تفسير سورة الكافرون | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
0:45مع سورة الاخلاص هكذا سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم او صورة البراءة من الشرك وهي قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون
1:24ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين اولا فضلها وحرص الرسول صلى الله عليه وسلم عليها عن جابر بن عبدالله قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم
2:03في ركعتي الطواف بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ركعتي الطواف يبقى لما بتطوف ايا كان الطواف سواء طواف سنة طواف عمرة طواف حج اي طواف يكون سبعا
2:27وتقرأ في الاولى بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد حتى وان كان وان كنت تحفظ القرآن كاملا وعن ابي هريرة قال رسول الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
2:49بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعتي الفجر ركعتي الفجر اللي هم خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلم اربعا وعشرين مرة
3:13او خمسا وعشرين مرة يقرأ بقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعتين الفجر والركعتين بعد المغرب والركعتين بعد المغرب واوصى النبي صلى الله عليه وسلم احد صحابته
3:51بهذه الصورة فقال له اقرأ قل يا ايها الكافرون الكافرون. ونم على خاتمتها ونم على خاتمتي. يعني اختمها اقرأ سورة كاملة فانها براءة لك من الشرك كل لجنة كل ليلة كل ما تيجي تنام
4:19لو نمت حتى نوم القيلولة تقرأ قل يا ايها الكافرون ونم على خاتمتها براءة لك من الشرك هذا بعض ما قيل في فضلها وعن ابي هريرة وعن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:46قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن دي في الاجر والفضل وليس في الكم والتشريع والتنزيه ثانيا سبب نزول هذه الصورة ذكر القرطبي وغيره
5:22نقلا عن اصحاب السير كابن اسحاق ان اربعة من صناديد قريش الوليد بن المغيرة والعاص ابن وائل والاسود بن عبدالمطلب وامية بن خلف لقوا النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا محمد
5:46نعبد ما تعبد. وتعبد ما نعبد. فان كان ما جئت به خيرا شاركناك في واخذنا حظنا منه وان كان ما في ايدينا خيرا شركتنا فيه واخذت حظك منه فنزلت السورة
6:16قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فيئسوا واذوه واذوا اصحابه اما معاني الكلمات المباركة قل يا ايها الكافرون امر من الله لرسوله وان يقولها صراحة قال الشنقيطي نقلا عن الرازي
6:47ان السورة اللي قبليها انا اعطيناك الكوثر وشمتوا في النبي لما مات ولده قال اصبح محمد ابتره ما عدش له عقل خلاص ما تقول للزكور وما لوش اولاد زكور يحملوا اسمه
7:08فهو ابتر ختمت السورة قبلها ان شانئك هو الابتر. الله عز وجل يترك هؤلاء يعيروا النبي صلى الله عليه مع ان السورة اللي فاتت فيها الرد ان شانئك ده رد من رب العالمين. ان شانئك يعني ان مبغضك هو الابتر هو المقطوع. ده رد
7:34خلاص بس ضيف عليها كمان قل يا ايها الكافرون كلهم كده ويا ايها الكافرون ده كلمة تقيلة قوي قلها برضو حتى اني يعني بعض المفسرين للسورة او من قال فيها مسلا ده الشيخ العثيمين رحمه الله ما لوش تفسيرات كتير لكن قال هزا قال قلها بلسانك
8:03وبقلبك والقرطوب يقول كان يزهب الى انديتهم ويقول لهم كده ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ايه العزمة دي ما فيش مداهنة ما فيش انصاف حلول كما سنراها قالوا عليه ابتر ورب العالمين رد. وزيادة كمان يزهب الى ناديهم. ويقول لهم ايها
8:34كافرون لا اعبد ما تعبدون فالصورة فيها بيان البراءة كما قال ابن كسير وغيره من المشركين ومعبوداتهم وسننهم ومللهم قل يا ايها الكافرون يبقى قولي دي رد على الابتر لانه وصفوه بانه ابتر زيادة كمان في الرد رح قل لهم. واعلان للبراءة
9:06قل يا ايها الكافرون لا اعبد العرض اللي عرضوه على النبي الاربعة دول الوليد بن المغيرة والاسود بن عبدالمطلب والعاص بن وائل وامية بن خلف قال له ايه بقى قال له ما فيش داعي يعني خش في صدام مع بعض
9:27ما هو كل يوم نجمه يظهر صلى الله عليه وسلم كل يوم الاسلام يزهب ويقوى وله له سقل في النفوس. طب وبعدين؟ فهم اللي بدأوا يفكروا في حل الحل الخبيث وخبيث ليوم الدين لان الحلول دي كما سنرى بتطرح
9:49مش الكلام ده طرح من اربعة بس لا لا ده موجود على طول قال له تعال نعبد ما تعبد ما فيش مانع وانت تعبد ما نعبد وهنبدأ احنا احنا اللي هنبدأ يا سيدي
10:07هنعبد ما تعبد. وبص سنة كما قال كثير من اهل التفسير سنة هنعبد ما تعبد سنة وبعدين انت بقى تبتدي تعبد ايه؟ ما نعبد وبرضو من الحلول الخبيثة اللي بتنطلع على المسلمين المغفلين
10:29في هزا الزمن وغيره حلول تنطلي على المغفلين ان كان اللي عندك خير يبقى احنا خدنا منه نصيبنا وان كان اللي عندنا خير تاخد نصيبك فانتم عندكم خير فتنزل الصورة حاسمة
10:50قاطعة مانعة باكرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد شف لما نفى عبادتهم جاب اسم الفاعل ونفاه قال ولا انتم عابدون ولانتم عابدون
11:27وهما فعلا الاربعة بالزات لم يعبدوا الله وماتوا على كفرهم الاربعة دول بالزات. لان السورة مش معناها ان قفلت الباب امام جميع الكافرين. يعني يؤوس من اسلام اي كافر لا. الباب مفتوح
11:47بس الاربعة دول تحديدا اللي نزلت الصورة بداية تخاطبهم الاربعة دول لم يؤمنوا اصلا زي ابي لهب كده ابو لهب برضه نفس التحدي والقرآن يقول انت هتصلى نار ذات اللهب. وقال برضو انا مكمل للاخر. هم الاربعة نفس. لكن الخطاب
12:09لكل الكافرين الباب مفتوح. عاوزين تيجوا تعالوا. انما الاربعة دول تحديدا اتحقق فيهم الوصف. يبقى لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد الله! هو قال كده بناء على ايه؟ بناء على ما اوحاه الله اليه
12:30دول ما يؤسوش منهم مهما يعرضوا حتى لو عبدت لن يعبدوا وكمان ايه؟ ولا انتم عابدون بينفي اسم الفاعل يعني انتم بتقولوا كلام مش هاتنفذوه. دا عرض بس عشان يجيبوا رجل
12:54تم ودوا لو تدهن فيدهنون. عاوزينك تميل بس يعني هم هم قالوا احنا هنعبد سما احنا هنبدأ الاول وهنعبد سنة. القرآن بيقول لهم لا انتم مش هتنفزوا الرسول بناء على الوحي ده بيخبرهم بما في القلوب. فدي الجملة نفسها دليل على نبوة
13:24النبي صلى الله عليه وسلم ولا انتم عابدون ما اعبد. ايش هتعبدوا؟ انتم كدابين. انتم بس عاوزين تجيبوا رجل النبي. وبعد النبي بقى هتجيبوا رجل اللي بعديه واتباعه وتدحكوا عليهم الى اخره. يعني هم دول ائمة العرض الخبيث. والعروض مش
13:48العروض مستمرة كما سنرى ختام الصورة حسم القضية لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولانتم عابدون ما اعبد ما دي تعود على لفظ الجلالة. ولا انتم عابدون ما اي
14:15الذي اعبده انا. انتم مش هتعبدوا اللي انا باعبده. مين هو اللي بتعبده يا رسول الله؟ انما الله سبحانه وتعالى طب جت ما ليه؟ قال لك ما تمشي للعاقل وغير العاقل لكن من تخص العاقل بس
14:32وقالوا كمان النما ازا جاءت للعاقل ازا امن اللبس. يعني مين هو المقصود؟ من قوله تعالى ولا انتم عابدون ما اعبد. مش اتنين تلاتة ده هو المقصود واحد احد ما فيش حد ما فيش لبس مش هيحصل لبس
14:54فعلشان كده جت ما تشمل العاقل وغير العاقل واللبس المأموم. يبقى ولا انتم عابدون ما اعبد؟ انتم كدابين والعرض ده مش حقيقي مش من القلب ولا المقصود منه الاسلام. ده انتم المقصود حاجات تانية خالص. فانتم مش هتعبدوا وانتم الاربعة
15:14مش هتعبد ما اعبد غيركم هيعبد ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم حالا ومستقبلا ولا انا عابد ما عبدتم لا دلوقتي ولا اي وقت ولا انتم عابدون ما اعبد
15:44تاني ولا اعبد ما تعبدون تعبدون وعبدتم عبدتم تعبدون المضارع اهي وعبدتم في الماضي دلالة على انهم راسخون في الكفر راسخون في الفسق وسابتين عليه من سنين فصعب ينخلعوا منه
16:15ودلالة على ان الرسول عليه الصلاة والسلام منذ فترة ومنذ زمن وهو سابت وما لوش علاقة بهم. عبدتم ابتم عبدتم في الماضي والكلام ده كله بدل لما بدأت النبوة والرسول عليه الصلاة والسلام بدأ يخاطبهم
16:35كان عنده اربعين سنة. الاربعين سنة دول عبدتم فيه. كل اللي اشتهيتوا بانفسكم بقى. كفر وشرك اربعين سنة وهو صلى الله عليه وسلم الاربعين دول سابت على الحق على الفطرة. صحيح لسة ما فيش وحي لكنه على الفطرة
16:56على الفطرة على وبعيد عنهم كل البعد. لا علاقة له بدينهم يبقى عبدتم دي دلالة على الرسوخ في الكفر. عبدتم في الماضي. والدلالة تدل تدل ايضا على سبات النبي صلى الله عليه وسلم على الحق كما في سورة يونس
17:16لقد لبست فيكم عمرا من قبله عمرا يعني اربعين سنة من قبلك. افلا تعقلون ولا انتم عابدون ما اعبد لا حالا ولا مستقبلا وقلنا دول بالزات الاربعة لكن الباب مفتوح ممكن
17:35لكافر ان يعبد ما نعبده سبحانه وتعالى ثم حسمت حسمت الصورة القضية لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي دين قرأت باكثر من وجه لكم دينكم ولي دين بالقراءة اللي عندنا في مصاحفنا
18:00لروية حفص نافع وحفص وهشام والبز بخلف عنه قرأوه هكزا. لكم دينكم ولي دين وقرأها يعقوب ولي ديني ولي ديني لكم دينكم ولي ديني الله اكبر لي ديني وقرأها الباقون
18:29ولي دين لكم دينكم ولي دين. مش دين بدون اضافة ياء والوجه التاني للبزل على كل لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي ديني لكم دينكم ولي دين كل اداء
18:54له معاني عظيمة جدا وتؤكد ان هؤلاء فريق ونحن فريق اخر وشوف هنا التقديم والتأخير في الكلمات المباركات لكم دينكم ولي دين. قدم ايه بقى لكم دين كانت الاصل الكلام دينكم لكم وديني لي. انما التقديم هنا
19:28المقصود منه طبعا كلام رب العالمين مش نقول يعني لا هو احنا بس بنستشف لكن هو اصلا هو المعجز ولا يمكن ان تتطاول اليه العقول اصلا. بس كله ايه؟ اجتهاد
19:45ده معناه الاختصاص. والملكية يعني لكم دينكم بتاعكم انتم مش هيجي ناحيتي مش هيتزحزح ويكون عقيدة لي في يوم ما. ولا هقبله اصلا لان هو محصور عليكم لكم دينكم وبدأ بلكم تفيض الاختصاص. والملكية بتاعكم انتم
20:14ولي دين لا بيتخطاني ولا بتخطاه انا تبعه مش هروح شمال ولا يمين مش هيروح عندكم انتم اللي تجو له ديني مش هيجي عندكم انتم اللي هتقولوا. لانه ديني ديني اللي ربي اختاره لي. عاوزين تقولوا يا يا هلا
20:41انما هو يجي لكم لأ. ديني عزيز يبقى لكم دينكم هنيئا لكم به. اما ديني عمره ما هيتخطاني. ولن اتخطاه. اللي يريد ان يجي له هو يجي له. لانه عزيز
20:58انتم لا عندكم عزة ولا عندكم اي حاجة. لكم ايه؟ لكم دينكم ولي دين لي دين ايه الدين هو اصلا؟ ايه الدين الدين عقيدة وملة. دين عقيدة وملة. الدين معلومات وعقائد. يسير الانسان على
21:21طوئها تبان معاملاته من خلال دينه يبقى الدين ايه؟ الملة والعقيدة. ملة وعقيدة يعني هي شيء بيعتقدوا شيء عنده مقومات عنده معلومات مؤمن بها تشكل سلوكه بتشكل معاملاته. بتظهر شخصه هو ده الدين. هو ده الدين
21:46دين يعني ايه؟ يعني له عقيدة وعنده معلومات بتنعكس على افعاله. نقول ده عنده دين اسلام جه عنده دين كفر. فيه دين كفر؟ ايوة بناء على ما شكل في قلبه من عقيدة ومعلومة تزهر المعاملة
22:10ويزهر المنهج في الحياة يبقى لكم دينكم ولي دين هكزا حسم القرآن القضية لكن طبعا السورة والاية الاخيرة بالزات الناس يفهموها فاهمة بقى ايه ما لوش علاقة بدينهم اصلا وما لوش علاقة بفهم رسولهم صلى الله عليه وسلم. ولا فهم الصحابة من بعده هم لهم مفاهيم في ادمغتهم
22:39وتصورات عندهم في هزه الاية بالزات الاخيرة لكم دينكم ولي دين. مع بيان هزه التصورات سنلتقي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
22:59الصورة دي اسمها سورة الاخلاص مع قل هو الله احد وسيدنا النبي لما يقول للصحابي اقرأها ثم نم على خاتمتها كانها براءة لك من الشرك كل ليلة كل ليلة كل نومة كل نومة. حط جنبك تقرا قل يا ايها الكافرون. ليه؟ عشان حتى لو عندك شركيات
23:28ومش واخد بالك منها كانك بتاخد يعني براءة من الله سبحانه وتعالى ان انا بريء يا ربي من اي شركيات. اعلمها او لا اعلمها نم على ختيمتها تقرأ السورة مش كبيرة يعني
23:44الملاحز او الملاحزات التي يعني نتأملها في الاية الاخيرة بالذات والسورة بصفة عامة لكم دينكم ولي دين اول حاجة تقارب الاديان القرآن بيقول لنا يا مسلمون انت لكم دينكم وغيركم له دينه. ما يجيش انا على محفل للكافرين
24:09يعني الكافرون عاملين عبادة. عبادة. وبعدين انا اروح انا ابقى واحد من المشاركين في هزه عبادة من المباركين لهذه العبادة. يبقى فيه قل يا ايها الكافرون بقى لنا لنتصورت معهم انا واحد منهم
24:30واللي بيعملوه بيعملوه مبارك العمل انا بباركي العمل يبقى فين بقى؟ فين يا ايها الكافرون يبقى في الحالة دي يقول قلبك يعني اعتزال. يعني تعتزل. انت بريء من هذا. يا اخي ده انت لما تيجي تنام بتقولها بينك وبين نفسك
24:49بيتك ما فيهوش كافرون زوجتك وكل العلل مسلمة وكله بيقول كده بيجي ينام يقول كده بتخاطب مين؟ انت بتخاطب مين طبقا للحديس يعني بيقول لك لما تيجي تنام اقرأ قل يا ايها الكافر. هو فيه حد من الكافرين قدامك
25:09فازاي لو ما حدش قدامك وبتقولها؟ يبقى انت عاوز تروح عند الكافرين. وما تقولش يا ايها الكافرون طب انا مش قادر اقول بلساني. قل بقلبك يعني تعتزل. يعني ما تحضرش. يعني ما تكونش موجود. والا فين البراءة
25:27فين البراءة من الشرك تتقارب الاديان بدعة بنسمع عنها كتير الاذان تتقارب مستحيل طبعا يتقاربوا ازاي يتقربوا ازاي؟ ويقربوا لحد فين يعني؟ لحد ما يبقى بينهم وبين بعض مع بعضهم كام سنتي يعني
25:46يلزقوا في بعض ولا يبقوا ايه يعني يتقاربوا لحد فين؟ تقارب الاديان اعرف ان تقارب الاديان على حساب الاسلام ما فيش تقارب على حساب الكافرين الكفر يا جماعة لو هو صرح
26:03عشرة متر في عشرة متر مسلا وتقاربنا والكافرون تنازلوا عن نصه نزله عن نص الكفر سابوا نص الكفر اللي فاضل قد ايه؟ نص التمن هو كفر برضه ان شاء الله تكون تنتوفة هو كفر
26:21ملي هو كفر وهم اصلا ما بيتنازلوش عن حاجة منهم. اومال من اللي بيتنازل؟ البهوات المسلمون هم اللي بيتنازلوا عشان يحصل التقارب. هو لما هيتقارب الكفر هيقرب هيبقى ايه؟ هو كفر
26:40يقرب خطوة يقرب خطوتين هو كفر. امال اسلام لما يقرب من الكفر هيبقى ايه؟ يبقى نص اسلام وربع اسلام تلت اسلام خمس اسلام لان الكفر ما هيقرب هو كفر انما الاسلام يقرب يبقى ايه
26:58يبقى حاجة اسلام مشوه. اسلام نص كم. اسلام تأليب اسلام عقيم عشان اقربه عجيبة وياخد نكهة الكفر. ريحة الكفر اسم الكفر. لازم ياخد حاجة منه. عشان يبقى قرب. فاتقوا قارب على حسابنا
27:22تقارب المسلم مع غير المسلم على حساب المسلم اوعى تفهم برضو الدين ممنوع المعاملة وممنوع الحياة ومخك ما يروحش بعيد ويقول الرسول كان ده عايش مع يهود في المدينة دي حاجة ودي حاجة. المواطنة والمجاورة والمعايشة دي حاجة تانية خالص
27:42نجاور ونعايش ومواطنة ونعامل بالمعروف لكن انت انت فلاز ما بيدوبش في اي حاجة من تشمله ولا سكر قابل للنوبان انت فولاز عمرك شفت الحديد داب في الماية ولا دب في اللبن ولا دب الخمرة
28:07الحديد حديد فانت فلان عنصر غير قابل للذوبان فنتعامل اه حسن دوار اه حسن معاملة ماشي انما ما ندوبشي ما ندوبشي رسولنا ما ذاب ابدا وجاور اليهود وعامل النصارى وعامل كل الملل ومذاق ولذاب الصحابة. فما فيش تقارب
28:34رسولنا ما تنازل عن شيء ولا فرط في شيء حتى الشيء اللي كان بيجمع هيئته مع هيئتهم ما كانش يحبه كان يقف يصلي وجهه ناحية بيت المقدس ستاشر شهر او سبعتاشر شهر واليهود واقفين كده. هم واقفين كده والرسول واقف
28:56الرسول مش عاجبه الحال مع انه بيصلي لله والقبلة دي قبلة مشروعة من عند الله لكن ما يحب يكون شكله زي شكلهم مش عاوز يدوب حتى في الهيئة في طريقة الوقوف. مش عاوز يزوم ابدا
29:14عاوز يرجع للقبلة الخاصة به. فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام. فالتقارب في الاديان على حسابنا مش على حساب اي حد ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام اتأخروا في الاديان بيقول لك على حسابنا يعني ايه
29:36التنازلات هتكون من عندنا احنا ونفضل نتنازل نتنازل نتنازل لحد ما نلاقيش حاجة ما ليش حاجة في الدين بتاعنا الا بنقول اشهد ان لا اله الا الله وخلاص. فين؟ ما فيش حاجة
29:48عن ابي امامة الباهلي كما روى ابن حبان في الصحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة اولهن نقضا الحب واخرهن الصلاة. شف عرى الاسلام دي حاجة طويلة ما قلش هم كم عرة؟ الرسول ما قلش كم عمرة
30:09والله اعلم بعرى الاسلام كم ملايين العرى الاف العرى الله اعلم بس عرى كتير اوي اوي وماسكة في بعضيها ومتشبكة في بعضيها الرسول قال انتم هتفضلوا تعملوا بقى تفكوا الحلقة دي وترموها
30:24وبعدين دي حلقة تانية وترموها. ما هو ده التقارب بقى. ده التقارب بين الاديان. طب بنفك الحلقات ونرمي ليه؟ عشان نرضي عشان نقرب عشان نبقى حبايب عشان ولم ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني اعمل ايه؟ يعني حل من العرى وارمي
30:48لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. كلما انتقضت عروة وقعت حلقة يعني تشبس الناس بالتي تليها. قال له يا رب هنتمسك بالباقي بفرض ان هم الف عروة. اول واحدة اتشالت ووقعت قالوا هنمسك التسعمية تسعة وتسعين
31:07خدنا كمان واحدة نمسك الباء كمان واحدة. قال باول واحدة هتسيب الحكم بما انزل الله. تفضلوا تحلو وترموا تحلوا وترموا تحلوا وترموا عشان يحصل تقارب ونحل ونرمي لحد ما اخر عروة هنحلها ونرميها الصلاة
31:29خلاص ما فيش صلاة وده الواقع الا ما رحم ربي وفي مسلمين ما يعرفوا حاجة عن دين ولا صلاة ولا عبادة معناه ان هو فك العرى كلها ورماه. ما عندوش عروة. ازا كان الرسول بيقول اخر حاجة هتوقعوها يعني لو كنتم بتصلوا
31:43اه بقى لكم عشر سنين بتصلوا وبعدين اكتزلتوا شوية عن الصلاة. وكمان اخر حاجة سدوها الصلاة يبقى التقارب على حساب المسلمين ودين المسلمين فاحذر يا عبد الله احزر يا عبد الله انك تفرط
32:01في مثقال ذرة من هذا الدين تاني حاجة ان الاديان اللي هي بقى لكم دينكم الاديان اللي غير الاسلام كتير جدا وما نعرفش نحصرهم ما هو الاية بتقول لكم دينكم. مين هم؟ مين هم؟ مين هم لكم دين؟ مين لكم دين؟ لكم دي جمع
32:25لكم جنة تعود على مين؟ تعود على ملايين لكم دينكم. انا عاوزك تركز في اللفظ وبعيد قراءة السورة وتدبرها حرفا حرفا كده لكم دينكم اي جماعة لهم دين يبقى هنا يا اخواننا كل ما سوى الاسلام
32:47في بوتقة واحدة ويتقال عليهم كلهم كده لكم لكم كلهم في بوتقة واحدة يبقى ما عدا الاسلام كله في بوتقة واحدة اديان كتير جدا اول منها مسلا دين الملوك الملوك لها دين؟ ايوا الملوك لها دين
33:08كل ملوك العالم عاملين دين مش لازم يكونوا دلوقتي لأ ده من قبل كده واللي موجودين ورسوه وبيطبقوه دين دين الملوك ايوة دين الملوك. يعني ايه دين الملوك؟ يعني نظام الملوك بيحطوه الناس تمشي عليه
33:27العالم كله كده جميعا دول العالم فيها قوانين وضعية تحترم ومقدسة ولها هيبتها والناس ماشية عليها ليخالف واللي بيخالفه ويتعاقب. ده اسمه ايه بقى؟ اسمه دين الملوك الكلام ده موجود في سورة يوسف واللي عاوز يقراها يقراها
33:49وينزل الكلام ده على الواقع والحياة سورة يوسف يوسف كان عايش في بلد فيها نزام. والناس ماشية عليه. والدين اللي موجود في الوقت ده يوسف نفسه لما كان في السجن قال لهم كده
34:08اني طردته بره في الحرية انا دخلت معكم السجن اهو تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافرون واتبعت ملة ابائي. ابوك فين؟ او ابائك فين؟ ابوه اللي موجود في بلاد كنعان مش هنا. واباؤه اللي
34:28اسحاق وابراهيم انا اتبعت منه للدول وما اتبعتش ملتكم ولا نزامكم ولا قانونكم قال لهم كده بيقولوه كده في السجن واتبعتوا ملة ابائي. وبيقول لهم كده يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد
34:49القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
35:06عملي يوسف عليه الصلاة والسلام دين الملك ونزام الملك الناس ماشية عليه وعاملين عقوبات للي بيسرق هيجي يطبق العقوبة اللي عنده هنا عند الملك على اخيه اللي هو في الظاهر انه سرق مش هينفع ياخده
35:28فيقوم يطبق نظام مين؟ يطبق نظام رب العالمين اللي معمول به فين؟ عند ابيه في بلاد كنعان ووارسينه ووارثينه عن ابراهيم عن اسحاق صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وقال لاخواتك
35:44قال فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه الخلاصة هنا بقى الشاهد كلمة دين الملك ان رب العالمين بيقول لنا كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ
36:02في دين الملك. ما قالش في بلاد الملك لان هو بيطبق نظام بيطبق شرع. فقدامه وضع قوانين وضعية مش هيعرف يجيب اخاه بالقانون الوضعي. وقدامه فرع سماوي لما يطبق الشرع السماوي يجيب اخاه
36:26فقال ايه بقى؟ كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. مع انه ما قلش قال في بلاد الملك. ولا في مملكة ملك انما قال في دين الملك. اهو دي دين الملوك. كل اللي انت شايفه على وجه الارض دين ملوك
36:47قوانين وضعية والشريعة رب العالمين على جنب وقوانين والناس ماشية عليها وكله محترمها. اهي دي دين الملك. دي دين الملوك. لكم دينكم هو ده كذلك في دين الاحبار والرهبان مش الملوك بقى اللي عاملة لا الاحبار والرهبان ورجال الدين عاملين دين
37:09دين الاحبار والرهبان كما قال تعالى في سورة التوبة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا ده يبقى دين الاحبار والرهبان
37:27وكل دول يا اخواننا بيعبدوا الشيطان سيدنا ابراهيم ابوه معروف وبوه كان عايش على دين ملك في زمانه. ملك عامل لهم نزام وهم عايشين به. منهم مين؟ ابو سيدنا ابراهيم. انا بقول لك كلهم بيعبدوا
37:44الشيطان ليه؟ لان سيدنا ابراهيم بيقول لابيه يا ابتي لا تعبد الشيطان سيبك من الدين اللي انت عليه ده لانك انت كده بتعبد الشيطان وتعالى اسمع الكلام وامشي ورايا بعد كل ده لما رب العالمين يلم الخلق دول كلهم اللي هم بيعبدوا
38:06غيره سبحانه وتعالى هيخاطبهم بقى ويقول لهم بقى في سورة ياسين الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يعني السواق كان دين ملوك او كان دين احبرو رهبان او كان دين اي حاجة كل ده ايه عبادة للشيطان الم
38:28اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وعمل فيكم عمايل طبعا ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون. اي والله
38:44النسلة تعقل الا من رحم ربي يبقى اول حاجة ما فيش تقارب. تاني حاجة ان الاديان كلها يا اخواننا خلاصتها عبادة للشيطان دين ملك دين احبار ورهبان كلها عبادة للشيطان
39:01الامر الثالث ان هزه الاديان كلها كده مجتمعة ودين الاسلام دين وحده الاية قالت ان الاديان قسمان لا لا سالس لهما لكم دينكم ولي دين شوف بقى الالفاز نفسها والدقة والاعجاز. لكم دينكم. طب ما قالش لكم اديانكم
39:37ما احنا بنقول اهو فيه دين للملوك ودين للأحباب والرهبان ودين لبوزة كتير وعبدة للشيطان غيره كل ده قال لكم يعني كلكم لكم ايه دينكم دينكم دي كلمة مفردة. دين مفرد. دين مفرد ولكم دمع. يبقى الجمع ده كله
40:01التقى على حاجة واحدة بس اللي هو الكفر دين لكم دينكم. تعال بقى شف الرسول ولي ده لوحده اهو. ولي هو ولي لوحده بيتكلم اهو. ولي دين واحد بس يبقى رسول مفرد ودين مفرد. وهناك جمع وكفر واحد برضو
40:30يبقى هم قسمين ما فيش تالت هنا قسم وهنا قسم القسمين دول قلنا لا يلتقوا ابدا ولي دين. طب الرسول هنا بيقول وليا. طب ما قالشي ولا انا زيي ولكم
40:48ويقصد اللي هو عليه الصلاة والسلام واللي هيمشي وراه زي ما هم لكم يعني هم لكم دينكم. كان يقول برضه ولنا كمسلمين. دين. لا. الولية. الله هو الدين بتاع النبي لوحده
41:07افتح النبي بس وخلاص لا طبعا الدين ده دين الاسلام امال قال لي بس لوحدي ليه او لي والودكم لكم والرسول استأسد بحاجة استأثر بحاجة ابدا لان الرسول عليه الصلاة والسلام وكل اللي مشيوا وراه نسخة واحدة
41:33فلازم يجي وليا ليه؟ لان كل اللي امنوا به هو اولى بهم من انفسهم زي ما في سورة الاحزاب كده النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. يبقى مش محتاجة لكم ومش محتاجة لنا مش محتاجة لنا. ليه؟ لان هو واللي وراه نسخة واحدة
41:57نسخة واحدة والشفاعة انتم عارفينها طبعا. عمره ما يهدى له بال وحد من امته في النار. لازم يطلعه عشان يبقى معه في الجنة. نسخة واحدة والكفر برضه شكل واحد كله. فعلشان كده قال ولي دين. ما قالش ولنا دين. لي لان كل
42:19مليارات كلها اللي هتيجي بعدي نسخة مني. فاي شرف هزا يا عبدالله ان الرسول عملك نسخة منه بيتكلم باسمك بشحمك بلحمك. هو انت وانت هو بس مش اتحاد وحلول زمان. لا. انت الرسول والرسول
42:41انت بمعنى ايه؟ بمعنى انت لازم تبقى نسخة منه نسخة منه صلوات الله وسلامه عشان هو كده بيقول ولي دين هو الدين ده استأسر به وخده لنفسه لا ده احنا اللي بنتمتع به اصلا واحنا اللي عايشين في نوره
42:59لكم دينكم ولي دين بنفهمها بمفهوم خاطئ جدا ان خليكم في حالكم واحنا في حالنا. يا ما شاء الله! هو كده الرسول فهم القضية كده ابدا. طب الصحابة فيهم القضية كده؟ ابدا والله العظيم
43:13والله العزيم ما تفهم ابدا كده ولا يفهم من القرآن كده ابدا لكم دينكم ولي دين وكل واحد في حاله لا المسلم لم يخلق عشان يبقى في حاله هو رسولك كان في حاله
43:28رسوله ما كانش في حاله. لو كان في حاله كان يعبد ربنا في مكة ويصلي في مكة ويصلى فيها بميت الف صلاة ويخليه في حاله واللي عاوز يدخل الدين يدخل ما يدخلش ما يدخلش. واللي عاوز يفضل على الكفر ما يفضل. هو كده بيعبد ربنا
43:44وفي بعض المسلمين حلوين اهم ويقعدوا بربنا معه وبيزيدوا في مكة امال ايه العزاب ده كله لو ان الرسول فهم اللي احنا فاهمينه منها. ولزلك يقول ائمة التفسير ان هزه الاية ليس معناها ترك الجهاد
44:02مش معناها تركي جهاد لكم دينكم وخلاص ولنا دين وكل واحد في حاله لا ما ينفعش ما هو لم نخلق لهذا والاسلام مش كده اصلا. الاسلام ما يطلبش كده. يعني عايش تحت رحمة الاسلام اصلا
44:18نزل عشان يسود يسود اما يبقى هش منكمش والكيف والكفر نافش ريشه والاسلام راضي وخليك في حالك عمره ما هيخلي الاسلام في حالي ابدا ابدا عمره ما هيخليه في لازم هيضغط عليه ويبقى في تنازلات وزي ما قلنا في الحديس تنقض عرى الاسلام. يفضل الكفر ورا الاسلام
44:45يفك العرى بتاعته لما يخلص عليه. لو كنا فاهمين بقى لكم دينكم وخليكم في حالنا لا يا حبيبي مش هتفضل في حالك ابدا هيفكك لك دينك عروة عروة لما ما يفضلكش حاجة خالص
45:02بايدك بايده باي ايد هيفكك لك دينك امال ايه العمل؟ العمل زي رسولك ما عمل رسولك عمل ايه؟ عبد ربنا ودعى الناس له استجابوا وبعدين لسه وبرضه الكفر نافش ريشه
45:20ونافش ريشه في مكة نسيب مكة ساب مكة ويقول كده والحديس وانتم عارفينه لولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت وخرج طب خرج طب ما تخليك في حالك في لقيتلك ناس بيحبوك وناس بتعبد ربنا معاك وبيزيدوا مالك ومال الناس
45:41ملك ومال مكة؟ ما تسيبها في حالها. لا. ما تطبق الاية لكم دينكم ولي دين. اه دي احنا اللي بنطبقها كده بقى. احنا اللي بنطبقها بالطريقة دي. انما رسولنا مش كده
45:56غويت شوكة الاسلام. مكة لازم تفتح وتفتح ليه؟ لازم تفتح. يعني ايه؟ يعني دينهم يذهب. دينهم يختفي وديني هو اللي طور مكة ديني اللي نور مكة اسلامي اللي ينور مكة نور مكة وبعد ما نور مكة يسيب الدنيا مضلمة؟ لا ينور الدنيا كلها
46:21يبتدي يتحرك يبتدي يتحرك ويروح اوروبا وتبوك ويروح شمال وغرب وجنوب وتوفى توفى وما زال بيعمل ايه؟ اي كفر يسيطر عليه. اي كفر يجعله ينكمش. اي كفر يجعله يدخل البحور. عشان الاسلام اللي يزهر. امال هم جم هنا ليه
