برنامج سؤال على الهاتف (حلقة مفهرسة) | إذاعة القرآن الكريم | الشيخ.أ.د: سعد الخثلان | 1445/8/4هـ
0:02اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد
0:30من الدمام نعم. ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين
0:46تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:07مستمعينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد من برنامجكم الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلال دقائقه بالاجابة عن اسئلتكم
1:27استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
1:43نسعد ايها الكرام بان نبعث لكم اجمل ورق التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج من التنفيذ على الهواء الزميل خالد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة
2:03شيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم من خلال هاتف البرنامج المباشر صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة ومن
2:22هذه التغريدة الموسومة في حساب اذاعة القرآن الكريم لبرنامج سؤال على الهاتف من خلال كتابة سؤال اسفل هذه التغريدة مرحبا بكم اينما كنتم. آآ شيخنا الكريم ربما نحن اليوم في اليوم الرابع من شهر شعبان. وما هي الا ايام قلائل
2:42وتصافح اعيننا وايضا نعيش هذا الموسم الايماني الطيب المبارك شهر رمضان الكريم. فلو تحدثنا احسن الله اليكم عن كيف يهيأ المسلم نفسه لمواسم الطاعات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
3:02نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه سنته الى يوم الدين اما بعد نحن الان في شهر شعبان وفي اليوم الرابع منه ولم يتبقى على رمظان الا اقل من شهر
3:21بعد هذه الايام سيحل هذا الضيف الكريم وهذا الموسم العظيم شهر رمضان المبارك والمطلوب من المسلم ان يتهيأ لهذا الموسم وان يعد العدة لاغتنامه فان العمر قصير ولا يدري الانسان متى يفجأه الاجل
3:52والمواسم ينبغي ان يحرص عليها المسلم غاية الحرص بان هذه المواسم فيها تضاعف الحسنات وترفع الدرجات وتكفر الخطايا والسيئات كما ان الدنيا كما ان تجارة الدنيا فيها مواسم وارباب التجارة يعرفون ذلك
4:13فاذا اتت مواسمهم بذلوا جهودا مضاعفة باغتنام اكبر قدر من الارباح هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة فيها مواسم منها هذا الموسم الذي نحن مقبلون عليه
4:32وهو موسم شهر رمضان فعلى المسلم ان يتهيأ لذلك الموسم ان يخطط لاغتنامه وذلك اولا بالتوبة النصوح وان تكون حاله في هذا الشهر خيرا من حاله في الاعوام الماظية فان المسلم
4:53كلما تقدم به العمر ينبغي ان يكون الى الله اقرب لانه بتقدم العمر يقترب الاجل ويبتعدوا عن الدنيا وكل يوم يمضي من حياة الانسان نقربه من الموت والدار الاخرة ويبعده عن الدنيا كما قال الحسن رحمه الله ابن ادم
5:15انما انت ايام اذا ذهب يوم ذهب بعضك اسأل الله تعالى ان يبلغني واياكم والاخوة المستمعين هذا الشهر الكريم وان يوفقنا فيه لاغتنام الخيرات ورفعة الدرجات وان يجعلنا ممن يصومه ويقومه ايمانا واحتسابا. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة من مهوى الافئدة مع
5:41السلام عليكم يا صديق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل حياك الله استاذ عبد الرزاق وحيا الله شيخي الكريم. حياكم الله بارك الله فيكم. جعلكم الله ذخرا. واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم
5:57بهذا العلم الذي تقدمونه ويجعله في موازين حسناتكم وصحائف اعمالكم أمين جزاكم الله خير تفضل الشيخ حاج حجة متمتعا نعم. والمفروض ان ان يصوم ثلاث ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
6:17ولم يتثنى له الرجوع الى اهله بالنسبة للحرب التي في السودان وادعوا الله ان يفرج عن اهلكم في السودان. اللهم امين. طيب. وبارك الله فيكم فماذا علينا؟ انا يعني الحاج صام
6:33العشرة ايام كلها في مكة تسمع ان شاء الله اجابتك. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك يا اخي صدق. تفضل يا فضيلة الشيخ اه ما دام انه لم يتيسر له
6:43نرجع لاهله فلا حرج عليه ان يصومها في مكة والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ثم ان صيام السبعة عند اهله ارفاقا به يكون ايسر له وارفق به وحيث انه لم يتيسر له الرجوع لاهله
7:02صام العشرة كلها في مكة فهذا مجزئ وتبرأ به الذمة ان شاء الله. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم معنا ام محمد من بلاد اجا وسلمى من حائل تفضلي يا ام محمد
7:14السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا بالنسبة عندي بسأل سؤال عن صلاة الليل طريقتي انا بالصلاة اشوف طريقتي هل هي صحيحة ولا لا ايوه انا دايما اصلي آآ بعد منتصف الليل الى آآ الوقت اللي يعني يتيح لي الفرصة الى الفجر احيانا بعد نصف الليل بعد
7:35اصلي ركعتين اطيل فيها بالقراءة والركوع والسجود بعد ذلك اصلي ثلاث ركعات اللي هي فيه اقرا فيها آآ سبح والكافرون وآآ الصمد احيانا وفي ليلة الجمعة بما انه ليلة فظيع ادعو دعاء القنوت
7:52او احيانا لما اكون امور مثلا ضايقة او عندي مثلا يعني تعبان او شي لكن باقي الليالي لا اقنط واقرأ من المصحف حتى اختم القرآن يعني على مدى فترة معينة
8:06هل هذه يعني آآ بطريقة هذه صحيحة؟ لا بالنسبة خمس ركعات خمس ركعات وانا مستمرة على هذا من سنوات يعني ما ما ازيد ولكني اه بالنسبة لدعاء القنوت تخصيصي احيانا ليلة الجمعة
8:22ليلة فضيلة انا احب اني اجلس فيها تفضل فضيلة الشيخ فعلك صحيح. فانت تصلين ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة وتقنتين في الركعة آآ الاخيرة ما فعلك صحيح لكن ما دام ان عندك رغبة في الخير هذا الذي يظهر ايضا
8:44كلامك وسؤالك الذي انصحك به ان تجعليها احدى عشرة ركعة يعني تصلين ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم بالشفع والوتر يعني احدى عشرة ركعة هذا هو الاكمل والافضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
9:07فانه كان غالب صلاته بالليل احدى عشرة ركعة اه والامر في هذا واسع صلاة الليل ليست واجبة مستحبة ولكن هذا هو الاكمل والافضل واما بالنسبة للقنوت فينبغي تركه احيانا وعدم المداومة عليه
9:27وذلك لان من وصفوا صلاة الليل للنبي صلى الله عليه وسلم واتموا به من الصحابة لم يذكروا انه قناة وقد اه صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وصلى معه ابن عباس
9:44ولم يذكر احد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قناة لكن جاء في حديث الحسن انه علمه دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت الى اخره وفعل النبي صلى الله عليه وسلم سنة
10:00قوله سنة وتركه سنة يجمع بينها بانه يؤتى بدعاء القنوت ويترك احيانا نقول اختي الكريمة تأتينا بدعاء القنوت لكن تتركينه في بعض الاحيان ولا تداومين عليه. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم عبد الله فهد عبر
10:18تويتر شيخنا ومنصة اكس يقول اصدرت بطاقة فيزا مرابحة له من مصرف لديه هيئة شرعية وهو ملتزم بالسداد قبل حلول موعد السداد ويبقى في البطاقة المبلغ طوال السنة هل يكون على هذا المبلغ الموجود في البطاقة زكاة
10:38هذا المبلغ الذي وضع في هذه البطاقة وضع اه على سبيل اه المرابحة اذا كانوا في في مصرف الا وهي شرعية يوضع على سبيل المرابحة في في الغالب وان كان يحتمل ايضا ان يوظع على سبيل القرض
11:03لان البطاقات الائتمانية اما ان تكون بطاقات مرابحة او بطاقات آآ اقراص فما دام ان صاحب البطاقة لا يملك هذا المال ايضا لو ملكه فملكه له غير مستقر ليس فيه زكاة
11:25ليس فيه زكاة لانه لا يملكه ولو ملكه بطريق المرابحة له غير مستقر لانه مطلوب منه السداد واذا لم يسدد ربما يعني تلغى هذه البطاقة الملكية هنا غير مستقرة وعلى ذلك فليس في هذا المبلغ
11:48المحدود في هذه البطاقة ليس فيه زكاة انما الزكاة في حسابه الجاري في رصيده الجاري الذي يستطيع ان يسحب منه متى ما شاء والذي هو والذي ملكه فيه مستقر. نعم نعم. شكر الله لكم شيخنا الكريم فيصل من الرياض السلام عليكم
12:07السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا فيصل تفضل بارك الله فيكم احسن الله يا شيخ اذا كان هناك اثنان يصلى يصلين يصلون وكانوا ساجدين هل هل يسجد معهم في نفس الصف ام ينتظر
12:22والفعل الصحيح السؤال الثاني احسن الله بس عفوا اخوي فيصل حفظك الله. سم. يجيب فضيلة الشيخ ثم تطرح سؤالك الثاني. تفضل فضيلة الشيخ نعم يدخل معهم في السجود ولو كانوا ثلاثة
12:36ثم بعد القيام للركعة التي بعدها يتقدم الامام او يتأخر المأموم. نعم. سؤالك الثاني فيصل الله اليك مرة يا شيخ انا كنت امشي في المسجد واستوقفني احد الاخوة وقال الافضل انك تمشي كانك تطوف حول الكعبة
12:56يعني عكس عقارب الساعة وانا كنت امشي مع عقارب الساعة هل ورد في ذلك شيء يا شيخ فضيلة الشيخ لا اعلم انه ورد في ذلك شيء وقول من قال لك
13:08ان الافضل ان تمشي مثل ما تطوف على الكعبة لا دليل عليه لا يجوز الانسان يقول ان هذا مستحب او ان هذا واجب او ان هذا مشروع الا بدليل والا يدخل ذلك في القول على الله بغير علم
13:24قد اخبر الله تعالى ان القول على الله بغير علم انه يأمر به الشيطان انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون لا يجوز الانسان ان يقول على الله ما لا يعلم
13:39القول بالوجوب او القول بالاستحباب او بالتحريم او بالكراهة او بالاباحة لابد فيه من مستند لابد فيه من دليل او على الاقل يكون الانسان مقلدا لعالم يثق فيه اما ان الانسان من نفسه يقول هذا
13:56يسمع كذا ويستحب كذا وليس عنده علم هذا يدخل في القول على الله بغير علم وعلى ذلك فالمشي تمشي باي اتجاه ولم يرد في ذلك شيء وانك تمشي كما يطوف الطائف هذا لا دليل عليه ولا اصل له
14:11احسن اليكم شيخنا الكريم شيخنا عبد العزيز يقول الدعاء بعد الاذان البعض يزيد فيه الدرجة الرفيعة. فهل هذا قد ورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم آآ المحفوظ من الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة
14:28الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعث اللهم مقاما محمودا الذي وعدته هذا هو اه الذكر الوارد في اه الصحيحين اما قيادة والدرجة الرفيعة فهذه لم تثبت هذه يعني المحدثون ذكروا ان هذه الزيادة
14:53انها آآ غير محفوظة وكذلك ايضا زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه اخرجها البيهقي لكنها ايضا غير محفوظة والمحفوظ هو ما جاء في الصحيحين اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة
15:13ابعث اللهم مقاما محمودا الذي وعدته من غير ان يزيد على ذلك ان فلا تخلو الميعاد ومن غير ان يزيد على ذلك بالدرجة الرفيعة من الجنة نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ماجد من حائل السلام عليكم يا ماجد
15:29السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ماجد. تفضل. الله الله يطول عمرك في بعض الجوامع تكون الجنازة عند الصلاة على الجنازة تكون الجنازة على الغرفة الامامية من الجامع غرفة الامام قد تكون او غرفة مخصصة للجنائز. وتكون ليست بحدود اه الجامع نفسه. هل تعتبر الجنازة
15:53داخل المسجد او خارج المسجد يعني اثناء الصلاة اي نعم الله يسلمك توضع الجنازة ليست داخل وليست قريبة من انما خصص لها غرفة امامية امام المحراب هو بحيث ان الامام يذهب الى الغرفة هذي ويصلي عليه
16:16محل الاشكال عندك يعني يعني انه اثناء الصلاة علي هل هي داخل المسجد او خارج المسجد اي نعم بارك الله اي نعم تفضل فضيلة الشيخ لا يشترط للجنازة اصلا ان تكون داخل المسجد
16:31خارج المسجد فلا بأس بل ان هذا هو الاصل الجنائز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلى في مصلى الجنائز قريبا من المقبرة ولم يكن الغالب انه يصلى علي في المسجد
16:48لان العلماء اختلفوا في حكم الصلاة على الجنائز في المسجد الصحيح انه لا بأس به وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام على ابن بيظة في المسجد لكن الغالب من الجنائز في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
17:02انها لم يكن يصلى عليها في المسجد انما يصلى عليه في مصلى الجنائز القريب من المقبرة والامر في ذلك واسع سواء صلي عليه في المقبرة او في مصلى جنائز قريب من المقبرة او في المسجد
17:16الامر في هذا واسع ولله الحمد. المهم انه يصلى على هذه الجنازة وبذلك يرتفع الاشكال الذي ذكره الاخ الكريم يعني حتى لو افترضنا ان هذه الجنائز يصلى انها خارج المسجد والامام داخل المسجد فالامر واسع يعني
17:31يترتب على ذلك شيء. المهم انه يصلى على هذه الجنائز. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد يقول استثمرت مع شركة تبني اه شقق شراء اه شقة على الخريطة. ودفعت كامل المبلغ قبل اكثر من سنة. الان سوف يبيعونها ويحولون كامل المبلغ لحسابي. كيف
17:51هل عند استلام المبلغ علما بانني نويت بيعها للتربح والتجارة هذه من عروض التجارة وعلى ذلك فاذا استلمت المبلغ تزكيه عن جميع السنوات السابقة منذ استلام المبلغ وان اردت ان تزكيه عن كل سنة فهذا اكمل واحوط
18:14المهم ان الزكاة تجب فيها لكونها من عروض التجارة وانت بالخيار اما ان تزكي عن كل سنة بان تقيم ذلك العقار بقيمته عند تمام الحول وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة
18:31او انك تؤخر اخراج الزكاة حتى تستلم المبلغ. ثم تزكيه عن جميع السنوات السابقة. نعم شيخنا الكريم. معنا عامر من الرياض مرحبا بك يا عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل احسن الله اليكم سؤال واحد عن الزكاة الا وهو
18:51اه دفع اموال الزكاة او المسكين اني ما اعطيه اياها كاش ابذلها له يعني كمؤن غذائية بدلا من من اعطي الاموال الفقيرة والمسكين كاش اقول وتعال اشتري لك فيها مثلا مقاظي رمظان
19:08او اكل او شرب. ما حكم ذلك؟ احسن الله اليكم. تفضلوا التشويه اذا كان في ذلك مصلحة لا بأس ومن ذلك ان يكون الفقير سيء التدبير ولو اعطيته نقدا لاساء تدبير هذا المبلغ
19:25اظن كذلك من معرفة واقع هذا الفقير وتصرفاته هنا لا بأس ان تجعل الزكاة في بضائع او سلع او تقول مثلا مثل ما ذكر الاخ الكريم في مقابر رمضان او نحو ذلك
19:41اما اذا لم يكن الفقير كذلك ولم يكن هناك مصلحة في هذا التصرف الاصل ان الفقير يعطي الزكاة نقدا لان هذا انفع له اذا اعطي الفقير الزكاة نقدا انه يستطيع ان يتصرف بهذا المبلغ
19:59لقضاء حوائجه ربما ان حوائجه لا ليس ليست في في اه فقط في في اه شراء البضائع والسلع ربما يكون له حوائج اكثر اهمية الاصل ان الفقير يملك الزكاة نقدا ويعطى اياها نقدا
20:17وهو بعد ذلك يتصرف المبلغ كما يريد. الا اذا كان في اعطائه اه بضائع مصلحة راجحة ولا بأس بذلك هذا هو القول المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم ومنهم ابو العباس ابن تيمية
20:33من اهل العلم فعلى هذا الاصل ان ان الفقير يعطي الزكاة نقدا الا اذا كان في اعطائه سلعا او او بضائع في ذلك مصلحة شيخنا الكريم اختنا تحصيل العلم عبر منصة اكس تقول حكم اخراج مادة السميد كفارة عن اليمين
20:57اه السميد هو من مشتقات القمح هو في الحقيقة يعني اه نوع من القمح واحد من منتوجات القمح وعلى ذلك اخراجه يعتبر اخراجا للقمح فاخراجه في آآ الزكاة او في الكفارة
21:24لا بأس به لكن عند اخراجه في كفارة اليمين ينبغي ان يكون معه ايدام لان اذا كان اهل البلد يأتدمون وهذا هو الغالب على بلاد المسلمين فيخرج معه ادام يعني يخرج معه مثلا لحم او دجاج
21:41الله يحسن ليكم شيخنا الكريم. معنا هيئة من الرياض السلام عليكم يا هيئة تفضلي اختي اسأل الشيخ الله سبحانه وتعالى ويدعي لي فترة طويلة ولكن الله سبحانه وتعالى لم يستجيب
22:02فما اعلم هل الشخص يعني نقول ان الله ما اراد لهذا الشيء ولعله خيرة او يعني يكمل بالدعاء اتفضل يا فضيلة الشيخ هناك فرق بين اجابة الدعاء وبين قضاء الحوائج
22:22قضاء الحوائج اخص من اجابة الدعاء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي سعيد ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث
22:40اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر هذا الحديث اخرجه احمد بسند صحيح
23:01ويدل على ان دعوة الداعي مستجابة لكن باحدى هذه الثلاث مما تعجل دعوته يعني تقضى حاجته واما ان حاجته في الدنيا لا تقضى لكن تدخر له دعوته في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها
23:22ولذلك لما سمع الصحابة هذا الكلام قالوا اذا نكثر من الدعاء قال عليه الصلاة والسلام الله اكثر يعني الله اكثر خيرا واجابة وعلى هذا نقول الاخت الكريمة ان قضاء الحوائج اخص من اجابة الدعاء
23:39ربما يدعو المسلم ويدعو ويدعو ولا تقضى حاجته لان الله تعالى اراد ان يدخر اجابة الدعوة له في الاخرة. او ان الله تعالى صرف من السوء مثلها والله تعالى حكيم عليم
23:55ويقدر الامور باسبابها وربما يكون ايضا الداعي الذي يدعو الله عز وجل تخلفت عنده بعض شروط الاجابة الدعاء لو وجد لديه موانع من اجابة الدعاء فهذا ايضا مؤثر من موانع الاجابة اكل المال الحرام. فان هذا يمنع اجابة الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام وقد ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر
24:24وماله حرام مأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال عليه الصلاة والسلام اما يستجاب له استبعد عليه الصلاة والسلام استجابة الدعاء لهذا الرجل بسبب خبث المكسب فكون المال من حرام هذا يمنع من اجابة الدعاء. ايضا ربما لا تتحقق الشروط الاجابة
24:48ومن من من شروط الاجابة الاخلاص لله عز وجل ان يدعو الله تعالى تضرعا ادعوا ربكم تضرعا وخفية ويدعو الله تعالى متضرعا واذا وصلت حالة الداعي الى الى قريب من حالة المضطر فلا يكاد يرد له الدعاء
25:07امن يجيب المضطر اذا دعاه لماذا يجيب الله دعوة المضطر؟ لان المضطر عنده اخلاص شديد اذا وصلت حالة الداعي مثل حالة هذا المضطر فان الله تعالى يجيب دعوته. هكذا ايضا دعوة المظلوم
25:23المظلوم عندما يدعو على ظالمه يدعو بحرارة وباخلاص وتستجاب دعوته واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب ثم ايضا آآ بعض الناس يريد ان يدعو وان يستجاب له في الحال
25:41وهذا من الاستعجال في الدعاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي المطلوب من المسلم ان يلح على الله في الدعاء وان يستمر
26:00الدعاء واذا استمر في الدعاء فان الله تعالى لن يخيب آآ رجاءه واذا قدر انه لم تقضى حاجته فقد تدخر له هذه هذه الادعية في الاخرة او ان الله تعالى يدفع عنه من السوء مثلها
26:15نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام محمد عبر منصة تقول انا امرأة وزوجة ثانية لها اولاد لزوج سابق وتعمل لتنفق عليهم لا يقسم بينها وبين زوجته وهي راضية ويأتيها فقط لساعات اه يأتيها ايضا في الليل ويطلب منها ان تسهر معه فتسهر للساعة الواحدة
26:35ولا تستطيع اكثر لان دوامها بعد الفجر وستكون مرهقة طوال اليوم. وهذا سبب لمشاكل كثيرة مع زوجها. فهل تأثم بعدم السهر لا تأثم بعدم السهر لان طلب زوجها السهر اه معه ليس من المعروف
26:54انما تجب بالمعروف ان مطبعته المعروف لكن تؤدي حقوقه الواجبة واما ما ما يطلبه مخالفا للمعروف فلا يلزمها ان تطيعه في ذلك شيخنا الكريم يحيى من الرياض السلام عليكم يا يحيى تفضل
27:15وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية حياكم الله يا شيخ اول شي اه ابغاك تدعي لي لي ولعيالي ان الله يثبتنا على الدين حتى نلقاه. اسأل الله تعالى ان يثبتنا واياكم على الحق. ونستعملها
27:32الجميع في طاعته سؤالي انا مسكت واحد وعزمته قد حرمت الحرام انك تتعشى معي. ولا لبى الدعوة ما هو الصيغة اللي قلتها بالضبط يا يحيى ماذا تقصد بهذا التحريم والله كذا طلعت
27:54ما ادري انا بس طلعت معي كذا عفوية لا تقصد طلاق ولا ظهار؟ لا لا لا لكن يعني قلت هذه الكلمة من باب حثه على انه يستجيب دعوتك صحيح زي كذا
28:11والله يا شيخ ما ادري كيف طلعت بس اني دخلت في شك واحد من اخواني قال اولا ننصحك بالا تعود مرة اخرى لمثل هذه الالفاظ لان هذه توقع اكتاف الحرج
28:32وهي تحتمل الطلاق وتحتمل الظهار وتحتمل اليمين وبعض المذاهب الفقهية تعتبرها طلاقا وبعض المذاهب تعتبرها ظهارا انت في غنية عن ذلك ينبغي المسلم ان آآ ينتبه لما يتلفظ به ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. خاصة اذا كان آآ الامر متعلقا
28:57هذا التحريم يتعلق باسرتك يتعلق بزوجتك واولادك ولذلك ينبغي مستقبلا ان تبتعد عن هذه الالفاظ واما بالنسبة للحكم ما دمت لن تنوي ظهارا ولم تنوي طلاقا وانما خرجت منك هذه الكلمة وانت لم تنوي بها شيئا انما اردت
29:19فقط اه ان تؤكد الدعوة على هذا الذي دعوته للعشاء هذه حكمها حكم اليمين وتدري مجرى اليمين ما دام انه لم يتحقق ما ذكرته لصاحبك يكون عليك كفارة يمين لقول الله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم
29:48قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وذكر الله تعالى ان من حرم شيئا احله الله ان فيه اليمين الا ان يكون التحريم للزوجة فهذا يحتمل ان يكون ظهارا ويحتمل ان
30:01ويحتمل ان يكون يمينا وانت تقول انه لم يخطر ببالك الطلاق ولا الظهار وعلى ذلك فيكون عليك كفارة يمين. وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. ولا يوجد رقاب الان فانت بين اطعام
30:17مساكين او كسوتهم اه فان عجزت فتصوم ثلاثة ايام. يمكن ان تطعم عشرة مساكين اذا كنت تعرف عشرة مساكين تأتي لهم بعشر وجبات اه ارز مع لحم او مع دجاج
30:30تطلب مثلا من المطعم تقول اعطني عشر وجبات ارز مع مع لحم او ارز مع دجاج وتعطيه عشرة مساكين او انك تسلم المبلغ لجمعية خيرية الجمعية الخيرية تشتري بهذا المبلغ طعاما تعطيه عشرة مساكين والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين
30:51ويتعاملون ايضا اه مع محلات تجارية يكفونك اه مؤونة ذلك اه تسلمه المبلغ وتخبرهم بانها كفارة يمين وهم يتولون اخراج هذه الكفارة نيابة عنك السلام عليكم شيخنا الكريم شيخنا امجاد عبر منصة تقول انا مريضة صراع ونوبة صرع استفراغ اكرمك الله فهل اذا داهمتني نوبة الصرع في نهار رمضان
31:16هل اكمل صومي آآ وصيامي صحيح ام افطر ام افطر واقضيه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا ما دام ان هذه النوبة لا تشمل جميع النهار فصومك صحيح وقد ذكر الفقهاء ان من
31:33اه اغمي عليه جزءا من النهار ان صومه صحيح. فما دام انها نوبات تأتيكي ولا تشمل جميعها النهار. فصيامك صحيح. واما بالنسبة استفراغ ما دام انه بغير اختيارك فهذا ايضا لا يفسد الصوم. لان الاستفراغ الذي يفسد الصوم هو الذي باختيار الانسان. اما ما كان
31:56من غير اختياره فلا يفسد الصوم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابا صالح السلام عليكم يا ابا صالح تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. مساكم الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية
32:09آآ يا شيخ عندي مثلا زكاة واوديها واحد هل هذه الزكاة مال؟ او اني ادي له هي وانا ساكت تفضل فضيلة الشيخ اذا كان هذا الذي تريد ان تعطيه زكاة مالك
32:25يأخذ الزكوات من الناس ولا يتحرج من هذا ولا يلزمك ان تخبره بانها زكاة اما اذا كان لا يأخذ الزكوات من الناس وانك لو اخبرته بانها زكاة ربما لا يقبل
32:39فلا بد من اخباره بانها زكاة لانك لو لم تخبره اه سيعتبر هذا خديعة له. ويقول لماذا لم تخبرني؟ ولو اخبرتني بانها زكاة ما قبلتها واذا كان اذا ممن لم يتعود على على اعطائه الزكاة لابد من اخباره بواقع الامر
33:00وبعض الناس يقول لا اريد ان اخبره حتى لا اجرح مشاعره. نقول يمكن ان تأتي بصيغة لا يكون فيها جرح لمشاعره. كأن تقول عندي زكاة ولا يلزم زكاة مالي تقول عندي زكاة من احد المحسنين وانت تقصد نفسك مثلا عندي زكاة من شخص او من احد المحسنين او نحو ذلك
33:19ارى ان عليك ربما يكون عليك التزامات تأخذ هذا المبلغ تسدد به ما عليك من التزامات وانت تقصد الالتزامات اما ديون واما اه مصاريف عائلية ونحو ذلك اذا اتيته بهذه الصيغة سيتقبل
33:38ولن يكون في هذا جرح لمشاعره اذا كان هو يقبل الصدقات يا شيخ. اذا كان يقبل الزكوات والصدقات من الناس لا يلزمك ان تخبرها بانها زكاة ايوه جزاك الله خير. طيب في عندي قريب بيتزوج هل ممكن اساعده؟ في الزكاة؟ هل هو فقير
33:57نعم اذا كان فقيرا وتعطيه لفقره. تعطيه باعتباره فقير وليس لاجل الزواج لا تعطيه على انها هدية زواج وانما تعطيه على انها زكاة جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير شيخنا سعد. اه شيخنا احسن الله اليكم مفرغ غزواني يقول ما هي الكتب التي ينصحنا بها فضيلة الشيخ سعد
34:20بما يتعلق بالاستفادة منها في مجال العقيدة اعظم الكتب هو كتاب الله عز وجل. القرآن الكريم وتدبر القرآن الكريم وتأمل معانيه كذلك ايضا اه كتب السلف المصنفة في العقائد ومن ابرزها كتب الامامين ابن تيمية وابن قيم
34:45وقد نفع الله تعالى بهذين الامامين دفعا عظيما وقد دب عن اه عقيدة السلف ومنهج السلف كان لهما جهود مشكورة. فنسأل الله تعالى ان يجزيهما عن امة الاسلام خير الجزاء
35:04كذلك ايضا كتب آآ ائمة الدعوة كتاب التوحيد الشيخ محمد عبد الوهاب كذلك ايضا شروح كتاب التوحيد كذلك ايضا كتب مشايخنا ابن باز وابن عثيمين. وبقية المشايخ الافاضل هذه كتب نافعة. ومفيدة
35:24احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا محمد من رياض تفضل يا محمد السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته كنت حابب استفسر بس لو امكن آآ انا في عشرين عشرين ايام كورونا. تمام؟ نعم. آآ
35:38كنت حلمت ان انا آآ اتدبحت آآ بقرة وخروف ووزعتها وكده ولما صحيت قلت يا رب لو لو عديتنا من ايام كورونا انا واهل بيتي ووالدي ووالدتي وكده ان شاء الله هدبح البقرة والخروف ده واوزعها لله. هم
35:54تمام فهل فحاليا انا حتى الان يعني من عشرين عشرين حتى الان يمكن الوضع مش سامح معي شوية. هل ده لازم الزام علي ان انا آآ اعمله ولا مش التزام
36:04ولو الزام فيه حاجة بديلة لها ولا لازم نفس الحاجة اللي انا ندرتها. طيب طيب اتفضل فضيلة الشيخ يعتبر نذر طاعة من النوم نذرت ان تذبح بقرة وخروفا بعدما تتجاوز آآ ازمة كورونا
36:22وهذا قد تحقق فعليك ان تفي بنذرك لكن اذا كنت لا تستطيع الان يبقى في ذمتك حتى تستطيع طب يا شيخ هو هو انا كنت في الحلم جا لي ان انا هوزعه على ناس
36:34الناس مش محتاجة وناس ممكن ما اعرفش اوصل لها. هل لازم اوزعها على نفس الاشخاص دي ولا ممكن اوزعه لاشخاص تانيين؟ لا الحلم ليس له علاقة. انت الان مؤاخذ بما
36:44تكلمت به بعد الاستيقاظ من النوم اما حلمك هذا هذا منامات ليس له اعتبار. ليس له اي اعتبار الاعتبار فقط بما تكلمت به بعد قيامك من النوم. انت بعد قيامك من النوم نذرت
36:59هذا النذر تفي به لانه نذر طاعة واذا كنت نذرت ان تأكل منها انت واهلك فلا بأس اما اذا كنت لم تنوي شيئا فالاصل انه يكون للفقراء والمساكين عليكم شيخنا الكريم. شيخنا اختنا نون تقول ما حكم ذهاب مجموعة من النساء في حملة للعمرة بدون محرم
37:21اه ينبغي للمرأة المسلمة ان تحرص على الا تذهب الحج والعمرة الا مع محرم لانها تريد ان تأتي بطاعة عليها ان تحرص على ان تأتي بالطاعة على اكمل الوجوه قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
37:44ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم لكن بالنسبة لحج الفريضة اذا لم يتيسر لها المحرم ووجدت رفقة مأمونة في حملة مثلا لا بأس لا بأس ان ان تذهب مع هذه الرفقة او الحملة المأمونة وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية
38:06من اهل العلم واما بالنسبة للعمرة التي هي تطوع فاذا لم يوجد محرم فننصح الاخت الكريمة بان لا تذهب للعمرة حتى يتيسر لها المحرم. لان العمرة غير واجبة عليها اصلا
38:20احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا اختنا ام محمد تفضلي. السلام عليكم يا شيخ سعد جميعا. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك؟ طال عمرك. بخير؟ ام محمد انا من الرياض انا اسألك سؤال طال عمرك سؤال انا عندي بنت بنتي معاقة كليا
38:38حطينا لها من قبل كذا سنة كنت حاطة ثلاثة مليون مع عم عم امها ويقول لي فلل ويبيع طبعا نزلت سبعين في المئة المبلغ ما بقى عنده الا مليون تقريبا وسبع مئة
38:55اه خليته عندي ما عطاني اياها كاملة. قال خلاص انا ما عندي اكمل لتس لكن ابا اوقف الشغل من الان انا اوقف اه فلوسك من الان ما ما اسوي لك شي خلاص. متى ما جاني مبلغ اعطيتكم على شوي شوي. من هالحين ثمان سنين
39:14يعطينا على شوي شوي. لكنه يقول انا ازكي انا المبلغ لا تخافين طيب انا الان اعطانا مثلا جمعت لها يدي ثلاث مئة وحطيت لها ارض قبل سنتين والان الارض سويت الان ثلاث مئة وخمسين اليوم الشيك بيجيني بعتها. ما شا غير كذا هو
39:32قبل كم يوم مئة العم عطانا مئة كيف الان الزكاة زكاة الارو تقصديين الزكاة ايه زكاة الارض الجديدة اللي اللي بينها واليوم جانا المبلغ طيب زكاة الارض انتوا عرضتوها للبيع بقصد التربح ومضى عليها سنة
39:53مر عليها سنتين وانتوا تقصدون التربح من من بيع الارض عشان ده معاقة نو دايما نوديها نعالجها برا. طيب طيب والمبلغ الثاني عطانا هذا ناس هذا هذا ناس الارض اللي بثلاث مئة وخمسين اليوم هذي
40:13بعتها انا اخدت فلوس منك على كذا سنة وجمعتها وشريت لها ارض وبعتها اليوم. لكن المئة الف عطاناها قبل اربعة ايام خمسة ايام طيب نعم اما بالنسبة للارظ تزكون قيمة هذه الارض اللي استلمتوها الان عن السنتين
40:35عن السنتين نعم ما كان هالمبلغ ثلاثمية وخمسين كانت اقل المهم زكونها بالمبلغ الذي بعتوها به ثلاث مئة وخمسين زكونا عن سنتين يعني ما نزكي العام الماضي كانت ثلاث مئة وعشرين
40:55واللي قبل الثلاث مئة وثلاثين. لا لا بسنتها عن كل سنة باثر رجعي. وعليكم السلام بقيمة الارض في تلك السنة واما المئة الثالثة التي استلمت وهذه لا زكاة فيها لانها كانها متعثرة
41:14كانت متعثرة وما حصلت الا قليل وما مضى ولم يمضي عليها حول فهذه لا زكاة فيها. لكن لو بقيت عندكم سنة تزكونها. نعم. سؤالك الثاني ام محمد يعني يعني المعاقة زكى عن فلوسها يا شيخ؟ اي نعم نعم المعاقة واليتيم والمجنون اذا كان عندك ذهب
41:34اه الماس الماس مو ذهب ذهب الماس هل عليه زكاته للبس للحفلات للعزايم ؟ لا زكاة لي هذا لا لا زكاة فيه بسألك سؤال مهم جدا جدا في نختم به يا ام محمد تفضلي اخر سؤال
41:51كانت بلاد الذهب الان متزوج لي امي لما مات ابوي الله كان ابوي حافظها لي وانا في امريكا يوم مات ابوي اه خلاها طبعا زوجة الوالد قالت هذي حقتي اعطتني اياها لبسها بنتي وقعدت عندي عشر سنين ما هي بلي لها
42:14هل علي زكاة لا ولا هي خذوها مني مرة ثانية حقت امنا. طيب. هذه لا لا زكاة فيها. ما دامت معدل اللبس لا زكاة فيها شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاحبة الكرام يسأل عن قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يقول هل
42:36خاص فقط بعلماء الشريعة ام هو خاص لكل من اتقن فنه من العلوم الطبيعية المقصود بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وهذه قد وردت في الاية الكريمة
42:52آآ وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون المراد باهل الذكر في الاية كما قال ابن عباس اهل الكتاب من الامم السابقة الذين بعث الله اليهم الرسل
43:11بان سبب نزول هذه الاية ان مشركي مكة اه انكروا على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون الله اه ارسل بشر انزل الله تعالى هذه الاية قال العلماء ان العبرة بعموم اللفظ
43:27ما بخصوص السبب لهذا فان العلماء يستدلون بهذه الاية على ان هذا اللفظ اهل الذكر انه لفظ عام يشمل جميع اهل العلم ولا يختص ذلك بعلماء اه الامم السابقة فيشمل اه علماء هذه الامة
43:46وبذلك يصح الاستدلال به على ان آآ المستفتي يسأل العالم بالشريعة ولكن المقصود علماء الشريعة ولا يشمل ذلك اه العلوم الاخرى انما المقصود بذلك اه علماء الشريعة فقط. نعم اه شيخنا احسن الله اليكم عبر منصة اه محمد يقول هناك شركة تتعامل بالتقسيط
44:10يقول انهم الغوا بند دفع غرامة التأخير عن سداد القسط لكن الان يقومون بزيادة مبلغ على سعر السلعة تحت اسم رسم خدمة. فهل جائز التعامل معهم ام لا اه هذا السؤال مجمل اه
44:24اذا كانوا اذا كانت هذه الشركة اه تدفع المال للعميل على سبيل الاقراض وعلى سبيل السلفة اه فلا يجوز ان تأخذ من العميل اي رسم لان هذا يكون ارضا بفائدة اجعل العملية عملية قرض
44:43لكن اذا كانت الشركة لا تأخذ من العميل شيئا انما تأخذ من المحل التجاري تأخذ من المحل التجاري عمولتها فلا بأس لان هذا يكون مقابل السمسرة وعلى ذلك فهذه الشركات شركات الوساطة
45:00آآ لا بأس بالتعامل بها بشرط انها لا لا تفرض شرط غرامة التأخير عن التأخر عن السداد وبشرط انها لا تأخذ من العميل اي شيء. وانما تأخذ عمولتها من المحلات التجارية. نعم
45:13شيخنا الكريم اتصالنا الاخير بهذه الحلقة مع ابراهيم من القصيم. تفضل يا ابراهيم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل الله يبيض فضلك يا شيخ الله يعطيك العافية الوالد توفى الله يرحمه وعنده وكان واه بالبيت للوالدة
45:30والوالدة مشاركة فيه في اغلب الشيء يعني حتى في البيت كذلك ولكن الان هل الورد يعني يكون ضمنها اساس البيت من ضمنها مثلا الغرفة وشاريها للوالدة او كذا او يكون هذا خارج البيت هذا السؤال الاول الله طيب تفضل فضيلة الشيخ حتى لو
45:47السؤال. سم. الوالد وهبه والدتك البيت اي نعم وتسأل عن اساس البيت هل يدخل في الهبة انا في الامكاناب او او غيره خلاف الاثاث بشكل عام او الغرفة غرفة النوم وخلافه
46:02طيب يعني الوالد والوالدة احدهما موجود الوالدة موجودة. طيب ممكن تسألون الوالدة يعني لما ذبح الوالد ماذا يقصد بهذه الهبة ممكن ترجعون الوالدة وهي وهي التي يعني تعرف عشان تتحلل في الموضوع الله يرضى عليك نعم تفضل يبي يعطيك رسالتنا
46:23وجهتنا في السؤال الله يعطيك العافية هي اللي قالت لنا اسألوا عن الموضوع وتأكدوا لابد ان انكم تعرفون بالقرائن والسياق هل الوالد قصد اه يعني هبة البيت بما فيه من اساس ام لا
46:38فاذا لم لم يكن هناك قرينا تدل الاصل انه وهب البيت بدون اثاث. هذا هو هذا هو فعلى هذا لا لا يدخل الاساس في الهبة الا اذا رضي الورثة بذلك اذا رظي الورثة
46:53بان يكون الاساس للوالدة فلا بأس. اما اذا لم يرضوا ويقيم عليها الاثاث وهي تكون هيبة للبيت فقط من غير اثاث واضح الله يجزاك خير. السؤال الثاني يا شيخ الله يعطيك العافية في في اراضي الوالد. هذي عليها زكاة او لا
47:13ما كان يقصد فيها التجارة ماذا يقصد بها كان يقصد فيها على ما قال انها على اساس انه بيعمر فيها لاحقا او كذا لكن ما اذا كان هذا هو مراده انه سيبني عليها ولم يقصد بها البيع بقصد التجارة فلا زكاة فيها
47:32شيخنا الكريم شكرا لك يا ابراهيم. شيخنا احسن الله اليكم عبد العزيز العلي يقول ما حكم ما تفعله بعض المحلات من عمل سحب لكل من يشتري من عندهم فيقوم الناس بالشراء حتى يدخلوا في هذا السحب
47:47اذا كان من يدخل في الساحب لا يدفع اي شيء والمحل التجاري يبيع بسعر السوق ولم يزد في اسعار السلع لاجل تعويض هذه الهدايا. فلا بأس بذلك النهاية ما في الامر ان صاحب المحل يقول اريد ان اهدي هدايا للناس لكن وفق ضوابط معينة وفق شروط معينة لا استطيع ان اهدي
48:13الجميع لبعض الناس وفق يعني اطار معين والية معينة فاذا كان آآ لا يأخذ من الناس شيئا مقابل ذلك ويبيع بسعر السوق لا بأس بهذا. نعم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة وبارك فيكم وفي علمكم
48:29نفع بكم الاسلام والمسلمين. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين اذن الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا
48:47بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة تقبل واجمل وارق التحايا من فريق العمل من التنفيذ على الهواء الزميل خالد بن محمد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق بن عبد الله العليوي
49:07وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى
49:29استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالك