المراقبة القريبة | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وهدوتنا ومعلمنا
0:33رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع المراقبة الذاتية وانها الحل الوحيد للقضاء على الجريمة واستقام الفرد والمجتمع لاستقامة للناس ولا للمجتمعات الا بان يكون في قلب كل مسلم ومسلمة
1:07رقيب عليه من ذاته. فنستغني عن كل وسائل الرقابة فما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى من اخطأ منهم لم تأتي به وسائل المراقبة من اخطأ منهم ووقع في الكبيرة
1:33لم ياتي به اجهزة الامن ولا وسائل المراقبة انما الذي جاء به ضميره وايمانه وفي امكانه ان يفلت حتى لما عرض عليه الافلات والذهاب حتى لا يعاقب ما كانوا يزهبوا. والمرأة الغامدية
2:01سنتان كاملتان امامهما امامها ولم تهرب ما بصمها رسول الله ولا سجلها عنده في سجلاته ولا عين عليها رقيبا يأتي بها عندما ولدها وانما الضمير والرقابة الذاتية والخوف من العقاب وهو
2:31بل والحرص على مرضات الله هو الذي كان يحرك هذا القرن. خير القرون قرني وصدق صلى الله عليه وسلم. لكن هب ان الرقابة الذاتية في داخل الانسان ضعفت ولو مرة غفلت
2:55وده شيء وارد الامام يزيد وينقص فزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي كل واحد فينا عرضة لان يغفل. عرضة لان هزه الرقابة يصيبها شيء من الغفلة تأخذها الزنا من حب الدنيا. تأخذها الزنا من الشهوات من حب المال. فتحتاب الى
3:23افاقة تحتاج الى تنبيه فكان لزاما علينا ان نتعرف على المراقبة القريبة يبقى في رقابة في زات الانسان نابعة منه هو هو. من ايمانه من تقواه من ورعه وبعدين لو حصل سحابة صيف
3:48او غشاوة على هزا الايمان او على هزه التقوى تحتاج الى من يجليها من يكشفها ولذلك قال رب العزة وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين تنفع المؤمنين لا تنفع المنافقين لا تنفع الكافرين
4:13ذكر ردهم للصواب. خوفهم اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ودع اذاهم. الكلام ده قاله الله سبحانه لرسوله. اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ودع هذا. فلابد من المراقبة وتكون المراقبة قريبة
4:40يعني من اقرب الناس لنا وكل واحد طبعا له من يلونه من يلونه فلابد ان يكون رقيبا عليهم. وممكن تكون الرقابة متبادلة كما سنراها اولا رقابة الاب للابناء قد يكون عنده ابناء ملتزمون وعنده وعنده وعنده لكن لابد من مراقبة
5:13لابد يعينه عليهم برضو تزكر الناس يفهم يعلم يصحح لازم قال رب العزة يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
5:39عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وفي الاهل ما فيش فرق بين الاهل الكبير والاهل الصغير كله اهل كله اهلي بنتك الكبرى من اهلك
5:58ابنها بنتها من اهلك روى الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى مع الحسن تمرة وضعها في فيه تمرة وضعها في فيه والحسن صبي صغير غير مكلف
6:21ان فعل حسنة كتبت له وان فعل السيئة لا تكتب عليه. زي باقي الصبيان زيه زي اي صوت. ان فعل حسنة كتبت له. ان صلى تكتب له الاكل التمر هذه المحرمة لا تكتب عليه. لانه الصبي لم يكلف بعد
6:41فرأى النبي صلى الله عليه وسلم مع الحسن تمرة وضعها في فمه فقال له صلى الله عليه وسلم يخ كف ارم بها ام علمت ان لا نأكل الصدقة هكذا طريقة من طرق نطق الحديث
7:01وفي روايات تنون يخ مع فتح الكاف كخ كخ ارمي بها سبحان ربي العظيم. انظر الى المراقبة ولو الحسن كل التمرة ايه يعني؟ الدولة هتقع؟ دولة الاسلام هتقع من ثمرة؟ ما هي بداية
7:24نوع من التمرة فهي دي بداية الوضوء مستصغر الشرر تقوم منه اكبر حريقة في الدنيا كخ او كخي. ارم بها طب ليه يقول له اما علمت اذا هو لا يعلم
7:46ومعزور بجهله لو اكلها. لكن ياكلها ازاي والرسول شايف الرسول يرى ويسمع وكيف يسكت؟ ومتى يكون البلاغ ازا فات وقته وقت البلخفات فقبل ان يفوت الوقت لابد من التنبيه ارم بها. اما علمت ان لا نأكل الصدقة؟ اي والله
8:15الصدقة لا تليق ابدا برسول الله ان يأكلها هو ولا اهله. لان الصدقة دي غسالة غسالة هل ترضى اني ماء غسلك يشربه رسول الله؟ العكس هو الصحيح. هو يغتسل وممكن
8:35توضأ بماء غسله او بماء وضوءه صلوات الله وسلامه عليه. ده اللي وارد انما احنا نغتسل من زنوبنا وشحن بزكاة والرسول ياكل منها لا اوساخ الناس الزكاة دي غسل الناس. غسل الاموال. رسول الله يأكل من الغسل. لا
9:01اما علمت ان لنأكل الصدقة ورمى الحسن التمرة الشاهد من الحديث ايه راقب ولدك ليكن ايه؟ بيشرب ايه؟ بياكل فين بياكل مع مين؟ بياكل منين؟ بيشرب فين؟ راقبه وقس على هزا تسبق التصرفات
9:28طيب الحسن صغير. طب امه ايضا مراقبة مراقبة عن عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار. فلما حزينا بابه اذا بامرأة كنا نظن الا يعرفها
9:48فقال يا فاطمة من اين جئت قالت من اهل الميت رحمته رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم. فقال صلى الله عليه وسلم لعلك بلغتي قالت معاذ الله ان ابلغ معهم الهدى وقد سمعت ما قلت فيه
10:18فقال اما انك لو بلغت معهم الهدى لا تدخلي الجنة حتى يدخلها جد ابيك. صلوات الله وسلامه عليه مراقبة مراقبة عباد الله للابناء. يعني راقب ابنته وراقب حفيده. ما فيش فرق. ما تقولش بنتجوز ورجل وعنده
10:44وعيال وخلاص لا راقبه. راقبه وجهه خز بيده. شوفوا عايش ازاي؟ بيطعم بولاده يطعم بيته بالفهلوة ولا بالحلال؟ ولا بالعرق. ابنك اونطجي ولا سفاح ولا صعلوك ولا شوفوا عايش ازاي
11:07هكذا يقول الرسول للسيدة فاطمة هو جاي من البقيع مع الصحابة وهي جاية من عند اهل الميت اتقابلوا فين؟ حزاء باب رسول الله. سيدنا عبدالله بيقول ما كناش نظن ان هو يعرفها. يبقى هي مستورة. لكن عرفها وقال لها يا فاطمة
11:27انت جيتي منين؟ تفرق ايه؟ الرسول يقول لفاطمة جيتي منين؟ وهل فاطمة رضي الله عنها موضع شبهة مستحيل قال فاطمة ما تعرفش الصح ان الغلط مستحيل اكيد تعرف الصح من الغلط. ده هي قطعة من النبي صلى الله عليه وسلم. ريحانة يشمها النبي
11:54ما هو ده اللي احنا بنقوله ده بنتي وانا واسق منها. ده بنتي وانا اللي مربيها من الكلام الفارغ اللي احنا بنؤمن به. تسألها انت جاية منين؟ سال بنتك. جاية منين؟ رايحة فين؟ مع مين
12:11سلها زي ما سأل الرسول فاطمة جاية منين يا فاطمة قالت له من اهل الميت يبقى هو فهم لان هو لسه دفنه جاي. ده هو دفن الميت وجاي. طب انت جاي منين؟ قالت له من عند اهله. بتعملي ايه؟ قالت عزتهم فيه
12:26ودعيت له بالرحمة يبقى عزت النساء يعني؟ ما هو الرجال دفنوا وهي عزت. قال لها اوعي تكوني رحت معهم المقابر. قالت له لا معاذ الله يعني تشيعي معهم وتروحي معهم المقابر زي نساء اليوم. قالت له معي يا زلمة انا سامعة منك قبل كده ان دي محزور ومملوح. ممنوع
12:46معهم وانا سمعت منك هذا البيان. قال لها لو رحت معهم مش هتدخلي الجنة حتى يدخلها جد ابيك اللي هو عبدالمطلب. اللي مات على الشرك ولحقه ابو طالب في اخر نزع بيقول على ملة عبدالمطلب. تحزير من النبي صلى الله عليه
13:06وسلم لبنته وتحزير لابن بنته. رضوان الله عليهم رضوان الله على ال بيت نبينا وصلاة الله والسلام على هذا النبي العظيم. يراقب الصغير بيراقبه والكبير بيراقبه. ما تحطش حاجة في
13:24بوقك مش حلال وانت ما تمشيش في مشوار غلط. ما تمشيش في سكة فيها بدعة. ما تمشيش في سكة فيها حرام تعالى بقى شوف نساء المسلمين ورجالة المسلمين والشناط وشهر تمانية والمصيف
13:44والاجازات والاجازات ممكن الواحد ما ياخدش اجازة يعمل عمرة ها يعملها سرقة كده انما ياخد اجازة لمصيف ويطول وياخد راحته ويفرفش ولاده اه ويوريهم الدنيا فيها ايه ده من حسن العشرة
14:08ده عشان ما يبقاش متزمد عشان يبقى مسلم اخر صيحة وما يسألشي تدخل تخرج هي برضو تروح تصيف مع اصحابها ما فيش مانع. لانه مشغول روحي صيفي. تروح تتفسح مع اصحابها. ده بنات كلهم ونساء وماله
14:29روح روح ورسول الله جاية منين؟ تقول له جاية من اهل الميت اوعي تكوني رحتي المقابر يبقى مراقبة الاباء لا بقى طبعا تشمل الذكر والانثى الاب والام يعني للابناء. ثانيا مراقبة الازواج للزوجات. ده اقرب نسبة يا اخي
14:55يبقى ولادك اقرب الناس لك وزوجتك من اقرب الناس لك. المراقبة القريبة مراقبة من داخل الاسرة عشان كل اسرة تبقى دولة قائمة بزاتها الرقابة الزاتية موجودة ولما يحصل فيها ضعف يبقى تقويم من الداخل تخيل اقسم بالله
15:15لو ان المجتمع بهزه الصورة اقسم بالله لا مليارات الجنيهات اللي بتنصرف على المراقبة ومعالجة الجريمة وتصحيح المجتمع وتقويم الاعوجاج كل ده هيتوفر وهتشم ريحة الاسلام في هزا البلد وفي غيره من بلاد المسلمين
15:36لكن اسلام نزري اسلام في الكتب الاسلام في المجلدات ما لوش وجود في ارض الواقع رقابة ميتة ضمائر عفنت وخللت لان المعلومة عندنا هي نزرية فقط ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
15:57رقبة الزوج لزوجته ضف على الاية اللي فاتت يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم هزه الاية. يعني الاية اللي فاتت والاية اللي جاية دي. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
16:15فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله يبقى في رقابة زاتية اهي رقابة زاتية. طب فيه بشاير للخلل؟ والتي تخافون تخافون يعني لسه النشوز ما وقعش. انا خايف من النشوز. والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
16:41واضربوهن فان اطعنكم فلا تبوا عليهن سبيلا. بالمناسبة نساء المسلمات نساء مصر بالذات الا ما رحم ربي وقليل ما هو نساء مصر بالذات اقولها وانا واثق الا ما رحم ربي وقليل ما هم لو قدروا يشطبوا الاية دي من المصحف لشطبوها
17:13واهجروهن في الماضي واضربوهن احنا بننضرب واحنا عندنا بنات بتنضرب او انا ربيتها عشان تضربها يا ابن ده انا اقطع ايدك لما تتمد علي هي بتقول له لانها جاية متظبطة. وهو هيقطع ايده لو اتمدت على اخته. وابوها هيقطع ايده
17:40هو له كام ايد؟ ما تقطعوه وتعملوه كفتة وتريحونا منه اصلا وبنتكوا بقى فوق في مستوى المسئولية اصلا تعظوهن واهجروهن في المضاجع. واضربوهن ايه النشوز في المرأة وايه النشوز اللي عند الناس اللي بيوجع الناس
18:06والنشوز اللي ما حدش بيتكلم فيه اصلا ولا بيخطر على بال حد اصلا الا بار رحم ربي وقليل ما هو يجوز المرأة عصيانها للزوج. تكسيرها لاوامره. تعاليها عليه نشوز يعني ارتفاع وتعالي
18:27تتعالى على زوجها تكسر الاوامر تعصاه تبتعد عن فراشه طيب كل ده ماشي طب ما بتصليش ده مش نشوز براحتها صليت. انا اعمل لها ايه؟ لا واخدة كلية ازهرية. وانا هتحاسب بدلها؟ هو انا اللي هعرفها الدين؟ ده انا معي دبلوم. او انا
18:50نظرية بقى مش في الازهر. ده انا خريج الازهر. يعني ايه؟ يعني براحتها. تصلي؟ مع انها صلت براحتها انما القيامة تقوم لو الهدوم ما انكوتش القيامة تقوم لو رجع من الشغل ما لقاش الله جاهز. اكل مش جاهز وست بيت وقاعدة القيامة تقوم. انما ما صلتش
19:16لا براحته. ايهما مشوش كلاهما نشوز بس طالما حقه يزعل والعروق تورم وتنتفخ والعينين تحمر. اما طالما حق الله طنش طنش الواو في الحديس فعظوهن واهجروهن في الموضوع. واضربوهن. الواو دي مش للجمع
19:45مش للجمع يعني ما تجمعش التلاتة حاجة بعد حاجة بعد حاجة. الواو دي للتقسيم. واحدة ممكن يصلح معها الوعظ وانتهى الموضوع وتبقى زي الفل ذكرتها فذكرت خوف لها فخافت. ذكرتها بالله فراقبت الله سبحانه. خلاص
20:07يبقى اللي هتنتقل الى الهجر في المضجع ولا هتضرب يبقى الواو مش للجمع يعني تجمع التلات حاجات. توعظها الساعة سبعة مساء الساعة تسعة تهجرها الساعة حداشر تكون واكلة العلقة عملت التلاتة كده ما ينفعش لا
20:27الواو مش للجمع مش تدبح كل حاجة في وقت واحد. لا دي للتقسيم لحال الناس واحدة يكفيها الوص خلاص ذكرتها فتذكرت والتانية يؤلمها الهجر والتالتة حتى بعض المفسرين يقول لك ده الاعراب كان من عند الاعراب الضرب عند النساء بالنسبة للاعراب مش عقوبة اصلا. لان هم الاعراب حياتهم جافة وشديدة
20:54غليظة ضرب بتأدب مين يا عم؟ ولا الكلام ده يهز راسها بحد لان هم اصلا في بيئة بيئة واخدة الغنام على طول في ايده العصاية واما الصحابي اللي هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ده دراب للنساء. دراب للنساء في ايده العصاية على طول. فمش هتفرق. فالشاهد
21:16عندما تخاف هزا النشوز يبقى تأتي بهزه العلاجات الربانية والضرب في فرق كبير بين ضرب استشفي وضرب بالتأديب ضرب العتاب ضرب المراقب انت مراقب انت تريد ان تقيه النار مش تدخل انت
21:37ده انت خايف عليها من النار. فلما تضربها الضرب اللي بيكسر ويجرح هتدخل انت النار. يبقى عملت ايه ما عملتش حاجة. انت اللي هتدخل. فيكون الضرب تقويم. تأديب مش تشفي مش انتقام
21:58هزا من ناحية الزوج لزوجته وبس لا راقب عقيدتها شف عقيدتها راحة فين بتشرك بالله ولا موحدة لله وراحت عند مين وجت من عند مين وبتسمع ايه وبتقرا ايه شوف الكتيب اللي فاتحاه ده فيه ايه فيه ايه فيه اوراق
22:21وفيه بدع ومنكرات وعمالة تحفظ عشان تبقى شيخة وولية ولما تموت يعملوا لها مقام. ولا ايه بالزبط؟ اقرا وبص فيه. شف عقيدتها صح ولا غلط. ابن مسعود هزا الرجل مزكى من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول
22:46ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوة لتشرك سمعتوا مين؟ زوجته زينب. قالت لي بتقول الكلام ده ليه كانت عيني تقذف فاختلف الى فلان اليهودي. فيرقيني فتسكن
23:12يبقى الكلام ده بتعمله منين؟ من وراء مين؟ ابن مسعود شف انت بقى شوف انت بقى دلوقتي الدنيا فيها ايه الزوجات تعمل ايه من ورا ازواجهم؟ بتقول له انت بتقول الكلام ده ليه؟ كانت عيني تقزف
23:30عيني تنبض نبض شديد هتنفجر. فاختلف الى فلان اليهودي. ربما هو عارفه او ما يعرفوش ما تفرقش طب روح لفلان يعمل ايه؟ فيرقيني. فتسكن طبعا انت بقى لو عندك الحالة دي تقول الحمد لله
23:51ادام وفرت علي البرشام وما خدتش علاج من الصيدلية خلاص تروح لليهودي تروح تروح مطرح ما تروح تروح في داهية. المهم ما تقوليش هات جنيه. ما تجيبليش روشتة واصرفها. خلاص نامي. مش بتلتحي
24:06تقول له خلاص نام. نام يخش جهنم ما يجراش حاجة. بس انا ما ادفعش فلوس هذا هو ابن مسعود قال لها انما ذاك من عمل الشيطان. كان ينخشها بيده. فاذا رقى
24:23سكنت اما يكفيك ان تقولي اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي الشفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. اللهم اشف مرضى المسلمين يبقى راقي بالعقيدة راقب عقيدة الزوج يشوفها فين بتقع في شركيات ولا رايحة فين ولا
24:55ابن مسعود اهو مسعود اهو تقول له عينك بتنبض علي. تقزف. بيجي الشيطان يعمل ايه في عين زينب؟ زوجة ابن مسعود ينخشها بايده. الشيطان توب توجع توجع هي مش شايفاه انه يراكم هو وقبيله من حيس لا ترضى. هيعمل ميعاد كده ومع زوجتك واولادك ينقص في بطنه ينقص في عينه
25:20ودنه في اي حاجة توجع. طب والعمل؟ تقول له كنت بروح لفلان اليهودي. يعمل لك ايه؟ يرقيني. يرقيكي! الله طب ما جوزك حامل القرآن ده ابن مسعود الرسول قال عليه
25:36قال عليه ايه؟ من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل. فليقرأ على قراءة ابني ام عبد. اللي هو عبدالله ابن مسعود. خلي جوزك يقرأ عليك ولا يرقيكي يمكن هي مش عارفة الحكم
25:49اكيد مش عاجبه. تروح لليهودي يعمل ايه اليهودي؟ اليهودي والشيطان نسخة واحدة لها وجهين اليهودي والشيطان. وكل واحد مخاوي هو والشيطان نسخة واحدة. بس نسخة فلان من قدام كده الوش اللي قدامك
26:08والوش التاني شيطان يهودي والشيطان نصراني والشيطان برضو اللي مخاوي من المسلمين مع الشياطين هو والشيطان مسلم. فيعمل ايه؟ يقول له اسكت سبها شوية يبطل يرقيها يمشي ايده عليها كلام من الهجص ده. يسكت الشيطان عبال ما تروح. ويجبها له بكرة. وبعده. وبعده. خلاص بقى اليهود
26:32له سر بقى من اولياء الله الصالحين بقى راجل سر وباتح. دي تقول لي دي ودي تقول لي دي ودي تقول لي دي وطابور يا جدع. ما هو الشيطان عاوز كده. عاوز الناس
26:45ما تقولش يا رب هو ده اللي عاوز يصلي. ليه؟ لانه ما قالش يا رب. الجد الاكبر الشيطان الابليس ما طلبش حاجة من ربنا ان يغفر له يدخله الجنة. قال انظرني الى يوم يبعثون. مش عاوز حاجة منك يا بابا
27:03اجلني بس وانا اعلم ادم وذرية ادم الادب وشف انا هدخل منهم النار قد ايه ما قالش اغفر لي. ما طلبش المغفرة. فالشيطان وابناؤه حريصون على ان الناس ما يقولوش يا رب
27:22يروحوا للبشر يقولوا يا فلان يقولوا يا علان او يا علان لما اقول يا رب لأ لزلك ابن مسعود يقول لها ما كانش يكفيكي دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام تقولي اللهم اذهب البأس اهي الوجع والالم
27:41اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا يهودي ولا ولا حتى رسول الله بيشفي. ولا اي مخلوق اشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك انما العلاج موجود انما الشفاء من عند الله. شفاء لا يغادر سقما. يبقى راقب عقيدتها
28:05مراقبة الزوج لزوجته ثالثا مراقبة الزوجة لزوجها تراقبه تراقبه وتزكره فان الذكرى تنفع المؤمنين تراقبه وتزكره هزه الاية في سورة النساء ايضا. وان امرأة خافت من بعرها نشوزا او اعراضا. يبقى ده كان خاف
28:33نشوزها وهي اللي دي هنا خافت نشوزه هناك في آية الرجال واللائي تخافون نشوزهن. يعني يا رجال اللائي تخافون نشوزهن من نسائكم. هنا بقى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا
28:54نشوزا ايه بقى؟ برضو علوا شكله كده عاوز يتجوز عليها شكله كده زهد في البيت ما بيجيش الا قليل ما عدش بيحب بيته ها رجله خدت في المكان الفلاني بيحس براحة في الحتة الفلانية
29:13الحتة العيلة دي نشوز هي خايفة انت بتعمل ايه؟ نسائنا تبلغ عن اهلها ده بيهمد وبيسووا. فضيحة تفضحه وخلاص. هيعملوا ايه وعاملة بالمشط ومعاملة الند للند معاملة الند للند القرآن ما قلناش كده
29:35قال لنا واللاتي وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما على دهوده ان يصلحا بينهما صلحا. ياه! مين اللي هيصلح؟ ومين اللي هيبادر بالصلح؟ هي اهلها مش هو. هي او اهلها
29:57ليه؟ لان الخوف من عندها هي والنشوذ منين؟ من عنده هو هو اللي بدأ ينصرف عن بيته بدأ رجله تدب في مكان تاني شكله عاوز يتجوز شكله شكله شكله لان نشوز اهو يبقى الصلح المبادرة منين؟ من عندها
30:21تدخل اهلها ما فيش مانع للاصلاح مش للانتقام او هي ما تدخلش حد او لو احسن اخزن بنص الاية فلا جناح عليهما الزوج والزوجة. ان يصلحا بينهما الصلح. السيدة عائشة رضي الله عنها تقول ايه
30:40كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يأتي يوم الا وهو يمر عليه. قبل الجملة دي بتقول ايه؟ كان ليفضل بعضنا على بعض في المكث عندنا. يعني زي ما بيقعد هنا بيقعد هنا. الشباب اللي بيقعدوا هنا بيقعدوا هنا. بيقعد بالتساوي
30:57ما يفضلش واحدة على التانية في الموكس. وقلنا يوم يعني اغلب ايامه يمر على كل نسائه من غير مسيس تدنو منها وتقرب منها. وبعدين التي هو يومها يبيت عندها بقى
31:14فتقول فلما اسنت سودة. اسنت يعني ايه؟ كبرت هي اصلا لما كانت متجوزة النبي صلى الله عليه وسلم كانت كبيرة وبعدين الايام اللي قعدتها معها زادت كمان في السجن. فلما سنت سودا بنت زمعة
31:32وخشيت او فزعت ان يفارقها رسول الله هو ما فارقهاش ما طلقهاش بس هي اللي خايفة خايف حاسة ان هي بالنسبة للنساء يعني اقلهن عطاء لرسول الله مش عطاء في المال لأ عطاء في الانوسة والحاجات دي
31:51ما فيش عطاء كبيرة فربما الرسول يطلقها. فزعت خافت. قالت يا رسول الله اهو الصلح اهو بقى. قالت يا رسول الله ليلتي لعائشة تقول عائشة ففيها انزل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما
32:15يا اخوانا ده المرأة مستعد يتنازل عن كل حاجة الا دي ليلتي لضرتي! مستحيل مستحيل هتزعل اي حاجة عندي فدان ملك اديهولو عندي اي حاجة اديهالو بس ليلتي لضرتي شوف بقى سودا ليلتي لعائشة
32:34حتى صح عند البخاري انها قالت فعلت ذلك. والحديث ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها. تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اراد سفرا اقرع بين نسائه. هياخد من معه في السفر؟ هيقول فلانة يبقى زلم. يقوم يعمل قرعة
32:55عمل قرعة للسهم بتاعها يطلع ياخدها معه. فايتهن خرج سهمها خرجت معه صلوات الله وسلامه عليه وان سود قالت يا رسول الله يا رسول الله ان يومي وليلتي لعائشة رضاء لرسول الله
33:22صلى الله عليه وسلم يبقى نشوز الزوج ورقابة الزوجة مراقبة الزوجة لزوجها تكون بالحفاز على البيت ولزلك الاية بتقول ايه بقى وان امرأة خافت من بعلها النشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما على الاتنين. ان يصلحا بينهما صلحا
33:43والصلح خير. من ايه والصلح خير. خير من ايه؟ خير من الفراق. والصلح خير من الشكوى. والصلح خير من من محكمة الاسرة. والصلح خير من الفضايح اعرضي عليه حاجة اغريه بحاجة
34:05يحس ان هو يرجع له بيته يحب الاسرة تنازلي عن شيء من الالتزامات اللي عليك نازلة تسيب له حاجة اي صلح يرتضياه فالصلح خير يبقى الزوجة مراقب لزوجها عشان يبقى البيت
34:27والصلح خير رابعا مراقبة الامام او الامير او الحاكم لعماله مراقبة الامام لعماله الحاكم الناس اللي بيعينهم وبيوظفهم يراقبهم تراقبهم على الاستقامة ولا على الاعوجاج عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم
35:00رجلا من بني الازد على صدقات بني سليم. يقال له ابن القطبية فجاء فحاسبه يعني جايب الصدقات والرسول بيحاسبه. فيقول هزا لكم وهذا هدية سلم الصدقات اللي جايبها الزكوات اللي جايبها سلمها للنبي وقال دي بتاعتي دي هدية
35:28الجماعة بتوع الزكا ادوها لي هدية فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس عمل اجتماع وجمع المسلمين وخطبهم
35:53وبعد ان حمد الله واثنى عليه طبعا لما بيتكلم ما بيفضحش صلوات الله وسلامه قل كده فما باله اقوام او رجل عملت معه كزا وما ما يزكرش اسماء. يستر على المسلمين عشان النصيحة
36:07تؤتي ثمارها فيقول اني استعمل الرجل منكم على عمل ولني الله ولاني الله اياه فيأتي فيقول هذا لكم وهذا هدية لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر اتأتيه هديته؟ ان كان صديقا
36:34والله ما اخذ منها احد احد شيئا بغير حقه الا اتى الله عز وجل به يوم القيامة فلاعرفن اناس او رجال يأتون ببعير له رغاء وبقرة لها خوار والشاه تعير
37:01فلاعرفن يعني انا هعرف وفي قراءة للحديس فلا لبنفل. فلا اعرفن اناس معنى الكلام باختصار ابن الاتشبية هذا استعمل على صدقة بني سليمان وكتير منا بقى في المجال ده. كل مجال المال العام. كل ما رسوم ضرايب غيره. كل المال العام اللي بيتجمع باي شكل من الاشغال
37:29هزلكم وهزا اهدي اليهم. هو حتى ما بيقولش هزا اهدي الي هو بيدكنوا وخلاص. بيدكن وخلاص. فالشاهد هزا هو وامير المسلمين رئيس المسلمين ولي امر المسلمين في هذا الوقت رسول الله. بيحاسب العمال وبيحاسب اللي ولاهم مناصب
37:54انتم جبتم الحاجة دي منين احاسبهم عليها فقال له ده هدية يعني واخدها بطيب خاطر ما امدش ايدي في جيب الناس. قال له طب ما تقعد في بيت ابوك وامك وشوف هتجي لك الهدية ولا مش جاية لك. هي جات لك الا بسبب
38:16الوزيفة دي يبقى انت تسلم ما تاخدش ما تقبلش هدايا. ده هزا من حق الامام. يتحط في بيت مال المسلمين وخطب الناس وخوف الناس وقف خل بالكم. اللي هستعمله على الزكاة دي
38:35وياخد حاجة مش من حقه. ايه هي اللي مش من حقه؟ لانه العاملين عليها ممكن يكون لهم رواتب او جعل يجعله الامام للعاملين على الزكاة وده نص موجود في التمانية اللي في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
38:55عليه فالعامل عليها ياخد منها بس الامام هو اللي يحدد له ياخد ايه هو اللي هيحدد له اتعابه طب واللي هياخد حاجة من غير حق يوم القيامة هيجيبها شايلها خد جمل هتلاقيه شايل الجمل ويوم القيامة واقف كده شكله جميل جدا
39:15بقرة شايلها نعجة شايلها فيلا ما هو ممكن ياخد فيلا شايلها شايل الفيلا مسلا آآ ربعمية متر خمسمية فدان ستمية ما اعرفش ايه شايلهم اللي هياخده هيشيله وهيبقى ارض المحشر مليانة فضايح. نسأل الله ان يكفينا بحلالها عن حرامه. وانظروا الى هذه المحاسبة
39:48الشديدة من رجل اذا ذكر الرجل ذكرت هذه الصفة اذا ذكر عمر ذكر العدل كأن العدل وعمر صنوان حدة واحدة ابن عبدالله اشترى ابلا يقول هو راوي الحديس عبدالله بن عمر يقول اشتريت ابلا
40:27فانجعتها الحمى ووديتها فين الحمى؟ المكان اللي قبل الصدقة بترعى فيه تاكل فيه الابل سمنت عبدالله عاوز يبيعها. نزلها السوق. حزه اليوم ده عمر بيعس في السوء وولي الامر لازم يعس في كل حتة
40:56في كل حتة عمر بيعس في السوء. شاف الابل والابل ما شاء الله سمينة. قل من هزه الابل؟ قالوا لعبدالله ابن عمر عبدالله بن عمر بخ بخ ابن امير المؤمنين
41:15عبدالله ابن هجري قال يا امير المؤمنين مالك؟ حصل ايه قال ايه الابل دي؟ قال يا امير المؤمنين ابل اشتريتها امضاء يعني نحيفة اشتريتها ابتغي منها ما يبتغي المسلم ارسلتها الى الحمى. ابل عاوز اكل فيها عيش زي اي مسلم بيستسمر
41:41وديتها فين؟ قال له ارسلتها الى الحمى. يعني المرعى اللي بترعى فيه ابل الصدقة. طب مين اللي شغال هناك؟ العمال اللي الصدقة شف بقى عمر تخيل الموقف كله نقول ايه بقى؟ ارعوا ارعوا ابلا ابن امير المؤمنين اسقوا ابن امير المؤمنين. اه يا اخوان
42:05ما انت تجيب البتاع ده وقبل الصدقة هناك. العمال اللي هيشتغلوا هيجاملوني هيسقوا قبلك ويأكلوا ابلك. عشان كده سمته بقت حلوة ويسيبوا ايه بالايه؟ او يهملوا فيها. او يبدأوا بابلك. ابلك تاكل وتشرب وتنبسط. والتانية بقى وقت ما تاكل تاكل
42:30طب اعمل ايه؟ قال له اغدوا على رأس ما لك واجعل الزيادة في بيت مال المسلمين شوف انت كنت شاريها بكام خد حق اللي انت شاريه بيض واي زيادة تنحط في بيت مال المسلمين ما تاخدش منها دينار واحد
42:47صادر له الزيادة ليه؟ لانها بتاكل في حمى عام بتاكل في حمى عام حمى العمدة بتاع ابل الصدقة. مواشي الصدقة. ما يبقاش فيها حاجة لفلان ولا حاجة لعلان. فعلشان كده خد رأس مالك
43:10كنت شاريها بكم؟ بيع الابل دي خذ رأس المال وزيادة تتصادر لبن مال المسلمين مراقبة داخلية مراقبة قريبة. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. خامسا واخيرا مراقبة القاضي للخصوم
43:37مراقبة القاضي للخصوم. خلي بالك كل الصور دي مراقبة قريبة حاجة قريبة منك بتعالجها قبل ما تستفحل قبل ما تستفحل مراقبة القاضي للخصوم مراقبة القاضي للخصوم اخد منها الشاهد حديس ام سلمة
44:00تقول جاء رجلان من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في مواريث بينهما قد درست ليس عليها بينة مواريث بقى لها فترة درست يعني بلى خطأ ومعهمش بينة. الانصبة والحدود وده لو ايه وده الواد معهمش
44:25انزر بقى للمراقبة اهي. القاضي ويا ريت الكلام ده هنشوفه نسأل الله ان ان نراه قبل ان نموت. القاضي اللي هو بقى في المكان في الوقت ده هو الرسول بقى
44:38الرسول في الحالة دي قاضي وقاضي بس مش قاضي بيوحى اليه. لأ قاضي بس. مش قاضي بيوحى اليه في اللحزة دي. عشان كده بيخوفهم ويقول لهم انما انا بشر ايوه بشر بس انت رسول الله بس خلي بالكم
44:56هيحكم بينكم بعد كده بشر مش رسل بشر حينما انا بشر وانكم تختصمون اليه. ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض. فاحكم له بنحو ما اسمع. اللي هسمعه احكم
45:12لهسمعه احكم به. ليه بيقول لنا الرسول؟ يعني هييجي قضاة لا يوحى اليهم. والواحد ما بينزلش عليهم. هيحكمه ازاي؟ باللي هيسمعوه. فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخزه
45:31اومال حكمك لزمته ايه يا رسول الله قال فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار فان اخذها جاء بها يوم القيامة اسطاما في عنقه فبكى الرجل بكى الرجل وقال كل واحد منهما حقي لاخي. ايه الهنا ده
46:02خلصت القضية؟ اه ولا استئناف ولا اول درجة ولا اخر درجة خلصت دي؟ اه. كل واحد فيهم بيقول حقي لاخي حقي لاخي حقي لاخي امال جايين ليه خلاص الموضوع خلص
46:16عشان زكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. القاضي يخوف الخصوم تخوفهم عقاب الله خوفهم غضب الله يقول له حكمي الرسول اللي بيتكلم. بقول له حكمي ما بيخليش الحرام حلال الحرام هو حرام وبيقول لهم انتم تعرفوا الحرام والحلال اكتر مني. وانتم عارفين الحق فين
46:42انتم يا خصوم عارفينه. ده انتم جايين تنتزعوا قضاء وحكما من الرسول. عشان احدكما مش هيريح الاتنين. لأ هيريح احدكم اللي هو الحق عليه. فعاوز ينتزع. فيلون الكلام. ويزبط الحجة
47:04يقوم الرسول يحكم له قال له هحكم لك اه. هحكم لك كبشر. وهحكم لك على حسب ما سمعت. بس لو كمتلك بقص لك حتة من نار عاوز تاخدها؟ خدها. بس انا بقول لك ما تخدهاش. لان لو خدتها يوم القيامة هتقول ده حكم النبي
47:25لا مش حكم الناس دي ده انت ضحكت على النبي انت ضللت النبي انت قلت له كلام وحكم لك. الا ازا بقى عشان برضو الامور ما تختلطش علينا. الانبياء معصومون. بمعنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام لو
47:46بيدلس عليه وغشه الوحي هينزل يفضح التاني على طول محصلشي بس الرسول بيحزر يعني محصلش ان الرسول اندحك عليه اصلا ما حصلش ان الرسول صلى الله عليه وسلم حد استغفله. لا ده الوحي بينزل فورا. يقول له المجموعة ديت فيها وفيها وفيها
48:06خلي بالك ولها اسباب كتير الشاهد الرسول بيخوف قول يا جماعة الخصوم عارفين. انت عارف لك ايه وعليك ايه؟ فما تتسرحش عشان انتزعت والطرف التاني استأنفه برضه الاستئناف ايدك واديت النقض امنع ضايقك كل ده ولا
48:31ينفعك بشيء انت الوحيد اللي عارف يوم القيامة بقى حق المسكين اللي عارف لا عارف ياخدها في اول درجة ولا عارف ياخدها في استئناف ولا عارف ياخدها في نهر المسكين ده بقى هييجي
48:46عندي المحكمة الالهية وحقه باين في رقبتك وفضيحتك بجلاجل وهياخده اصطاما في عنقه الرجلين عملوا ايه؟ بكوا لما سمعوا الرسول قال كده وكل واحد يقول له يا رسول الله حقي لاخي
49:06مش عاوزه قال لهم قلت لما قلتم هزا يعني ازهبا فاقتسما قسموا التركة وتوخيا الحق. قسمه التركة اكوام وتوخوا الحق. يعني ايه؟ حاولوا بقدر الامكان ده زي الكون ده زي الكم ده. قسموها بالعدل
49:32ثم استهم يعني اعملوا قرعة. تاخد ده او تاخد ده قرعة يعني. طيب افرض ان القرعة انا كان نفسي في الكوم ده ونفسي القرعة تطلع علي بس ما طلعتش. خده اخي
49:49يبقى فاضي برضه اللي نفسي لسه في نفسي ثم استهم عليه ثم ليحلب كل واحد منكما صاحبه. افرض بقى ان الكوم ده كان نفسي القرعة تطلع على لسه ما طلعتش طلعت له هو
50:05تقوم تقول له هو يقول لك ايه انت راضي؟ تقول له انا راضي. هو يقول لك انت راضي بالكون بتاعك؟ تقول له انا راضي. يعني ايه كل واحد فيكم يستحل اخاه. يقول له انت راضي يقول لك انا راضي. طب وانت راضي انا راضي. امشي
50:21هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاب عباد الله من اقرب الناس لنا رقابة من اهلنا رقابة من زواتنا. بهزا تستقيم امورنا. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان
50:38انفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما انفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلدنا انا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. ربنا
50:58احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه وزدكم مقيم الصالح