46:47عمرو بن العاص جاي عندنا يعمل ايه؟ كان جاي يصيف عمرو بن العاص جاي يصيف في مصر ابو عبيدة ابن الجراح كان رايح يصيف في بلاد الشام. هم ده مفهوم الصحابة. طب ما كنتم خليكم في جزيرة العرب
47:00وفي حالكم واحنا في حالنا. لا ايه اللي جابهم هنا؟ ايه اللي جابهم عندنا اصلا؟ ما لهم ومالنا؟ لو كانوا فاهمين من الصورة اللي احنا فاهمينه لا يا اخواننا فاهمين من الصورة ان الاسلام ينتشر
47:16وهو ده اللي هيطبقه عيسى في اخر الزمن. هو عيسى هينزل يعمل ايه هيقعد كده برضو ويقول للناس لكم دينكم ولي دين. لا ده ناقص المجي بقى خليك احسن في السما. خليك في السما. لو انه هينزل عليه الصلاة والسلام ويشوف له مسجد او
47:30يروح في مكة او في المدينة ويعيش ويعبد ربنا هناك الاربعين سنة اللي هيعشم في الارض. ويقعد يعبد ربنا في مكة او في المدينة وانه يكلمه نقول له يا عيسى
47:40الوضع كزا يقول له لا لا لا لكم دينكم ولي دين. خليك كنت خليك في السما احسن خليك في السماء احسن. الله! انت نزل ايه؟ نازل عشان زي الرسول ما قال كده في صحيح مسلم قال يقاتل الناس على الاسلام
47:57يهلك الله في زمانه الملل كلها يعني المسجد يقاتل الناس اللي بينشروا الاسلام بالقوة الجبرية. اه دلوقتي لا اكراه اه ندعوهم للاسلام. دخلوا دخلوا ما دخلوش. هم في حالهم والشروط بتاعتنا اللي نفرضها
48:16عليهم من جزية وغيره يسمعوا ويطيعوا خلاص خليكوا في حالكم فعلا ما نجبركوش على الاسلام. لا عيسى مش هيعمل كده بقى خلاص الوقت ده فات بقى خلاص ينزل يقاتلهم على الاسلام. لو هينزل عشان يعبد ربنا ويصلي زي ما احنا بنصلي ويكتفي كده ويقول لكم دينكم ولي دين؟ لا
48:33لا خليك فوق احسن خليك في السما ما انت ما فيش جديد لكن اللي هيجي هيجي بجديد. هيجي بجديد ييجي يهيمن لهزا الدين يقاتل الناس عليه. لان دين عزيز يدخلوا فيه. مش عاوزين يا عم ندخل. لأ تدخلوا. هتدخلوا ولا السجن
48:51طب خلاص ندخل ولادنا يدخلوا تحت الخوف من السيف يحسوا بحلاوة الدين زي ما الرسول قال لنا قبل كده ان في ناس هتدخل الجنة في السلاسل في سلاسل يقع في الاسر يقع في الاسر المسلمين يقاتلوا يقع في الاسر ويجر في السلسلة وبعدين ييجي عند المسلمين ويشوف حلاوة الاسلام ويقتنع به
49:13ويرتضيه ويخش الجنة فالشاهد عباد الله هزه الجملة المباركة لكم دينكم ولي دين ليست كما نفهمها ان الهيمنة للاسلام اصلا والسيادة للاسلام ولا تمنع من الجهاد. ندعوا والله استجابوا خير وبركة ما استجابوش. والشروط اللي يمليها المسلمون استجابوا لها. برضو يبقى في حالهم
49:38انما حصل الصمام يبقى الهيمنة للاسلام امرت هكذا يقول في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم امرت امر امر مش نزهة مش تشفي مش حب للدماء الرسول ما بيحبش اجماع ولا بيحب قتل انما هو امر بهزا الامر. امرت والحديس في الصحيحين قال اقاتل الناس. وخلي بالك
50:02قاتل الناس غير اقتل الناس لا الرسول لم يؤمر بقتل الناس ابدا ابدا لم يؤمر ولم يأمر في فرق كبير قوي بين اقاتل الناس واقتل الناس اقتل الناس دي ممنوع لا رسول امر بها ولا غيره. انما اقاتل الناس يعني انا امرهم بالدين وادعوهم. ما هو قال كده بقى امرت ان اقاتل الناس حتى
50:28يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان فعلوا زلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله انما اقتل الناس لا ممنوع
50:43ولا يستقيم اصلا ولا في دين بكده. انما لو لو صدوا لو منعوني لو حاربوني قاتلتهم. ده مين هو اصول الرحمة المهداة ده الرسول اللي ارسل رحمة للعالمين هو اللي بيقول كده ايوة هو بيقول كده
51:01ولكن طبعا احنا في خلط ما بين فهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم وبين الواقع الذي يعيشه الناس. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
51:16اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
51:36على نعمه يزدكم واقموا الصلاة