21 اختص النبي بالشفاعة والكوثر وفتح باب الجنة – خصائص النبي في الآخرة
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد نستأنف الحديث حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بالاخرة الاخرة كنا تعرضنا
0:27لما اختص به في الدنيا ونحن معه فيما اختص به في الاخرة الخاصية السابعة والثامنة والتاسعة في حديث واحد كلها وهي انه صلى الله عليه وسلم خطيب الانبياء وامامه وصاحب شفاعته صلوات الله وسلامه. الانبياء الانبياء
0:56عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة اذا كان يوم القيامة. كنت صلوات الله وسلامه عليه كنت امام النبيين امام النبيين لا يتحركوا الا هو امامهم
1:15صلوات الله وسلامه عليه وخطيبهم وخطيبهم اي مقولة اي حديس سيدلي به النبيون هو المتحدس. صلوات الله وسلامه. وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. غير فخر. الله كل ده غير فخر امامهم يعني مقدم مقدم في السير مقدم في كل شيء في كل شيء هو امامهم صلوات الله وسلامه عليه
1:54يخطب يعني ازا كان لابد من كلام فهو المتحدس صلوات الله وسلامه عليه كما في حديس الشفاعة الطويل ثم اتي تحت العرش. اتي يبقى كلهم ما اتوا وهو الوحي الزي ايه؟ اتى
2:10تحت العرش. وازا تكلم صلى الله عليه وسلم الكل انصب. صاحب شفاعتهم كل نبي يا اخوانا لامته عليه شفاعة. الشفاعة بقى العامة للكل اللي مفروض مسلا سيدنا نوح يشفع لقوم يهود هيشفع لقومه فين؟ ما هو
2:30ما فيش نسف ارض المحشر مش منتسبين لانبي. كله منتسب لنبي كله ينتسب. فازا كان النبي من هؤلاء لقومه عليه شفاعة الكل يتأخر ويشفع النبي صلى الله عليه وسلم لكل الامم فكأنه حل ايه؟ محل جميع
2:58محلة جميع النبيين صلوات الله وسلامه عليه يبقى امامهم وخطيبهم وصاحب ايه؟ شفاعتهم قصي العاشرة في الاخرة كل هزا له في الاخرة صلى الله عليه وسلم اعطاه الله الكوثر الكوثر
3:24طبعا الكوسر انت تسمع تشتاق وخلاص انما ليس الخبر كالايه؟ كالمعاينة. المعاينة حاجة تانية خالص نسأل الله ان يسقينا منه الكوثر الذي قال عنه رب العزة انا اعطيناك الكوثر كلام واضح في المقام الاول ده النهر المقصود
3:46والمعنى معنى التفسير الخير الكثير اعطيناك الكوثر اعطيناك الخير الكثير عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حفتاه
4:06قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر وعن انس ايضا سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الكوثر؟ قال ذاك نهر اعطانيه الله. يعني في الجنة
4:29اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل فيها طير على النهر يعني. اعناقها كاعناق الجبز الجزر كاعناق الجزر جمع جزور. والجزور الناقة او الجمل يعني تطير عنقه مسل عنق الايه؟ الجمل طويل
4:56ودي ميزة في الطير يعني؟ اه ميزة وجمال وشيء طيب عمر ابن الخطاب قال ايه؟ ان هذه لناعمة الطيور دي يعني حاجة ناعمة اوي يعني. لان انعم لحم هو لحم الطير
5:12ولحم طير مما يشتهون فاعناق الطيور دي مسل اعناق الايه؟ الجمال فقال عمر انها لناعمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها. اللهم اجعلنا منهم. اكلتها انعم منها
5:41يعني مش مهم اللي في الجنة المهم اصحاب الجنة انعم واحسن واكرم لعلكم تزكروا حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال عندما رأى الصحابة يعني ثوب كده ناعم جدا وحلو اوي
5:59كل واحد يمسك كده يمسكه دي يسيبه دي يمسك ده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد في الجنة ها انعم انعم منها واحسن منها امال يبقى سعد ايه بقى؟ سعد ابن معاذ يعني سعد ابن معاذ
6:17سعد ابن معاذ قال صلى الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم يشق شق. واذا حفتاه قباب اللؤلؤ. فضربت بيدي في تربته. فاذا مسكه زفرة واذا حصاه اللؤلؤ. ما زلنا ما زلنا مع وصف النبي صلى الله عليه وسلم للكوثر
6:49عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر شفت نهر يعني حفتاه قباب اللؤلؤ المجوف. قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر. الذي اعطاك ربك. فاذا طينه
7:06مسك اظفر مسك الفور نهر عجيب قوي ويا ترى آآ بقية الانبياء لهم لهم انهار بس مش زي ده ما نقدرش نقوم ما لهمش لهم انهار. لكن مش زي ده
7:25لاني اعطاك اعطاك اعطانيه انا اعطيناك يبقى نهر خاص بمين؟ بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو نهر الكوثر نهر عجيب اولا النهر ده الرسول وصفه لنا قال ان مش مشؤوه
7:41يعني بيجري على وش الارض كده امال الماية محبوكة ازاي او ممسوكة ازاي؟ الحواف بتاعته مرتفعة لفوق لفوق عبارة عن ايه بقى؟ قباب لؤلؤ. عارف انت اللؤلؤ؟ انت تسمع. لكن انت ما شفتوش طبعا حاجة
8:04حاجة حلوة اوي جميلة اوي. دي بقى مرصوصة يمين وشمال. لفوق لفوق كده فالرسول مد ايده في النهر بص لقى الارضية بتاعته اللي هي الطينة بتاعته مسك. مسك. حاجة طبعا
8:22فوق الخيال كل ده اسماء بس. يعني اللي في الجنة من الدنيا اسماء فقط انما حقائق لأ لأ دي حاجة ودي حاجة اسم يعني لما بتسمع لؤلؤ يبقى لؤلؤ بس انما ايه نوع اللؤلؤ
8:40اه المسك في الارضية ده ايه هو المسك؟ هو اسمه مسك. لكن طبعا خامته وآآ حلاوته الى اخره فالنهر ده كده يعني الحافتين بتوع الفوق مش مشقوق لتحت وبيجري في الجنة قباب اللؤلؤ. فيه طيور بقى كمان كده. فيه طيور. الطيور دي بقى اعناقها بقى حاجة
9:05فطبعا قالوا له ده حاجة ناعمة قوي يا رسول الله. قال اكلها انعم اكلها انعم ده من مما اختص الله سبحانه وتعالى رسوله به انا اعطيناك الكوثر طب الرسول ده النهر ده خاص برسول يعني ما حدش يقرب منه لأ لأ يسقي منه من شاء الله ان يشرب منه
9:33بس هو النهر بتاع مين؟ بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. تفرق يعني الخاصية الحادية عشر انه اول من يجوز الصراط من الرسل بامته صلوات الله وسلامه عليه صلاة العقبة الكؤود
9:52الصراط اخطر حاجة في الاخرة اخطر شيء في الاخرة اول من يجوزه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم امته الانبياء وبعدين امته عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله الحديس طويل ناخد بس منه الشاهد في صدره وآآ
10:15اخره قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة سؤال عجيب جميل يدل على صدق الايمان اسمع بقى دلوقتي اللي الفضائيات وغيرها. ايه رؤية ومش رؤية كلام بقى ما علينا ما
10:35ننزه السنتنا من من الردود عليهم. نكتفي بالحق ونبدأ نترك لهم الباطل يعيشوا فيه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمرون في القبور؟ هم بيسألوا السؤال ده ليه
10:53اسألوا السؤال ده ليه صدق الايمان بقى ناس عاشت وقضت حياتها دفاعا عن الدين وتأسيس للدين واقامة للدين عبدوا الله بقدر ما يستطيع حق العبادة ناس قدروا الله مش هنقول حق قدره اقتربوا من حق قدره
11:19كانوا صادقين. ناس قال عنهم رب العزة رضي الله عنهم ورضوا عنه كفاية دي رضي الله عنهم ورضوا عنه فمشتاقين مشتاقين نقول احنا هنشوف ربنا نريد ان احنا نراه نريد ان احنا نراه سبحانه هل هل نرى ربنا يوم القيامة
11:42فازا بالرسول عليه الصلاة والسلام يجاوب اجابة جميلة اوي فيها اسبات مش معلقة لأ اسبات يعني مسلا لما سئل عن الساعة متى الساعة؟ ما جاوبش اجاب على السؤال بسؤال. انما دي لأ اجاب. اجاب بطريقة جميلة جدا. قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونهم
12:07سحاب انتم بتشكوا او بتتعبوا لو نظرتم الى القمر ليلة البدر كده. وما فيش سحاب بينكم بتتعبوا؟ لا. طب بتشكوا؟ لا. هي نفس الكلام هنا التشبيه الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه رؤية برؤية
12:29وليس تشبيه مرئي بايه؟ بمرئي. لان الله ليس كمثله ايه؟ شيء انما زي ما انتم بتشوفوا القمر بدون تعب وبدون يعني ما الواحد يضغط على عينه او زحمة من الناس لأ كل واحد في مكانه ومرتاح
12:49وينزر للقمر ليلة البدر ويستمتع فكذلك ترون الله سبحانه وتعالى. ده معنى الايه؟ الاجابة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. استمر بقى الحديس لسه الحديس له بقية الى ان قال صلى الله عليه وسلم فيضرب يعني
13:10الصراط ينصب او يعلم يعلم الناس ان الصراط هبى عشان تيجي تعدو من عليه. سواء هو اتحط في اللحزة دي او هو موجود واعلم اهل الموقف باني تمر بها على الصراط فيضرب الصراط بين ظهراني
13:30جهنم بن ظهراني جهنم يعني على الحروف بتاعه. ده حرف وده حرف يضرب على الايه يعني من من ناحية لناحية. ايا كان بقى. طبعا مش هنقدر نقول بقى الشرقية والغربية الشمالية والجنوبية لان الايه الحدود الستة
13:50والحاجات دي مش عارفينها بقى. المهم على ايه؟ على ظهرها فاكون في ضرب الصراط بين ظهراني جهنم. فيكون اول من يجوز من الرسل يمر عليه صلى الله عليه وسلم من الرسل بامته ولا تكلم يومئذ احد الا الرسل
14:16لا يتكلم الا الاصول. وكلام الرسل يومئذ دعاء دعاء. اللهم سلم سلم بس ايوة كل واحد بيدعو لمين؟ لامته. اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب خطاطيف يعني الناس هتمر فالكلاليب دي مأمورة وتعلم تخطف من ولا تخطف من
14:46كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك السعداء غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف الناس باعمالهم تخطف الناس باعمالهم اللهم انا نسألك عملا صالحا
15:17تخطف الناس باعمالهم تعليمات عند كلاليب اوامر بتيجي للكلاريب اولا باول. مين اللي بيمر الان فالكلاليه بتعرفه تخطفه جنود من جنود الله سبحانه وتعالى تخطف الناس باعمالهم والملايكة قصدي والرسل كل كلامهم ايه؟ اللهم ايه؟ سلم سلم
15:52يبقى ازا النبي عليه الصلاة والسلام اختصه الله ان اول واحد يعبر الصراط هو وايه وامته ايه الميزة فيه دي يا اخوانا؟ والله العزيم فضل فضل من الله كبير جدا
16:10الرسول صلى الله عليه وسلم اول من يجوز مصدر الخطر مصدر الخطر. هو ده الخطر كله. ما هو الصراط اللي الناس تمشي عليه معمول على جهنم ما هو اللي هيقع هيقع. واللي هينجو هينجو. فلما الرسول صلى الله عليه وسلم اول واحد ينجو يبقى عدى الخطر ووقف
16:30دلوقتي ها في مكان الايه؟ الامان. ليه؟ لان النار عافانا الله واياكم. وازا ازا رأتهم من مكان بعيد. قبل ما يتحركوا واصلا وقبل ما حد يعبر من عليه اذا رأتهم الله هي لها عينين؟ ايوة ولها لسان ولها كل حاجة واذن. اذا
16:52رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيضا وزفيرا يبقى منطقة الخطر دي اول واحد يعدي من عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اول من يوجد في بر الامان في ناحية الامان من الناس
17:10سائر اخوانه يقولون سلم سلم كل واحد بيطلب السلامة لنفسه ولامته. طبعا هل طلباتهم كلها موجبة طبعا لأ طبعا ما هي لو طلباتهم كلها مجابة يبقى ما فيش واحدة ايه؟ شيء اه
17:29ازا يستجاب لهم في اشياء ولا يستجاب لهم في اشياء في ناس لازم تقف انما سلم سلم على قدر ما يريد الله سبحانه وتعالى ناس تنجو ناس تنجو الخاصية الثانية عشر
17:46رسول وامته صلى الله عليه وسلم اول الداخلين الجنة. خلاص يبقى هو عدى وامته عدت. طب وبعدين؟ ما لازم بقى يبقى فيه جنة بعد كده هنعدي وخلاص يبقى لازم ايه؟ جنة
18:00او بقى خلاص عدينا الصراط يبقى فاضل بعد كده الجنة طيب مين بقى يفتح الباب؟ مين يدق الباب طيب كلنا هندق الباب هيتفتح لنا لأ مش آآ اختصاص اختصاص اختصاص. طب فيه انبياء تانية ممكن يدقوا؟ ممكن
18:24طب يتفتح لهم؟ لأ طبعا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخيرون الاولون. نسأل الله ان يجعلنا كزلك. ما نفضلش اخرين اخرين
18:36في كله الاخرون الاولون نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم. الكتب المنزلة يعني. اخر كتاب احنا اللي خدناه
18:56خدنا الكتاب بس سبقناهم برضه واوتيناهم من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله بما اختلفوا فيه وقالت اليهود ليست النصارى وقالت ست النصارى ليست واحد الحمد لله هم الاتنين عندنا ايه؟ لا على شيء
19:16لا على شيء. فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه اللي هو يوم الجمعة. هذا يومه يوم الجمعة. الذي اختلفوا فيه هدانا الله له يوم الجمعة. فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصر
19:36طار وبعد غد للنصارى وترتيب الايام برضو سبحان الله الاحد ثم الايه؟ الاتنين وهكزا وانت نازل خدنا احنا الايه؟ الجمعة. اخر الايام اخر الايام فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى
20:04وحديس ابن عباس يقال يا محمد استبق الى الجنة بامتك. يلا وعن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي يعني اوصل. اتي بابا الجنة يوم القيامة فاستفتح يدق الباب
20:24فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول بك امرت اهو الاقتصاص اهو. بك امرت افرض الناس مشتاقة وعاوزك تخش وعارفين ان دي باب الجنة كله يدق لا دقوا
20:41شوف هيفتحوا لي بك امرت لا افتح لاحد قبلك بعدك اه لكن انت اول واحد صلوات الله وسلامه بك امرت. يعني ايه ؟ يعني لما تسمع واحد برة الباب وتقول له من؟ يقول لك محمد يا سلام
21:02ثم فيهم ملايين ها لا لا محمد واحد بس لما الدنيا مليانة محمد اسماء محمد كتير لا هو محمد واحد اللي يدق بس قل محمد فاقول محمد فيقول بك امرت لا افتح لاحد قبلك
21:27خاصية عزيمة جدا الجنة دار كرامة وده الرحمة لا تفتح الا له اولا؟ ايوة اول الداخلين ايوة وبعدين امته وهو اخر الانبياء بعشا وامة اخر الامم وجودا فعلا احنا اخر الامم موجودة. واقل الامم انتظارا. يعني اللي هيموت فينا مسلا
21:55آآ هب ان مسلا واحد هيموت بعد عيسى ما يزهر كمان. او في زمن عيسى العملية كلها عمالة ايه ها تقرب يبقى مدة وجوده في القبر ايه؟ مدة ايه ها؟ قليلة. تخيل واحد ميت من ايام سيدنا نوح. وهيخش الجنة برضو. شف بقى
22:15منتزر الجنة من امتى وشف ده ميت بعد عيسى قبل بقى الفتن العزيمة وقبل شرار الخلق مات في زمن عيسى مسلا مدة انتزاره للجنة ايه؟ انما شف بقى واحد انما سيدنا نوح
22:33اخر الامم خاصية عزيمة جدا يا اخواننا. اخر الامم. انتزارنا للجنة مش طويل. مش طويل طب ليه ما بنشتغلش ليه ما بنعملش؟ يعني انتزرنا الجنة هي مدة اللي هنموتها في القبر وبين النفختين. طب ما هو بين النفختين لكل الناس
22:52بس هات واحد من اول الخليقة وواحد في اخر الايه شفت اه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الخاصية الثالثة عشر فضل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا على شيء
23:12خير خير تختاري الشفاعة تاخدها يعني ولا تاخد نصف اهل الجنة يبقوا من امتك. تاخد مين فيهم تخيل الرسول عليه الصلاة والسلام انت لو هتختار هتختار ايه الشفاعة ليه؟ هو قال كده
23:39عن عوف بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي مخصوص للمهمة دي. فخيرني فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة
23:58طب ليه ما هو زي ما هو بيقول في المسل. هم. وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا بيقولوا عندنا في المسل عصفور في ايه؟ لقى الرسول ما عندوش كلى. وعن ابي موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت بين الشفاعة بين ان يدخل نصفه
24:15امتي الجنة فاخترت الشفاعة. ليه؟ قال لانها اعم واكفى. اعم واكفى اترونها للمتقين؟ لا ولكنها للمذنبين. الخطائين المتلوثين صلوات الله وسلامه عليه. اختار النبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة وفاز بها لانها خير للامة فعلا. ليه؟ حيث
24:45صلى الله عليه وسلم فيها فيها لن يتوانى. يستمر فيها حتى يخرج الله سبحانه وتعالى له بسببها يعني بسببها كل من مات لا يشرك بالله شيئا كن لمن مات لا يشرك بالله شيئا
25:05يطلعوا بقى نص الجنة تلتين الجنة تلت تربع الجنة زي ما يطلعوا هو ما بيحسبهاش بقى واختار الشفاعة ليه؟ لانه سيستمر فيها صلى الله عليه وسلم لحد ما يخرج كل من ايه
25:19من قالوا لا اله الا الله اصلا الامة بتاعتنا بالنسبة للامم قليلة جدا من ناحية العدد قليلة عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:35اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبرنا قلنا الله اكبر. ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. وساخبركم عن ذلك
25:57ما المسلمون في الكفار من ناحية التعداد الاحصائي والسكاني يعني ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء؟ شعرة شعرة شعرة في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض نسبة جميلة جدا
26:20ولله الحمد والمنة. ده لمن المسلمين بالنسبة لايه فلما يأتي المسلمون بقى بمنتهى السفه والعبط والخيبة اللي هم فيها ويجوب في الناس احنا ما يصحش نزوم ابدا الرسول قال لنا كده. قال له انتم انتم شعرة. انتم شعرة في كل ده. ما تزوبوش خليك مستقل
26:43اللي قائم بذاتك. خليك متمسك بدينك. اوعى تدوم. كل الشعر الاسود ده بتاع السور ده كله ضلال في ضلال. انت الابيض الوحيد بس انت الابيض الوحيد. طب ليه تزوب ليه تفقد هويتك
27:01ما تفقدش خليك زي ما انت اثبت واعتز بهويتك. اه تخيل في حاجة نادرة. بيقول الخبير جاي يا سلام على الخبير ايه الخبير ده انت خبير وانت علامة وانت وانت كل حاجة
27:20طالما انت عالمنهج وكل اللي حواليك على ضلال احنا حاجة كبيرة قوي يا اخوانا من ناحية التعداد والاحصاء والمقارنات. ازا قورن بالامم والشعوب نحن سادتهم نحن ائمتهم مهما كان فينا والله مهما كان فينا من العيوب
27:42والمسالب والسلبيات مهما كان فينا المهم ان احنا يعني على المنهج. فينا اخطاء؟ فينا اخطاء فاعتزوا بهذا يا اخواني الخاصية الرابعة عشر النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر الخلق وسدود سائر النبيين
28:06دون سائر كل شيء اعظم الخلق ثوابا حدش حصله في الثواب ابدا ليه كده ؟ لانه وحد له محصول مسله صلى الله عليه وسلم. ما حدش حدش عنده محصول زيي. صلوات الله وسلامه. انت بتقول طب زنب الانبياء التانية اللي هي ما بتكلمش بقى في الزنوب وغير زنوب لأ
28:30هو زلك فضل الله يؤتيه من يشاء اعظم الناس ثوابا. عنده ثواب قد ايه؟ لا يمكن تتخيله اصلا اصلا يعني ميزانه يعني يوزن يوزن حسنات قد ايه؟ ما تتخيلهاش خالص
28:49لا يمكن تتخيل ميزان حسنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ هو اللي قال كده. وفيه معايير محطوطة مش مجاملة. مش هو حاططها لنفسه صلى الله عليه وسلم يعني يقول عن جليل ابن عبدالله
29:02حديس الشاهد منه ان في مجموعة من المسلمين كانوا فقراء وكزا وجينا عاوزين صدقة المهم جم الرسول عليه الصلاة والسلام دخل وخرج وامر الصحابة بالصدقة وتصدقوا فعلا الرسول اعجب باحدهم جاء بصرة من فضة من فضة مش قادر يشيلها وتصدق بها كلها. المهم الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعدها ايه بقى
29:26من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها. كتب له مثل اجر من عمل بها. ولا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة
29:41السيئة فعمل بها بعدها كتب له مسل وزري من عمل بها بعده ولا ينقص من اوزرهم شيء. طيب مين اللي دل الناس دي كلها على الخير؟ كل حاجة بيعملوها زي
29:59في ميزان مين؟ عليه الصلاة والسلام. يبقى الميزان شكله ايه مش ممكن تتخيله مش ممكن كل الملايين وكل المليارات دي اي حاجة بتعملها زي ما بتاخد هو بياخد صلوات الله وسلامه هو اللي دلنا احنا كنا نعرف ايه؟ هو اللي دلنا على الخير ده. فالخير ده اهو بياخد زيه
30:22اجر لنا واجر له. صلوات الله وسلامه عليه سند هند عرب عجم كله بياخد النبي عليه الصلاة والسلام ياخد مسله يبقى هو اعظم الناس ايه؟ ها؟ ثوابا واجرا ربنا سبحانه وتعالى اختصه بك مين يضاهيهم ما حدش ولا من الرسل ولا غير الرسل. دي حاجة خاصة به صلى الله عليه وسلم
30:47ولذلك في حديس اخر عن بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومئة صف مية وعشرين صف ثمانون من هذه الامة تمانين صف من امة النبي عليه الصلاة والسلام. شف بقى ياخد اجر تمانين صف
31:07واربعون من سائر الامم. يعني تلتين الايه؟ ها؟ الجنة. الجنة. تلتين الجنة اعزم الانبياء اجرا واعزم الانبياء تابعا ثالثا ما اختصت به امته في الدنيا. يبقى احنا خدنا ما اختص به هو في الدنيا
31:28ما اختص به وصلى الله عليه وسلم في الاخرة. سالسا ما اختصت به امته فين؟ في الدنيا. طب واحنا هنختص ليه يعني اه احنا بنكرم على حس الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ممكن تبقى الحاجة معجزة للرسول وكرامة لنا
31:49كرامة للامة ومعجزة لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اختصت الامة بقى ايه عشان خاطر سيدنا النبي بقى عليه الصلاة والسلام اول حاجة في الدنيا ان اصحابه كلهم عدول كلهم؟ ايوة
32:09طبعا باستسناء المنافقين دول مش معنا خالص. المنافقين دول مش اصحاب. هم خدوا لفز الصحبة بس كده. انما دول لأ لأ دول ما لهمش دعوة بالعدالة المرافقين دول حاجة تانية خالص. اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم ايه؟ عدول. عدول
32:29قال رب العزة سبحانه محمد رسول الله. والذين ايه؟ معه. اشداء على الكفار رحماء ماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود الاية
32:49واضح كده اه طبعا والذين معه انا كنت شرحناها كتير قبل كده والزين معه يعني الزين ساروا معه على المنهج اول ناس في الذين معه اللي هم مين ؟ الصحابة
33:05يعني محمد رسول الله والذين معه اي على المنهج عالمنهج اول اللي على المنهج دول الصحابة كلهم عدول عدول يعني ايه؟ يعني موسوق فيهم لا يجرح لا يجرحوا اه مش يطلع اقزام زي اللي بيطلعوا دول يعيبوا على ابي هريرة
33:30وان ابو هريرة بسبب الفقر وعشان ياكل عشان يتغدى يقول حديس ويقول كزا ويقول كزا اه ها سمعتم الحاجات دي اكيد ها؟ عليهم من الله مصر. اسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا والاخرة
33:48اسأل الله ان يسود وجوههم في الدنيا. وان شاء الله ستسود وجوههم باذن الله ان لم يتوبوا يعني ان لم يتوبوا ان شاء الله ستسود وجوههم اصحابها دول عشان ابو هريرة عشان ياكل اكلة يقول حديس! ايه ده! يمكن طبعا
34:09عدول ايهم ايها الحمقى انتم الفسقة انتم علشان الاكلة بتبيعوا دينكم. ومن غير اكلة. ده انتم بتبيعوا دينكم بدنيا غيركم اصلا اما دول لأ صحابة الرسول لأ لا صحابة الرسول رضي الله عنهم وايه؟ ورضوا عنه. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك
34:38تحت الشجرة يبايعونك تحت الشجرة. عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله والسلام. شفت شهادة له بقى القرآن بيشهد والسنة بايه؟ بتشهد قرآن شهدهما رضي الله عنهم ورضوا عنه محمد رسول الله والذين معه. السنة اهي خير الناس قرني
35:00كده اصول صريحة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم خير يقل بقى ثم يجيء من بعدهم وجوههم فعلا. وما زالوا بيجوا ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم
35:27وايمانهم شهادتهم فسقى معندهومش زمة ولا دين ولا عهد ولا ميساق ولا اي حاجة يمينه وقبل شهادته وشهادته قبل يمينه يكزب مش كله كله اهمهم ما زالوا بيجوا انما التلات قرون واضحين. خير القرون قرنين. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
35:53بعد كده بقى يبقى باجماع من يعتد به من هزه الامة ان الصحابة كلهم اصحاب عدالة. كده لاحمد ابن حنبل عليه رحمة الله بيسألوه بيسألوه في الاسناد يعني لو جالنا اسناد يعني اسناد اسناد حديس من الاحاديس
36:13قيل لعبدي لابي عبدالله ازا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب رسول الله ولم يسمه يعني ما تجبش ما قلش فلان يعني واحد من التابعين بس قال كده قال حدثني رجل من اصحاب رسول الله
36:36ولم يسمه فالحديس صحيح. قال نعم ايوة صحيح الله صحيح؟ ايوة ما سماش الصحابي وما له ان من اصحاب رسول الله. انت هو انت فاهم دي شوية من اصحاب رسول الله
36:58قال سمعت محمد ابن اسماعيل البخاري يقول سمعت عبدالله ابن الزبير الحميري يقول اذا صح الاثنان الاسناد عن الثقات صح الاسناد عن الثقات. الى رجل من اصحاب رسول الله الى رجل من اصحاب رسول الله
37:18فهو حجة وان لم يسمي ذلك الرجل لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم عدول كلهم عدول. طبعا ده شيء عظيم جدا. اختص الله سبحانه وتعالى هذه الامة بالطبقة العظيمة اوي دي. مش موجودة في ايام
37:46مش ما عندناش نص يقول ان الحواريين كانوا ايه ؟ عدول. ولا اصحاب موسى كانوا عدول. ما فيش حاجات من دي. اه مؤمنين ومسلمين مين ماشي؟ انما عدوا لي الكلام ده عندنا بس فقط
38:01بما اختصت به امة محمد صلى الله عليه وسلم وما اعتقدش في اية لا في التوراة ولا في الانجيل. قال فيها عيسى كده خير القرون قرني وبعدين الايه؟ في اشارة. لكن الرسول
38:17يبقى دي ما اختصت به امته صلى الله عليه وسلم في الدنيا ايضا من خصائص هذه الامة في الدنيا. الخاصية التانية ان فضيلة اصحابه اصحابه لهم فضيلة ومن صحبهم ومن صحب من صحبهم
38:40برضو بنص حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه ابو سعيد الخدري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان ايه الفرق بين الخاصية دي واللي قبليها؟ العدالة حاجة والفضيلة حاجة تانية
38:59عدالة عشان الرواية. عشان رواية الاحاديس. احنا بنتكلم هنا العدالة عشان ايه؟ ها؟ الرواية. انما هنا دي فضيلة. راووا لم يروا يعني ممكن ممكن ما تلاقيش صحابي يروا احاديس اصلا
39:13لكن هو ايه؟ من العدول هو ما رواش ما هو مش كل الصحابة رووا احاديس ولكل امهات المؤمنين رووا احاديس مسلا يعني. يبقى فيه فرق بين العدالة عشان احنا محتاجينها للرواية. وبعدين في فرق بين الايه؟ فضيلة
39:30الايه؟ الصحابة. رووا ام لم يروا. عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان. شف بقى هنا الفضيلة بقى فضيلة الصحابة ومن صحب الصحابة ومن صحب من صحب ايه؟ اه يا الله
39:49عن ابي سعيد الخدري الرسول قال كده سبت الحاجات دي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس. طبعا الغزو ده بقى خلاص فاكهة
40:03وما عدش له وجود ونسمع عنه في الكتب طبعا الغزو دلوقتي ارهبوا تطرف والقاء بالنفس بالتهلكة غزوة هو في غزوة اصلا اواو مش كده ولا ايه؟ الكلام ده المصطلحات دي ما عدش لها ايه ها؟ ما عدش لها وجود اصلا
40:24يقول صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس جماعة يغزو فئام من الناس فيقولون المجموعة اللي بتغزو دي فيقولون فيكم من صاحب رسول الله فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم. فينا اصحاب
40:50فينا اصحاب صاحبوا رسول الله فضيلة الصحابة ومن صحب الصحابة ومن صحب من صحب الصحابة اختصت الامة بهزا ان الخير والفضل ينتقل فحديس ابي سعيد الخضري قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان
41:15فيغزو فئام من الناس فيقولون يعني الغزاة الغزاة بيتكلموا مع بعضيهم فيقولون فيكم من صاحب رسول الله يبقى فيه تابعين وفيه صحابة موجودين في الايه؟ في الغزو. قلة اه قلة
41:35فاكرين عبدالله بن حزافة لما وقع في الاسر ها اه والروم خدوه وقالوا ايه بقى وجدنا جئنا بواحد من اصحاب محمد بواحد من اصحاب محمد فيقولون يعني فيما بينهم آآ فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:02فيقولون نعم فيفتح لهم ينتصروا. ليه ؟ عشان فيهم من ايه ؟ من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول يعني ايه بقى؟ ده هيبقى فاشل شركيات وآآ ايه يعني صاحب لأ
42:23اولا هو مبارك سانيا لعله يدعو الله سبحانه وتعالى سالسا اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان في واحد لسه يعني كحل عينيه برؤية رسول الله لسة موجود حي يرزق
42:43لابد ان يكرم لابد ان يكرم. خارج يعمل ايه؟ خارج يغزو يرجع مكسور الخاطر هو والجيش اللي هو فيه بصرف النزر بقى هو قائد الجيش هو جند عادي المهم ايه ها
43:01يفتح له يفتح له سم يأتي على الناس زمان الايام عمالة تمر فيغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم ما خلاص بقى الصحابة خلصوا. هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله؟ يعني
43:23حد منكم شافع شاف احدا كحل عينيه برؤية رسول الله يقولوا اه فينا فينا اللي شاف الصحابة فينا واحد شاف ابن مسعود فينا واحد شاف انس بان اخر الصحابة موتا
43:40فينا واحد شاف انس رضي الله عنه. ياه! معقول! فيكم من صاحب اصحاب رسول الله؟ فيقولون نعم يستبشروا طبعا فيفتح لهم فيفتح له ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول
44:12لله وصلى وسلم شوف دابا شوف الريحة لسة عمالة فيقولون نعم. فيفتح لهم. فيفتح لهم. ازا يا اخوانا يعني فضيلة الصحابة ديت اللي عمالة تنتقل فضيلة حتى اللي مسهم اللي قرب منهم اللي شافهم
44:37يفتح له وينصر وينصر فضيلة عزيمة جدا الخاصية السالسة التي اختص الله سبحانه وتعالى امة محمد صلى الله عليه وسلم في الحياة الدنيا دون سائر الامم مش موجودة في اي امة موجودة في الامة دي بس
44:57في الدنيا الا وهي ان هذه الامة اختصت بالاسناد لازم تخلوا بالكم مسألة الاسناد دي يا اخوانا ما تقلبش في التليفون بتاعك وتجيب اي حاجة من اي حاجة تعجبك وتقعد تشيرها
45:16والطيارة يمين وشمال عشان هي عجبتك لأ لا الاسناد من الدين قد يكون الشيء اللي عجبك ده هو حديس موضوع. كلام مكزوب. كلام ملفق. بس شكله حلو الاسناد من الدين. شف بتنقل عن مين وبتنقل ايه
45:39ومين اللي اه لان السموم كتيرة السموم كتيرة يا اخوانا الاسناد. ليه؟ لان دينا بيمتاز الميزة دي بس. اهم حاجة فيه الاسناد لازم الاسلام ده كانوا بيجرحوا الرواة ما يسمعوش كده لاي حد يرووا اي حد يتكلم لا لا لا
46:05الاسناد. عبدالله بن المبارك يقول الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما جا يعني ايه برضو اسناد؟ يعني الكلام يرفع لحد ما يوصل لمصدره. مين مصدره؟ هو رسول الله. قرآن او
46:27لله القرآن فيه اسناد؟ ايوة القرآن فيه اسناد فيه اسناد لان انت عندك قراءات واداء اداء. هي الالفاظ القرآنية والايات القرآنية لازم اللي انت بتقرا به ده منحرف ولا من ضبط متواتر عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا كلام كده بتقوله خلاص ييجي يقرا لك في مادة يقرا لك في اي حاجة
46:54في تليفزيون في اي حاجة اي كلام لأ اسناد وطبعا في ضوابط محطوطة وانا الكلام ده قلت لكم قبل كده كتب للقراءات الشاذة وكتب للمتوترة. ليه؟ اسناد. والاحاديث شرحه. احاديسنا. كتب للاحاديث
47:12ويا الضعيفة وللموضوعة. طب انتم بتعملوا موضوعة ليه؟ الصحيحة فيها كفاية. لأ ما في ناس مش هتروح لتصحيحها مش عاجبها تصحيحها عاوزين يقلبوا هنا برضه عاوزين يقلبوا هنا في الموضوعة
47:30الله! وممكن الخطيب على المنبر يجيب من الموضوع وهو مش عارف ان هي موضوعة او عارف. بس شكله حلو حديس شكله حلو كده بيهز الناس يجيب من الموضوع الاسناد يا اخوانا مهم جدا الامة دي اختصت بالاسلام. طب الامم السابقة ما فيش حاجة اسمها اسناد. اسناد ايه
47:50اي واحد فيهم قل له انت جايب الكلام ده منين؟ يقول لك في البتاع مش عارف ايه وخلاص الله! طب ده جايب منين ؟ ما اعرفش جايبه منين هو اللي عامل الكتاب ده. يعني مسلا ايه انجيل متى؟ طب متى جايبه منين ؟
48:05لا الموضوع وقف وما اعرفش بقى كتب التلمود والتوراة دي معمول فيها ايه اصلا ببص فيها ولا هبص ان شاء الله يعني. ما هتعرفش معمولة ازاي. انما عندنا احنا اسناد
48:19الكلام ده مين اللي رواه ورواه عن مين ما هم كلهم بشر ايوة ما هم لازم يبقوا بشر. ما هو مش هيبقوا ملايكة اصل ديننا كله يا اخوانا من اوله الى اخره غيب غيب غيب كله غيب عقيدة غيب عبادة غيب كله غيب
48:38كله غيب. صفات ربنا سبحانه وتعالى غيب عارفينها منين؟ من الاسناد. قالوها لنا كده. نقلت لنا عن رسول الله كده. قال كده الايات اسناد اسناد القرآن اسناد لازم اسناد والسنة كزلك احنا لا شفنا الرسول لا بيقرا قرآن ولا شفناه بيقول احاديس
49:00مين اللي وصل لنا؟ هو ده الاسناد سلسلة فوقنا وانت ماشي طب ونضمن من دول لا تضمن ليه؟ لاني لا يمكن الكزب برضو لا يمكن الكزب ليه؟ لان التواتر بيمنع الكزب. عشرة او عشرين. قالوا نفس الكلام
49:21عن عشرة فوقهم او عشرين او مية او الف والالف اللي فوقهم قال نفس الكلام عن الالف اللي فوق وهكزا. مستحيل مستحيل نقول نبص للشمس اهل قويسنا الشمس آآ فين يا اخوانا؟ نقول اهي
49:37لما يجي واحد يقول لك لأ ده هيدي بقى ده انت مش طبيعي. اه. هنرفض دول ونصدق ده يبقى ده يروح يتعالج بقى ده يروح يتعالج اهو كده يا اخواننا
49:50والشاهد اختصت هذه الامة بالايه؟ ها؟ بالاسلام. يعني ايه اسناد؟ يعني خدنا ديننا كابر عن كابر ده بشر! ايوة ما هو لازم ناخده عن بشر. امال احنا هناخده على الملايكة
50:05لان الرسول بشر اصلا واللي علمهم بشر واللي ورسوه في الدين ده بشر فلازم يوصلوه لنا. بشر عن بشر عن بشر. عدد مستحيل يتفق ليه اصل واحد من مكة على بصرة على على اليمن على البحرين على السند الهند ازاي يتجمعوا وازاي يتفقوا وما
50:29تليفوش صح ولا مش صح؟ يعني مسلا قراءة القرآن برواية مسلا حفص هاد اي شبر في العالم وهات منه قارئ كبير صغير من مختلف الاعمار ناس عند الستين والخمسين والاربعين والتلاتين والعشرين
50:45السبعة. مسلا يعني واقعدهم كلهم يقروا الايه؟ من جميع دول العالم. من جميع دول العالم. واسمع منهم اي سورة. اي قصور سمعوه يا ولاد سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق. سمعوا كلكم يا جماعة اقرأ باسم ربك الذي خلق. عمرك ما شفت الاشكال دي ولا بلادها
51:08جايين لك من كل ناحية ازاي يتفقوا على الكزب ازاي كلهم يقروها بالايه بالرواية دي هو ده الاسناد. لم بقى نفس العدد ده من اي ديانة تانية وقل لهم اقعدوا اقروا لنا
51:30اولا مش حافزين ولا بيحفزوا اصلا ما عندهمش الكلام ده. ولا عمرهم هيقروه ولهم الامور يبقى ما فيش ايه؟ عندينا احنا الاسناد كل شيء علمه. هزا الدين متين وهزا الدين عزيم. بفضل الله سبحانه وتعالى سم ببركة النبي وما اختص الله به هزه الامة
51:49اختصها بالايه؟ بالاسناد. ثقوا في دينكم اطمئنوا الى دينكم. ما تتزعزعوش آآ نحن بفضل الله على خير كسير. بس احنا اللي ايه مش حاسين بهزا الايه؟ الخير نعم الايه؟ القرن اه فترة اه فترة لا لا ده المئة ديت يعني احد الاقوال
52:22احد الاقوال اه انما فترة زمنية او جيل اجمع الجمهور جمهور العلماء على ان صابئهم النصارى فهل بعض ان يدخل معهم المسلم الزاني والمسلم القاتل لاخيه. اي هل يدخل مع الضالين من ارتكب الكبائر ايضا بجانب النصارى
52:45يا اخوانا الملل دي ملل ضالة من الخارجة من الكافرة كلها. الكفر كله ملة واحدة كل المصطلحات دي صابئين مجوس نصارى يهود كلها ملة واحدة اه في تفاوت او يعني في اختلاف ما بين كفر وكفر
53:10في يعني حاجة بيسموها كفرة اهل الكتاب كفرة اهل الكتاب وفيه كفلات من غير اهل من غير من غير كتاب يعني كفرة كده. مشركين عاديين كده ما عندهمش كتب اصلا
53:24انما كفرة اهل الكتاب اللي قالوا لقد كفر القرآن قال عنهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالثهم دول اسمهم كفرة اهل الكتاب. آآ وقالت اليهود آآ عزير ابن الله يضاهئون قول الذين كفروا
53:44يبقى دول كفرة اهل الكتاب اليهود يعني ايه الفرق بينهم وبين غيرهم؟ هم ما فيش فرق. ما فيش فرق. النتيجة واحدة الدار واحدة الدار واحدة المصير واحد كلهم مع بعض في مكان واحد
54:02الفرق بين هنا كتاب وهنا ما فيش كتاب. مش مش فارقة حاجة يعني بس هو التصنيف بس التصنيف التصنيف. آآ هم ينسبوا لموسى ينسبوا لعيسى لا ينسبوا لاحد. لان موسى وعيسى وكل الانبياء مسلمون. مسلمون. انزلنا
54:19فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. الذين اسلموا. للذين هادوا ربانيون والاحبار آآ الصبيئين نفس الكلام. طب الضالين هم يهود او نصارى طب العاصي عندنا العاصي عندنا اسمه عاصي
54:43ضال ممكن يكون ضل الطريق اه انما في النهاية اسمه مسلم اعصي مسلم عاصي. كبائره يتحاسب عنها بجانب اليهود والنصارى لأ عصاة المؤمنين بيتحاسبوا في مكان لوحديهم في درك لوحديهم
55:02لا يختلط مع اي احد عصاة المؤمنين يحاسبوا في درك وحدهم لا يحاسب في اي درك اخر ولا مع اي ملة اخرى فيشمت فيهم اهل النار وعلى ان انتم معنا في النار اهوت فيغضب الله سبحانه وتعالى لهم. فيخرج ما شاء من شاء منهم
55:27وبعد ما يخرجوا يقوم يودوا لو كانوا ربما يودوا الذين كفروا ربما ربما اول سورة الحجر ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين هيشمتوا في المسلمين اللي دخلوا النار بيتعزبوا قالوا احنا بقينا زي بعض كلنا بقينا في دار واحدة اهيت وانتم معنا اهوت
55:52فتيجي بقى النتيجة من الله سبحانه وتعالى ان دول لازم يخرجوا علشان ما يشمتش فيهم الايه؟ الكفار فالحمد لله المسلم العاصي مهما عمل هو صاحب كبائر وصاحب وصاحب وصاحب آآ ازا اراد الله له ان يعني يطهره من زنوبه عزبه. وقد يغفر له مباشرة. قد يغفر له
56:17والله لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى يعني الانسان زنوبه زنوبه كتير جدا وسيئاته اكتر من حسناته لكنه مات على لا اله الا الله وشاء الله له ان يرحمه. خلاص يرحمه. لا دخل لنا في هزا اصلا
56:34فضل الله وما حدش يحتج بالفضل يعني واحد يقول احنا كنا زي بعض كان زميلي في الفساد في كل شيء وليه يا رب دخلته الجنة وبدخلني النار ليه انت دخلت النار اتزلمت يقول لك لأ انا ما زلمتش. طب هو داخل الجنة بفضل الله. انت ما لك انت
56:55واضح ولا مش واضح؟ مش في فرق بين العدل والايه؟ والفضل انتم الاتنين اتحسبتوا بالعدل. تستحقوا انتم الاتنين النار. لكن الله دخل واحد منكم الجنة انت اتزلمت اتكلم عن نفسك اتزلمت لأ ما اتزلمتش خلاص
57:14ده كان خد فضل ما لك دخل في المسألة. واضح يا اخواني؟ اه فاوصات المسلمين لا يجمعوا مع الملل الاخرى دول لهم حساب خاص بهم هل يحق لزوجة طلبت طلاق ازا تزوج زوجها من زوجة اخرى سواء بعلمها او بدون علمها
57:35مع العلم انه غير مقصر في الحقوق الزوجية. ومتى يحق للزوجة طلب الطلاق عامة لا يحق للزوجة ان تطلب الطلاق بسبب زواج زوجها من زوجها. علمت ام لم تعلم قصر ام لم يقصر
57:56يعني نفرض هو مقصر في حقها وتزوج يتجوز قصر في حقها. التقصير سواء هو يعني مكتفي بها او غير مكتفي بها واتحسب التقصير يعني هو التقصير ده هيتحاسب عليه سواء اتجوز عليها ما اتجوزش عليها اتحاسب على التقسيط. وبرضه التقصير ده ما ما يعني ايه كلام مطاط
58:23مقصر في ايه بالزبط ؟ ما جاهز هي عاوزة شقة تمليك وهو راضي بالايجار وعايش في الايجار قد يكون ده ايه؟ عاوز عربية التقصير ده كلام مطاط مش موضوعنا بس قصر او ما قصرش ما لوش علاقة بالزواج اصلا
58:41قصر او لم يقصر طب افرض ان هو مقصر واتجوز يتحاسب على التقصير. هاب ان هو ما بيأكلهاش وما بيشربهاش ما بيعالجهاش. يتحاسب انما ما لا يمنع الزواج وليس ضد الزواج
58:54مش شرط ان هو ايه يعني ويعلمها لا ليس من الضوابط الشرعية او من من شروط صحة الزواج ان يعلم الزوجة مش لا ليس بذلك ليس من شروط اعلامها بزلك
59:08طب متى تطلب الطلاق؟ تطلب الطلاق ازا صار في الزوج الشيء اللي اتجوزته من اجله فقد الشيء اللي اتجوزته من اجله فقد كانت متجوزاه عنده دين كان موجود فعلا الدين في شهر العسل في اليومين الاولين وبعد كده اختفى
59:31اختفى كان بيصلي بطل يصلي كان مستقيم انحرف خلاص اتطلق يبقى الشيء اللي اتجوزته من اجله مش موجود خلاص اختفى يجوز لها ان تطلب الطلاق بيخونها مسلا يجوز لها ان تطلب الطلاق
59:51عادي اهو المهم ان يبقى في بأس بأس يعني ايه امر شرعي زي ما بقول لك واهم حاجة حاجات الدين يعني كان بيصلي بطل يصلي بطل يصلي. الاتنين كانوا متجوزين بيصلوا
1:00:04بطل يصلي. فعلا من حقها تطلب الطلاق. بعد طبعا النصيحة وكزا وتعمل كل المحاولات ان هو يرجع لصلاته لكن ما ما استجاب كان عايش بالحلال اتحرف وبقى يشتغل في الحرام
1:00:20بقى اي تاجر في مخدرات بقى يعمل كزا مع ديك ولها يعني ايه مبررات شرعية لطلب الطلاق. اما عشان يتجوز تطلب الطلاق لا يجوز مش هنتجوز تطلب الطلاق لا يجوز هزا
1:00:36صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس يعني عزر شرعي. او قصر في معاشرتها ما عدش بيعاشرها. لاي سبب بقى انشغل بغيرها اه صحيا ما عدش يقدر يعاشرها. وهي تريد عفة تريد اولادا
1:00:57كل دي اسباب مشروعة للطلاق. اما عشان يتجوز بس هزا ليس عزر شرعي ابدا زالمها او غير زالمها دي محاسبة يتحاسب على الحاجة دي. يتحاسب على الحاجة التانية. اما الدهن مش عزر شرعي لطلب الطلاق. والله تعالى اعلى
1:01:15واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد