تفسير سورة قريش | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله الاول فليس قبله شيء. والاخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه
0:45وسلم وبعد يقول عز اسمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
1:25السورة كما قال الطاهر ابن عاشور وكثير من اهل التفسير مكية اتفاق اهل العلم وكذلك ابن كثير وساق ابن كثير مع انها مكية حديثا عن الزبير بن العوام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل الله قريشا
1:49بسبع خصال فضل الله قريشا بسبع خصال عبدوا الله لا يعبد الله سواهم عشر سنين عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله سواه نصرهم الله يوم الفيل وهم مشركون وهم مشركون
2:26تخيل هذا وهم مشركون وانزل لهم سورة او انزل سورة لم يدخل احدا معهم فيها وجعل فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية والحديث رواه البيهقي وابن عساكر وحسنه الالباني ورحم الله ائمتنا
3:03فضل الله قريشا بسبع خصال في رواية اخرى وجعلني منهم والرواية اللي معنا وجعل فيهم النبوة المعنى واحد يعني جعل فيهم النبوة والخلافة والحجاب والسقاية وانزل لهم سورة سورة قريش لايلاف قريش
3:31لم يدخل احدا معهم فيها وعبدوه عشر سنين قال الشراح اي العشر السنين الاول من البعثة العشر سنين اللي مضاها الاول بمكة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضى تلاتاشر في الفترة دي ما فيش حد مسلم الا من قريش
3:56عشر سنين الاولى. في مسلمين بقى من خالق قريش بس مش مش في العشرة الاولى. بيعة العقبة الاولى والتانية لكن العشرة الاولى من قريش عبدوا الله عشر سنين. ما حدش بيعبده الا هم
4:15اللي اسلموا منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعشر سنين الاول نصرهم الله ده قبل الاسلام خالص بقى نصرهم الله يوم الفيل. وهم مشركون فعلا فضل الله قريشا نصرهم وهم مشركون
4:44وبعد زلك بقى من الله عليهم بالكثير. من الله عليهم بالنبوة فمنهم النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم الخلافة او فيهم الخلافة. وستظل الى يوم الدين فيهم الخلاف المهدي من نسل فاطمة رضي الله تعالى عنها
5:09وهي قرشية ولا لا جدال في هذا نبوة والخلافة والحجاب حجابة البيت خدمة البيت مفتاح الكعبة امور البيت والسقاية سقاية الحجيج كل هزا في قريش ربنا اللي عملها كده ما
5:33اختارها لهذا يعني لايلاف قريش مين هي قريش النسابون كما قال المفسرون قالوا ان قريش دي لقب لمين للجد الذي انحدرت منه هذه البطون يبقى فيه جد وفروع خلف يعني افرع والافرع خلفة افرع الجد بقى
6:05هو ده قريش لقب بهذا لكن مش اسمه قريش هو فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة تبليغكم قريش وبقى قريشي ليه قال ايضا الشراح
6:32تصغير كرش والقرش معروف سمك القرش هذا السمك او النوع من الحيتان او الاسماك شرس ويهاجم كله فلعله لقب بهذا يعني ان شئت فسميه ملك البحار مسلا القرش وقريش تصغير كرش
7:06او من القرش اي الاجتماع والتآلف اللي هي الصورة بتزكرهم بهزه النعمة لايلاف قريش لايلاف قريش يقول العلماء اللمدي اللي جه في اول الكلام لايلاف قريش اولا ايضا قالوا ان الصورة
7:34متصلة بما قبلها. وان كان بينهما صدر بسم الله الرحمن الرحيم. يعني خلاف التوبة والانفاق الانفال والتوبة ما فيش سطر بسم الله الرحمن الرحيم. فكان السورتين متداخلتان داخلين في بعضهم
7:54هنا لا في سطر بسم الله الرحمن الرحيم. وبرضو السورتين متداخلين ليه بقى لاني هؤلاء اصحاب الفيل اهلكهم الله زي الحديس ما قال بالضبط ونصرهم الله يوم الفيل وهم مشركون. يبقى لما تدخل الحديس مع السورة
8:23يبقى كده الترابط زاهر ومش محتاجة يعني اجتهاد ونصرهم الله يوم الفيل وهم مشركون. يبقى لما ترجع لسورة الفيل فجعلهم كعصم مأكول. ليه ربي ده جه ناس مشركة فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش
8:48رغم ان في سطر بسم الله الرحمن الرحيم فنان بيقول عليها العلماء اللي هي في اول الكلام دي لا متعجب وفعلا امر عجيب صحيح امر عجيب من الامر قريش هزا عجيب
9:02لكنها ارادة الله سبحانه وتعالى مشركون ويدمر لهم العدو بدون اي تدخلات منهم ولا اي حاجة خالص وعملنا ده لايلاف قريش معنى الايلاف كما يقول الشنقيطي وغيره الايلاف يعني التأليف
9:25يعني بيألفوا ان سافروا ناحية الشام يألفوا الملوك يألف الملوك والملوك توصى عليهم ما فيش عداوة مش ناس غرب يعني يؤذوا او حلاء يألفوا الملوك مش الرعاع من التأليف يألف الملوك. ان نزلوا ناحية الجنوب واليمن يألفوا الملوك. تخيل انت لما تسافر اي دولة اوروبية او امريكية
9:55ورئيس الدولة عارفك وبيحب يقعد معك او تقعد معه حد يعرف يكلمك حد يعرف حاجة حاجة هتقف قدامك اذا كان رئيس الدولة نفسه اللي انت سافرت لها دي يعني مولف عليك
10:13يبقى الايلاف من التأليف او الالاف ان هم مؤلفين. يعني ايه برضه؟ يعني مجتمعين ربطة واحدة جد واحد اه فهر بن مالك والفروع ماسكة في بعضيها متآلفين او لايلاف قريش
10:41الالاف من الالف يعني الف يجي الصيف مش يقلوا ادبهم ويتمسخروا ويروحوا عالشواطئ ويكشفوا عوراتهم؟ لا. ياكلوا عيش بسفروا للشام يجيبوا محصول ست شهور يجي الشتا يسافروا لليمن تجيبوا محصول ست شهور
11:16الف هذا الف انظر الى الناس اليوم وما الفوه وما الفوه من صيف او من صيف وشتاء والى الله المشتكى والشركيات موجودة زي شركيات قريش. طب هيجي النصر منين؟ ونصر الله قريشا
11:40وهم مشركون بس كانوا يدوروا على اكل عيشهم ما بيتسولوش وبيتسولوش سافروا يجيبوا ما يرتش اشهر طعام ست شهور وينزل الجنوب فعلا اللام للتعجب. عجبا لامر هؤلاء اولا متآلفين الملوك يألفوهم
12:13الف اكل عيشهم ومعيشتهم بالسفر شمالا وجنوبا. لان المنطقة اصلا ما فيهاش اي حاجة بغير اسكنت زريتي بواد غير ذي زرع. ما فيهوش الا زمزم بس ما فيش حاجة تاني
12:33وتكوتي تتحرك شوية كده تصطاد لك اي حاجة ما فيش اي شيء فيه. يعيشوا ازاي؟ ومش عاوزين يسيبوا البيت. ولا يريدون ابدا ان يزهدوا في البيت. احنا قاعدين هنا طب نعيش ازاي؟ اتحركوا بقى. فتحركوا. مش عندهم نيل؟ ولا عندهم فرات؟ لا. ما عندهمش الاحجار
12:56وزمزم فيتحرك لايلاف الف الف السفرة صيف شتاء الى الجنوب وصيفا الى الشمال. يجيبوا طعام السنة كلها ففعلا عجبا لامر قريش. هكذا يقول العلماء يعني. يقول تعجبوا ايها الناس لامر قريش لايلاف قريش متآلفين
13:29يؤلفون الف سفرا حلالا طهرا لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت امال هم كانوا بيعملوا ايه؟ بيعبدوا رب البيت وحواليه شوية كمان. قد ايه؟ تلتمية وستين
13:56كل دي ينفعة؟ ما ينفعش حصين والد عمران كان هو لوحده بيعبد سبعة قوم يعمل سبعة كده كل واحد ياخد اللي عليه اللي يكفيه. تلتمية وستين معبود بجوار رب العالمين سبحانه وفين؟ عند بيته
14:17فده ما ينفعش فليعبدوا رب. طب ما هم بيعبدوا بس مش بيعبدوا رب البيت. بيعبدوا رب البيت وما حكمت. في سورة الزبر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اللهم عاوزين الله. نعم. بس الشيطان قال لهم ما تعرفوش توصلوا مباشر
14:43لازم تاخد حد يوصلك زي ما هو موجود دلوقتي موجود دلوقتي عند الاف ملايين مش ممكن توصل لربنا لوحدك؟ ازا انت كلك زنوب وعيوب شكلك كله خطايا خد لك نفس طيب خد لك ولي من الصالحين يوصلك
15:04روح بوس العتاب ومرغ الخدود هناك عند الضريح والقبر عشان يوصلك. اما انت كده تدخل كده على الزات المقدسة وتطلب اللي انت عاوزه. انت الان ما تنفع. نفس المنطق اللي كان موجود؟ موجود
15:20ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زكا. فربنا لا يريد هذا فليعبدوا رب هذا. كان بيحبه. قريش كانت بتحج بل هم دخلوا في ادمغة الناس كمان ان الحج ما ينفعش الا لما نعتمده احنا
15:40ونعتمد احنا كان يعني يدخله في ادمغة ان هم بقوا الشياطين ان اللي ما حدش يحج الا في هدوم جديدة لنج يعني جاية من عند الخياط او القماش اول مرة يلبسها في الحج
15:58طب مش لاقي الحالة مش ما تسمحش ان واحد من قريش سلفه يحج كان مش لاقي يحج بالط عريانا كما ولدته امه بدون اي شيء ويطوف بالكعبة وعورته باينة وماله
16:20ان ما حدش من عليه وادا له توب من قريش وصلوا الناس ليه؟ هم اللي بيدرسوهم بيحبوا بس بيحبوا مش لله وحده لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك
16:40تملكه وما ملكه. كل واحد يقول اللي على اللي جواه يعني مسلا حصين والد سيدنا عمران طبعا هو بيعبد سبعة. الله سبحانه وتعالى وست في الارض. يبقى الا شريكا هو لك اللي هم الستة دول. شريكا هو لك
17:01تملكه وما ملك. بيحبه وعندهم اشياء من المروءة واطعام الطعام وغيره وغيره لكن رب العالمين لا يريد هذا انما يريد ان يعبدوه. فليعبدوه رب هذا البيت طب ليه؟ ليه رب وهذا البيت. طب ما تقول فليعبدوا ربهم
17:29وخلاص والايجاز مطلوب. لا ده الاطناب ده هو عين البلاغة فليعبدوا ربى هذا البيت. طب لما نشيل هذا والبيت ونضيف ضميرهم هم. ربهم. هو حد ينكر ان هو ربهم؟ ربهم
17:48ايوة هو ربهم هذا الاطناب هو ده المطلوب. ليه؟ لان سر امنهم وسر اطعامهم هو البيت. فلازم ييجي ييجي هزا البيت لان البيت ده هو كلمة السر كلمة السر اتوجد هنا واللي بناه طلب مطلبا من الله فلبي الطلب وهم قاعدين
18:19حراس وسدنة وخدمة للبيت فالبيت ده اللي عملهم قيمة زي القرآن لما جه بقى غطى على كل قيمة وانه لذكر لك ولقومك. ما بقتش بقى القيمة هنا اللي قاعدين حوالين البيت لا. القيمة لكل
18:43لمن اقام هذا القرآن ان شاء الله يكون تحت باطن الارض او في عنان السماء وانه لذكر لك ولقومك فالموضوع لانه مرتبط بقريش فقيمة قريش في الوقت ما هو لسه القرآن ما جاش. قيمة قريش تستمدها منين من البيت؟ فما يصحش يبقى فيه ايجاز. مش هي دي
19:10بلاغ البلاغة ان الكلام يتحط كده. قيمتهم منين؟ من هزا البيت. وهنلفت نزرهم لايه؟ لرب هذا البيت لانه بيتحركوا شمال ويمين انت منين؟ يقول له انا من قريش. انا من خدام البيت الحرام. كش على طول. كله يخاف. ما حدش يمد ايده
19:35ولا يجرأ عليه ليه؟ لانه في يوم من الايام هيروح عنده وهيروح عنده هيصفي الحسابات معه فيخاف منه. وفي مهابة كده ربنا سبحانه وتعالى يرثها في خدام بيته مع انهم على شرك
19:53على شرك فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم وبرضو فليعبدوا الفاء دي جاية تعمل ايه؟ قالوا فالسبب ممكن تمشي يعني ايه برضه فاق السبب؟ يعني بسبب ان الله جعلهم في امن وامان يألفوا تجارتهم صيفا وشتاء بسبب هزا فليعبدوا
20:19رب هذا البيت وقالوا ايضا الفاء دي عشان الكلام كده شكله شرط فالسياق شكله او يحمل في معناه في مضمونه الشرط. يعني ايه برضو؟ يعني نعم الله كثيرة فازا كنتم مش قادرين هنوجه كلام لكم انتم بقى خلاص قريش مش موجودة قدامنا. فازا كنتم مش قادرين تعبدوا الله
20:46على نعمه التي لا تحصى عليكم. فشوفوا اي نعمة بقى. ان شاء الله يكون نعمة الاطعام من جوع يعني انت عاوز كزا وكزا وكزا وعندك عندك نعمة الولد ونعمة الصحة ونعمة المال ونعمة امن نعمة طعام شراب
21:03نعم عندنا نعم كسيرة مش قادرين نعبد الله على اجهزة ننقي اي نعمة هو ده الكلام لقريش. يعني ازا لم تعبدوا الله على نعمه التي لا تحصى اقل شيء النعمة اللي انتم فيها دي الاطعام من جوع والامن من خوف
21:23فبيسموها العلماء دخلت الفاء هنا ليه؟ عشان الكلام معناه الشرط زي برضو مسلا ايه؟ فاياي فاتقوه فاياي فارهبون فاستقم كما امرت السياق هنا يفهم منه اداء الشرط او معنى الشرط
21:44وبرضو الصحابي اللي جه استأزن الرسول عليه الصلاة والسلام في الجهاد. الرسول سأله ابوك وامك عايشين احي والدك؟ قال نعم. قال ففيهما الفاهم ففيهما فجاهد ففيهما فجاهد روح جاهد فيهم يعني. احسن اليهم
22:02فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اطعمهم من جوع سبحانك يا رب قلت لكم الوادي ما فيهوش حاجة خالص. الا زمزم وبس. والكعبة لا شجر مسمر ولا حبوب بتحصد ولا حاجة. ما فيش حاجة خالص. تربة ما تنفعش ما فيش ماية ما فيش ما فيش
22:31حتى لو كان في سيول بتنزل الارض غير صالحة للانبات فرب العالمين يطعمهم بقى الحبوب تجيء لهم. في الصيف يروحوا يجيبوا من الشام الزبيب ويجيبوا الحبوب ويجيبوا السيوف ويجيبوا واليمن نفس الكلام. يجيبوا منها برضه تمور ويجيبوا منها زبيب ويجيبوا منها حبوب
22:54بيدوبوا منها سيوف عنهم كل ما يريدوا اطعمهم من جوع. السفن تيجي تحضن على جدة قدم قدم الحالية دي السفن بتيجي من من الحبشة وتركن على جدة مينا مينا من ساعتها وهي مينا. وهم يجيبوا الابل او الحمير من من
23:11مكة مسيرة ليلتين يكونوا في جدة ياخدوا كل ما يشتهون ويعودوا. اطعمهم من جوع امنهم من خوف قلقني من الخوف ده بقى نعمة عظيمة جدا خلي بالك مكة مش آمنة لا بكتر حراسة ولا بالقمر الصناعي ولا ولا مسلا باليافطة اللي محطوطة
23:31فعدم دخول غير المسلمين كل الكلام ده لأ هي مش امنة بكده خالص هي امنة بتأمين الله امنة لان الله امنها امنة لانه كما قال تعالى او لم يروا ان جعلنا حرما امنا
23:48ويتخطف الناس من حوله واوعى تكون فاهم ان الاحداس مسلا اللي حصلت وشوية الضرب والتفجيرات اللي حصلت في الحرم من كام سنة والحاجات دي دي تخدش هزه الاية لا لا
24:04الامن قائم امن الحرم قائم والخيانة دي خيانة من ناس بتدعي الاسلام وتلبس لبس الاسلام واندست في وسط المسلمين. المقصود الامن ان اللي قطفوا الناس من حولهم ييجي عند دول ويكشوا. كده بتخويف الله
24:21تأمين الله للمنطقة دي بانه حرم فيها ما احله في غيرها حرمه حرم تحش الحشيش. تقطع الشجر تهيج الطير. تصطاد الطير. تقتل حد. تاخد بثأر حد قيم فيها حد حتى لو عاوز تقيم شرع الله ممنوع. ممنوع في مكة. تخرج حارس حدود الحرم
24:49هتقطع ايد هترجم هتعمل اي حاجة برة برة خارج حدود الحرم الصيد لو اصطدت فيه الجزاء اصطدت حاجة وانت محرم اصطدت حاجة وانت في الحرم فيها الجزاء المدينة حرم ولكن ليس كحرم مكة
25:08حتى الصيد فيها محرم لكن ليس فيه جزاء المنطقة امنة النبات امن الشجرة تهف وترفرف ما حدش يقرب منها ولا يقطعها ولا يقطع ولا امينها ولا يقطع ورقة منه. شجرة الحيوان القط الكلب اي شيء. العصافير الحمام الطيور اي شيء. الحرك براحته. حط على
25:33حط على ضهرك ما تنفروش مفهوم امن لقيت لقطة ما تمدش ايدك الا ازا قصرت ان تعرفها ايا كان حجم اللقطة مغرية ايا كان حجمها تمدش ايدك عليها الا ازا كنت ناوي تاخدها عشان توصلها للي يعرفوها ويعلنوا عنها. حتى الجماد نفسه
25:59تعتبر جمال ما بتتحركش الجماد امن الانسان امن كل شيء امن في منطقة الحرم. منطقة الحرم اكبر من مكة بمنطقة ومحددة ومحدودة بمعالم خمسة وهزه المعالم معلومة من ايام سيدنا ابراهيم وتجدد لو عوامل
26:23اثرت فيها تجدد وحدود خمسة لا خلاف عليها ولا اجتهاد فيها. ولا لانها باعلام الله سبحانه وتعالى لخليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهي اكبر من مكة الحرم اكبر من مكة
26:41شاهد عباد الله اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. انت عاوز امن اكتر من كده؟ يعني تخيل مسلا بلد مسل هزا البلد ومسلا بعد خمسة كيلو كده وخمسة كده وخمسة
26:59فيش منطقة محرمة حوالينا يبقى ايه الامن ده؟ مش مسلا الامن على باب البيت بتاعك والحراسة والحماية على باب البيت لأ ده على مسافات على مسافات ازا ما بعده امن مين اللي عمله؟ الواحد الاحد
27:17لا قوة سلاح ولا ولا نزام ولا ادارة انما هو من الله. اولم نمكن لهم حرما امنا الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فهل قريش عبدة الله زي ما ربنا اراد فليعبدوا رب هذا البيت. وهل احنا لنا علاقة بقريش؟ ولا قريش دي كانت قصة
27:45وخلصت والصورة في المصحف والموضوع ما يخصناش اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله كما قلت في سورة المسد ان ابا لهب لم يمت
28:08ايضا قريش لم تمت الصورة قائمة والصورة تخاطبنا. والصورة هتقول لي ما احنا لسه قايلين ان ربنا ما دخلش حد معهم. لا ما دخلش معهم في نص في فرق ان حد دخل معهم في النص
28:26وحد هيدخل معهم في الحكم عشان ما تخلطش اوعى تفهم ان القريش الحديس اللي انا زكرته ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة لم يدخل احدا معهم غيرهم فيها يعني في الصورة لأ ده في النص
28:43في النص انما في الحكم الى ان تقوم الساعة. اصنع مازا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:59الناس تبع لقريش الناس تبع لقريش مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم وفي رواية عند مسلم من حديس جابر ابن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر
29:36ليه بقى الشاهد لان قريش ما ماتتش وتموت ازاي؟ والرسول قال ده فاهم خلافة فيها الخلافة وقال ايه كمان؟ قال ان الناس ليوم الدين تبع لمين؟ لقريش. ليه قريش يعني
29:52ايه قريش؟ لان اول اول من نطق بلا اله الا الله هو زهرة قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب واللي هتلفوا حواليه؟ كانوا برضه من قريش الخلفاء الاربعة
30:10اول ما التفوا حواليه لا هنقعد نعد بقى الوقت لا يسمح. الشاهد هم دول فهؤلاء هي اولا كانت في الجاهلية في صدارة الناس امام الناس في الجاهلية. طب جه الاسلام هي
30:28الناس برسول الله يعني قريش في الجاهلية هم هي قدام الناس غير الاسلام منا مين؟ منهم رسول الله خلاص. يبقى هم امام الناس كلهم المؤمن فيهم قدوة لكل مسلم لن تقوم الساعة. قدوتك علي رضي الله عنه ابو بكر وعمر وعثمان
30:52وحمزة وكل الاسماء الطيبة دي عشان الجماعة اللي بيكرهوا ابو بكر وام عمر نقول لهم هنيئا لكم هنيئا لكم هزا الحكم من رسول الله عليكم الناس تبع تبع مسلمهم اي مسلمي الناس. تبع لمسلم قريش ومن اوائل مسلمي قريش ابو بكر
31:20اللي انتم عاملين شغلتكم فانتم مش تبعه فانتم مش مسلمون اصلا مسلمهم اي مسلمي الناس تبع لمسلمهم وكافرهم اي كافر الناس تبع لكافرهم حديس في الصحيحين اقروه وتدبروه واقروا الشروح
31:46شوفوا الكلام ده كله ازا طالما احنا تبع بقى احنا تبع الرسول وتبع ابو بكر وعمر وعسمان وعلي وتبع هؤلاء بقى ما هم دول السادة ودول الائمة بتوعنا زي ما الرسول قال لنا
32:02تبع لقريش في الخير والشر وفيهم الخلافة وفيهم الاستدانة وفيهم الحجاب وفيهم النبوة. وفيهم النبوة. ايه المطلوب؟ فليعبدوه. هل الخطاب ده لقريش لا طبعا لا طبعا. اه النص القرآني اه. لكن الحكم الحكم عام. وليس العبرة بخصوص السبب
32:27واللي اتنزل فيه الاية لا بعموم اللفظ فليعبدوا رب هذا البيت. وهذا البيت لنا علاقة به ولا ما لناش ورب البيت هل لنا رب سواه اذا الكلام لنا قال كلام لنا واحنا وهم سبقونا في هزه العبادة وقاموا بها. فاحنا وراهم. يبقى الكافر والمنافق عمره ما هيمشي في هزا الطريق
32:55هيشوف مين؟ هيشوف ابا لهب ويشوف ابا طالب ابا لهب راح ابو لهب راح فين؟ وابو طالب راحوا فين؟ بيمشوا وراهم. عشان كده قلت لكم ان ابو لهب ما ماتش
33:08كافر الناس تابع لكافر قريش كافر الناس يهود ونصارى وكله كافر الناس تبع لكافر قريش طب ليه ما هنرجعش عند فرعون وهمام والامم السابقة؟ لا احنا هنا هنا. هنا الرسول حطنا هنا. قال لي اهو. كافئ مسلمهم. تبع لمسلم
33:34ليه؟ لان اصل اول اول الرسول ما زهر. المعارضين منين؟ من قريش. والمؤيدين منين؟ من قريش. انتم بقى فين مع المؤيدين تبقى مع مؤيدي قريش لرسول الله مع المعارضين تبقوا برضو مع معارضي قريش. ابو لهب وابو طالب وبشاكلهما
33:56فليعبدوا يبقى لازم احنا برضو رخين فليعبدوا فليعبدوا عباد الله فعلينا ان نعبد الله. طب واحنا الحمد لله بنعبد الله. لا يا حبيبي لا عبادة الله مش ركعات وصلوات ويوم بنصوم ولا شهر بنصوم والسلام عليكم ولا دي مش ده جزء من العبادة
34:16وكلنا عارفين الحديس ومشهور والصغير والكبير حافظه. بني الاسلام على بني ولا في واحد فينا ابدا مهما كان سازج واحمق يروح يجيب شوية حديد واسمنت وبتاع ويقوم مصابه بالقواعد ويقول انا عملت حتة
34:33ما حصلتش نقول له هي فين؟ نقول اهي طبعا اي واحد هيبوظ ربنا يشفيك ربنا يشفيك والله هي دي في الله ولو فيلا اهي دي فيلا عامل القواعد. عشرين قاعدة. الفيلا اهي
34:51وكل اللي راح يقول تعال شف الفيلا كل واحد يقول له تعال شوف الفيلا كل الناس هتدعي له بالشفاء كلهم هيدعوا له بالشفا. هو ده منطقنا. منطقنا ان احنا في القواعد تحت
35:06حطينا القواعد ويا ريت حطيناها. يا ريت نسأل الله الهداية نسأل الله الهداية هي فين حتى الاواعي؟ يعني بيقول بني الاسلام على خمس يعني الاواعي تحت. على على خمس في قواعد مدفونة تحت
35:22الصلاة والصيام والزكاة والحج دي قواعد تحت طب فين الاسلام عاوزين يزهروا بقى الفيلا تبان القصر يبان بقى فين هو القصر القصد ده اللي ربنا قال عنه في الايات دي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
35:39شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. ما قالش اقيموا الصلاة. قال اقيموا الدين
35:56قيمة اقتصاد وقيمة اجتماع وتعليم ترفيه لعب اي شيء تقيمه تقيمه على الدين. اتلفت الشمال تلاقي دين تلاقي اسواق على دين بنوك على دين حياة اجتماعية على دين اسرة على دين اولاد
36:16لا دين قيم الدين ان اقيموا الدين. فرق كبير جدا بين نقيم الدين ونقيم الصلاة. يا اخوانا لا والله العظيم لو العبادة بالمعنى البسيط العقيم بتاعنا ده فيه اشياء بتعبد ربنا افضل منا بملايين. رب العزة لما قال
36:36يا جبال بخاطب الجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد. سيدنا داود كان له صوت جيد في فرأت الزبور وعنده خشوع وضراعة الى الله يفتح الزبور او يقرأ يبدأ يقرأ في الزبور. الدنيا كلها تقف
36:57ما تمشيش. الطيور تقف. تقف كده تقف وتقرا معه وتسمع له وتديها ودانه وقلوبها وتسب لحد ما يخلص يا جبال والجبال لو ارى الجبل يرد يرد. يتكلم يردد يا جبال اوبي معه
37:18طير تقف عن الطيران والاكل والشرب والبيض وتردد معه الزبور طب ما دي عبادة دي عبادة الطيور المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض. والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه
37:38والله عليم بما يفعلون. كله بيصلي وكله بيسبح والملايكة كزلك لو ان المطلوب مننا نيجي برضو نعمل زي دول ما بيعملوا شوية صلوات وشوية تسبيحات وخلاص ما هي الكائنات دي بتعمل وبتعملها من غير ما حد يشغلها. انت حتى لو العبادة بتاعتك فيها مشغلة. انما دول ما عندهمش مشغلة
38:01الملايكة ما عندهاش مشغلة والحاجات دي والكائنات دي ما عندهاش مشغلة فيبقى ايه الفرق؟ لا الفرق بيننا وبينهم ان احنا عندنا دين لازم يقوم. يقوم في الناس هل الطيور والحشرات عندها حدود يجب ان
38:15عندها اقتصاد يجب ان يقام. عندها اجتماع عندها تعليم عندها كزا يجب ان يقام على منهج الاسلام. ما عندهمش الكلام ده. لا عندهم تعليم نزامي ولا عندهم جهاد ولا عندهم شيء من هذا
38:28كل الكلام ده مطلوب من امة الاسلام. هو ده بقى فليعبدوا رب هذا البيت. وهو ده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي يعبدون بالطريقة التي يريدها وشرعها. اما مسألة تسبيحات والازكار والحاجات دي كائنات تانية بتعملها وربنا مش
38:48تخليني عشانها. ولزلك تدبروا اني جاعل في الارض خليفة. خليفة يعمل ايه؟ يسبح الملايكة احسن منه فوق بتسبح يبقى في الارض خليفة عشان يقيم دين. يقيم شرع هذا الخليفة عشان يقيم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق
39:15ولا تتبع الهوى فهي دي العبادة المطلوبة يا اخوانا فطبعا العبادة دي بالشكل ده والعمومية ديت مش هتكون الا اما تبتدي برضو من القواعد. لازم تبتدي بالقواعد برضو عشان تحط عليها العبادات دي
39:30فازا كانت القواعد خربانة وحالنا كما نرى البيت تلاقي كده فيه منتخب منتخب زي منتخب الكورة برضو في منتخب للعبادة منتخب من كل عيلة منتخب من كل اسرة كده. الواد فلان بيصلي كويس. واد متدين انا عندي ولد الحمد لله. ربنا هاديني به ورزقني به. ولد كده يعني. نكتة
39:50في البيت والباقي متين البيت لأ دول يعني زي ما فيه منتخب في الرياضة برضو في منتخب في العبادة. آآ الحمد لله انا عندي مراتي عشرة على ما تسيبش وقت. طب وانت؟ انا مش فاضي بقى
40:05والجري على المعاش والحياة وانت عارف الغلاء بقى. وهي بقى هي هتقوم باللازم. هتصلي لكم يعني كلكم؟ اه. فلازم برضو عشان تقيم الدين بالعمومية دي نبدأ برضو بالقواعد لازم القواعد يا اخوانا
40:19فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف طب احنا بقى ربنا اطعمنا من جوع اي والله ده اطعم الكلاب بتاعتنا واطعم القطط كذبوا القطط بتاكل لحمة وبياكلوا فراخ
40:37بياكلوا اللانشون مش احنا ده الكلاب والقطط اطعمنا من جوع اطعمنا من جوع. اللي بنفطر منه وما نتغداش منه ونتغدى منه وما نتعشاش منه. اطعمنا من جوة. امنا من خوف اغضب امنا ولله الحمد بينا
40:51بالنام فقام بالنام فقام كان فين بقى؟ فين فليعبدوا ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال ايه بقى؟ من بات معافا في بدنه. الله اكبر اللهم عافنا في ابداننا. من بات معافا في بدنه. امنا في
41:07في سربه سربوا البحر اللي بينام فيه فيلا قصر اوضة تحت السلم. المكان اللي بينام فيه. امنا في سربه. يحط جنبه وينام وطبعا الامن ده حاجة كبيرة قوي. انت هتحصلها لما تلاقي نفسك ما علكش حاجة لحد
41:25ما زلمتش حد مش ناوي تخرب على حد. فما بتفكرش بتنام. امنا في سربه اما بقى كلك غل وكلك انتقام عمرك ما هتدوق طعم الامن ابدا دوقه منين؟ ده انت كلك خطط
41:45لا كده انما ما فيش حاجة ابيض لا اعتداء ولا ظلم ولا قهر ولا تنام تنام وتنبسط ها امنا في سربه يملك قوت يومه يا يصبح الصبح يقوم على جنبه يصلي يلاقي لقمة ياكلها. حلو قوي. يلاقي برضو الفطار والغداء والعشاء. رضا. بكرة بكرة على الله
42:10فقد حيزت له الدنيا. ياه! الدنيا؟ ايوة التلاتة دول فعلا نعم عزيمة. طب كل دول ما يستحقوش ان نعبد رب هزا البيت اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما واستخدمنا ولا تستبدلنا
42:31واكرمنا ولا تهنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ بلادنا من كل سوء وشر. ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن. وساجر بلاد المسلمين
42:51انصر دينك واعز اوليائك وانصر عبادك المستضعفين انصر دينك واعز اوليائك وانصر عبادك المستضعفين اشف اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم
43:11واقم الصلاة