حول الاسراء والمعراج | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار والصلاة والسلام على النبي المصطفى المختار. ما تعاقب الليل والنهار وعلى اله وصحبه البررة الاطهار. وبعد سمعتم كثيرا عن الاسراء والمعراج فكان لابد من تحقيق القول فيه ثم الخروج منه بدرس
0:50بهذه الامة في هذه الاوقات المدلهمة وهذه الظلماء التي خيمت عليها بفعلها وبصنيعها وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ويعفو عن كثير فاولا ما الحكمة من الاسراء الله عز وجل كل شيء
1:27خلقه له حكمة الله عز وجل منزه عن العبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا. وانكم الينا لا ترجعون ان كل شيء خلقناه بقدر كل شيء خلق بقلم وليس معنى الشيء يعني الاشياء المحسوسة
2:01لا كل شيء يعني كل ما سوى الله من الموجودات من الافعال من الاحوال الاحوال مخلوقة المصائب مخلوقة. الهزائم مخلوقة. الانتصارات مخلوقة النكبات مخلوقة. والله خلقكم وما تعملون الله خالق كل شيء
2:47فما من فعل الا ولحكمة مش موجود بس يعني شيء محسوس لا. حتى الاشياء غير المحسوسة خلقت بحكمة ولحكمة فليسراء المخلوق فهزه الرحلة مخلوقة ولحكمة ارادها الله والحكمة افصحت عنها الاية في صدر سورة الاسراء. سبحان الذي اسرى بعبده ليلة
3:21من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله كل ده تنزيل وبيان للفعل الرباني. والحكمة في اخر الاية. لنريه من اياته لنريه من اياته النبي صلى الله عليه وسلم رأى الكثير والكثير
3:51لكن في هذه الرحلة لنريهم من اياته عرض القرآن عليها ايضا في سورة النجم ولقد رأى من ايات ربه الكبرى اذا الحكمة اراءة النبي صلى الله عليه وسلم ايات الله
4:19الحكمة ان يرى مش ان يعتقد لانه يعتقد والرؤية تزيد اليقين يقينا وترسخ الاعتقاد الم يقل خليله صلوات الله وسلامه عليه ربي ارني ارني كيف تحيي الموتى ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ عنده يقين وعنده برهان لكن لم يرى
5:02بهزه الحاسة ربي ارني. طلب من الخليل. والخليل الثاني لم يطلبه. وما بباله اصلا ما طلب فالله يعطيه قبل الطواب الخليل الاول يطلب. ارني كيف تحيي الارض. الخليل الثاني تعد
5:34قالوا له المنحة قبل ان يطلب وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. وليكون من الموقنين الحكمة لنريه من اياتنا الكبرى لنريه من اياتنا الكبرى. لماذا؟ لان رسالته رسالة كبرى. لان مهمته
6:08مهمة كبرى فقبل ان يطلب الرؤيا واليقين يمنح منحة من رب العالمين. فسبحان الذي اسرى ازا الحكمة عباد الله ليرى رسول الله ايات الله. لماذا؟ لانه امن الناس في الارض
6:36المصائب الكبرى فكان لابد ان يرى الايات الكبرى سألته عائشة رضي الله عنها سؤالا صريحا يا رسول الله هل لقيت او مر عليك يوم اشد من احد يبقى السؤال بعد احد. امتى؟ الله اعلم. بس بعد احد. احد اللي كسرت فيه الرباعية. وشق رأسه. وكسرت
7:08الخوزة او البيضة على رأسه. والفاسق ابو عامر الفاسق اللي مؤسس مسجد الدرار كان عمل حفر في ميدان معركة احد. وقع النبي في احداها. عمل حفر للجيش المسلم ومغطيها ها وقع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى هزه الحفر
7:34فبتقول له مر عليك يوم اشد من يوم احد. قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابن عبدي ليلا ابني فلان
7:55فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي. فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب. فاذا بسحابة قد اظلتني. فنظرت فاذا فيها جبريل فقال ان الله سمع قول قومك لك
8:23وما ردوه عليك وهذا ملك الجبال. مره بما شئت سلم عليه ملك الجبال وقال ان شئت ان اطبق اطبق عليهم الاخشبين قال ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم. من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا
8:53حديس رواه البخاري وغيره لقيت من قومك ما لقيت ما لقيت ده انا اشوف قيامة باختصار كده تقول له فيه يوم من اشد من يوم احد النبي لانه في اليوم ده قال لن يفلح قوم ادموا وجه نبيهم. نبيهم يأمرهم بالمعروف
9:21بايديهم للجنة ويضربوا وجهك ويضربوا فوق رأسه. هؤلاء كيف يفلحون هذا امر صعب فبتقوله اليوم ده كان صعب عليك؟ قال لها اه. طب فيه اشد منه؟ قال لها فيه اشد منه. مع انه
9:40ان كان فيه جراح في يوم الطائف هذا او يوم العقبة اللي هو المذكور في الحديث لم يجرح وجهه الشريف ان تقصر بيضة على رأس لانه ما كانش لابس خوذة ولا حاجة. وما كانش فيه حفر. شوية حجارة بس من السفهاء. قد ما
10:00قدميه الشريفتين. بس. لكن اليوم كان شديد فعلا. لماذا لان يوم الطائف ما فيش انصار. يوم احد رغم فيه جراح بس فيه انصار يا انصار فيه رجال فيه دين بيقود. لان احد بعد الهجرة. اما الاحداس دي قبل الهجرة
10:30فالامر صعب. تنكر الناس لقيت من قومك ما لقيت الايام المرة اقرب الناس اليه. يسفهه ويكذبه. ويسعى في تكذيب والحط من شأنه. ابو لهب عليه لعنة الله. الرسول بيقول كلمة ابو لهب يهدها. اعلام. اعلام
11:00الكفر وبتجدد يوم بعد يوم. نيجي نحط طوبة يهدوا الجدار كله. كل ما نحط طوبة يهدوا الجدار هكزا حال الكفر واعلانه حال الكفر واعلانه. ابو لهب اساسه وامامه. الرسول يدعو الناس. قولوا كلمة
11:28تفلحوا تنجحوا فانجوا. نقول ايه؟ نقول لا اله الا الله. نقول لهم لا تصدقوه ان الرسول بيبنيه ابو لهب بيهده ساب مكة واحد طائف هو يوم العقبة اللي بيقول للسيدة عائشة اشد يوم. راح الطائف وعرض دعوته وعرض دينه. على ناس كبراء في الطائف
11:56رفض فلم يجبني الى ما اردت طب اعمل ايه؟ مكة ورفضة. والطائف ورفضة. فانطلقت وانا مهموم على وجهي اروح فين؟ انزل انهي بلد؟ اكلم مين؟ مين يسمعني؟ مين ينصرني؟ هو انا جايب للناس ايه
12:21اهو انا بعمل في الناس ايه؟ صلى الله عليه وسلم. انا اريد لهم الخير. لماذا يتذكروا ومهموم يقول مهموم على وجهي. فلم استفق فؤت وانا بقرني الساعة للمكان في طريقه الى مكة وهو راجع
12:41في مكان في طريقه الى مكة مكان ضيق كده مشهور فيه سعادة كثيرة مضيق بين جبلين قارن السعادة. بص فوق لقى سحابة ازلته بص في السحابة شاف جبريل. جبريل مش جديد عليه شافه قبل كده وسمعه قبل كده
13:04سلم عليه جبريل يعني اذا كان اللي في الارض دول بهزا الخبث وبهزه الخسة بص فوق بقى انظر الا الثوب انظر الى الفوت قل لاصحاب المبادئ والدعوات الحقة لا ينظر الى السوء. لا ينظروا الى الرعاع. بل
13:31الى رب السماوات والارض يأتيهم المدد يأتيهم العون يأتيهم الثبات فنظر فضاء جبريل قال له الحوار اللي دار كله الله سبحانه وتعالى سامعه وانا جايب لك معي ملك؟ نجدة طب ليه يا جبريل؟ طب ما تطبق الاخبشين الاخشبين لا انا مش بشغلتي. يفهم من هزا ان فيه تخصص
13:58والاسلام يحترم التخصص والاسلام ما عندوش واحد ملهم كده في كل حاجة لا. كل واحد ربنا سبحانه وتعالى معطيه من فضله فانا اجيب لك ملك الجبال الناس دول بين جبلين لو اؤمر الجبلين هيضموهم على القوم دول اللي شتموك وسلطوا عليك الاولاد يرموك بالحجارة وقلوا ادبهم
14:21عليك الجبلين هينضموا على بعض وانتهوا الموضوع ينزلوا تحت زي عدو الثامود وتسمعوا عنه يقول لك الربع الخالي ومش عارف ايه وفي قصور وفيه وفيه والقمر الصناعي صور وطلع في ناس دحد وقبائل تحت ودول وحضارات وي وي كان برضو نفس الكلام. يطبق عليهم الاخشبين يصيروا في عالم
14:46نسيان ويبقوا حضارة قديمة. وانتهى الموضوع. والناس تتكلم عنهم ويبتدوا يخافوا ويخشوا الاسلام بالخوف لا لا نجلهم مصيبة من السما وربنا مش عاوز كده. الله يريد ناس تقبل على دينه برضاها. مش
15:06خوف من الجبل زي بني اسرائيل ولا خوف من الخسف ولا غرق ولا غيره. تقبل كده بنفس الراضية فقال لا ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا وقد كان
15:22يبقى هنا الحكمة ازا رأى النبي صلى الله عليه وسلم من الناس هذا الجحود والنكران لا تعال بقى اين مقامك واين منزلتك؟ وهو رايح الطائف رايح وسيدنا زيد ابن حارثة مشيا على الاقدام
15:45على الاقدام رحلة وما ادراك ما الرحلة في بلاد الحجاز! ده دلوقتي بقت نعمة. لا لا لا. كانت قطعة من العزاء. قطعة من العزاب ما في استراحة ولا مياه باردة ولا فيه ولا فيه ولا مواصفات كله ماشي على الاخلاق. يروح ويجي
16:04الرحلة دي مشقة لا تعال بقى فوق مش هتمشي على الاقدام من بابل الباب من الباب للباب الدابة اهي اركب حفرها يوضع حيث انتهى البشر. لانه بيجري بسرعة البرد. البراق. دابة
16:32اركب وفي صحبة جبريل قارن بين جبريل وزيد ابن حارثة. زيد ابن حادثة مولى النبي عبد عبد اشترته خديجة رضي الله عنها ووهبته للنبي. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم على
16:52قومه وشرفه النبي بان حمله اسمه فقرة من الزمن. وكان بيلقب زيد بن محمد. زيد ابن محمد هو مش ابن محمد بابنه حارثة قالوا يرثني وارثه حتى نزلت الايات ما كان محمد ابا احد من رجالكم
17:12هو ده اللي كان معه. رجعوا من رحلة زعلانين لكن الرحلة التانية راكب مش ماشي. وبصحبة جبريل ويعرفه الاماكن. ويقول له دخل الطائف ما حدش رحب به. اول ما يوصل بيت المقدس يلاقوا كل الانبياء موجودة
17:39كله بيرحب كله بيستقبل كل راضي عن المنهج وكل مستني الشريعة الجليلة مستني الجيل الجديد يزهر كله في انتزاركم يقدم للصلاة مش يضرب بالحجارة. يقدم للصلاة صلى جيء بالمعراج. معراج شيء فيه درج وسلالم. كيف يكون؟ الله اعلم. ما نستطيع ان نتخيله
18:09عرج فيه النبي صلى الله خلاص البراق انتهى ده هنا على الارض فقط عرج به جبريل في المعراج الى السماء كل سما استفتاح واستبشار والكل بيرحب انبياء يشوفهم مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح
18:31ها كل السما يشيعها يشيعه المقربون الى التانية الى التالتة الى الرابعة الى الى سدرة بمنتهى اذا اذا ما كان صريف الاقلام يسمع فيه اقلام المقادير وهي بايد الملائكة تكتب بها المقادير
18:53ثم يتوقف كل الرأي. ولا يتقدم الا رسول الله. قارن بين هذا والطائف وانظر الى رسول الله بعد ربوعه. ونظرته الى الكوكب الارضي كله. الذي رأى هذا عندما ينظر الى الكوكب الارضي بما فيه من جهلات بما فيه من حمقى بما فيه من عقبات
19:24ولا تشكل عنده شيئا ولا تهز في رأسه شعرة ولا تثنيه عن دينه ولا تثنيه عن دعوته بل يستعذب كل الالام يستعزل كل الاشقاء المشاق. يراها عذبة يراها في فمه حلوة. يراها جهاد
19:48في سبيل ربه ونيل مرضاته. لانه بص على الكوكب من فوق من فوق لو ادي واحد كان ناس. كناس. وقلنا له تعال. هنعمل لك طيار. طيار ايوة هنعلمك سواقة الطيارة. ونركبك طيارة وتبص على الناس من فوق
20:16وعلى الشوارع اللي كنتم بتكنسها اكيد اهتماماته هتزيد. اهتماماته هتزيد. هينتقم من مرحلة قيادة الطيارة انه يصنع طيارة يصنع طائر ليه؟ لان اهتماماته زادت اصبح ينزر الى الناس من علم
20:42كبر فكذلك رسولنا ولله المثل الاعلى تحت في الارض يرمى بالحجارة. لا تعال شف مكانك فين؟ مكانك فوق. شف مين اللي بيرحب بك؟ ومين اللي سلم عليه وشوف هتكلم مين؟ بدون رسول. ما فيش وصمة. ما فيش
21:07واسطة وهيكلفك بايه؟ هيكلفك بالصلاة. ولماذا الصلاة؟ لماذا الصلاة؟ لان الصلاة صلة تعال عشان تزداد وصالا. وتزداد قربا وامتك ايضا تزداد وصالا وتزداد قربا ثانيا متى كان الاسراء؟ الاسراء يا اخواني قلما عندنا هنا في مصر جدا
21:40ان يتم تحقيق مسألة من المسائل جرت العادة الاعلام يطبل ويزمر والناس وخلاص. حتى المحققين من اهل العلم ما حدش بيسمع لهم. ما حدش بيسمع ولا ولا الاضواء تسلط عليهم. اضواء لا تسلط على المحققين. انما تسلط على المطبلين. اما المحققين فلا
22:03والمسألة حققت من زمان في كتب منها الشيخ محمد ابو شهبة من علماء الازهر كاتب كتاب في السيرة النبوية ونقل عن الاقدمين وحقق المسألة وغيره حقق وغيره وغيره. قالوا سنة الاسراء مختلف فيها. امتى السنة دي؟ قالوا قبل الهجرة بسنة
22:23بسنة قوم بتلات سنين قول ثابت الشهر قالوا في ربيع الاول. وقول اخر في ربيع الاخر وقول المشهور في رجل وضعيف وليس عليه دليل المحقق ابن كسير وهو عندي من اهل التحقيق لانه مفسر ومحدث ومؤرخ اللي عاوز
22:56يقرا تاريخ للمسلمين يقرأ لابن كسير ويقرأ للطبري. هؤلاء مؤرخون محققون لامة الاسلام له البداية والنهاية وله السيرة النبوية. ذكر اثرا عن جابر وابن عباس رضي الله عن الجميع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني جابر ابن عباس رضي الله عنه قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل
23:30كله متفق على هذا عامل فيه. يوم الاثنين في الثاني عشر من شهر ربيع الاول. وفيه يعني في ربيع يبقى ولد في ربيع وفيه بعث يعني صار نبيا. وفيه اسري به. وفيه
23:58هاجر يعني ربيع من الاول وفيه توفي صلى الله عليه كل هزا في مصر. يبقى مسألة رجب دي مسألة تكاد تكون غير صحيحة بالمئة ثالثا نسمع بردو من ضمن الحاجات اللي هي يعني جرت العادة كله يقلد بعضه وخلاص مزيع ولا مقدم برنامج
24:31ها ولا حتى خطيب يقول لك اولى القبلتين وثالث الحرمين. على ايه؟ على المسجد الاقصى له مولى القبلتين وله ثالث الحرم. ولا هو حرم اصلا. لا اول ولا تاني ولا
24:51ابو ذر رضي الله عنه فيما صح عند البخاري ومسلم يسأل رسول الله سؤالا واضحا يا رسول الله اي مسجد وضع للناس اولا. قال المسجد الحرام. قال ثم ماذا؟ قال المسجد الاقصى
25:11قال كم بينهما؟ قال اربعون عاما. اربعون عاما. ثم حيث ركبت الصلاة فصلي فالارض كلها مسجد اربعون عاما قال اهل التحقيق مش اربعين عام في البناء. لا ده اللي بنى او اللي رفع القواعد هنا
25:39سيدنا ابراهيم واللي رافع القواعد هنا سيدنا سليمان او جدد البناء سيدنا سليمان يبقى مش هي دي المقصودة وبين ابراهيم وسليمان مسافة كبيرة اكثر من الايه؟ من الاربعين. يبقى دي في البداية خالص. الكلام ينصب على بداية النشأة للمسجد الحرام والمسجد الاقصى
25:59يبقى اول مكان وضع للناس اول مسجد وضع للناس المسجد الحرام. يبقى ازاي اولى القبلتين المسجد الابسط. كيف يكون اولى القبلتين؟ وهو اصلا في الترتيب بعد المسجد الحرام باربعين عاما اصلا
26:19كيف يكون هو الاول؟ ونص الاية ان اول بيت وضع للناس للذي واضح قصة ما في جدال ولا اجتهاد اصلا. فالمسجد الاقصى ليس اولى القبلتين. عندما كان المسجد الاقصى قبلة استثنائية. قبلة
26:49لحكمة ان كل شيء بحكمة. كما قلنا في بداية الحديث. كل شيء بحكمة. الرسول صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام ويوجه وجهه الى المسجد الاقصى لحجر. ايش الحكمة؟ ان يا مسلمون
27:09لا تعبدوا المكان ولا تعبدوا الزمان ولا تعبدوا الانسان. انما اعبدوا الواحد الديان لا تعبدوا الانسان حتى وان كان محمدا لا يعبد. لا تعبدوا المكان لا تعبدوا مكة. لا تعبدوا الكعبة
27:31لا تعبدوا الزمان ولا المكان ولا الانسان. انما نعبد الله سبحانه وتعالى. فالناس مرتبطة بالكعبة طيب هنقول لكم سيبوا الكعبة. هتسمعوا الكلام ولا لا؟ مين اللي هيقول؟ رب العالمين. مين اللي ينفز الرسول
27:53يجي الرسول اول ما يهاجر الى المدينة ستاشر شهر او سبعتاشر شهر كان يصلي الى بيت المقدس. يعني ادى ضهره لمين؟ لمكة. ادى ضهره لمكة خالص. ووجهه ناحية بيت المقدس. له حكمة
28:10الحكم علشان مين اللي هيتبعه؟ الا لنعلم من يتبع الرسول ممن على عقبته ينقلب على عقبه يقول لك الله هو سابني بيتي. وشه ناحية اليهود زي اليهود ما بيصلوا بيتجه زيهم لا احنا مش معهم. احنا مش معهم
28:32انتم بتتعاملوا معها لانه رسول ولا راسكم براسه؟ هو الشخص زيكم ولا ايه؟ راسكم براسه يعني؟ يختلف معكم في الرأس او يعمل حاجة مش داخلة دماغكم. سيبوه اه هو ده مفهوم الناس. الا ما رحم ربي اليوم
28:52حديس هيخش دماغه اية هتخش دماغه اهلا وسهلا. ضد اللي في دماغك؟ لا مش عاوزها لانه بيعامله كأنه بشر. انما ما فيش مرحلة زي ما هنشوف معاش الصديق رضي الله عنه. الشاهد كان
29:12مسجد الاقصى قبلة استثنائية. لمدة ست شهور اه ستاشر شهر او سبعتاشر شهر مين اللي هيسمع الكلام ويصلي مع النبي في اي اتجاه يتجه؟ ومين اللي هيكابر؟ لا كبرت الاباء والاجداد ما نسيبهاش
29:32يقوم يبان بقى فهي قبلة اختبار وليست قبلة اساسية. فليس للمسجد الاقصى اولى القبلة انما هو كان قبلة في حين من من الزمن ورجع كل شيء لاصله. مدة العهد المكي كله وما
29:52اعداء الستاشر شهر او السبعتاشر شهر الكعبة هي قبلة لكل الناس. لكل الناس حتى من يدعون انهم اتباع عيسى او موسى لا صلاة لهم الا ناحية الكعبة. لان ما صلى موسى ولا عيسى ولا غيره الا
30:12ناحية الايه؟ الكعبة. طب هو حرام؟ ليس بحرم. صح عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة. حرم مكة. ولم تحل لاحد قبلي محرمة على طول. ولا تحل لاحد بعدي. وانما احلت لي
30:42الساعة منها. ساعة من يعني قطعة من الوقت في وقت واحد وبس. ايش اليوم؟ يوم بالفتح حلال لك لو استخدمت السلاح لو قاتلت المشركين لتفتح مكة حلال ايه؟ بس الرسول
31:02لم يستخدم هزه الرخصة هو شخصيا. وان كان صرح لسيدنا خالد قال له قابلني من جنوب مكة. واللي يقابل احصدوا حظا احصدوا. السفهاء والرعاية اللي هيقابلوك من جنوب مكة عشان يمنعوا فتحها
31:22ما ترحمهمش. اتخز اشد المواقف معهم. اما هو نفسه دخل من ناحية الشمال ولم السلاح اذبى الدم مع انه احلت له ساعة من النهار. لا يختلى خلاها. ولا يعبد شجرها او شوقها
31:46ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف. الا لمعرف ان الله حرم مكة. رواية تانية ايضا يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة. واني حرم صمت المدينة ما بين لابتيها. برضو لا يقطع
32:16شجرها ولا يصاد صيدها. ده بالنسبة للمدينة. يبقى المكنات المحرمات على وجه الارض اللي بيقال عليهم حرم مكة والمدينة وبجسد ومش كلهم لا لهم حدود معالم محددة ومعروفة ما بتتغيرش. من ايام الخليل عليه السلام. اللي سافر هناك وشاف يقول لك دي نهاية
32:46حد الحرم بداية حد الحرم مين اللي حرم الاماكن دي؟ رب العالمين. مكة على لسان سيدنا ابراهيم. والمدينة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمة كل شيء آمن. شجرة. الشجر امن. ممنوع. تمسك عصاه. وتضرب على شجرة
33:11ممنوع تخبط شجرة مش تخبط بني ادم مش تقتله لا تخبط شجرة عشان توقع ورقها كده خلاص لا لو عندك غنم هتاكل ممكن. لهزا السبب ممكن. لهزا السبب ممكن لو لو الغنم بتاكل
33:31اللي انت هتنزله. انما كده بتلعب وتعبس؟ لا. النقطة امنة. لا ينفر في الصيد. والصيد لا ينصب. لو طير في الظل في منطقة الحرم كل ده منطقة الحرم. في المنطقة اللي داخل الحدود. لو سير حاطط تحت شجرة او واقف
33:51فضي ما تجيش تمشيه وتقعد انت في الظل شوف لك ظل غيره شوف لك مكان غيره يا تقعد بتطير انما تطفشه وتقعد انت لا. هزا معنى الحرم معنى الامان. اولم نمكن
34:11لهم حرم امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. كل ده ما لوش علاقة بالمسجد الاقصى يعني معنى ايه؟ المسجد الاقصى ما فيش مش منطقة محرمة. من اوله لاخره. امال ايه؟ منطقة مباركة
34:32مباركة في فرق بين البركة وفرق بين الايه؟ التحريم. الذي باركنا حوله. حوله باركنا فيه لا حوله ابلغ. لو باركنا فيه يبقى حدود المسجد الاقصى اللي هي مباركة بس. انما بارك
34:52لا حوله يبقى هو مليان بركة والبركة فاضت وعمت على اللي حولها ازا اولى القبلتين الكعبة المشرفة المسجد الاقصى ليس بحرم اصلا وانما هو مبارك ما حوله وتشد اليه الرحال. للعبادة فيه. وانزر لو طبق هزا الحد. لو
35:19ثم طبقت هزا الحديس لا تشد الرحال الا الى سلاسة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هزا ومسجد الاقصى. الله اكبر شف بقى لو بتشد الرحال من الهند والسند والبرازيل وامريكا واوروبا وجنوب افريقيا وكل الدنيا راحة جاية
35:42جاية رايحين فين؟ هنصلي في المسجد الاقصى. جايين منين؟ جايين من الصلاة في المسجد الاقصى. انظر الى حجم الامان وحجم السيطرة وحجم الهيمنة وسيادة الامة. كل طبعا ده مش موجود ولا في الاحلام ولا في الاحلام. ازا لا هم ولا امان ولا سيادة للامة
36:12اذا عباد الله كان حتما ولزاما علينا ان نبين هذا ان المسجد الاقصى مبارك ليس بحرم ليس اولى القبلتين ولكن فيه هزه البركة وفينا التقصير تجاهه فما بالنا لو طبقنا هذا الحديث فقط بشد الرحال اليه والامة كلها تشد الرحاب. هل
36:42كان يحدس ما يحدس وما نراه وافواج من الامة راحة جاية في زيارة المسجد الاقصى تصلي فيه. ولكن احنا بنختفي ان احنا بندعي ربنا ان يمكنا من الصلاة في المسجد الاقصى
37:02والدعوة ما تستجبش ليه؟ بقى لنا كم سنة بندعو؟ لان الله سبحانه وتعالى وضع سننا لابد ان نأتي فيها ليستجيب لنا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هل للاسراء من درس في حياتنا؟ والله ان
37:37لدروس ولكن العجز يمنع ان نضع ايدينا على دروسه. لكن لا بأس ان نلتقي ما ييسر الله سبحانه وتعالى له. الربط بين المسجدين سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. اشارة الى ان هذا النبي
38:07صلى الله عليه وسلم هو وارث لكل الانبياء قبله. وهو امام كل اديان بعده. حد فاصل. ورث من قبله. وامام لمن بعده. حتى ولو كان الذي بعده نبي. هو امامه
38:33هو امامه وقائده ومرشده هو امامه وقائده ومرشده الله ربط بين المسجد. حرام واقصر. بيت المقدس يا اخوانا ومنطقة الشام دي اللي دعا لها النبي. واللي فيها ما فيها في هزه الايام منطقة مباركة اصلا. لا توجد مسل بركة في اي بقعة من الارض
39:03برضه منطقة الحرام. ما عدا زلك فرح. منطقة الحرم اللي هي داخل حدود الحرمين حدود الحرمين الحدود الاسلامية اللي وضعها الخليل عليه الصلاة والسلام. مش الحدود الجغرافية بتاع المحتل الاجنبي
39:23لا حدود ابراهيم صلى الله عليه وسلم اللي حطها الموجودة حتى اليوم هي دي ومنطقة المسجد الاقصى كون النبي صلى الله عليه وسلم يهاجر مندوب يسرى به من دول ودول. وبعدين هي اخر محطة الاسراء وبداية محطة المعراج
39:46ربط ان هزا الدين هو الدين المهيمن. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرسول المهين. بمعنى ايه؟ بمعنى ايها الامة افيقوا لا يوجد ما يسمى بمقاربة الاديان التقاء الاديان
40:10تقارب الاديان لا ما في تقارب عند اصلا. ما في شيء اسمه تقارب الاديان. في هيمنة لدين ختم الله سبحانه وتعالى للشريعة ختم الله بها كل الشرائع. لنبي ختم الله به كل النبوات خلاص. ما فيش تقاسم
40:30بقى فيه حق وباطل فمن هنا لهنا جمع بين الايه؟ الامرين. لدلالة الوراثة خلاص. الرسول عليه الصلاة والسلام ورث من قبله. وهو امام منبع يا اخي ده الرسول عليه الصلاة والسلام قال على العلماء في هزه الامة على علماء فيها العلماء ورثة الانبياء
40:52ورثة الانبياء. يعني احنا اذا ورثنا نبينا ونبينا ورث من قبله. يبقى احنا ورثة كل الانبياء احنا ورشة كل الانبياء بفضل الله تعالى ولله الحمد والمنة. من الدروس ايضا ان الدنيا دي يا عبد الله يوم لك ويوم عليك. بس يوم دي
41:11عليك بقى مش في الحياة الدنيوية لا اوعى تفكر ان دينك هيفضل منكس للراية. لا. ان دينك يوم من الايام نقص رايته او نكست رايته لابد ان يرتفع. بيك وغيرك
41:28فمع كل منحة محنة منحة او منح النبي صلى الله عليه وسلم الكام سنة دول لو خدنا تاريخ مسلا اللي بيقول ان الاسراء قبل قبل الهجرة بسنة. يبقى كده اتناشر سنة
41:48عزاب في مكة وحصار اقتصادي وسفه وقلة ادب من المشركين. تجاوزوا حدهم والرسول خلاص ضاق زرعا حتى ان القرآن فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك به صدرك. لا لا والله لا والله بلا محن. محن يمر بها النبي. كان المطمئن
42:18المسألة فيها شيء من اللطف. خليج على اليمين يتوكأ عليها وانا بحطها على اليمين ليه؟ لانها مؤمنة. وابى طالب على الشمال لانه كافر والله سبحانه وتعالى له الحكمة في هذا. له الحكمة في هذا. انت لو دخلت المسجد او رحت في حي من الاحياء. وكان يعني يعني
42:38دي همزة وصل بينك وبين واحد في الحي ده والواحد اللي في الحي ده مجرم مجرم بتحس براحة نفسية. لو في بينك وبينه همزة وصل. ليه؟ لانه هيبقى حائط صمت مع المجرمين اللي في الحي ده
42:57بالنسبة له هتلاقي نفسك تحس براحة. بدل ما يبقاش فيه همزة وصل خالص مع الكل. والكل هيلطش فيك. انما مسلا الراجل ده نازل عند مين؟ ده نازل عند نازل عند فلان ما حدش يقدر يكح معه بقى
43:13الله! ده فلان ده تبعنا! اه ما خلصنا عشان كده مش قادرين نقول لحد. مش قادرين نقول لحاجة بقى ما هو نازل عند فلان. خف من ده. ضيف فلان. انما الراجل ده تبع ايه
43:23الراجل بتاع الدين ده رايح فين وجاي منين يعرف من هنا ما يعرفش حاجة. ادي له. لطش له. ده ما يعرفش حاجة. انما هينزل ضيف عند مين عند فلان المجرم وماله الراجل تبعنا نفس المنطق حكمة عظيمة من رب العالمين مش معنى زلك ان ربنا
43:45راجل كفر من ابي طالب لأ لأ ان ربنا يجعل قبولا في قلب ابي طالب لرسول الله طب ما تسلم عاوز يسلم ما يسلم النبي بيحب كده وربنا برضه بيحب كده ربنا سبحانه وتعالى يحب ان يسلب ابا طالب الرسول
44:05تحب ان يظلم مش ابو طالب بس كل الناس. ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر. وان اشكر كل الناس وان تشكروه يرضاه لكم. الله يحب من كل الناس ان تسلم وتؤمن. ويكره لكل الناس الكفر. خلاص اللي عاوز يعملها. فشوف
44:25حكمة ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل ابا طالب بهزه العينة عشان يبقى حائط صبر من ناحية المشركين. كل واحد ما ييجي يسوق فيها قوي يعمل حساب لابي طالب ابو طالب الشيخ قريش
44:39والجناح اليمين اللي بيتوكأ عليه خديجة رضي الله عنها. ايه الجناحين الاتنين اتقصقصوا بقدر الله خديجة ماتت وابو طالب مات فطبعا الدعوة لابد لها من قوة. والدين لابد له من قوة. اوعوا تكونوا فاهمين يا اخواننا ان الدين هينصر بكلام في كلام. ولا يودي
45:02قال كلام هزا تزكرة. قال كلام هزا التبجيل. لابد لابد من نصرة بالنفس قال ان تنصروا الله ينصركم. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة لابد من نصرة. عمر الدين ما ينصب فقط من على المنابر. المنابر دي ما هي الا تذكرة. دين الله ينصر باكثر
45:32من هزا واعظم من هزا بالنفس والمال بالمؤك بكل شيء. الدين يحتاج اليها. يبقى مع المنح محن او المحنة حتى منح من الله فشوف رغم كل ده الاجنحة قصقصت والناس تنكرت وضاقت الارض بما رحبت على رسول الله الرسول هيروح فين
45:57ويجي منين حتى يقول فانطلقت وانا مهموم على وجهي وبعدين تيجي المنح. تعالى تعالى في الملأ الاعلى. الملأ الاعلى بحاجة الى تشريفك. مش انت اللي هتتشرف بالملأ الاعلى. الملأ الاعلى بحاجة الى تشريفك
46:18تعالى شرفه صلوات الله وسلامه عليه المسجد الحرام والمسجد الاقصى كتلة واحدة كتلة واحدة كتلة واحدة. احنا ما بنحجش للمسجد الاقصى. صحيح بنحج المسجد الحرام ونزور قبر النبي في المدينة. بس عند الاعداء الاتنين حتة واحدة. وعندنا برضو في الاسلام حتة واحدة. بدليل ايه؟ هزه الاية. اسرى بعبده
46:46من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الاتنين حتة واحدة الاعتداء على ده هو اعتداء على ده الخطة اللي مرسومة لدهن مرسومة لدهن هناخد ده وبعدين ناخد ده. الاتنين حتة واحدة. الاتنين حتة واحدة
47:10بعد سبعة وستين وقفت على خليج الهات العقبة على خليج ايلات العقبة. وخد نفس طويل وقالت انا بشم ريح اجدادي في يثرب حجاز ريحتهم المنتنة انا الشماع. ريحة اليهود. انا شماعة. وعاوزين نحط ايدنا على دول. احنا خدنا
47:42الاقصى فاضل بها. الحرم ومسجد الرسول هم عندنا في الاسلام رابطة واحدة. في شد الرحال وربطة واحدة في مسرى النبي ومعراجه. ورد واحدة في قدسية وعندي العدو برضه هم ربطة واحدة
48:06الخطة اللي اتعملت لاخزهما بتتنفز على مراحل يعني في دماغهم ياخدوا الكعبة وفي دماغهم ياخدوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويهدوه وينبشوا القبر يعملوا اللي يعملوه في الجسماني الشريف طبعا هيهات هيهات. لكن خطة امنية حاجة في الدماغ. لكن
48:33هيهات هيات ان شاء الله. هيهات هيهات. الشاهد يا اخواني هزا امتحان وهزه دروس عظيمة. ومن هزه الدروس ان يبقى النبي في الارض ما هو له تاني لانه رجع في نفس الليلة. ما طولش صلوات الله وسلامه عليه رجع. في نفس الليلة ويشوف
48:53طوف في السماء شوف الجنة وشوف النار ويشوف الناس من الامة نماذج بتعزب عشان يقول للامة الحقوا نفسكم يا ناس خلي بالكم يا ناس يقول رأيت ليلة عرج بي. ها؟ اناس لهم اظفار من نحاس
49:13ضوافر نحاس. يخمشون بها وجوههم. يفضل يخربش في وشه. لما ينزل اللحم بتاعه يبقى شكله ايه بقى؟ تخيل وانت يبقى شكله ايه؟ وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يكسيه لحم تاني ويفضل ضاربه يعمل في نفسه. من هؤلاء
49:34يا جبريل ايه العينة الوحشة دي؟ قال هؤلاء الزين يغتبون الناس ويقعون في اعراضهم ودلوقتي الدعم الاحصائية كده في اي مجلس في اي مواصلة في اي مكان في اي تجمع وشف اللي بيغتابه الناس
49:54وشوف اللي بيقولوا كلمة حلوة في حق الناس. وبينك وبين نفسك كده سجل خمسة ستة بيغتابوا وما فيش حد خالص يقول كلمة حق. في حق الناس. انهي ناس حملت القرآن؟ الدعاة
50:14مصلحون بس هم دول اللي ما لناش شغل الا هم هم دول شغلتنا. فنقول له استبشر ها فقد رآك النبي صلى الله عليه وسلم. ولك ضوافر من من ومهبول انت مهبول البعيد ها وعمال تخربش وتقطع لحمة وجهك
50:40وبعدين توب سلاح وتخمشه تاني وتالت ورابع. الرسول بيقول للناس كده ليه؟ عاوز يصلح المجتمع وحاجات كتير طبعا ليس فيه وقت اصلا ان احنا نسرد هزه الاشياء. الشاهد امراض اجتماعية الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا شفت
51:00ازاء هزه الامراض فوق يا ناس خلي بالكم واحزروا هزا الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. ربنا من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد
51:20واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. ربنا احفظ علينا ديننا وامننا ووحدتنا والف بين قلوبنا واذهب قائم نفوسنا. انصر دينك واعز اوليائك. انصر جندك المستضعفين في كل مكان. فك اسر الموحدين وهم
51:40مهمومين ومرضى المسلمين وارحم موتى المسلمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على النبي الامين