سلسلة الهدي والنور {{1561}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1561 / 1594
19:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00خليه يتذكروا قول الشاعر الجو فبيضي واصبري اذا هبت رياحك فاغتنمها قبل ما يكسروا العدد فيفوتكم الركب ولا مفلسين ما عندكم ولا شوال مبين مبين انه مفلسين الجماعة جايين اذا كان مين طلاب العلم؟ اذا كانوا هني مفلسين. نعم. فنحن بالتالي معهم. مع سلامتك يا شيخنا. كيف لا
0:35ما استفادوا نحن ما استفدنا. نعم صدقت. اه ان شاء الله. احنا بنستنى عشان الكل يستفيدك. لا انت اسأل اللي عندك. لا انت ما يهمك. هن رح يوجهوا اسئلة والكل بستفيد
0:49ميدو هم يستمعوا للشريط بعدين يعني من اسئلته لا هذا خسارة هالطريقة هاي اغثنا بالماء يا ابا الشباب بس تكون مي معدلة اول الرجل علي الحرام هل يحتمل الطلاق او الفراغ؟ يمين
1:10يمين يا الله ايش؟ بهذا الشكل هل يعتبر حائل يا شيخ هذا خله يبردها شوي هل يعتبر ماذا قلت بين المصحف وبين حائل يعني هذا الناعم. نعم. لا ما يعتبرها. ما يعني ما يجوز للمرأة الحالة هذا سؤال اخر
1:48انتهيت من السؤال الاول. اهلا وسهلا يعني الشيخ مش انا ادري انه يتفرع. نعم. هل انتبهت لما قلته هادي انتهينا من الاصل الذي يتبرأ منه ذاك الفرع وهو انه ليس بحائل. انه ليس نهاية. نعم. طيب
2:09اذا كنت تسأل عن هذا الناعم هل هو حائل شورى غلاف المصاحف يعتبر حايل؟ غلاف المصائب. نعم سيدي. هذه عبارة عن كرتون اما قماش واما جلد الى اخره. نعم. يعتبر هائلا. يا شيخ انا قول بعض العلماء. نعم. يعتبر خائن. انا من سألك اي نعم
2:36دعني واقول بعض العلماء ان يسأل هذا السؤال ماذا يقول؟ بغلاف المصاحف يعتبر لا يعتبر من المصحف. يعني لا يعتبر حائل. نعم؟ لا يعتبر حائل على القول. على بعض الاقوال يا شيخ
2:53يعني المسألة فيها قولان يا شيخ المسألة فيها قولان يعني حسب الفتوى عفوا يا شيخ وانت تفتي بماذا؟ انا ما افتي يا شيخ انا يعني اسألك الان على اساس اني طيب انا ارجع عن سؤالي. نعم يا شيخ. انت لا تفتي تتمنى ماذا
3:11اتمنى انه لا هناك من مصحف المصحف المغلف بذاك الغناء. نعم يا شيخ. ماذا تتمنى انت من القولين؟ انه يعتبر حال يا شيخ. اه فاذا كان ذاك يعتبر حائلا هذا اليس من باب او لا يعتبر حائلا؟ نعم
3:32الان فرق اين الامن الاصلي ما هو الفراع؟ مع ماذا؟ تمس هذا ولا ذاك؟ يعتبر على نعم تفضل بارك الله فيك لا يوجد دليل يحرم على المرأة الحائض ان تمس القرآن
4:05بل وان تقرأ القرآن سواء من المصحف من حبوها لا يوجد دليل يمنعها من ذلك بل لا يوجد دليل يحرم على الجنب ان يفعل شيئا من ذلك وشتان بين الجنب وبين الحائض
4:32ذلك ان الجنب يمكنه شرعا وواقعا ان يتطهر لا يمكنها شرعا انت تطهر فهي بالعذر اولى من الجنب الذي يمكنه ان يتطهر وانما المقصود انه لا يوجد ما يحرم على الجنسين
5:07اه مس المصحف بل وتلاوة القرآن سواء من المصحف مباشرة او من المحافظة لكن نحن ننصح بالنسبة للذي يتمكن من التطهر هذا وهو الجنوب او المحدث حدثا اصغر الا يقرأ القرآن
5:37الا على طهارة. ننصح بهذا لكن لا نوجب ذلك عليه لفقدان الدليل الموجب اما الدليل الذي الى تقديم مثل هذه النصيحة وعلى وجه الاستحباب وليس على وجه الوجوب الحديث المروي في سنن داوود وغيره
6:06ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر عليه رجل عليه السلام وكان عليه الصلاة والسلام قد قضى حاجته من قريب اه حينما القى الرجل السلام عليه ابتدر الجدار وتيمم
6:31عليه السلام وقال اني كرهت ان اذكر الله الا على فقر وهذا يعني بسم الله صحة وعافية شقاك الله كوثر واياكم هذا يعني ان السلام كما قال عليه الصلاة والسلام
7:01السلام اسم من اسماء الله ووعوا في الارض بينكم السلام المؤمن في القرآن وهو من اسماء الله عز وجل فكره الرسول ان يرد السلام الا وهو على طهارة وهي كلمة
7:24من القرآن اليس اولى لمن كان يريد ان يقرأ ايات من القرآن او سور من القرآن ان يكون على طهارة؟ الجواب بلى لكن لا نقول حرام الا ان تفعل واجب ان تفعل بفقدان دليل الايجاب
7:49لعلي اجبتك عن فرعك شيخنا بالنسبة لستر الجدران وكسرة الجدران تحريم الكسوة من واحد يكسي الجدار الكسوة هون يعني مثلا تعليق ايات من قرآن الزينة زينة الجدار كما يفعلون اليوم
8:17الدليل لا يقتضي التحريم لانه قال لم اومر اومر. نعم لكن هو من التبذير والاسراف اذا كان هناك نافذة وضع الستارة لا بأس اما الجدار الساذج يوضع ستارة هذا بلا شك مما اراده الرسول بقوله عليه الصلاة اني لابو مرض
8:45ومن هذا القبيل مما في العصر الحاضر من التقليد وعليكم السلام صداقة بها عكاشة. الله اكبر. اهلا مرحبا ها اهلا كيف حالك؟ الحمد لله لسه اه اه ذكرنا انفا ان كسوة الجدار
9:32مما لم يؤمر به الرسول عليه السلام وهذا التعبير ليس نصا في التحريم وانما هو داخل في جملة المنهي عنه شرعا آآ له هذا النوع من كشفة الجدران ده واقع اليوم
10:00ولو على ندرة مثلا تعلق على الجدار للزينة فقط وليس هناك لمنع الكشف او من الشمس او ما شابه ذلك. من الفوائد لكن الشيء الذي صار موضة العصر الحاضر وتسربت هذه الموضة
10:29الى بيوت كثير من المسلمين الذين يدور امرهم بين احد شيئين اما الجهل من احكام الشرعية واما التساهل بالتزامها وتطبيقها وقد يجتمعان اما الجهل والتساهل اعني بهذا يكون مثلا هذه النافذة
11:05الى هنا تفصل الستارة من فوق الى الارض تزيد الستارة عن الحد المكشوف اكثر اقل الى اخره هذا كله من باب الابهة ولابد انكم تلاحظون هذا في كثير من الوثاق
11:30هذا ما ينبغي ان يكون الشتارة يجب ان تكون على نسبة الضوء الضوء مثلا نور مطران زايد اربعة سانتي مثلا من باب الحيطة هوى ما هوى الى اما الى الارض
11:51وانا اشبه اطالة الستارة الى الارض كجر الذيول الى الارض التي قال عنها الرسول عليه السلام المؤمن الى نصف الساق فان طال فالى الكعبين ان قال ففي النار وقال عليه السلام
12:16من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة مزبوط هيك ؟ انا انا. نعم. درجة واحدة. طيب. نعم شيخنا. اه فاذا ينبغي ان يلاحظ هذا ولا نكون من المبذرين
12:42ان المبذرين كانوا اخواني الشياطين تفضل شيخنا بالنسبة هذا اللي ذكرته انت بالنسبة للقماش. كسوة الجدار. طيب بالنسبة لتعليق الايات القرآنية واللوحات وما شابه وفي اناس يقول هذا من باب التبرك
13:02قرآن. القرآن الله سبحانه وتعالى انزله منه شفاء للناس. فوضعه للبيوت من حيث التبرك من حيث رد الحسد من حيث كذا. وايضا يدخل في باب كسوة الجدار او تزيينه على كل حال
13:19اه ان دخل في موضوع الكسوة الامر انتهينا منه لكن قد لا يكون الزين فيها ظاهرة والغالب فيها هو المعنى الاول الذي اشرت اليه وهنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهنا
13:43اه نذكر العلماء وكل خير باتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق وتزيين الجدر بايات من باب ما ذكرت من التبرك هذا احداث الدين لم يكن عند الاولين
14:16ثم نحن نقول ان القرآن ما انزله الله عز وجل من اجل هذا التبرك المدعى المدعى وانما انزله الله عز وجل ضيوفهم اولا ثم ليعمل به ثانيا ونحن نعرف بالمشاهدة
14:43ان الشيطان الموصوف في القرآن لانه عدو لبني الانسان مبين ودائما يزين لعدو الانسان ما ليس بزين ويصرفه يعني الزين حقيقة وهذا من معاني قول بعض السلف الصالح ما احدثت بدعة
15:18الا واميتت سنة هذه كلمة كلمة كما كانوا يقولون قديما بماء الذهب ما احدثت بدعة الا واميتت سنة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحن نشاهد مثلا
15:47نماذج مما يؤيد هذا الاثر نتكلم عن المصلين المتعبدين يدخل احدهم المسجد فيجد صاحبه يتوضأ مثلا فيبادره بدل السلام عليكم مزمزم هاي بدعة اطاحت بسنة بل فريضة حق المسلم على المسلم خمس
16:28اذا لقيته فسلم عليه سبحان الله. ما انتبهت لك كيف ما صفحت اذا من تمام التحية شكرا شكرا المقصود هو يسلم عليه سلام المبتدع يقول مزمزم بدل ما يقول السلام عليكم
17:00كذلك ينتهون من الصلاة يلتقي مع صاحبه لاول مرة وقد يكون لم يره منذ ساعات او منذ ايام او اكثر من ذلك فبدل ان يبادره بالسلام يقول له تقبل الله
17:19صدم للسنن والسنن هنا خلي بالنا ان المقصود بالسنة هنا ليست هي السنة العرفية التي تقابل الفريضة فرض وسنة. لا من ترك سنتي فليس مني يرحمك الله هذا الحديث يشمل
17:48نهي الرسول عليه السلام مسيرته التي تشمل كل الاحكام الشرعية باحكامها الخمسة هذا بالنسبة كمثال من امثلة كثيرة في المصلين اذا انتقلنا الى اللاهين فنحن نجد كثيرين منهم قد جلسوا في المقاهي
18:16وهم على الاقل يكرعون القهوة او الشاي وقد يلعبون بالضامة بالشدة الى اخره. بالشطرنج يسمع الادان زين له الشيطان اعمالهم اظلهم عن سواء السبيل. مجرد ما يسمعوا الاذان بقوموا هذا الخيام تعظيم
18:43ثم يقولون ما يجيبون كما قال عليه السلام من سمع نداء ولا عذر له ولم يجب ولا عذر له فلا صلاة له اقنعهم الشيطان بانه هذا منهم كافي تعظيم لله عز وجل
19:06لذلك القرآن شفاء لما في الصدور تعليق القرآن على الجدر هو عكس للغاية التي انزل فيها القرآن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة