16 اختص النبي بكل أنواع الوحي ونزول القرآن على سبعة أحرف - خصائص النبي
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. نستكمل الحديث ان شاء الله حول ما اختص الله سبحانه وتعالى نبيه به دون سائر الانبياء
0:25واختص امته به دون سائر الامم مع الخاصية الثانية والتسعين كلمه ربه سبحانه وتعالى بانواع الوحي الوعي الوحي كلها كلم الله سبحانه وتعالى بها رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يفز بذلك الا رسول الله
0:52صلى الله عليه وسلم قال رب العزة وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا او يرسل رسولا جمع الله سبحانه وتعالى له كل ذلك
1:12جمع الله سبحانه وتعالى له كل ذلك كلمه مباشره وكلمه عن طريق الرسل واوحى اليه كانت البداية الرؤية الصادقة كما صح الحديس الرؤيا الصادقة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
1:39اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه يتعبد يعني وهو التعبد الليالي ذوات العدد
2:08يبقى كان يرى بالليل شيء يراها في الصبح كما رآه تماما في الليل طبعا يعني موافقة ما يراه وهو نائم مع اليقظة ده طبعا شيء عظيم جدا. سيدنا ابراهيم لما قال لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني
2:30اذبحك كانت هذه الرؤيا وحيا من الله سبحانه وتعالى وكان لابد من التنفيذ وفهم هذا سيدنا اسماعيل قال يا ابتي افعل ما ايه ما تؤمر امر مفروغ منه يعني كلم الله سبحانه وتعالى رسوله بغير واسطة كما صح في حديس المعراج
3:00عن انس رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني حديس طويل ناخد منه الشاهد فرفعه اي رفع الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عند الخامسة اي السماء الخامسة فقال يا رب
3:19قال طبعا عليه الصلاة فقال يا ربي ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم وابدانهم فخفف عنا. فقال الجبار الشاهد من الحديث اهو قال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك
3:39طبعا ما فيش هنا جبريل في النص يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي لا يبدل القول لديه كما فرضته عليك في ام الكتاب. الكلام ده خلاص مفروغ في ام الكتاب
4:00قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك دي الطريقة التانية من طرق الايه؟ ها الايحاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة لا يوجد سيدنا جبريل ولا غيره والكلام من الله سبحانه وتعالى الى الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة
4:27كلمه الله بواسطة الملايكة وطبعا دي كتير بقى. عن عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله عليه الصلاة والسلام حديس ايضا طويل. فرفعت رأسي وهو عائد من الطائف يعني هو عائد من الطائف
4:43رفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اضلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني جبريل معه رسالة يوصلها السلام. فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا على
5:07وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك خل بالك الله سمع وبيقول لك اللي انت عاوزه يعني
5:31قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك كما شئت ان شئت ام اطبق عليهم الاخشبين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا لا يشرك به شيئا
6:02يبقى كل سور الوحي والكلام اوحى الله سبحانه وتعالى بها الى رسوله يعني ما قرأنا ان سيدنا ابراهيم صعد الى السماء وكلف او سيدنا موسى صعد الى السماء وكلف او سيدنا
6:20محمد او سيدنا نوح اولو العزم اولي العزم الاربعة غير النبي عليه الصلاة والسلام ما قرأنا ولا وقفنا على شيء يقول انهم صعدوا الى السماء وكلمهم الله بدون ايه بدون حجاب ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عفوا كلامه مباشرة مباشرة
6:43كلمهم مباشرة فالشاهد اني جمع الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم كل طرق الايه الوحي الخاصية الثالثة والتسعون فضل النبي صلى الله عليه وسلم بخواتيم سورة البقرة بالخواتيم. طب ما هو قرآن احنا عرفنا انه قرآن. جمع التوراة والانجيل والايه؟ والزبور
7:16وبعدين فضل الرسول عليه الصلاة والسلام بالايه بالمفصل حتة كده بقى في في الطوال السبع الطوال اللي هم مكان الايه التوراة السبع الطوال مكان التوراة يعني السبع الطوال مكان الطاولة وفي السبع الطوال اخر ايتين في اولى الطوال اللي هي البقرة
7:40حاجة كده مدخرة للرسول عليه الصلاة والسلام موجودة موجودة قبل الرسل ما يتوجدوا قبل الرسل قبل الرسل ما يبعثوا موجودة ومدخره لمين؟ شف بقى مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول
8:01ودول متعانين لمين؟ اه عن حذيفة عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي. يبقى النص كده يقول الايتين موجودين قبل الايه؟ الانبياء
8:27موجودين قبل الانبياء لم يعطها نبي قبلي. كنز؟ ايوة يعني شيء مدخر ومدخر والانبياء بعثوا ما حدش خدهم. لم يعطاها نبي قبلي فعلا الايتين كنز وكانوا فين؟ كانوا في الكنز. وخص بهم من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:54ما تيجي تقرا الايتين او تتفحص في الايتين تلاقيهم كنز فعلا اي والله كنز وجاؤوا من كنز لما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يرويه ابو ابو مسعود البدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه
9:18كفتاه كفتاه حفظتاه من الشر من المكروه كفتاه حتى قال بعض اهل العلم من قيام الليل من قيام الليل اغنتاه الايتين من سورة اخر سورة البقرة طبعا انت الايتين دول مش هتوهم قال لي ازا كنت بقى ايه حد عامل لك عمل
9:41في مصيبة في البيت تقوم ايه؟ تقرا بقى الايتين وتقرا البقرة كلها وتشغل البتاع تليفون ولا اي حاجة يقرا ما هو في مصيبة. انما لو الامور ما ما فيش مصيبة يبقى ايه
9:56خلاص بقى كلا ان الانسان ايه؟ ان رآه ان رآه استغنى لما يتورط يدور على اخر سورة البقرة ويدور على سورة البقرة مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم مش بيقولهم كده عشان
10:13عشان الحالات المرضية والكلام ده لأ من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه حفظتاه والاسلام فيه قاعدة معروفة الوقاية خير من الايه من العلاج كفتاه من الشر كفتاه من الخصومة
10:33كفتاه من النكد الاسري كفتاه لان السياق سياق ايه؟ من قرأ الايتين لا سياق السياق ها لا لا لا انا قصدي اقول سياق السياق شرط ولا ايه؟ من قرأ من قرأ ها؟ اه
10:56كفتاه كفتاه من اي شيء سيء تفيد العموم عموم الكفاية مش كفاية من حاجة واحدة بس عموم الكفاية وعن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام
11:19انزل منه ايتين يبقى الكتاب والايات الايات يعني منز الازل يعني قبل خلق الصمود والارض اصلا. ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة. ولا يقرآن في دار اللي هم ايه
11:48الايتان في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان فيقربها شيطان فازا اقترب الشيطان فلا ندوم الا ايه انفسنا اي والله قارن بين ايتين مدخرين في اخر البقرة لاخر الرسول ايتين في اخر البقرة لاخر مين؟ شفت المقارنة دي
12:19شفت الحفاوة دي والتعظيم دي! شف ربنا عاينهم له. وهو فين اصلا دلايتين موجودين قبل خلق السماوات والارض بالفين سنة وبعدين هو جاي في اخر يعني كوكبة الانبياء الطاهرة حديس اخر عن ابن عباس بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم
12:46بينما جبريل قاعد عند النبي. ويبدو الله اعلم ان في السورة دي كان جبريل في سورة بشر والله اعلم قاعد عند النبي سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم
13:06لم يفتح قط الا اليوم يعني شف بقى السما والارض بقى لها قد ايه والباب ده مقفول ما اتفتحش الا الايه اليوم ده بس نزل منه ملك فقال هذا ده جبريل بقى فقال جبريل فهذا ملك نزل الى الارض
13:29لم ينزل قط الا اليوم. فسلم اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك نورين فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة يا ترى لما كان الانبيا بيصلوا
14:01ما كانوش بيصلوا بالايه مش كده ما خدوش فاتحة الفاتحة لسه لمين؟ لسيدنا النبي. لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ بحرف منهما الا اعطيته اي حرف منهم تاخد
14:32بركة الحرف او يستجاب ازا كان الحرف فيه دعاء يستجاب لك فيه المهم يا اخوانا نزكر معنى معنى مبسطا للايتين دول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او ايه او اخطأنا
14:55قرايتين من اول امن الرسول من اول امن الرسول بما انزل اليه من ربه اي بجميع ما انزل ولله الحمد احنا مؤمنين بكل ما انزل. غيرنا بقى ينقي ما ينقيش مش موضوعنا
15:12امن الرسول بما انزل اليه من ربه من توراة ومن انجيل ومن زبور وصحف ابراهيم وموسى في الجملة في الجملة لما يجيب لي نسخة من الكتاب ويقول انت مؤمن بده
15:28الكتاب المقدس قل له انت مؤمن بديع اقول له مؤمن باللي نزل من عند ربي. ده ما اعرفش اصله وفصله طب اقراه ما يلزمنيش في حاجة واضح الكلام؟ ده انا مؤمن بالايه؟ باللي نزل من عند ربي
15:47اللي نزل من عند ربي. ده في زيادة في نقص لا يعنيني في شيء طب ما احقق انا انا احقق مش مطلوب مني التحقيق ولا البحس لا مطلوب مني تحقيق ولا مطلوب مني بحس. انا عندي الكتاب المهيمن الملزم لي ولك
16:06لانك انت المفروض ده برضو سليم او محرف تاخد بده وتؤمن بده في الجملة في الجملة اللي نزل من عند ربي طب امال ده تباهينه؟ لا ما اهينوش مسلا اه مزقه لأ
16:27اعمل زي ما هم بيعملوا عندنا برضو لأ واضح كده؟ اه بما انزل اليه من رب تورا انجيل كل كتاب. طبعا الزبور ما حدش يسمع عنه ولا حد بيتكلم ولا حد بيقول عندي زبور ولا نسخة من الزبور. ما فيش الا الطبراه والايه؟ والانجيل
16:45انا اؤمن بما نزل من عند ربي واضح كده والمؤمنون اللي هو احنا نسأل الله ان يجعلنا منهم كل اي الرسول والمؤمنون امنوا كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق
17:01لا نفر كلهم عندنا رسل. وكلهم عندنا معظمون لهم سمع وطاعة ونقتدي بهم في كل شيء عملوه طيب وكل اعلى عملوه طيب اصلا نقتدي بهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم ايه؟ اقترح
17:24امنوا امنوا بالله ورسله بالله وكتبه ونصله. لا نفرق بين احد وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك واليك الايه المصير لايتين فيهم فيهم اشياء كثيرة والكلام يطول فيهم بس ده معنى بسرعة كده يعني
17:44ربنا سبحانه وتعالى وضع الاسرة عن هذه الامة والامم السابقة كان عليها اصر عليها قصر ومشقة وفضيحة ابن مسعود يقول ان الرجل من بني اسرائيل اذا اذنب اصبح على بابه زنبه وعلى الباب بتاعه
18:03والله لم يفضح هزه الامة وبنتحايل زيهم وبنعمل نفس الاخطاء اللي عندهم ويجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين
18:20ويستغفر الله الا غفر له ما كانش عندهم كده يعمل الزنب بالليل الهي الصبح على الباب بتاعه البلد كلها تعرف مصيبته تعرف مصيبته توبتهم كانت بقتل النفس لما اشركوا وعبدوا العجل امروا بقتل النفس
18:40قتلوا انفسهم. عندنا بيعبدوا البدوي ويعبدوا الحسين والدسوقي ولكل الاسماء اللي انتم عارفينها واللي مش عارفينها وعاوزين يتوبوا يتوبوا ما عندنا قتل لهم ما عندنا قتل وربنا فتح لهم الابواب وقال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
19:01لا تقنطوا من رحمة الله فعلا الايتين كنز والله وجاؤوا من كنز وانا بقول لك شف اربط الترابط العجيب بين ايتين في اخر البقرة واخر رسول وموجودين من زمان قوي
19:17قبل السما والارض ما اتخلقوا بالفين سنة ومدخرين لمين طب الرسول خدهم له ولا سابهم لهنا؟ ها بس طبعا هو اول من اكرم اول من اكرم صلى الله عليه وسلم
19:34الخاصية الرابعة والتسعون عدد درج الجنة بعدد اي القرآن طب ما هي التوراة ايات والانجيل ايات مش كده لكن الجنة تتفصل درجاتها على الايه الطرقة سبحان الله تتفصل درجاتي الجنة
20:03على القرآن عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها. الله اكبر ولله الحمد
20:27اللهم ارفع بالقرآن درجاتنا وعن ابي سعيد الخدري يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد لكل لاية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه خدت بالك من دي؟ اخر شيء ها
20:54معه يعني ايه؟ يعني حافزه يعني حفظه مش اخر شيء في المصحف ولو اخر شيء في المصحف كلنا ايه هنقرا لحد اخر اية طب وانا هقف ليه؟ مش الملايكة بتقول اقرأ
21:12حاضر هقرأ من المصحف ومش هبطل قراية ما انا شايف الدنيا حلوة يبقى كله ايه ها ما هو حد حد هيقفل المصحف يبقى حتى يقرأ اخر شيء ها؟ معه حفظه. فما تستصعبوش المسألة يا اخوانا
21:29رغم الحديس ده بيتقال والاغراء اللي في الحديس الناس مستطعبة الموضوع صعب ليه مش عارف مش عاوزين يحفزوا ليه؟ مع ان المخ المخ فاضي اليومين دول خالص يعني ولا ايه
21:43تقدر تقول لي المخ مشغول بايه الاسعار اسعار ايه يا شباب تقول الحياة وردية الحياة بالزراير يا اخوانا حط ايدك على الرقم يحدفلك نقطة بفلوس انت عاوز ايه تاني بقى
22:03طبعا الكلام مش داخل للدماغ. انا عارف الكلام مش داخل للدماغ ها؟ عارفة الكلام مش داخل الدماغ الحياة سهلة ولا مش سهلة؟ ما تبصش للخلل اللي في اللي عند الناس
22:16لا فعلا الحياة سهلة حياة سهلة خالص الخلل اللي عند الناس ده شيء مش مزبوط اصلا قارنا بحياة الصحابة فالدماغ ليه ما يحفزش ؟ ليه ليه ما يحفزش ؟ ومشغول بايه ؟ طب وبعد المشغلة اللي جت فيه؟
22:36انشغل يا سيدي ليل ونهار. وصلت لايه ؟ الاسعار نزلت ممكن تنزل تعمل كزا الشغل شوية شغله كمان شوية عشان تنزل ما وصلتوش لحد. يبقى احسن حاجة تعملوا ايه بقى
22:52تاخد محصول معك يوم من الايام هيقول لك اطلع تلاقي تلاقي حاجة تطلعها صح ولا مش صح انما الدماغ مشغول بايه مش عارف الشاهد يقال لصاحب القرآن اقرأه عدد درج الجنة بعدد اي القرآن
23:17الكلام ده مش موجود في الكتب. ما هو كتب موجودة اه. تغراها موجودة وانجيل موجود وزبور موجود احنا اولا ما نعرفش الايات قد ايه ولا يمكن تكون اكتر من القرآن
23:31لا يمكن تكون اكتر من لازم تكون القرآن هو اللي ايه؟ اللي هو لازم يكون هو اكتر. لازم يكون هو الاكتر والحديس فات معنا اهو فضلت بالايه بالمفصل يبقى ايات القرآن اكتر اكيد قولا واحدا يعني. اكتر من ايات الانجيل والتوراة والزبور جملة. يعني لما تجمع الايات كلها ما يجوش زي ايات القرآن
23:58فيعني عاوز ايه يفضي بقى الدار الجنة متفصلة لينا احنا احنا والناس تبع لنا ناس تبع لكن هي مفصلة لنا احنا قرآن نزل عندنا مكلفنا به والجنة تتفصل علينا. طب وانت عاوز ايه تاني بقى
24:17الخاصية الخامسة والتسعون نزول القرآن على سبعة احرف عشان برضو الصعوبة واللي انا مش قادر واللي اللي في دماغكم في دماغ النبي عليه الصلاة والسلام واللي بتشتكوا منه هو فكر فيه
24:38من اول القرآن ما نزل وهو مفكر فيه اما من اول القرآن ما نزل وهو بيفكر في دي. في اللي في دماغكم اللي هي الصعوبة ديت وكزا وكزا قال رب العزة ولقد يسرنا القرآن لايه؟ للذكر. فهل من مدكر
24:55وعن عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام ابن حكيم او ابن حزام عبدالحكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. انا حافزها من الرسول عليه الصلاة والسلام بطريقة فلقيت هشام بيقراها بطريقة تانية. يعني في كلمات يعني مش كلها يعني
25:15في كلمات وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها وكدت ان اعجل عليه. عمر دايما كان في الحق سريع ما بيتأخرش كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف. خلص يعني سلم وخلص
25:35ثم لببته بردائه الرداء اللي هو زي ما انتم بتشوفوا في الاحرام كده بيغطي الجزء الاعلى. سهل تلمه يعني ايه يخنق واحد به يعني مش زي الجلاليب كده يعني لببته بردائه
25:55فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ على غير ما اقرأ تنيها فقال لي ارسله يعني فك ايدك وسيبه يا عمر اه ارسله ثم قال له اقرأ فقال
26:13قال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت يعني اللي انا اللي انا اغريت اه هشام وبيه واللي قريتك به هو كله سيان يعني كلسيان الرسول اللي يقول كله سيان مش انت اللي تقول كله سيان. لأ الرسول
26:34خلاص قالوا خلاص مش لسه يقول ثم قال هكذا انزلت ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا منه ما تيسر. يعني بالحرف المتيسر لكم الحرف المتيسر لكم بس يكون سابت عن مين؟ اه مش تقول اي حاجة لأ
26:57وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقران جبريل على حرف فلم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف في البخاري سبعة احرف يعني حسب لهجات العرب ولغتها
27:19وزين الكلام ده برضو في مسلم عن ابي ابن كعب قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين بعثت الى امة اميين
27:41يبقى كده جبريل اقرأ مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بطريقة ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام عارف الطريقة دي مش هتستوعب الايه؟ الامة بيتكلم مع جبريل بقى بيقول له اني بعثت الى امة اميين. منهم العجوز والشيخ الكبير
28:05والغلام والجارية. والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط. قال يا محمد ان القرآن انزل لسبعة احرف يعني العملية ايه فيها تيسير وفيها سعة وفيها سهولة طبعا لما تقرأ في اه اولا الاحرف السبعة دي قرأ بها كلها رسول الله
28:36صلى الله عليه وسلم هذه الاحرف السبعة ائمة القراءة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبطوها. واثبتوها واثبتها عثمان رضي الله عنه. ولما نسخ المصاحف نسخها بطريقة تستوعب
28:58الاحرف السبعة ولا يسقط حرف منها طريقة النسخ والكتابة للمصاحف الاولى اللي ايه اللي نشخها سيدنا عسمان تحتوي يعني الكلمة اللي فيها فيها يعني لهجات وطرق قراءة كل كلمة تحتمل هزا كتبت بطريقة تستوعب الايه
29:26الاحرف السبعة يعني في مجموع المصحف من اول سورة لاخر سورة الاحرف السبعة كلها موجودة فين ما قرأ رسول الله بحرف الا وهو موجود. وقرأ به حتى الان. والائمة ضبطوه
29:45وزموها وسندها واضح وثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام العلماء بقى في الاحرف السبعة كثير وكثير جدا لكن يعني حاول بعضهم يلخص او يستنبط او يعني يدي رأي
30:09شافي كافي فيه اللي وفق وفيه من لم يوفق الرازي عليه رحمة الله وفق في المسألة ديت توفيق طيب يعني قال الاحرف السبعة ما هي الا اوجه اختلاف سبع اوجه
30:31من اوجه الاختلاف واي كلمة قرآنية صح فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة واداء داخلة فين السبع او جهدهم يبقى فيه سبع اوجه من اوجه الايه؟ الخلاف
30:51السبع اوجه من اوجه الخلاف. اي كلمة واي اداء مختلف عن الاداء الاخر. داخل تحت الايه؟ الا وجه والسبعة دول فقال اول وجه يا جماعة اختلاف الاسماء يعني ايه؟ اسماء كلمات اسم يعني اسم
31:13يشفع لي يعني قال فيه مواضع فيها جمع ومواضع نفس الكلام يعني فيها افراد تقرأ او قرآن الرسول صلى الله عليه وسلم بجمع وقرأ نفس الاية فيها افراد. كلمة يعني اسم
31:33مرة يقرأها بكده ومرة حسب وربنا سبحانه وتعالى اوحاه اوحى اليه فيقرأ بدي ويقرأ دي. على سبيل المسال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. اللي هي صفات المؤمنين. مش كده الذين هم لاماناتهم
31:55لاماناتهم وعهدهم راعون دي امدهم جمع ولا مفرد؟ اماناتهم. جمع امانة. قرأت قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام والذين هم لامانتهم وعهدهم راعون لامانتهم وعهدهم راعون. لما تفتح مصحف المصحف اللي معنا ده هو
32:24وتبص للكلمات دي. كلمة امانات وامانة مكتوبة بطريقة لو هتقراها امانات تقرأ عاوز تقراها امانتهم لامانتهم تقرأ امانتهم تلاقي راسمها بطريقة وحاطط لك الالفين لاماه ما لا ما ماتهم. واضح كده؟ حاطط لك الفات صغيرة
32:59حاططها الفات صغيرة هتمشي. نعم؟ ايوة انا موجود معي. يمشي كده وتمشي كده ولزلك يقول لك ايه؟ بالرسم الايه؟ العثماني ده رسم المصحف اللي سيدنا عثمان رسمه الرسم العثماني ولزلك لا يجوز ابدا ان تطبع المصاحف بالطباع الحديثة
33:26او الطباعة الاملائية زي كتب القراءة والجغرافيا والتاريخ واللغة العربية والحاجات دي لا لا تطبع المصاحف الا بالطريقة الايه؟ العثمانية طريقة الهجاء بتاعتنا والكتب العربية بتاعتنا دي لأ ما هو عربي اه بس لأ
33:44له طريقة في الرسم كذلك قوله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وتمت كلمات ربك صدقا واعدا سهل التي قراها كده وتقراها كده طبعا ما تنساش لسه هتعرف اكتر واكتر في الضبط كمان. يبقى اختلاف هنا يبقى
34:06احرف سبعة يعني ايه؟ يعني سبعة اوجه من وجوه الاختلاف بحيث تجمع اي وجه لاي كلمة او اي طريقة من طرق الاداء ما تخرجش عن الايه؟ عن السبعة دول. الوجه التاني من اوجه الخلاف الاختلاف في الافعال
34:31ماضي مضارع امر ماضي مضارع امر. ما هو الفعل ما هو كده مهدي الافعال اللي نعرفها في العربية ماضي ومضارع وايه وامر. خد مسال على ذلك قوله تعالى فقالوا ربنا
34:49باعد بين اسفارنا. سورة سبأ وظلموا انفسهم باعد بين اسفارنا قرأ ابن كسير وابو عمرو وهشام فقالوا ربنا بعد بعد بين اسفارنا ربنا باعد. نوع الفعل هنا ايه اه ربنا هنا الاسلوب اولا اسلوب دعاء. ربنا ربنا. مش كده؟ ربنا
35:26دعاء اهو ربنا بفتح الايه الباء ربنا بعد ها بدون الف لأ مش حد هيقبل ربنا اه نسميه فعل دعاء. دعاء دعاء. سميه فعل دعاء. عشان يليق بالمقام. وما بيصحش هو عندنا احنا في اللقمة؟ اه. يعني انا لو
35:52قلت لك امين ايها ايها الايه ايها المساح بعد المأساة يبقى بامرك على انك زيي بشر ايها المساح بعد المقاس او المسافات. يبقى كده بامرك. لكن لما اقول ربنا اامر
36:14ولا اسمه فعل ايه؟ فعل دعاء تاني دعاء ربنا باعد اللي هو عندنا في اللغة اسمه فعل ايه فعل امر. لكن المقام ما نقولش عليه امر يعني. قرأت ايضا ربنا باعد
36:35يبقى باعد وباعد المعنى ايه واحد بس دي طريقة في الاداء وده طريقة في الاداء. لما تبص في المصحف هتلاقي الكلمة مكتوبة تمشي كده حاطط لك برضه الف صغير ان شلته تبقى ايه ؟ بعد. حطيته يبقى ايه ؟ باعد. وربنا قرأت
36:59ربنا باعد باعد دي ماضي ولا مضارع ولا قاض؟ ماضي. ربنا باعد يبقى مبتدأ وخبر ربنا مبتدأ وبعد جملة على بعضها كده من فعل وفاعل ومفعول الجملة على بعضها كده يعني تبقى
37:20خبر الايه؟ المبتدأ. ربنا وعندنا ربنا وربنا ما هي ما فيش ضمة ولا شدة. الكلام ده كله كان كل كلام ده ايه محدس ايام سيدنا عثمان ما فيش الحاجات دي. فرسمها كده مرسوما ولا فيه نقط
37:40يعني ربنا في نقطة ونقطة مش كده؟ ما فيش الكلام ده خالص مرسومة تقراها ربنا تقراها ربنا اقرا بقى عدا بعد باعد كل ده المصحف العسماني ايه ها مستوعبه. يبقى الخلاف هنا في الايه؟ في الافعال. يبقى وجه من وجوه
38:10الخلاف في القرآن او الاحرف السبعة ده وجه من الوجوه فيها. الوجه التالت اختلاف وجوه الاعراب وانتم كنتم حاسين بصعوبة في الكلام بس صراحة دية انت يعني تشعر بنعمة الله عليك لما فعلا تحس ان كل ده اللي موجود في المصحف
38:32وكل ده من ضبط وكل ده قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقله الائمة الثقات وان شاء الله ليوم الدين لن يتغير ولن يتبدل الوجه الثالث اختلاف وجوه الاعراب
38:51وهو الاعرابي يعني ايه؟ يعني نحط على الفعل ده او الكلمة دي نحط عليها سكون نحط عليها ضمة بص على ان تحط تحتها كسرة. طبعا الكلام ده ما كانش موجود. بس يعني نقرأها نقرأها مضمومة
39:08نقرأها مكسورة نقرأها ساكنة اهي دي بقى العزمة طبعا كل حاجة من دول لها ايه ؟ معاني يعني لما مسلا قوله تعالى في سورة البقرة يقول رب العزة ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
39:31ولا تسأل يبقى كده اللام ساكنة ولا متحركة ها؟ ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. سكنت ليه عشان الله ناهية. مش كده؟ ولا تسأل يبقى ربنا بينهى رسوله عن ان يسأل عن ايه؟ عن
39:55اصحاب الجحيم يبقى كده ساكنة مجزومة اهي ولا تسأل ولا تسأل عن اصحاب الجحيم قرأت ايضا ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم يبقى اذا جزمت يبقى اللام اه للنهي ولا تسألوا يبقى اللام لا دي اللي ايه
40:26تنفي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل عن ايه؟ عن اصحاب الجحيم ومسلها ولا ولا يضار بالسكون هكذا كاتب ولا شهيد ولا يضار اطيب ولا شيء يبقى لما تختلف الوجوه دي وجوه الاعراب دي
40:52تجد الوجه ده او الحرف سبعة احرف يعني سبعة اوجه من وجوه الاختلاف مش هتلاقي اي اختلاف يخرج عن دي خالص قوله تعالى في سورة البروج ذو العرش المجيد فعال لما يريد
41:16قرأت ذو العرش المجيد فعال لما ايه يريد عرب وعرب بيتكلموا وبيتزوقوا الكلام العربي فلما نقول لهم بقى الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ عليهم ذو العرش المجيد. يبقى هم عارفين بقى المجيد دي صفة لمين
41:42لذو صفة لها كده جميلة ذو العرش المجيد وبرضو هما بيتزوقوا ويعرفوا يعني ايه برضه آآ العرش ده حاجة كبيرة وحاجة عظيمة. لما ييجي يقرأ عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام ذو العرش المجيد
42:03فعال لما يريد ها ما هو اصل بيخاطب عرب عرب اعلى مستوى والوقت اللي كان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم دول المستوى اللغوي ومستوى العرب في هزا الوقت اعلى مستوى
42:20لا جه قبله ولا بعده قمة اللغة كانت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام قبلها ما فيش وبعدها يعني هي دي القمة فهم يتزوقوا الكلام فلما يقرأ عليهم ذو العرش المجيد يقوم يعرفوا ان هو مين ها؟ رب العالمين سبحانه وتعالى بصفته ذو
42:44عرش المجيد يعرفوا ان صفة العرش صفة ايه؟ عظيمة والعرش مجيد الحرف الرابع او الوجه الرابع من وجوه الاختلاف في الاحرف السبعة الاختلاف بالنقص والزيادة. لوصف الشيء يعني الشيء احيانا
43:14يوصف بطريقة ويوصف هو نفس الشيء بس الوضع ايه يختلف. ودي دي معنى ودي تدي معنى الاختلاف بالنقص والزيادة. يعني ايه؟ اشيل حرف جر احط حرف جر اشيل الضمير احط مين بقى اللي هيشيل ويحط
43:36سيدنا النبي مش القرآن نزل على ايه الاحرف دي هو بقى يقرأ بها طب برضه ليه؟ لان هم كعرب الحاجات دي مهمة عندهم جدا يعني لما تجيب له صورة معينة او هيئة معينة يقول لك ما جتش على الهيئة الفلانية ليه
44:00لانه بيتزوق يقوم يجي له الايه القرآن يقول له لأ ده جت اهي ويقرا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة اللي كان دي ايه؟ نفسه فيها وبيتمناه يعني مسلا
44:12نقص وزيادة عن مثال للنقص والزيادة. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار تحتها الايه قرأت تجري من تحتها الانهار
44:35قبل ما العرب النبهاء الفصحاء ما يقولوا الله تجري تحتها الانهار تجري من تحتها الانهار هم عارفين الفرق في الحالتين الاتنين. من تحتها وتحتها تجري تحتها يبقى جاية من حتة تانية وايه
45:00مش كده؟ ومرت عليه. انما تجري من يبقى طالع منين؟ ده شرف شرف لهم ده والجنة فيها فعلا كده الجنة فيها كده رتب هو في سورة الكهف مش لما ربنا سبحانه وتعالى جعلنا لاحدهما ها؟ جنتين من ايه؟ وحففناهما وجعلنا بينهما
45:32وفيها ايه كمان ؟ لأ انا عاوز اقول لك وفجرنا خلالهما متعة النهر مش جاي له من اثيوبيا ما هي جانب من اسيوبيا هيعملوا له سد ويقفلوا عليه انما النهر جاي له منين
45:55فجرنا ارضه تشبع والنهر يروح فين؟ ما هو مش عاوز مية تاني بقى. ما هو نهر والنهر غير العين البير يعني البير ده زي زمزم كده يعني زمزم مش مهر. زمزم عيل
46:16والرسول صلى الله عليه وسلم قال لو اني هاجر سابتها كانت هتبقى نار فهي ما سابتهاش فصارت ايه ؟ عين. بس لو سابتها كانت بقت ايه؟ تمشي وفجرنا خلالهما نهرا
46:32يبقى النهر طالع منين؟ من عند الراجل ده. ورايح فين؟ ماشي بقى ما تروح هيمشي. هينقي الواطي ويمشي فيه. بس الجنين الجنينتين بتوعه بايه يشبعوا ويفيض عن اما بقى لما يكون
46:47التفجير في ارض واحد تاني يبقى الماية جاية له يتحكم فيه او ايه العرب فاهمة كده وفاهمة ان مين دي لها معنى قبل وهم بيقولوا يا طب هي كلها تحتها بس تحتها ما فيش من دي خالص! لأ هي موجودة ايه ؟ موجودة مين اهي ويقراها عليهم صلوات
47:10الله وسلامه عليه يبقى النقص هو الايه؟ والزيادة. الوجه الخامس من وجوه الاختلاف اللي الاحرف السبعة تندرج تحته ما تخرجش منهم ابدا الاختلاف بالتقديم والتأخير تقديم تأخير تقديم وتأخير. وعجيبة قوي التقديم والتأخير
47:37نفس الكلمات ونفس الحروف بس اتقدم واتأخر حسب الاداء اللي سمعته من مين؟ من الرسول اية عجيبة والله يا اخوان والله العزيم في منتهى العجب عاوزك تفتح المصحف وتبص فيها وعري اكتب الكلمتين دول على ايدك انت كده
48:00واعريهم من الضمة والفتحة والكسرة وعريهم من النقط اللي هو بقى اللي عاملهم مين ؟ سيدنا عمر وحاول تقرا بقى حاول تقرا كده شف هتقراهم ازاي ولولا ان عندك معلومة واصلاك من الرسول عليه الصلاة والسلام هتعجن الدنيا
48:20انما شف بقى سورة التوبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه؟ يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتل فيقتلون ويقتلون يبقى الاول بيعملوا ايه؟ بياكلوا زي سيدنا جليبيب
48:44قتل سبعة يبقى قتل وبعدين قتل وده الوضع الشبه طبيعي يقتلوا الاول فيقتلون ويقتلون هي نفس الكلمتين يعني هنا فيقتلون يبقى قدم الفاعل واخر الايه؟ المفعول مش كده؟ اه فيقتلون فيقتلون قدام الايه؟ الفاعل. اعكس بقى
49:15فيقتلون ويقتلون فيقتلون فيقتلون ويقتلون. انت بتيجي ازاي هم قتلوا وما خلوش عن جهدهم جهد البقية اللي فضؤوا فيهم منهم اللي اتقتل. البقية اللي فضلت قتلوا يبقى فيقتلون البقية يعني حتى اخر واحد يعني
49:46فقرأت هكزا قرأت هكزا يبقى التقديم والتأخير هتروح شمال يمين في الاحرف هتلاقي ما يخرجش عن الحجر. يا تقديم يا تأخير وكله تحت الايه؟ الاحرف السبعة ايضا الوجه السادس الاختلاف بالابدال
50:08بالابدال يعني ايه؟ برضو هنرجع لنسخ عسمان نسخ عسمان افتح المصحف واقرا الاية دي في سورة البقرة وانظر الى العظام. كيف ننشزها ثم نكسوها لحما كلمة ننشزها عريها عريها شيل النقط اللي عليها
50:31وشيل الضمة وشيل كله يبقى الكلمة كده ايه تمشي ننشزها وتمشي ننشرها ننشرها حطينا النقطة بحسب بقى الضعف بتاعنا احنا يبقى النون ايه؟ نون شيزه بقى. شلنا النقطة يبقى ايه؟ ننشرها
50:53ودي لها معنى ودي لها معنى. والعرب عارفين الاتنين والقصة بتقول كده القصة نفسها قصة الايه ؟ عزير او اللي مر على القرية بتقول لازم تقول كده القصة لازم تقولها والصورة كده بمعنى ايه
51:12رب العالمين بيقول له وانظر الى العظام كيف ننشرها؟ ننشرها من الايه؟ ها من النشور من اللي هو البعث عظام كتب خلاص متكهنة هنبعسها وتتحرك طيب ربنا دب الحياة دبت في العضم
51:33بس العضم مرمي على الارض هيكل عظمي مش كده هيكل عظمي الرجل بتاع الحمار مرمية على الارض ولا مش مرمية؟ مرمية طيب ودبت فيها الحياة يعني في ننشرها يعني نحييها يعني
51:56طب هو الحمار هيفضل نايم ولا هيقوم يقف تقوم تيجي ايه؟ ننشزها ننشزها من النشوز يعني الايه العلو يبقى الرجل دي بدل ما هي نايمة على الارض هتبتدي ايه؟ تقف والحمار يبان كده
52:14ومنها المرأة الناشز المرأة الناشز يعني المرأة الايه؟ المترفعة والمستعلية يبقى ننشزها يعني لازم ايه؟ لازم العزام ايه ها؟ تقف بقى دبت فيها حياة بس مش هتفضل نايمة تقوم تقف بقى
52:31يبقى وانزر اهل العزام كيف ننشزها ننشرها بدل الزاي راء وبدل الراء زاي سبحان الله فما فيش اي وجه من وجوه الخلاف في المصحف من اوله لاخرها لو هتبدل حاجة مكان حاجة فتبينوا
52:54فتثبتوا مش هتخرج من الدايرة دي. دايرة الايه؟ الاختلاف بالابدال. اخليها ته فتبين ينو اخلاها فه فتثبتوا ها اه اخر حاجة اخر وجه من وجوه الاختلاف بقى اللهجات العرب قبائل كتير احنا ازا كنا احنا هنا مسلا يعني عندنا لهجة صعيدي ولهجة ما اعرفش المنايف
53:24اه روح كده ناحية اه تلاقي لهجة تيجي هنا تلاقي لهجة تمشي محافزة واحدة ومحافظة واحدة مسلا يعني الاختلاف في اللهجات فتح امالة ترقيق تفخيم وهل اتيك حديث موسي قبائل تقول كده
53:46ما تقولش موسى خالص. موسي اتيك تميل عندها الكلمات كده فيها ايه ها امالة هي كده لهجتها كده فيجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقرا لها باللهجة دي ويميل ويميل موسي
54:05واخد بالك؟ كده اه طغي ايمالات ايميلات ايميلات تبقى سهلة على لسانهم وهنا وفي قبائل ما بتميلش وهل اتاك حديث موسى كده فتح فتح لفوق فيبقى الجماعة اللي هم عندهم ايميلات ولهجات او في ناس تفخر
54:30فخم دايما الكلمات عندها مفخمة وفي اللي بيرقق الكلام يرقق الحروف كده فييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقرا لدول ويفخم لهم ويرقى لدول وايه فالمهم تمسك المصحف من اول اية لاخر اية الاحرف السبعة فين؟ موجودة في المصحف. تشمل ايه؟ اية
54:52اي كلمة اي طريقة اي ابدال اي ترقيق اي تفكيم اي مسلا افراد او جمع ضم فتح سكون كله موجود فين؟ ها بالاحرف السبعة التي نزل بها القرآن. لان الرسول قال لجبريل كده. قال له امتي امة امية
55:18انا عاوز تبقى العملية ايه؟ سلسة وسهلة قال له اقرأ بقى اقرأ على ايه؟ سبعة احرف يبقى كلها صحيحة ائمة القراءة. اه في مناسبة هنا يا اخوانا اوعى اوعى تربط ما بين الاحرف السبعة والقراءات السبع. لأ
55:36ولا ولا الائمة السبعة بتوع القراءة دول الائمة السبع بتوع القراءة دول ما يعرفوش ما لهمش اي علاقة بالاحرف السبعة اصلا خالص ليه ؟ الرسول لما قال الحديس ده ما كانوش اتولدوا ولا اجدادهم اتولدوا اصلا
55:52قراء السبعة دول قراء السبعة دول عملوا ايه ؟ نقلوا القراءات الصحيحة السابتة عن رسول الله بس بس قدرا المشهور فيهم ايه سبعة تصفت بس ان كلمة ايه؟ قراء سبعة وقراءات سبعة انما لأ
56:15يعني مين الاعم الاحرف السبعة ولا القراءات السبعة؟ الاحرف والاحرف دي الرسول قال عليها قبل ايه ؟ قبل الائمة السبع دول ما يتولدوا اصلا واخد بالك فالمسألة اه يعني ايه؟ نحمد الله اولا ان يسر علينا هزا القرآن العظيم
56:38ومكن لنا وما حرمناش من اي شيء وموجود فيه كل اللي يخطر على بالك وكل الاداء وخلي بالك تخيل كل شعوب الدنيا دلوقتي تقرا القرآن بمنتهى السهولة بمنتهى السهولة شرق غرب شمال جنوب اي اي حتة
57:00مغرب العربي اسيا اي حتة. يقرأوا ما شاء الله وقراءات كتير جدا والقرآن حوى كل دول ووسعه فلله الحمد اولا واخرا نسأل الله ان ينفعنا بالقرآن العظيم اه لا الاحرف اللي حوت القراءات وليس العكس
57:34يعني لما تدور على قراءات تلاقيها موجودة في الاحرف موجودة في الاحد. اه ايوة ما هو بيقول لك في المصحف ما هو بيعرفك بالمصحف لأ هو كونه ما يكتبهاش علشان القراءة داهي او النسخة داهي او الطبعة داهي طبعت بالطريقة دي
58:03لو ان هي بقى مش هتطبع بطريقة معينة ممكن يعمل كان يعمل فيها اي حاجة تحس بس هي النقص والزيادة مش هيبقى فيها دين انما كل حاجة تانية تحتمل النقص والزيادة هي اللي مش هيبقى فيها باقي
58:17لان هيبقى قدامك طبعة واحدة يا يا موجود يا مش موجودة انما بقية الكلمات اللي فيها الاختلاف في الاسماء امانات وامانة ها تسأل تسأل ديت موجودة سهلة موجودة في كل المصاحف سهلة
58:36اه اه لا من ناحية اعجاز في الرسم انما ما لوش دعوة بالحرف اه اه قراءة واحدة واللفظ واحد. اه الرسم اه فيه فيه بقى فيه اعجاز في الرسم اعجاز في الرسم نفسه انه ربنا سبحانه وتعالى وفقهم
58:58يرسموا بهزه الطريقة ما احنا قلنا في الاول ان لا يجوز ان يبصم المصحف الا بالطريقة دي اللي هو ورسنها ما نقدرش نلعب فيها فدي بقى فيها فعلا دلالات دي موضوع اخر بقى غير الاحرف السبع. يبقى ممكن نتكلم فيها ان شاء الله في دلالات الرسم
59:18والاعجاز في الرسم زي امرأة مرة بالتاء المفتوحة ومرة بالتاء المربوطة شجرة شجرة مرة بتلاقي مربوطة ومرة بتلاقي الايه المفتوحة ليه دي وليه دي؟ دي لها دلالة ودي لها دلالة
59:38اي نعم نعم توافقها نعم نعم اه قضى وينتصر. نعم كان فئة زي المصحف المسيحي وانا قلت لحضرتك اهو بقى يعني ربنا باعد لو بصيت في المصحف هتلاقي مكتوب بعد باء وعين ودال بس
1:00:02يحط الف صغيرة تبقى باعد. تباعد تبقى حسب الشدة والفتحة. ما هو ما فيش شدة وفتحة اصلا المصحف اللي سيدنا عثمان باعته باعت معه قارئ قارئ يقرأ الناس فهو يقرا لهم كده. ما هو برضه اشتد والفتحة مش موجودة. الكلمة نفسها مكتوبة به وعين ودال وبرضه البه ما فيش تحتها نقطة
1:00:25والعين معمولة بالطريقة دي واداله خلاص. نيجي بقى ان حطينا الالف الصغيرة تبقى باعد طب عاوزين نشددها بعد طب فين الشدة والفتحة القارئ بقى هو اللي هيؤول لنا هو اللي هيراها
1:00:40ما هو اصل هو ما هو اكمنه الكلمة نفسها تستوعب العلماء بعد سيدنا عثمان. بعد سيدنا عثمان. طلبات وتمريض. اه. القارئ هو اللي هينطقها كده. القارئ هو اللي هيشددها كله معرى اه كله ربنا ربنا
1:01:01ما هو ما فيش يبقى الكلمة تحتمل عاوز تقراها ربنا تتقري عاوز تقرأها ربنا تقرأ ربنا نعم. نعم نعم. نعم. نعم. نعم هو بس كان في سؤال معزرة مش هنطول يعني
1:01:25بآآ امر اسري بمسألة خدمة الزوجة للزوج عشان الاعلام اللي عمال يطبل وخرب البيوت ومش مقتنع ومش راضي بالخراب اللي تم وعاوز يخلص على الشوية اللي فاضلين ها خدمة الزوجة ما يصحش الزوجة تخدم
1:01:47ها؟ لانه تخدم ليه يعني؟ ما بتشتغل زي ما بيشتغل وبتجيب فلوس زي ما بيدوس. خدمة الزوجة للزوج يا اخواني امر الشرع عيسى ثابت سابت سابت سابت. في خير القرون وباحسن الادلة على ذلك. عند البخاري وغيره عن علي رضي الله عنه
1:02:08ان فاطمة عليها الصلاة والسلام شكت ما تلقى من اثر الرحى شكلت ما تلقى من اثر الرحى يبقى فيه ايه؟ رحى وفيه ايد موجوعة ايد موجوعة بسبب الرحى شكت لمين
1:02:32اه اللي بيروي الحديس سيدنا علي فيقول فاتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي سبي خير جاي للرسول عليه الصلاة والسلام فارادت السيدة فاطمة ان تفوز بواحدة من السبي تخدمها وتريحها من الايه
1:02:52من الرح فانطلقت فلم تجده صلى الله عليه وسلم. فوجدت عائشة فاخبرتها. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا هكزا يقول سيدنا علي. وقد اخذنا
1:03:12مضاجعنا يعني اتهيأنا للنوم بس لسه ما ناموش. فذهبت لاقوم عشان يكلم النبي. صلى الله عليه وسلم فقال على مكانكما. خليكم زي ما انتم رحمة منه وتواضعا سيدنا علي يكلم النبي وهو نايم
1:03:35او النبي يتكلم معهم وهم نايمين قوموا يا ولاد سبحان الله! هو اللي قال لهم ما يقدروش يخالفوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام على مكانكم يعني اوعوا حد يقوم ما حدش يقوم
1:03:46فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري. وهو نايم برد قدميه على صدري. صلوات الله وسلامه عليه وقال الا اعلمكما خيرا مما سألت ماني يبقى بيسألوه ايه؟ خادما. اسألوه خادما
1:04:08علمنا يا رسول الله قال اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين فهو خير لكم من خادم وما ادهمش ايه واستمرت السيدة فاطمة في الايه ؟ في الخدمة. في الرحى
1:04:31الرحى اللي هي مين ؟ ريحانة رسول الله. اللي هي مين برضو ؟ بنت الرسول. اللي هو مين ؟ اللي هو رئيس الدولة اكبر رأس في الوجود مش في العرب في الوجود. صلوات الله وسلامه عليه. بنته فين
1:04:51بتخدم بتجر الراحة تملى القربة خدمة بنت الرجل الساني في الدولة خدمتها اصعب خدمتها اصعب بقى عن اسماء الحديس عند البخاري ومسلم عن اسماء قالت تزوجني الزبير بنت الرجل الساني في الدولة
1:05:13تزوجني الزبير اللي هو ابن عمة رسول الله. الحواري وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء ما حلتوش حاجة في الدنيا خالص اللي هو الزبير غير ماضح وغير فرسه. ناضح يعني جمل بينقلوا عليه ماية
1:05:31ويشيلوا عليه الاحمال والفرس عشان يجاهد به في سبيل الله. ادي اللي حيلته وحتة ارض كده الرسول مديها له فكنت اعلف فرسه يبقى مش بتخدم الزبير بس بتخدم مين كمان ؟ الفرس. يعني ايه ؟ يعني بتطوق العربية بتاعة سيادتك الصبح مش عيب
1:05:53مش ده الفرس بتاعك ها لو تعرف تغير العجلة لو تعرف مش هي دي الفرس بتاعك لو ايدك مشغول لو تعرف تغير العقل وتغيره تخدم الفرس وتعلفه وبتحكي والحديس في البخاري ومسلم
1:06:14فكنت اعلف فرسه واستخي الماء تروح تجيب مية للفرس والبيت واخرج غربه واعجم. بتعمل تعجن بقى ده شغل البيت بقى. شغل الزبير نفسه ولم اكن احسن اخبز. كنت باعجن بس ما اعرفش اخبز كويس
1:06:35مين اللي بيخبز لك جارات لي جارات لي متخيل انت كلامي يعني لو كانت بتعرف تغفر ايه؟ اللي بتعرف تعمله عملته. وكان يخبز جارات لي من الانصار وكنا نسوة صدق
1:06:53يبقى اللي بيساعده اسماء هيسيبوا بيوتهم ولا بيعملوا في بيوتهم اللازم؟ وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي حتى براويطة اه على الراس والشيل على الراس ده صعب
1:07:17على راسها بنت مين بنت الرجل الثاني في الدولة وهي مني على ثلثي فارسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار قدرا
1:07:36الطريق جمعهم هي جاية من ارض الزبير والناوى على راسها والرسول جاي ومعه بعض الصحابة شافها عارفها كويس دي بنت مين ومين والرسول عليه السلام ولي لكل المسلمين اصلا. حتى لوحده
1:07:52ومع زلك قال اخ اخ يعني الايه؟ الدابة تقف وتنزل عشان اسماء ايه ها اركب ليحملني خلفه عشان تركب وراها فاستحييت ان اسير مع الرجال. يعني هو لو كان لوحده كانت ممكن تركب
1:08:16لانه اولا بالنسبة لها هو ما فيش اي مشكلة واخو وهي اخت عائشة رضي الله عنها فاستحييت ان اسير مع الرجال. وذكرت الزبير زكرت الزبير على انه راجل غيور لو انا ركبت بقى كده وبقيت راكبة والصحابة ماشيين وشايفيني ده هيخلي نهاري ابيض
1:08:41فعرفت فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى يعني سابها ما رضاش يحرجها يعني او يضغط عليها فجئت الزبير فقلت لقيني الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى رأس النوى ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت
1:09:00غيرتك فقال والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه كونه يشوفك متبهدلة كده وشايلة النوى على راسك مؤلمة لي اوي يعني هي في الخدمة وعارف الزبير ان الخدمة مش حلوة بالشكل ده وصلت المستوى ده
1:09:23لا حملكن حملك النوى اشد علي يا ريته ما كان شافك وانت رايح جايبة الايه ؟ يعني خدمتك في البيت ماشي انما توصل الحال انك ما هو الزبير هيعمل ايه اصلا
1:09:38والفرس يموت فرايحة تجيبه للنوم. قال لها شديدة على نفسك. بس هعمل ايه لحملك النوى اشد علي من ركوبك خلفك بتقول ايه بقى؟ فضلت على الحال ده حتى ارسل حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم. يعمل ايه بقى؟ تكفيني سياسة الفرس
1:10:01فكأنما اعتقني طيب عافاها من خدمة الزبير ولا عافاها من ايه؟ من الفرس بس تبقى خدمة الزوج وجبة مش تفضل مش تفضل وجبة. خدمة اهله او اخواته تفضل دي تفضل
1:10:23سيدنا جابر ابن عبدالله لما ابوه مات ساب له سبع او تسع بنات سيدنا جابر كان شاب عاقل جدا ورزين حاجة كبيرة قوي فيعمل ايه؟ ما فكرش بقى في شهواته ورغباته. اصل اخواته البنات اللي معه سبعة او تسعة. انا عاوزك تتخيلهم كده
1:10:46سبعة او تسعة برضو عدد ولا ايه كلهم بنات فيجوز بقى لو راح جاب لهم بنت في سنهم اكبر شوية منهم حاجة بسيطة كل يوم ايه؟ هيشدوا في شعور بعض
1:11:03فلازم نجيب لهم حاجة ايه كبيرة بقى. جاي من الكبيرة زي امهم كده والكبيرة جاية عارفة ان جابر ده الشاب طب وراضية. وعارفة ان وراه ايه تبور من البنات اليتامى
1:11:25جت سيرة الزواج امام الرسول عليه الصلاة والسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر؟ فقلت نعم. فقال بكرا ام ثيبا؟ قلت بل ثيبا سيدا قال فهلا جارية
1:11:43تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. الجملة دي لازم تعرف منها ان الرسول ما بيعلمش الغيب ما بيعلمش ليه؟ لان جابر هيقول لي على الحكمة والعلة اللي له عمل كده. لو الرسول كان عارف العلة والحكمة ما كانش ايه؟ ما كانش يقول له جارية
1:12:06جري تلعب معها وتجروا مع بعض وتهيصوا وتعيشوا وتعيشوا ايامكم وتروحوا باريس وتروحوا الشرم وبعد كده تخلعك فهلك فهلا كانت جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقلت له ان عبدالله اللي هو ابوه يعني هلك مات وترك بنات واني كرهت ان اجيئهن
1:12:38بمثلهن بالسن يعني فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن شف بقى الرسول فقال بارك الله لك. الله الله بارك الله لك يبقى موافق ولا مش موافق؟ الزوجة موافقة على الخدمة ولا مش موافقة
1:13:00خدمة مين؟ اخوات جابر تفضلا اما جابر وجبة خدمة جابر خدمة الزوج وجبة اما اللي حوالين الزوج اخواته ابوه وامه ده تفضل. وما يمنعش مع كل ده ان الزوج يخدم مراته
1:13:20يعني مش هي بس واخدة ختم كده الخدامة الخدامة الخدامة الخدامة. ايه ده لا ايه المانع تبقى انت برضو ايه الخدام الخدام الخدام ايه المال؟ ده دي من كرم اصلك
1:13:36من كرم اصل اتساعد زوجتك وخدمتها عليك وجبة ازا هي عطلت وجبة يعني عطلت مريضة خدمة هنا واجبة وجبة زي ما طعامها واجب علاجها واجب خدمتها ايه؟ واجبة. عطلت يبقى واجب عليك شرعا. زي الصلاة والصيام
1:14:03واجب عليك تخدمها طب ما فيش ما عطلتش لسه شغالة والامر يستدعي. كان الرسول عليه الصلاة والسلام كما تصف نساؤه وبالزات السيدة عائشة تقول كان في مهنة اهله صلى الله عليه وسلم. يعني في خدمة اهله
1:14:22بخدمة اهله صلوات الله وسلامه عليه فنسأل الله ان يصلح بيوتنا ويهدي نساءنا النوى نوى نوى النخل بلح وده علف طيب جدا. احنا بنرميه بقى بنرميه في الزبالة هم كانوا بيطعموه بيطعموه الخيول
1:14:46العموم ومطعم جيد اه ان احنا بنرميه في الزبالة بقى يلا وصلى اللهم وسلم وبارك