سلسلة الهدي والنور {{1574}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1574 / 1594
19:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بل انا اقول الاوروبيون والامريكسيون الذين يسمعون القرآن من اذاعة اسلامية في هنا مثلا في بلاد اخرى. هل يفقعون مما يسمعون حقيقة دعوة الاسلام ان الجواب باتفاق جميع العقلاء لا يفهمون ما هو الاسلام وهم يسمعون كلام الله عز وجل
0:27القرآن يحتاج الى ان يصف لهم بلغتهم وبذلك كانت الحكمة الالهية تقتضي ان يبعث من نفس القوم حتى يفهموا عليه كما قال عز وجل كما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين
0:49وما دام اهل القرآن وهو يذاب على الكرة الارضية كلها لكن لا يفهمه لذلك العاجل لا نستطيع ان نتصور ان الدعوة بلغتكم وان الحجة قامت عليه هذا بالنسبة لغير المسلمين
1:12فمن كان مسلما وكان يجهل حكما شرعيا انا لا بد من التفصيل ان كان الحكم الذي جاهده معروفا في البلاد الشمالية يعيشها وهو لعدم اهتمامه بالاحكام الشرعية بالحلال والحرام يجهل مثل هذا الحكم او غير معذور
1:37اما اذا كان حكما من المسائل التي قل ما يتطرق بذكرها العلماء قبل عن غيرهم لا يعرف الحكم وهو معذور بلا شك من حيس ما يتعلق بالكفار حجة الله تقوم عليهم بتبليغهم دعوة الله. ان كانوا عربا ففي قرآن. وان كان هاجر فالبيان قرآن
2:05ومن لم تبلغه هذه الدعوة فلا سبيل الى ان يختم له او يحكم عليهم في الاخرة بانهم من اهل النار اما في الدنيا فهم يعاملون معاملة الكفار ولكن حينما تكون هناك دولة اسلامية تتمسك بالاحكام الشرعية
2:26وتريد مثلا ان تقاتل شعبا من الشعوب الكافرة. لا يجوز لها كما تعلمون فيما اعتقد جميعا ان تبادر الدولة المسلمة قتال ذلك الشعب الا بعد دعوته للاسلام الى اجل ثلاث
2:43وهذا من الادلة ان لا يجوز مقاتلة من نعتقد انه كافر في واقع امره ان بعد تغيير الدعوة اليه. عليه السلام ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى اخر الحديث
3:02اه اذا الحاكم المسلم لا يجوز ان يقاتل شعبا كافرا الا بعد ان يدعوه الاستجابة والا قتل وحرم هذا بالنسبة للكفار. بالنسبة للمسلم الذي يعيش في البلاد الاسلامية فقد يعلن تارة من جهلك وتارة لا يعذر
3:26يجدك مثلا نجد نحن هذا التفريغ في بعض القروض الفقهية يعني يوجد مثلا رجلا توضأ وبقيت جمعة في قدمه تدل على انه لم يستوى بالقدم بالغسل فيأمره الرسول عليه السلام بان يعود ويحسن وضوء ويعيد الصلاة
3:53بينما باسم زلك نجد اه حديث مشي صلاته. تعرفون ان الحديث جميعا يقول له ثلاث مرات اذ يتصلي فانك لمسلم في هذا الحديث وفي الذي قبله معناه او لازمهما ان الرسول عليه السلام لم يجعل جهل هذا وذاك عذرا
4:19والسبب في هذا ان هذه قضية كل يوم مسلم لابد ان يتوضأ. واليوم لابد ان يصلي خمس صلوات. فما يعذر بمثل هذا الجهل الذي يتعلق متكررة في كل يوم لكن لننتقل الى حادث اخرى نجد الحكم فيها يختلف عن الحكم في بين حادثتين
4:44حديث مثلا الذي في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا معتمدا وعليه جدا وعليه اثار السفرة اه قال لي عليه السلام اخلع عنك هذه الجدة ينتسب من الطيب
5:10ان نسمع ما تصنع في هديتك فمن يأمر الرسول عليه السلام باكثر من ان يتدارك الخطأ الذي وقع في ايران السبب ان هذه العمرة ليست والوضوء الذي يتكرر ما شاء الله في كل يوم وليلة
5:32آآ فيما يتعلق بالكفار فلا بد من ان تقام عليهم الحجة لنحكم انهم معذبون في الاخرة. اما في الدنيا فقد عرفتم كيف يعامل الدولة المسلمة اولئك الكفار اما المسلم ان هذا التفصيل
5:57انما هو بالنسبة للمجتمع الاسلامي حقيقة يعني الآن نأخذ مثلا واضحا جدا في كثير من البلاد الاسلامية لكل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله في حقيقة هاتين الشهادتين
6:20الذين مثلا يطوفون حول القبور. عندكم او عندنا او في غير هذه البلاد. والذين يدعون الاولياء والصالحين وينظرون لهم هنا يقول بعض اخوانا المتحمسين في هذا شيء طيب ما الذي يلاحظ هذا القائل
6:48في عدن اه تقديم عذر لهؤلاء الجهلا واهل العلم في تلك البلاد يؤيدون هذه الضلالة باسماء يسمونها التوسل والتبرج ونحو ذلك ومن الذي اقام الحج على هؤلاء لا احد زلك
7:10لان الدعاة من امثالنا قليلون. نقطة بيضاء في هذا السواد الجميل مبادرة الى ان يعامل هؤلاء معاملة المبتدين والنيين في الحقيقة انا رأيي انه يجب علينا ان نرفق بهم وان نشفق عليهم
7:31لانه صدق في واقعه قول ربنا عز وجل في المشركين الذين جاءهم النبي مباشرة الا وهو نبينا صلوات الله وسلامه عليه. هؤلاء المشركين الذين قال ربنا في حقهم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم بالحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون؟ نعم. فهؤلاء المسلمون
7:58والذين يقعوا في الشريط بسبب انه لا يوجد هناك مجتمع اسلامي دائما يتعذب في التوحيد وما حتى تقوم الحزب عليهم. كما ضربنا مثلا ما احسن وضوءه والاخر الذي ما احسن صلاته
8:20ولذلك انا اعتقد ان هؤلاء في حاجة الى ان تقام عليهم حجة وكما قال تعالى ادعو الى سبيل ربك الحكمة والنعم الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اه الحمد لله الذي
8:37يعني ما عمل عباده عباده اجمعين المسلمين منهم الكافرين الا بالحكمة والعدل الذي يليق به تبارك وتعالى وقال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لانه من المناسب ان يذكر بهذه المناسبة
9:00في حديث جاء في الصحيحين وفي غيرهما عن اكثر من صحابي واحد منهم ابي سعيد الخدري منهم ابو سعيد الخدري لاننا سنجد في هذا الحديث ان شخصا وقع في والشرك والالحاد
9:20ومع ذلك ربنا عز وجل لم يعامله معاملة المشركين لان او كان في ساعة لا يصور ان يبلغ فيها حرام الله وحكم الله ذلك الحديث وقومه عليه الصلاة والسلام قبلكم نجد
9:42فقال لبنيه الى ان مصر حركوني بالنار ونصفي في البحر قبل هذا الحديث في جملة اتتني قال لاولاده فيه ما حضره الموت قال فاني مؤمن مع ربي ولئن قدر الله علي
10:18بقوله ولئن قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا انا نفسي حرصوني بالناس ان الذي نصفي في الريح ونصفي في البحر ونسأل فيه الوصية الريح الهائل ونصفه الاخر فقال الله عز وجل ذراته لنا
10:51قال تعالى ما حملك على ما فعلت قال يا ربي خشية لذلك فرارا من اعياده يعني زين له هذا العمل وفاته معنى الاية التي نزلت على نبينا صلى الله عليه وسلم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. الى اخر السواق
11:27فكان جواب رب العالمين الانسان ان قال له فقد غفرت لله عليكم السلام ترى اذا اردنا الاتفاق مع غياب الحبيب كيف وقع بهذا المسلم ذنبه وهو الذي يقول ان الله لا
11:55ذلك بان هذا الانسان الخوف الشديد نسي ان الله عز وجل قادر على ان يعيد ذراته كما كان النبي وحمله على ذلك خوفه من الله باعتقادي ان الله اذا عذبه فيعاده
12:20وليس فقط ان الله عز وجل لم يؤاخذه ولم يحرسه بالنار التي يعني حر منها بهذه بهذه الحيلة التي غفر الله عز وجل لك هذا مما يلفت النظر ان الله عز وجل لا يؤاخذ عبدا من عباده الا بعد ان تكون حجة الله قائمة عليه
12:53اوعوا ان الحجة قائمة عليه وبعضهم تظهر ان الحجة غير قائمة عليهم وبعض اخر اليوم السادس قد لا نعرف ان هؤلاء من هؤلاء من هؤلاء لكن العقيدة التي يجب نحن
13:14نعتقدها في نفوسنا هو ان الله عز وجل جائعا سواء على معصية يتخذها او كافل يقع في الكفر الا بعد ان عليها هذه الحقيقة التي يؤمن بها من وقت الشرف والمبشرين والفقهاء
13:40ذهب بعضهم متمسكين بهذه العقيدة الحق الى ان وقعوا في خطأ لانهم لم يفهموا وجه ذلك الذي نبدوه خطأ وهو صواب الاشاعرة مثلا يذهبون الى الخوف لان المشركين الذين كانوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم
14:14ماجون يطبقون هذه القاعدة على هذا النوع من اهل الفترة الذين يزعمونهم لكنه في الحقيقة نحن عندنا نصوص ان المشركين هؤلاء ليسوا من الفتوى الذين لم تبلغهم دعوة ومن هنا
14:43ليسلم لهم دعواهم نجد بعضه يتجاهل احاديث صحيحة وبعض اخر يضعف بعضها ويشرف بذلك ونلقاكم ان مثل الحديث الامام مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله عنه انا رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار
15:13رجع بطبيعة الحال هزينا فهناك الرجل قال له ان ابي واباك في النار يعزيه بابيه ويقول له لا تحزن اذا كان ابوك في النار وانت رجل عادي انا ابي وانا خاتم الانبياء والرسل سيد البشر. مع ذلك ابي في النار
15:43اولئك الاشاعرة لانه هذا الحديث يتنافى مع القاضي السابقة كما قال سبحانه وما كنا معذبين احسن بعده رسولا ووالد الرسول عليه السلام فمن قبله من ابائه واجداده انه ما جاءه الرسول
16:05لكننا نعتقد ان العرب ما بين ابراهيم واسماعيل من جهة محمد عليه الصلاة والسلام من جهة اخرى. هم كانوا على منية من ملة ابراهيم. وانف من ارث واكبر مثال على ذلك صفاتهم بالحج والعمرة
16:25الى بيت الله الحرام سعادة الجليل انهم كانوا على ملك ابراهيم لكنهم في الحرب الكثير منهم من التوحيد الى الشرك حتى كانوا احدهم يكون في تربيته كما تعلمون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. ان شريفا تملكه يوم لا
16:51ايمن اذا جاء الحديث صريح وصحيحا عن افراد ممن يسمونهم يرون انه من اهل الفترة انهم من اهل النار ايجب ان يتصور فورا ان هؤلاء بلغتهم الحجة اما الافراد الاخرون وهم طبعا بالملايين
17:15فنحن نقول انه بلغتكم دعوة ابراهيم واسماعيل لكن المسلمين اليوم تماما يمكن ان يكون شأن كثيرين منهم شأن كثيرين منا اليوم بنوته الله عز وجل الذي سيحاسبه قياما هو الذي يعلم
17:42وبالتالي يحكم على ما يعلم حجة الله هذا ما يحضرني جوابنا عن السؤال الموجه اخي يقع ايش هذه قضية امنية لا يشرف فيها الحكم المحاكم. وانما يكون عالما وليس بالسناء. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة