليه ومنهم من تأمنه بقنطار لا يؤدي اليك يعني بمال كثير
41:09وعلى هذا المقنطرين هم المالكين مالا كثيرا والمراد به في هذا الحديث اه كثرة الاجر ممن حازوا على الاجر الكثير هذا هو معنى آآ هذا اللفظ الحديث. نعم بارك الله فيكم شيخنا احسن اليكم هذي وعد ايضا تسأل يا شيخ تقول انها مصابة الله يعافيها بمرض الصدفية في عندها في الكوع وفي كعب القدم
41:34نقولو حينما اغسلها اتأذى واثناء الوضوء ماذا افعل مثل هذه الحالة اه اذا كان يلحقك الظرر بالغسل فتكتفين بالمسح عليها والمسح يكفي اه ومن غير حاجة الى التيمم على القول الراجح. نعم
41:53بارك الله فيكم. عمر من المدينة يقول بعض الائمة يطيل في تكبيرة تكبيرة الانتقال او سمع الله لمن حمده. يقول متى ابدأ المتابعة معه؟ هل من بداية نطقه او بعد ما ينتهي
42:04تبدأ المتابعة معه بعد ما يصل الى الركن اه الذي يليه فمثلا اذا كبر للسجود ولا تتحرك حتى يضع جبهته على الارض يدلني ذلك ما جاء في الصحيحين البراء رضي الله عنه
42:25قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رفع رأسه من الركوع لم يحن احد منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض
42:41ثم يخر من وراءه سجدا وهذا الحديث الصحيحين والبراء يحكي حال الصحابة وان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رفع رأسه من الركوع لم يحني احد من الصحابة ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض
43:00وهذا يدل على ان المأموم انما يبدأ في الانتقال بعدما يصل الامام الى الركن الذي يليه لا يتابعه لانها المتابعة ممنوعة ولا يسابقه ولا يتأخر عنه تأخرا كثيرا انما يوافقه المقصود الموافقة
43:22فاذا ركع فانه يركع بعد ما يركع الامام ويصل الى الركوع يركع المأموم. بعد ما يرفع الامام ويصل ويعتدل قائما يرفع بعدما يسجد الامام ويضع جبهته على الارض يبدأ المأموم في الانحناء وهكذا
43:38نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا ام ياسر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بسأل الشيخ انا السجادة بصلي احط اه تحت الركبة بس يعني زيادة عن السجادة
43:58الركبة عندي تألمني اه تتظعين ماذا يا شيخ عشان توجهها من الارظ شوي. تحت الركبة. ينسجن زيادة عن السجادة. اي نعم. يعني انت تضعين فوق السجادة هذي هنا. ايه. ايه. ايه نعم. طيب
44:17طيب واضح يا ميسر الله يعطيك العافية اه شيخنا ايضا نعود لسؤال اه ماريا تقول هي من سكان بدر وتقول متى نبدأ في التلفظ بالدخول في الاحرام اذا ارادوا العمرة
44:31ذكرت ان اقرب ميقات يمرون به ميقات الجحفة وعلى ذلك يبدأون في اه الاهلال بالنسك عند هذا الميقات بارك الله فيكم. وايضا تقول اذا دخلنا احد الحرمين باقي خمس دقايق على الاذان وما قدرنا ندخل داخل الحرم فهل نصلي تحية المسجد في الساحات الخارجية
44:53لا يهزمكم ذلك لان التحية انما تكون لمن دخل المسجد اما من كان في الساحة الخارجية ينظر لهذه الساحة كانت الساحة محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد وحينئذ يأتون بالسنة آآ تبي تحية المسجد
45:14اما اذا لم تكن محاطة بسور المسجد ولا تأخذ حكم المسجد اذا كان السؤال عن ساحات المسجد الحرام هي ليست محاطة بالسور لا تأخذ حكم المسجد الحرام اما اذا كان مقصود المسجد النبوي فبعضها محاط بسور اي تأخذ حكم المسجد. اما التي مفتوحة وليست محاطة بسور لا تأخذ حكم المسجد
45:38احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا اه ام محمد اه تقول انها يعني مات اخوها رحمه الله وتبي تخلي له صدقة يومية تقول حساب في منصة احسان لكن المنصة يقول لا ما يخرجونها كل يوم يخرجونها يعني حتى يكتمل المبلغ
45:54وهي تبي تطلع له كل يوم وش الطريقة ليس هناك مزية لاخراجها كل يوم. انما تخرج عنه صدقة في اي وقت وفي اي يعني متى ما تهيأت الصدقة وعلى ذلك لا تضع هذه القيود وهذه الاشتراطات
46:13انما متى ما تيسر ان تدفع صدقة سواء يومية او غير يومية فانها تدفعها عن عن اخيها والامر في هذا واسع هي الصدقة وهي نافلة. فلا تشدد على نفسها في ذلك. متى ما تيسر دفعت الصدقة ويصل اجرها وثوابها لاخيها ان شاء الله
46:31ما شاء الله بارك الله فيكم تسأل عن زيارة القبور للنساء زيارة القبول للنساء محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. والحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
46:49وصريح الدلالة في ذلك بارك الله فيكم ايضا ابو عبد الرحمن يسأل حفظكم الله شيخنا عن تطبيق عوايد يقول انه اللي اشكل عليه انه واحد قال له لا تشتري في نفس اليوم وتبيع في نفس اليوم
47:04هذا غير صحيح نشتري الاسهم يمكن ان يبيعها ليس في نفس اليوم. بل في نفس اللحظة اشتري اسهم شركة الف ويبيع على شركة باء وهكذا عندما يشتري اسهم شركة هو الحقيقة اشترى جزءا من هذه الشركة
47:21ثم يريد ان يبيع هذا الشيء الذي قد اشتراه التجارة قائمة على هذا بارك الله فيكم. معنا متصل اخير عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله الله يعطيك العافية يا شيخ اه
47:39انا رجال قد صليت بفريضة. قدامي مصلي يبي يصلي الفريظة. هل يجوز اني ادخل معه بنية اني انا اتكلم معه؟ عشان هو ياخذ اه يا جماعة لكن انت تقصد انت انه يعني بدل السنة الراتبة او نافلة مطلقا
47:57النادي الاهلي نادي. نافلة. طيب. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله. ام ياسر شيخنا حفظكم الله تقول اذا اذا فرشت السجادة عندها ركبتها توجعها. تقول احط فوطة توقي بينه وبين السجاد
48:07هل في ذلك شيء؟ لا بأس لا حرج في هذا امر واسع الحمد لله. وسؤال اخينا عبد الله يقول اذا هو قد صلى الفريظة وجاء شخص اخر يريد ان يصلي الفريظة. فانا اصلي معه نافلة يعني اتصدق عليه. لا بأس بها
48:21هذا وقد اه قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل وقد فاتته الصلاة قال هل هل من رجل يقوم فيتصدق على هذا؟ فقام احد الصحابة وصلى معه عندما تفعل ذلك انت مأجور ان شاء الله
48:36احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. احبتنا الكرام فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
48:46الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكر الله لكم احبتي المستمعين الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا انه سميع مجيب الدعاء هذه
49:04فريق العمل في التنفيذ خالد المالكي التقديم محدثكم ابراهيم السبيت استقبال اتصالات احمد الرشيد اه في الاخراج محمد بن سعيد الشمري نلتقيكم بمشيئة الله تعالى وانتم على خير في لقاء قادم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:20سؤال سؤال على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال