احترام الكبير - خطبة الجمعة
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله
0:26صلوات الله وسلامه عليه وبعد احترام الكبير احترام الكبير بداية هو خلق اسلامي خلق اسلامي ومش موجود الا في الاسلام الاسلام اللي نزل من عند رب العالمين يعني موجود في التوراة وموجود في الانجيل
0:59اللي نزلوا من عند رب العالمين احترام الكبير عندنا في القرآن قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فاحترام الكبير خصوة او امارة من امارات حسن الخلق ولما القرآن يصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذا فيقول وانك لعلى لعلى
1:29عندنا على وفي والى وانك لالى خلق مستقيم او خلق عظيم يبقى انت بتسعى ومسيرك توصل فلما يقال انك في خلق عظيم يبقى وصولي انت للخلق اللي انت بتسعى اليه وبقى محاوطك وكده
1:56شكلك بقى حلو انما لا لا ولا في عندما يقول رب العزة للرسول عليه الصلاة والسلام وانك لعلى يعني الاخلاق اصلا تحتك يعني انت فوق مستوى الاخلاق اصلا انت فوق قوي قوي
2:24وما في خلق في الدنيا الا انت سابق له. قاعد فوق يعني ايه؟ يعني هو فوق قوي قوي مش لسه بيسعى ومسيره يوصل كان النص ييجي يلاقي لها خلق وبعدين في خلق لا لا لا
2:44وانك لعلى استويت على كرسي الاخلاق واستويت على عرش الاخلاق وكل بقى يحاول ايه؟ ياخد منك حاجة عليه الصلاة والسلام كله بقى الدنيا كلها تحاول بقى تقلدك كل واحد اللي يقدر عليه بقى. بس انت فوق قوي
3:10عليه صلاة الله وسلامه ثانيا احترامه الكبير المسلم ما هو في كبير مسلم وكبير مش مسلم احترام الكبير المسلم واجب شرعي واجب شرعي يعني ايه يعني فرض عليك. مش نافلة
3:42ليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام ربطه بشيء عظيم اوي قال ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله شف ربطته بايه بقى احترامي الكبير ان من اجلال الله
4:05يعني مسلا ضربته في الجنة كزا وكزا لا لا لا ان من اجلال الله اكرام اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وذي السلطان المقسط يبقى هنا احترامي للكبير
4:40ضرورة شرعية ضرورة شرعية واجب عليك مش نافلة مش حسن تربية منك ومش ابوك وامك ربوك يعني واحسن تربية لا لا لا حتى لو ما لكش اب ولا ام اصلا. فرض عليك
5:00لان الرسول ربطها باجلال الله اجلال الله يعني توقير الله تعظيم الله وما قدروا الله حق قدره توقير او اكرام او احترام التلاتة دول قال للرسول عليه الصلاة والسلام قال للشيبة المسلم مشكلة يا اخوانا والله دي شيبة
5:29بس ايه مش متحلب مش متحلي بالاسلام وارد وفي ذي شيبة او ذو شيبة مسلم. يعني ايه بقى الكلام ده يعني لما ييجي سيدنا النبي يقول لنا في حديس تاني
5:48عشان يعني يفرز الناس كده ويبين غص من الثمين من السمين والطيب من الخريش يقول لنا العهد الزي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ايه بيننا وبينهم؟ بيننا ماشي. هم بينهم. منهم دول؟ الغير المسلمين
6:14الصلاة يبقى زي الشيبة يا معدود مع دول يا معدود مع دول بنص حديس النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الرسول هو اللي قسم الناس كده وفرقها بالشكل ده. وقال عليهم كده
6:32قال كده العهد الزي بيننا وبينه. منهم؟ هم دول. يبقى فريق تاني. مين الفريق التاني؟ ما نعرفوش هجر الرسول قال لنا عليه دي عاوزة كلام قال الصلاة فمن تركها فقد كفر
6:52يبقى زي الشايب المسلم حاجة من الاتنين هي ذو شيبة مسلم يعني مع المين؟ مع المسلمين قلبا وقالبا شكلا وموضوعا. يا اما مش مع المسلمين طب هنكفره؟ لا مش قصتنا ولا موضوعنا ولا نتدخل في القصة دي اصلا. بس هو هو اختار يروح الناحية التانية. هو اللي اختار
7:21ليه؟ ما هو اللي اختاره. والرسول قال عليه كده. قال يا هنا يا هنا. بيننا وبينهم بيننا وبينهم. في حاجة اسمها الصلاة. بالصلاة راح هنا ومن عدم الصلاة راح هنا
7:39خرج من الملة مش موضوعنا ولا نتكلم فيها اصلا لان ما ينفعش التعميم في القضية دي ما ينفعش. هو الحديس بتاع النبي هو الاصل وخلاص فيبقى زي الشيب المسلم اللي قلبه معلق بالمساجد
7:58زي الشيب المسلم اللي عمرنا ما شفناه الا يا اما راكع او ساجد محمد رسول الله والذين معه تراهم ركاعا الاية واضحة هو ده زي الشيبة المسلم. زي الشيبة المسلم اللي يأمرونا الا على قهوة
8:17عمرنا ما شفناه لا راكع ولا ساجد يبقى ازاي هيبقى اكرامه واجلاله من اجلال الله وهو ما عرف لله حقا ولا سجد لله سجدة. لا لا لا ده ما لوش نصيب في الموضوع خالص. يعني نعمل فيه ايه؟ نضربه مسلا لقى برضه. لأه
8:41ما لوش نصيب في اكرامنا وتوقيرنا. يعني ايه برضه ؟ نشتمه؟ لأه برضو. لأه هو كده في حاله وخلاص. ليه؟ قال له هو مش راضي مش راضي ينضم. مش راضي ينخرط في الصف
9:00انا بقر ده بوقر ده عبادة توقير المسلم ذي الشيبة اللي شفته راكع وساجد دي امر تعبدي. مش باعبده لأ برضي ربي. بوقر من وقر ربي اجل من اجل ربي واعزم من عظم ربي هي دي القضية. عشان كده الرسول عدهم لك
9:32وهل ان من اجلال الله ارضاء الله توقير الله اكرام ذي الشيبة المسلم. خلاص عرفناه اما هو زي شيبة اه كل حتة فيه ابيض ابيض فابيض. بس متهتك زين شيبة واسنانه سودا وايديه سودا وعيشته سودا ما شفناهوش الا الزمارة في بقه. هوكر
10:00ايه ده بقى اوكر فيه ايه ده ما شفناهوش الا كده ، لأ هو لا يوقر الله هو يجاهر بمعصية الله لا انما مسلم سواكو في ايده عند صلاته عند قراءة قرآن. مصحفه في ايده في جيبه. مصحف مسلم ما رأيته الا ساجد او قائم
10:29داب شاب في الهيئة دي يبقى توقيره ده امر تعبدي مرضي فيه ربي وحامل القرآن وما ادراك ما حامل القرآن. الرسول حط فيه مواصفات بين الافراط والتفريط غير الغالي فيه مش اي حاجة من القرآن لا لا لا مش اي حاجة من القرآن ده فيه حامل قرآن ما تبصش في خلقته
11:00ما تبصش في خلقته خالص غير الغالي فيه والجافي عنه. طب وليه يا رسول الله؟ ايوة طبعا لان كده هيهين القرآن القضية كلها قضية توقير لله عز وجل. والقرآن كلام الله
11:21ما ابصش في خلقته اصلا قارئ قرآن ما بيقراش الا بحجر يخبط له حجر يا سلام! ايوة. قارئ قرآن بمبلغ من غير كده مش قاريينكو يا ولاد اللي ده يقارن لا لا لا غير الغالي فيه. والجافي عنه
11:47الغالي فيه. يعني تجاوز الحد. ممكن يكون حتى في احكام التجويد. مسرف قوي في مسألة ومتنطع اكتر من اللازم ومعقد الامور وشاغل نفسه بالحرف وما لوش دعوة بالحد ولا بالحكم ولا بالتدبر كل عيشته في الحرف
12:08غالي دي غالي فيه او بيقرأ كده قراءة مش حلوة خالص قراءة سريعة قراءة هشة قراءة خالية من احكام من اي تدبر. ده غالي غالي ومن والتاني بقى الجافي عنه. جافي عنه يعني ايه
12:28حافظ شوية حافظ النصوص وبس. بيطبق ايه؟ ولا نص ولا نص ما يحافظها ليه؟ حافظها. لزوم الشوم. عدة شوم. الايات القرآنية عدة شغل. ما لهاش دعوة اصلا ما لهاش علاقة بحياته
12:47ما لهاش واقع في ارض حياته. لا خلق ولا اي شيء. لان الرسول حط الشروط دي. الحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ده اللي من اجلال الله اكرامه والتالت
13:10ذي السلطان المقسط حاكم ولي امر وعادل توقير واحترام واجلاله من اجلال الله يبقى الثقيل للكبير او احترام كبير ضرورة شرعية والرسول حط المواصفات دي وقال اكتر من حديس عن عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:40من لم يرحم صغيرنا ويعرف لكبيرنا حقه او يوقر كبيرنا فليس منا. ورواية اخرى بردو عن عمرو يقول ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه ويعرف لعالمنا حقه
14:12واحاديس كثيرة منها مسلا قوله صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا احاسنكم اخلاقا يبقى توقير الكبير واحترام الكبير ضرورة شرعية. الامر الثاني توقير الكبير حديس ما هو خلق اسلامي. حديس العهد بالاسلام
14:47والكافر دي خلق الاسلام مش موجودة الا عندنا بس مش موجودة الا عندنا بس يعني ايه؟ يعني عندنا في القرآن ولو فتشت عن الانجيل الصح هتلاقيه موجود. والتوراة الصحيحة هتلاقيه موجود
15:04ليه؟ لان الحاجات دي لا تختلف فيها الكتب ابدا وتسمى اصول الاخلاق لك اصول الاخلاق سابتة مش ما فيش اي ايه تغيير فيها او تبديل ولا نسخ ما يحصلش فيها نسخ من شريعة لشريعة
15:21المهم توقير الكبير او احترام الكبير حديس العهد بالاسلام. عند البخاري وغيره من حديس ابي هريرة حديس طويل هناخد منه الشاهد ابو اسلام ابو سفيان اسلم يوم فتح مكة اول يوم يسلم فيه
15:44جه للرسول طبعا بيفرفر زي ما بيقولوا. خلاص وقع ووقع ووقعت قريش بيقول يا رسول الله لا قريش بعد اليوم خلاص القروش خلصت هلكت راحت قريش بقى قريش خلاص ما عادش قريش تاني
16:09لا قريش بعد اليوم طبعا مستسلم ما فيش ايده حاجة منهزم وفتحت مكة والرسول دخل والكلام ده كله فالرسول عليه السلام راجل لسه حديس عهد بالاسلام وبيعترف بالسقوط سقط سقط خلاص وسقطت قريش
16:32فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام لان في بعض الصحابة اشاروا عليه ان ابا سفيان رجل يحب الفخر ادي له حاجة يعني فقال صلى الله عليه وسلم توقير الكبير اهو ابو سفيان مولود قبل النبي بعشر سنين
16:53اتولد قبل عام الفيل بعشر سنين وكان معه الرياسة والمظهرة والقرار والحرب والسلم في قريش. عنده قرار الحرب والسلم وحارب النبي يابا فقالوا له يعني فشف توقيري كبير حديث العهد بالاسلام
17:12لسه ابو سفيان بقى لا قرأ قرآن ولا صلى بقى قيام ولا لسه لسه حديس عهد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن يا الله
17:29وفي الاحاديس نفسه من دخل المسجد الحرام فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن طب ضربوا سفيان اشمعنى ضربوا؟ ابي سفيان ما دور مكة كتير لقى ابو سفيان بقى اللي يخش بيته هو الشخص يروح نفسه
17:48بس اللي اللي مش لاحق يروح بيته ولا ولا ولا دخل بيت ابو سفيان خلاص يبقى دي مين دي بقى منحة لمين؟ لابي سفيان. امن امن يعني ايه؟ يعني لا هيبقى اسير حرب ولا كزا ولا كزا. امن امن
18:05وبعدين ينظر في امره بقى هيسلم ويحسن اسلامه الى اخره. المهم هو ايه؟ امن فدي توقير لكبير السن طب هو ده بقى شيخ مسلم لأ هو مش شيخ مسلم ده لسة لسة
18:22لسه ما شاخش فيها هو شاخ في الشرك يعني مكة اتفتحت سنة تمانية هجرية. كان عند الرسول عليه الصلاة والسلام حوالي واحد وستين سنة ضيف على الواحد وستين عشرة دخلنا في واحد وسبعين. اهو ده بقى سن ابي سفيان في الوقت ده
18:42لان هو مولود قبل عام الفيل بعشر سنين فبيقول من دخل دار ابي سفيان فهو امن حتة له كده توقير له وغزا معه حنين والرسول عليه الصلاة والسلام اعطاه من غنائم حني
19:08ميت ناقة واربعين اوقية واعطى ولده معاوية ايضا ابو سفيان اعجب بعطاء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعامله معاملة المؤلفة قلوبهم فيقوم يقول لسيدنا النبي ايه عليه الصلاة والسلام
19:34بابي انت وامي او فداك ابي وامي والله لقد حاربتك فكنت نعم المحايد اللي هو مين؟ سيدنا النبي ولقد سلمته فكنت احسن مسالم يعني مش عارف اقول لك ايه انا مش لاقي لك مسيل هو فعلا ما لوش مسيل صلوات الله وسلامه. لما حاربتك كنت احسن محارب
20:13ما تظلمش ولما سالمتك كنت احسن مسالم يبقى توقير الكبير حديس العهد من ايه؟ بالاسلام. طب والكافر؟ نوقرو بس نوقره التوقير اللي ما يزلناش وينتقص مقامنا. لان المسلم له مقام
20:39كل الدنيا يجب ان تشهد له بزلك. وتوكل المسلم لانه مسلم بس قبل كل شيء وهو يوقر الكبار من الكفرة بدون تنازل بدون تنازل يعني ما يقعدش الكافر ويحط رجله على رجل في وشي. ما اسمحش بكده. وما اقعدش في المجلس ده. ما
21:11علي وهو مش باصص في وشي ويبص للكاميرا ولا يبص لاسيادة. لأ انا ما اسمحش بكده. انا اولى ان يلتفت الي ولما ادخل عليه هو اللي يقوم لي. ويحترم ليه؟ لاني مسلم
21:36ما تنزلش اوعى تتنازل اوعى تتنازل هكزا علمنا رسول الله عند البخاري وغيره ابو سفيان رجع لابو سفيان تاني في بلاد الشام بيتاجر هرقل بعت لابي سفيان. يسأله عن رسول الله
22:00صلى الله عليه وسلم بيسألوا امتى لما جاله كتاب من رسول الله رسالة بيدعو فيها رسول الله ابا سفيان للاسلام وشف العزمة هو كبير بس فين؟ عند اهله. مش عندنا
22:24كافر يبقى ما له وزن اصلا عندنا. ما له وزن؟ وزني في قومه له وزن في قومه. فتحوا الكتاب. ابو سفيان يخبر ابن عباس لان اللي بيروي الحديس ابن عباس رضي الله عنهما والحديس عند البخاري فبيقول جيء بكتاب رسول الله فقرأ. قرئ فين؟ بين
22:44يدي هرك بيتقلب العربي والمترجم بيترجم لهرقل فالمهم مكتوب في كتاب ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. انه من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. اسلم تسلم. اسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين
23:14الى اخر الكتاب فان لم تسلم فانما عليك اثم الاريسين الشاهد الشاهد من الجملة دي الرسول بيخاطب هرقل الهرقل العزيم عزيم بس في عند في بلده طب عزيم عند الرسول لأ لسة لما يسلم يبقى عندنا عظيم لسه اسلم تسلم لأ شف اللهجة
23:38من محمد بسم الله الرحمن الرحيم. معترف بها مش معترف بها لا ما يخصناش. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد ان عبد الله من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم
23:58عظيم الروم انما عظيم الانسانية لأ. عزيم الناس لأه احنا ناس. عمره ما يبقى عندنا عزيم لأ عزيم الروم في النهاية هرقل ما اسلمش كما اجمع على زلك شراح الحديس وعلماء الحديس
24:16ما اسلمش. لانه في غزوة مؤتة جاء بميت الف مقاتل يحارب المسلمين الغزوة اللي مات فيها التلاتة القواد العزماء اللي استشهد فيها. المهم ما اسلمش. انا اللي عاوز اوصله لك من الشاهد من الحديس
24:33تعظيم الكافر الكافر اهو بس بما يليق به طب ما كان ممكن نقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله او عبدالله ورسوله الا الكافر هراك ما هو كافر عشان بيقول له اسلم تسلم. لأ
24:53ايه العزيم يا رب يا عزيم ماشي يبقى توقير الكبير حتى وان كان ايه؟ كافرا. بس بشرط بدون تنازل. تبقى ايها المسلم في برجك العالي مش تكبرا اعتزازا بدينك ما تنزلش
25:16ما تنزلش مش انت في بلده ولا انت اللي بتكلمه ولا لك عنده مصلحة اوعى تنحني ولا تركع له واعتز باسلامك. هو عزيم في قومه. عزيم في ناسه. ماشي. عندنا لأ. عندي مش عزيم. عندي على غير الملة
25:37اقول ما سمعته واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله قلت لكم ان توقير الكبير واحترام الكبير عندنا احنا بس خلق اسلامي فقط يعني ايه؟ يعني موجود في الاسلام الصحيح عند المسلمين وعند النصارى اللي ما غيروش وعندي
26:08اليهود اللي ما غيروش توقير الكبير واحترام الكبير ايه اللي غيره؟ شف هيعملوا ايه؟ طبعا اكيد سمعتوا عن حاجة اسمها الموت الرحيم وبتاع الكبير عندهم طالما مش منتج ها مكلف عبء على الميزانية الدولة عايش عمالين نعالج فيه ونعالج فيه وبعدين بقى ما نموتش يا عم ونريح دماغنا
26:34وفر الميزانية مش هتستحمل. موتوه باي شكل بقى حاجة كده رحيمة حاجة ما يحسش انه بيموت. حاجة بقى موت فني الفنيين اللي هم الاطباء يعني يموتوه بطريقة حلوة كده وايه
26:49ويلا روحي لحالك. ليه؟ لانهم كده مش منتج كبير مش منتج عالة عبء عالميزانية عاوز خدمة وعاوز فلوس وعاوز وما بتجبش ما دخلش حاجة. عندنا احنا لأ اما يبلغن عندك الايه؟ الكبر
27:07عمالين يكبروا ويا مرحب بيكبروا مع العين والرأس بيكبروا مهما يكبروا بيكلفونا مهما يكلفونا مهما كان يوقظ تقبل الايادي والارجل والرؤوس ونتمنى رضاهم ونتمنى دعواتهم ما فيش هو عندنا احنا بس
27:27ما يتزقش لا مش نقتله حتى لو دخل مستشفى وركبوا له الاجهزة وعايش بالاجهزة ما تنسحبش ده بيصرف ما يصرف خلصت التركة تخلص لسه ما خلصتش بس عبء عليها ودي فلوس عيال ودي عيال قصر وهتسيب لحم. ومش مستفيد حاجة. لأ برضو لما نروح
27:51مشيت نسحب الاجهزة ما مشيتش خلوها الفلوس خلصت؟ تخلص جري وجري غيره المهم هو ده الكبير عندنا كبير يوتر يحترمه بالزات ازا كان من اهل الايه اهل الاسلام اهل الصلاة اهل الصلاح كده
28:13اوعته تكون فاهم برضو لو كان واحد تاني يعني آآ تدينه نص ونص لأ لأ برضو واحسبوا على الله طالما بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:29اخرج ابن ماجة وغيره وغيره ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءت مهاجرة البحر مهجرة البحر اللي كانوا مهاجرين من مكة الى الحبش عن طريق البحر. ورجعوا عن طريق البحر برضو
28:43فلما ظهرهم الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لهم اجتماع كده وقاعد معهم وقال لهم الا تحدثوني باعاجيب ما رأيتم بارض الحبشة قولوا لي على حاجات عجيبة كده شفتوها هناك في ارض الحبشة
28:58قالوا له بلى يا رسول الله. هنقول لك على موقف عجيب قوله طب الرسول بيعلمنا ان انك تعرف سقافات البلاد من خلال الزين سافروا الى البلاد تقدر تعرف سقافة البلد وتفكير البلد وكده يعني. من الناس اللي سافروا في المكان فالرسول عليه الصلاة والسلام
29:16اتعلمنا فالمهم قالوا له بلى يا رسول الله المجموعة الشباب الفتيان اللي قالوا له كنا بينما كنا ذات يوم جلوس فمرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم. عجوز من عجائز رهابينهم
29:41فقام فتى او فجاء فتى من خلفها بين كتفيها قزفها او ضربها بيده فانكفأت كانت تحمل على رأسها قلة ماء فانكسرت القلة فلما قامت قالت قامت وانتصبت كده ووقفت. قالت سوف تعلم يا غدر
30:21ازا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين وقضى بينهم سوف تعلم امري وامرك غدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت صدقة كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم
30:57او كما قال صلى الله عليه وسلم شفت بقى توقير كبير موجود عندنا احنا بس ازاي عجوز من عجائز رهابينهم اكيد سمعتوا عن الراهبات الراهبات ست متدينة بتعلم الدين عندهم
31:15فالشد المتدينة دي عجوز عجوز اويس كبيرة في السن وضعيفة شايلة قلة على راسها فيها ميتها وماشية الولد الشاب عاوز يضحك يضحك اللي حواليه عاوز يعمل اي حاجة. قام جاي من ورا بين كتفيها
31:35وقاموا بايه قزفها قزف الدهب نية انكفت. انكسرت القلة قامت وقفت والتفتت وقالت له عارف يا غدر يعني يا غادر ما هو طبعا مش جاش من قدامها جاي من الخلف مش شايفاه يعني. غدر
31:54وقالت له كلام حلو في العقيدة وموجود عنداك في عقيدتنا نحن المسلمين. ازا هي تعتقده وهو صحيح قالت له ازا وضع الله الكرسي ده يوم القيامة بقى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. وجمع الله الاولين والاخرين. صح
32:20وتكلمت الايدي والارجل ايدينا هتنطق ورجلينا هتنطق ساعتها بقى هتعرف امري وامرك. يعني ايه؟ يعني هشتكيك وساعتها هطالب بايه بحقي. الشاهد من حديث ايه؟ الشاهد توقير الكبير. الولد ده وكر الست الكبيرة دي؟ لأ طبعا. مع ان هي ايه
32:51صاحب الدين ده رهيبة معلمة للدين اذا عباد الله توقير الكبير خلق اسلامي وبذات ازا كان من اهل الدين لكن للاسف طبعا ما فيش الكلام ده. ليه؟ لان اهانتي الكبير
33:15وبالزات ازا كان صاحب دين ده مطلب صهيوني مطلب كافر لابد طبعا في وسائل الاعلام نغرسه ولابد في كل المناسبات نبينه رجل الدين ده القرآن ده اخر من يتكلم عن هامش كلامه خاص به هو ما ينفعش في المحافل العامة اخر واحد
33:43حد يتكلم ده انت تكلم امال مين؟ لا يتكلم الا ايه؟ المتفتحين والمتنورين مع ان هم اصلا ما لهمش حق في التوقير. ليه؟ لان هم فاقدين حاجات كتير جدا. بنص حديس الرسول
34:03ذي الشيبة المسلم حامل القرآن غير الجافي عنه وغير الغالي فيه والجافي عنه. وللسلطان المقصد اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف
34:24عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. ربنا من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه من كل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بالسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا
34:43ارحم موتانا واشف مرضانا واهلك اعداءنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة