13 الأرض تطوى للنبي واختص بالتزوج بدون ولي ولا شهود - خصائص النبي
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته جاتو ثم اما بعد استأنفوا الحديث مع خصوصيات نبينا صلى الله عليه وسلم
0:28ومعاليه الخاصية العظيمة التي لا توجد في اي امة ولم يمنحها اي نبي لاني اغلب الامم او تقريبا كل الامم كانت بتهلك ويبقى نبيها تهلك ويبقى نبيها ويبقى المؤمنون معه
0:56اما امة محمد صلى الله عليه وسلم فانتقل هو الى جوار ربه وبقيت الامة. فكان لابد ان تختص او يختص النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لا يوجد في اي امة سابقة. الا وهو
1:17المجددون المجددون المجددون في هذه الامة لان الامة بقت بقيت بعد انتقال نبيها صلى الله عليه وسلم الى جوار ربه. اما الامم السابقة هلكت هلكت وربما بقي نبيها وبعض المؤمنين
1:45فبقاء الامة يلزم فعلا مجددون عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها حتى يكون في اخر مئة عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
2:17يبقى عمر الامة غالبا يعني ميات ميات كده. في كل مية يأتي مجددون لفظ من يعني على رأس كل مائة سنة من من يجدد مندي موصولة يدخل تحتها الفرض والجماعة
2:46يعني ممكن يكون المجدد فرض وممكن يكون جماعة. المهم ان يوجد الايه؟ المجدد هيعمل ايه في الدين بقى؟ يجدد لها دينها ظاهر الحديث كده يبقى الدين بيتجدد مش كده لا الدين مش بيتجدد بمعنى ان
3:11يعني حاجات قدمت فيه قد تمشي ايام الصحابة ما تمشيش دلوقتي يبقى القديم نركنه ونجيب الجديد اللي يمشي مع جيل قال ايه؟ المشوهين او كان في حاجات مع المسلمين الاصليين
3:35فمعاديش تمشي بقى دلوقتي فنجيب حاجات جديدة تمشي مع ايه مع المزورين او المسلمين اللي فيهم نكهة الاسلام اما المسلمين بقى اللي كان فيهم الاسلام خلاص بقى زاهر الحديس كده وممكن واحد يفهمك كده
4:00وممكن واحد برضو من اللي بيكلمه كتير في الفضائيات والاعلام يقول كده برضه تجديد لا التجديد مش مش كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي يريده خالص تجديد هنا حاجة غير
4:17بالشيء الذي يقصده شياطين الانس والجن والدعاة على ابواب جهنم وهتعرف ما حدا بالعسقلاني يقول لا يلزم ان جميع خصال الخير كلها في شخص واحد يقصد ايه يقصد ان المجدد ده
4:42مش مش لازم يبقى فرض تجتمع فيه كل خصال الخير عشان يبقى فرض يجدد لكن عنده خير وعنده غيره خير وعند غيره خير المجموعة دي تجدد للامة ايه؟ دينها يعني مش شرط ان واحد تجتمع فيه كل الايه؟ الصفات
5:04وده برضو بيدور حول معنى من من يجدد قيل في المجدد بيبين السنة من البدعة ويكثر العلم ويعز اهله ويقمع البدعة ويكسر اهلها فعلا جايبة كده مجدد هل لازم يكون فقيه؟ او يعني هم الفقهاء بس اللي بيجددوا لا الفقهاء
5:35ولاة الامور المحدثون اهل الحديث اهل التفسير اهل الوعظ والارشاد. كل واحد له دور. وبيحيي شيء ان اندرس او طمس من الدين لما في ايام الحجاج حدث منه ما حدث من ظلم وتعدي
6:05اشتكوا للنبي اشتكوا عفوا اشتكوا انس ابن مالك ومن معه راحوا اشتكوا لانس ابن مالك. الجماعة اللي بيؤزوا من الحاجات دي اشتكوا لانس ابن مالك فبيقولوا له الحجاج عمل كزا
6:21فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم يبقى الاحاديس انس عن مين عن النبي عليه الصلاة والسلام. اصبروا
6:51لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه. وهو ده الواقع الله اعلم بكرة في ايه والنهاردة اسوأ من امبارح وغدا الله اعلم به تنازلات كتير وتسيب في الدين كتير وجرأة على حدود الله ما لهاش حد
7:18وطمس لهوية الدين واستضعاف للمسلمين ويوم بعد يوم وسنة بعد سنة في النازل مش في الطالع زي الحديس ما قال تماما لا يأتي واوعى بقى تتفائل وسيبك من الكلام اللي ايه شغل المرجئة ده
7:38تتفاءل لما تضع يدك على الطريق الصحيح ورجلك على الطريق الصحيح وتبتدي تاخد خطوات اصلاح تفاءل بقى قل فعلا يبقى احنا كده صح انما انت في النازل وبتتفائل هزا ما يقول به عاقل اصلا
7:59امشي في النازل وتتفاءل لأ حط رجلك على بداية الطريق متفائل المجدد لابد ان يكون عالما بالعلوم الدينية الزاهرة والباطنة ملم راسخ راسخ في الدين تعال بقى المشكلة في المجدد كل طائفة انت تشرفها على الساحة دي
8:27بتقول في الايمان بتاعها ان هو المجدد مجموعة من الناس في بلد بيسمعوا لواحد والواحد ده يعني فيه مساحة له يتكلم فيها فبيقول هو ده المجدد بقى ويطلقوا عليه بقى الفاظ كبيرة وضخمة قوي
8:47صوفية ترى ان الشيخ بتاعهم في الحتة الفلانية هو ده المجدد جاب حاجات ما كانش حد يعرفها كل طائفة موجودة دلوقتي بترى الامام بتاعها ان دال ايه ها؟ المجدد بس هل يا ترى
9:06الكلام ده صح؟ لأ طبعا لا والكلام ده اتقال من زمان قال الحافظ ابن كثير ادعى كل قوم في امامهم انه المراد بهذا الحديث. كل فرقة ولها رأس او زعيم يعني
9:25قالت الحديس ينطبق عليه الحديس ده ينطبق عليه ليه يا جماعة عمل ايه؟ نشوف الاول ايه اللي جدده ايه اللي جدده في الدين برضو لسه ما زالت الصورة مشوشة في زهنك. هو ايه التجديد اصلا
9:41لكن انا بقول لك لازم يكون عالم وراسخ في العلم ومش مجرد بس العالم وراسخ لأ في حاجات فعلا يعملها يا ترى مسلا الف كتب كتير مش هي دي المقياس
9:55ولهم محاضرات كتير ابدا ابدا مش هي دي المقياس ابدا المجدد هو من احيا سنة ماتت في سنة ماتت يحييها يقضي على بدعة زهرت واستشرت ده جدد الدين فعلا في بدعة في الدين
10:21وملك الاخضر السهل والجبل وكله البدع دي موجودة. قضى عليها يبقى ده مجدد سنة ما كانش الناس ملتزمة بها اطلاقا الزمهم بها اضرب لك على سبيل المسال. شرع قانونا قانون
10:46يحاسب فيه تارك الصلاة اللي مش هيصليها غير رمضان اللي مش هيصلي هغرمه واجيب مكنة واغزيها باسماء الحي ده. واحطها على باب المسجد زي الجماعة بتوع البصمة مش في مكنة بتعمل بصمة؟ بتاع الحضور
11:10اعمل للحي ده في المسجد دهو مكنة يبقى جميع الاوقات لازم تيجي ايه؟ تبسط ان كان هيبقى صعب عشان توفق بين شغلك اوجد لها ميت حل هعمل لها ميت حل
11:26اللي مش هيصلي هو وولاده وهاشيل عنه الدعم مش كده شد له عيش اي حاجة بحيس كل الشعب يصلي كبار صغار رجال نساء كله بيصلي. اهو ده مجدد بقى ليه؟ لان الفريضة دي راحت خلاص
11:53ما تختي اختيارية ان صليت ما حد شكرك ان تركت ما حد حاسبك عملية ايه ها اختياري اختيري براحتك ففريضة ماتت مش سنة ده فريضة. فريضة ماتت ماتت ماتت خالص
12:16والرسول قال كده. لما يقول لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. يبقى اي انسان يرجع عروة يبقى ايه؟ مجدد وقال كده قال اولهن نقضا الحكم جه واحد غيروا النزم وغير نصوص القوانين كلها وخلى الشريعة هي كل حاجة
12:44يبقى ده اسمه ايه بقى؟ مجدد لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة. هتحلوا الاسلام وترموه. حلقة حلقة فهو دور على حلقة اتحلت واترمت قام ايه ها؟ جايبها ورجعها يبقى ده اسمه ايه بقى؟ مجدد
13:04الاولهن نقضا الحكم. واخرهن الصلاة فاللي يجي دلوقتي عالم الناس بتسمع كلامه ولي امر حاكم يعني له قرار ايا كان مهم رجع الناس تصلي ويحاسبها. افرض انا عملت لهم اغراءات ما دخلتش دماغهم. مش هديكم عيش. مش هديكم كزا. مش عاوزين. النوم حلو
13:35خلاص هسجنكم هسجنكم ولا ايه يا اخي ده الزبالة الزبالة ممكن تنسجن بسبب الزبالة. صح ولا مش صح؟ صح ها وارد ولا مش وارد ما دفعتش ييجوا ياخدوه. يا تدفع يا
13:59بسبب ايه انا عملت ايه في دنيتي؟ عليك زبالة ده انا اكون هدوم وزي الفل برضه عليك زبالة ولا ايه اه لما اجي الزم الناس بالصلاة كبار وصغار بمزاجهم وغصب عنهم
14:16لازم يصلوا يبقى انا كده العروة اللي هي اخر حاجة هتقع من الدين ها سبت ده. هموت يبقى بقى امر الناس الى الله حد بقى يرجعها لهم تاني ما يرجعهاش. واخد بالك؟
14:34وبعدين اولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة. يبقى فيه حاجات فين؟ ها؟ في النص. انا انقي اي حاجة وقعت ارجعها يبقى ده اسمه ايه؟ مجدد واحد مسلا عالم كبير والناس بتحبه وله كلمة في الناس. والسلطان مدي له فرصة وممكنه. وقال له لو عاوز قوات ادي لك
14:55قوات قال له اجد في دين الله سبحانه وتعالى ان ما يبقاش فيه ولا ضريح في اي مسجد. قال له اللي انت شايفه عاوز ايه؟ عاوز قوات خد قوات يروح يشيل الضريح من الايه ها نفض الايه
15:12طهر الايه؟ يبقى ده متجدد واللي مكنه رخر معه ايه؟ يبقى هم الاتنين ايه؟ اللي مكن له وادى له وهو صاحب الفتوى الشرعية وعمله دي يبقى دول جددوا للناس دينهم. فين؟ مسلا في مصر. افرض بلاد تانية ما حصلش. افرض
15:32ايران مسلا ما حصلش فيها يبقى ما فيش تجديد. التجديد فين ها؟ واللي تعمل تبقى ايه لان مش شرط ان التجديد يكون في كل الايه التجديد اللي في كل العالم الرسول لمح عليها وقال حتى اخر مية الاخيرة مين بقى اللي هييجي فيها؟ عيسى
15:53هو اللي ييجي في المية الاخيرة بقى من الاخيرة وهي ياخد منها اربعين سنة اللي هيجي في المية الاخيرة دي عيسى بقى يجدد بقى في العالم كله مش بلد بس كل كل حاجة بقى الصلاة ترجع وكل هو ما فيش اضرحة ما فيش كنايس ما فيش ما فيش. دين دين بقى. يبقى ده ايه
16:14مجدد الايه ها الاخير. ورغم زلك هيحصل اللي هيحصل. والدنيا تنتكس تاني وتقوم القيامة على شرار الخلق بس بعد موت مين ها؟ موت موت عيسى وموت الطيبين اللي ايه هيبقوا معه. فالمجدد يا اخواننا اللي بيحيي السنة
16:34انه صح او بيموت بدعة يموت بدعة. ممكن يكونوا جماعة ممكن يكون ايه؟ واحد الخاصية الثامنة والستون فضل العلماء والامراء في هزه الامة اختص النبي عليه الصلاة والسلام بكده النبي عليه الصلاة والسلام نبي وامام اولي العزم عليهم صلوات الله وسلامه. العلماء اللي في امته
17:07قاموا بنفس الدور اللي قام به الانبياء في الامم السابقة يعني هو قام ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قام بدور كل الانبياء كل الانبياء علماء امته قاموا بادوار انبياء الامم الايه؟ السابقة. خاصية ولا مش خاصية؟ عزمة اهي بقى. يعني علماء الامم السابقة علماءها
17:35عمرهم ما كانوا في رتبة علماء هذه الامة. علماء امته ساسوا الامة زي ايه؟ انبياء الامم السابقة لان الامم شف اقرأ قوله تعالى في سورة البقرة. الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا ها
17:57نبي لهم ابعت لنا ايه؟ يبقى مين اللي بيعاين الملك النبي في بني يبقى مين السياسي الكبير في بني اسرائيل الملأ بيقول له يا ايها النبي عين علينا ملك نقاتل ايه؟ يبقى مين صاحب القرار
18:21الانبياء في بني اسرائيل. اه دول هم اصحاب القرار. مش الملوك ولا الرؤساء لأ الانبياء. وقال الرسول كده في حديس ابي هريرة كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي
18:41كل ما نبي يموت ييجي ايه بعده نبي. وانه لنبي بعدي امتي هي لها ايه؟ اه ارنب واحد بس. لكن في ساسة في ساسة. علماء وامراء زي اللي كانوا في
18:57بني اسرائيل بس كانوا ايه؟ انبياء. وسيكون خلفاء فيكثرون كتير كتير كتير قالوا فما تأمرنا؟ قال يعني ايه؟ ده عاوز يبقى خليفة وده عاوز يبقى خليل كده يعني الفوا ببيعة الاول فالاول يعني اللي هتبايعوه الاول وفوا معه
19:20فوا ببيعتي الاول فالاول. اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم الله سائلهم عما اصتراهم فلما كان نبينا صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء اختصه الله سبحانه وتعالى فجعل العلماء
19:39بعده هم ورسته هم ومؤسساته كما صح في الحديس من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الايه؟ الجنة. وان الملائكة لتضع جناحاتها لطالب العلم رضا بما يصنع. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض
20:00والحتن في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا الايه؟ العلم. فمن اخذه اخذ بحظ واف
20:22فساسة الامة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم قاموا بالدور اللي كان بيقوم به ايه ها انبياء الامم السابقة الخاصية التاسعة والستون كان صلى الله عليه وسلم يباح له التزوج
20:48بغير ولي ولا شهود. بغير ولي ولا شهود. هو بس هو فقط لا قبله ولا بعده. صلوات الله وسلامه عليه في سورة البقرة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. وقال بعدها ايه؟ ولتنكحوا المشركين حتى ايه؟ يؤمنوا
21:17يبقى مين هنا اللي بيتزوج مين اللي بنجوزه الرجال. فالله يقول لاولياء المرأة لا تنكحوا يعني لا تزوجوا او اخواتكم او من توليتم امرهم المشركين حتى ايه؟ يؤمنوا يبقى الخطاب موجه لاولياء النساء وابائهم
21:41حتى الامة برضه لازم تنكح بازن وليها. ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤينات. والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض. فانكحوهن باذن ايه؟ اهلهن
22:01وقال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل خلي بالك كتير قوي بيسألوا الى غبية حمقاء واحدة مطلقة وواحدة ارمل ومش عارف ايه وقال ايه جاب اتنين شهود وكتب ورقة واتجوز ليه؟ يقول ما هي مش هي سيدة الله
22:27اسأله اقول لابوها فين ولا اخوها؟ يقول له يا ابوها اصل هي سيئة هي سايبة يعني لها جنب الحيطة هي سايب يعني لقاها كان ماشي كده آآ اه فلقى حاجة قال اخدها كده اتجوزها
22:42يعني ايه سيدة مين قال لك ان السيد تزوج نفسها لا تزوج هكزا قال صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها حديس من رواية ابي هريرة. ابو هريرة ضاف حتة كده وقال ايه بقى؟ والزانية التي تزوج نفسها
23:03يبقى لا لابد في النكاح ان يكون ايه ها؟ بولي. بولي من الرجال من الرجال مش اي ولي ولي من الرجال ان شاء الله يكون عندها ميت سنة لازم ولي. ان شاء الله يكون الولي عنده سبعتاشر سنة. اتناشر اول ما بلغ
23:25وهي عندها ميت سنة ابو اتناشر او اربعتاشر يجوزها وما ينفعش تجوز نفسها ابدا باي حال من الاحوال لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل. طب شهود فسق ما يصحش النكاح
23:43لازم يكون الشهود ايه؟ شهود عدة طب نيجي بقى ننزل الحديس على سيدنا النبي لأ هو مستسنى بقى اختص مين يشهد على النبي يا اخوانا صلى الله مين يشهد على النبي؟ مين اللي عنده دين وامانة يشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج فلانة
24:04وهل النبي عليه الصلاة والسلام ممكن ينكر انه تزوج فلانة عشان نجيب شاهد يلزمه ويقول له لأ انت اتجوزتها وانا شفتك وانت بتتجوزها حد في حد في الامة كده طب مين ينفع يبقى ولي
24:25وهو اللي يقول اي ولأ. والرسول عاوز دي يقوم يقولوا لأ احنا عفوا يعني احنا ما ننفعش لبعض في حد في الامة ينفع يبقى في الرتبة دي الرسول عليه الصلاة والسلام عاوز بنته تقوم تقوم يقول له لا مؤاخزة يا رسول الله
24:45يعني احنا مش قدك مسلا يعني من باب التواضع ينفع يبقى لا ولي ولا شهود يمشوا مع مين لان هو اولى بالمؤمنين من ايه؟ من انفسهم وهو ده شاهد على الانبياء كلها
25:05حد يشهد عليه صلوات الله وسلامه عليه. يبقى ما ينفعش معه يبقى اختص دون سائر الناس دون سائر الامة ان يتجوز بدون ولي وبدون ايه؟ وبدون شهود جاء زيد ابن حارثة يشكو لرسول الله كان متجوز السيدة زينب بنت جحش
25:29والرسول عارف النتيجة هتبقى ايه بس من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولازم يأمر سيدنا زيد بالصبر لحد الامور ما تمشي في ايه؟ مجراها القدري. مجراها القدري. كل شيء ياخد وقته
25:46يشكو يا رسول الله زينب وبتقول لي وعملت وسوت تعاملني كزا. يقول له اتق الله وامسك عليك زوجك وامسك عليك زوجك سيدنا انس بيقول للرسول لو كان هيكتم اية من القرآن كان يكتم الاية دي. ليه؟ لان الاية بتقول
26:10وتخفي في نفسك ما الله مديه. انت عارف ان الجواز ده مش هيستمر اللي عارف الجواز ده مش وعارف ان زينب بتفخر على زيد المهم في النهاية طلقت السيدة زينب رضي الله عنها
26:28الشاهد من الحديس ايه بقى بتقول لهم اهاليكم اللي جوزوكم بمعنى ايه؟ بمعنى ان عرفوا ان الرسول عاوزكم. فودوكوا لهم وافقين عليه انا بقى اه تقول زوجكن اهاليكن نفتخر زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
26:58فلما قضى زيد منها ايه؟ وترا ها زوجناك. جملة تامة. زوجناك فعل وفاعل وايه ومفعول زوجناكها يبقى فعلا فين بقى؟ فين ابو زيد؟ فين الشهود؟ ما فيش. امر. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليها بدون اذن
27:25كده على طول لان هي اصلا ده امر من عند الله سبحانه وتعالى بالتزويج فكذلك جويرية بنت الحارث ابن المصطلق لما وقعت في القس وهي بنت سيد قومها واقعد في سهم سابت ابن قيس ابن شماس اللي في اول صورة الحجرات كان بيرفع ايه ها؟ صوته صوته
27:55جت في سهمه في سهمه فقالت له تاخد كم وتعتقني لوجه الله وما تبقاش عبد عنده اما بقى وعبدة قال لها عاوز كزا مبلغ يعني. المبلغ مش كله معها جت لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام تطلب منه ايه ها؟ مساعدة. تجمع المبلغ وتديه لمين ؟ لثابت وسابت
28:19ايه؟ يطلقها لوجه الله فلما جت جت وبتقول بقى ايه حسين العيشة اللي بتروي الحديس تقول وكانت امرأة ملاحة جذابة يعني هيئتها جذابة يأخزه العين. قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها
28:45فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها لاني ملفتة للنزر يعني. وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امر ما لا يخفى عليك واني وقعت في سهم ثابت
29:10واني كتبت على نفسي فجئت اسألك في كتابتي تسعدني يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو خير منه؟ احسن من ان انا اديكي فلوس وتديها لثابت
29:27ويعتقك وترجعي بيتك تاني وترجعي عند المشركين. هقول لك على حاجة احسن من كل ده ها واخد بالك من العرض ده كله اه طبعا هو الحديس ما فيهوش كده بس انا بقول لك
29:43البيان بتاعه يعني هل فهل لك الى ما هو خير منه؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت ده اسمه ايه بقى ؟ ايجاب وقبول
30:05ايجابه ايه ؟ الايجاب من جانب مين ؟ من جانب الرسول عليه السلام اقول لك على احسن من ان انا اديكي مبلغ وتروحي تديه لكزا ويحصل كزا اه امال ايه؟ هديكي بقى المبلغ هنديه لسابت
30:22واتجوزك ومين يطول؟ قد ايه؟ يبقى فيه اسمه ايه؟ قبول. يبقى فيه ايجاب؟ ابوها فين؟ اهلها فين جهود فين ؟ قالوا قد قبلت خلاص قبلت اتفضلي دخلت عنده خلص الموضوع
30:46قد قبلت بعد ما بقت زوجة تسامى الناس جويرية الرسول اتجوزها جويرية الرسول اتجوزها معقول طيب اللي عنده اسير قال لأ عيب كده الاسير اللي عندنا ده من عيلتها من قبيلتها. احنا بقى دي احنا بقينا دول اصهار النبي عليه العيلة ديت اصهار النبي
31:10كله صرح كله اعتق لوجه الله كانت مصدر خير وبركة. اعتق في سببها مائة اهل بيت من بني المصطلق ميت بيت ذاقوا طعم الاسلام وحلاوة الاسلام بسبب ان هي ايه؟ الشاهد من الحديس ايه؟ ها
31:31الزواج بدون ايه؟ ولي وهي من على الباب اعمل لك كزا وكزا وكزا واتجوزك. قالت قد قبلت. اتفضلي. خلص الموضوع ولا روحي وهنبقى نيجي وآآ اه ونزف العفش والخبل اللي حصل في الامة
31:54الخاصية السبعون السبعون اولاد وبناته ينتسبون اليه او ينسبون اليه اولاد وبناته لاني ما فيش له اولاد ابناء صلوات الله وسلامه عليهم صلوات الله وسلامه لان ابناء الزكور ماتوا صغارا
32:21مات سيدنا ابراهيم مات وهو بيرضع والرسول قال ان له مرضعة في الجنة بتكمل معه الرضاعة ما انتم صغار. وعلشان كده شمت فيه الكفار وقالوا محمد اصبح افترني. ابتر يعني ايه؟ يعني ما لوش صبيان
32:40يشيلوا اسمه يحمل اسم فرد عليهم القرآن ان شانئك هو الابتر اللي بيكرهك يا محمد هو المقطوع. دابره. رسول صحيح ما لوش اسماء يحمله اسمه. لكن ما لوش اولاد يحملوا اسمه. لكن الامة دي ايه رأيك في الامة دي كلها
33:02ده ما فيش بيت يا راجل في الامة الا وفيه واحد اسمه محمد صح ولا مش صح ما فيش بيض وكل يعني وكل وكل جيل مش مش جيل واحد لأ في كل جيل. ما فيش بيتكلموا فيه محمد
33:22امة كلها تحمل اسمه صلوات الله وسلامه يبقى اولاد بناته ينسبون اليه القرآن حكى عن سيدنا ابراهيم ادي له ذرية وجاب واحد ابن بنته ونسبه اليه برضه زي سيدنا محمد كده
33:43صلوات الله وسلامه بس احنا عندنا في الامة دي خاصية اختص بها نبينا دون سائر الامة يقول رب العزة واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ايه؟ ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا
33:59على الناس اه ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. وكذلك ايه؟ نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس. يبقى عيسى من ذرية مين رهيب الضمير ده يعود عليه ومن ذريته داوود وسليمان وايوب كل دي يعيدها الى مين؟ سيدنا ابراهيم. وعد عيسى من
34:34ضمن ذرية مين؟ عيسى ابن بنته ولا ابن ابنه ابنه بينتهي مريم ابن بنت مريم فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر يقول رأيت رسول الله على المنبر
34:50والحسن ابن علي الى جنبه قاعد جنبه على المطبخ او واقف وهو يقبل على الناس مرة يعني يوجه كلام للناس مرة وعليه اخرى يبص للناس ويبص لمين للحسن ويقول ان ابني هذا سيد
35:15ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. ابني هذا ما بيقولش حفيدي ولا ابن بنتي واضح الكلام؟ ابني ان ابني هذا سيد. يبقى طب مش ابن علي
35:37ها؟ مش يقول ابن علي رضي الله عنه مش كده ولا ايه؟ طب فين سيدنا علي هو مش هو ابن سيدنا علي قال ابني هذا يبقى اختص بهذا هو صلى الله عليه وسلم اللي تنسب اليه ابناء. لان الاصل تدعوهم ليه؟ لابائهم. بس هو هنا برضه اب
35:59الرسول ابو الحسن وعلي ابو الحسن دي خاصية لمين؟ لسيدنا النبي. وقال ان ربنا هيصلح به بين فئتين عظيمتين يصلح به بين فئتين عظيمة. وقد كان فعلا لما حصل اللي حصل
36:22بين سيدنا معاوية وسيدنا علي وقتل سيدنا علي الامر بقى هيقول لمين؟ للحسن حصل منه ايه ؟ تنازل لما تنازل كان فيها حقن للدماء وكان فيها اصلاح فعلا بين الايه
36:40الفئتين الخاصية الحادية والسبعون من خصائصه صلى الله عليه وسلم ان الارض كانت تطوى له الارض تطوى له. صلوات الله وسلامه تطوى؟ ايوة ما تستغربش ما تستغربش ابدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله. اي والله. صدق ابو هريرة. في كل شيء
37:16احسن من رسول الله ما رأيت شيئا احسن من الرسول فاي شيء في اي شيء ما رأيت شيئا احسن من رسول الله كانما الشمس تجري في وجهه وجهه منور ها وفيه الحياء كله والجمال كله والنضرة كلها
37:36وما رأيت اسرع في مشيته من رسول الله عمره ما كان حد يقدر يسبقه ولا يمشي معه اصلا. ولا يساويه في المشي وما رأيت اسرع في مشيته من رسوله. كان الارض تطوى له. هي فعلا بتطوى مش كأن هي
37:57تطوى ابو حيران بيقول لما كنا نجيب نمشي معهم انا لنجهد انفسنا واحنا ماشيين معه بننهج بننهك وانه لغير مكترث يعني ماشي ايه ها؟ طبيعي ولا بينهج ولا عرقان ولا حاجة خالص
38:19ماشي طبيعي كده وحنا ها عشان نقدر ايه ها وقول يا ربي هي ابو هريرة الكلام اللي بيقوله كلام معجز فعلا الارض بتطوى له ركز في الرواية دي وشف اللي جاي بعديها
38:40الرواية اللي بعديها بتقول ايه بقى؟ عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل الدولجة قيل اول الليل قيل اول الليل الدل يعني عاوزها تسافر سافر بالليل وبيبدأ من اول الليل يعني
39:02اول الليل كله ليه؟ لان الرسول بيقول ارضه تطوى ليلا او تطوى بالليل. يبقى ده بيقول للناس لما تحب تسافروا سافروا ايه ها؟ بالليل. يبقى كل الناس وقال تطوى بالليل
39:19يبقى في رواية انس قال ايه ها بالله هقراها تاني عليكم بالدلجة فان الارض تطوى هه بالليل. ارجع لرواية ابي هريرة وما رأيت اسرع في مشيته من رسول الله كأن الارض تطوى له
39:41هنا في ليل ها؟ في اي وقت اه يبقى هو لما كان بيمشي بالليل او بالنهار الارض ايه ها؟ وللمسلمين تطوى ايه؟ ابو هريرة بيقول ماشيين مكترسي يعني تعبانين وهو غير مكترس. الله! يعني هي حتة ارض واحدة وطريق واحد عرضه مسلا تسعة متر عشرة متر
40:05ماشي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام وخمسة ستة صحابة الخمسة ستة الصحابة الحتة اللي ماشيين فيها زي ما هي والحتة اللي ماشي فيها الرسول بتعمل ايه؟ بتنتني بتنتهي اه لما لما ينقل يمشي في حتة تانية خلاص الحتة دي يمشي فيها تنتهي
40:29لاني ماشي فوقها رسول الله. يبقى بتطوى له ها ليلا ونهارا. وتطوى للامة ايه؟ ليلا. لان دوايتين لما تحطوهم جنب بعضهم تلاقي رواية ابو هريرة ما فيهاش ليلة انس اللي قال لهم دي ايه؟ بالليل. فبيحرضهم على السير بالايه
40:49او السفر بالليل يعني طبعا آآ طبعا ديت ما آآ لا تسأل لا تسأل ايه المشكلة في الارض والصوت ولا هو خصيصا في وقت معين؟ اه اه الخاصية الثانية والسبعون اختصاصه صلى الله عليه وسلم ومعه الامة طبعا ومعه الامة. يبقى دي اختصت من سائر الانبياء
41:11اختصا هو وامته بالصلف النعلين بالصلاة في النعلين نصلي واحنا لابسين النعلين بتوعنا بس بشرط يكونوا من مادة طاهرة ويكونوا طاهرين يعني ما يكونش جلد حمار وما يكونوش جلد خنزير كده يعني
41:32جلد طبيعي جلد جاموس جلد بقر قماش جلد صناعي كده يعني عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود. يبقى اليهود ما عندهمش
41:49اه صلاة في النعال وعن شداد ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم الحديس يا اخوانا قاله قال الشراح واهل العلم فيه
42:05لما بيقول خالفوا اليهود دي فيها تجويز الصلاة في النعال والخفاف فانهم ليصلون فيها ولا يلزم منه الفعل يعني لا يلزم منه الفعل ايه؟ يعني لو خلعت نعليك صلاتك ايه؟ صحيحة. يعني مش ان انت مش ملزم بان لازم تصلي في الايه
42:28هو يجوز لك هزا لو الضرورة استدعت تصلي في النعلين صلي الوقت او الزروف تخليك تصلي في العين صلي في النعلين يبقى مش الزام انما للجواز ليه الجواز لمخالفة الايه؟ اليهود لان هم ما بيصلوش
42:48بدليلنا صلى الله عليه وسلم في حديس ابي سعيد لما كان يصلي خلع نعليه فوضعهما على يساره. فلما رأى القوم ذلك خلعوا نعالهم فالقوها بجوارهم يعني. فلما قضى رسول الله صلاته صلوات الله وسلامه عليه. قال ما حملكم على القائكم
43:11حالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا اذا جاء احدكم الى المسجد فلينزر فان رأى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه
43:31صلي فيهما. على اعتبار ان المساجد قديما ما كتش مفروشة بالفرش اللي انتم شايفينه ده بيصلوا في النعال عادي وانت برضه لو ماسك خدمة زروف شغلك اي حاجة عادي صلي على الارض ما فيش مشكلة
43:50انما المسجد خلاص يجوز لك ايه تصلي في النعل. النعل جايبه اول اول يوم لسه جايبه من المحل مش كده؟ عاوز صلي مش هيعصي السجاد في حاجة بقى عاوز صلي صلي
44:04جايب اه كوتشي ولا جايب اول يوم لسه بشوكه. صل ما فيش مشكلة ما هو انت مش هتعمل حاجة في السجاد كل حاجة هتفضل ايه بتفضل نضيف وما حدش يزعل طبعا وما حدش ايه يغمز ويلمس
44:18امر ايه؟ مباح. الخاصية السالسة والسبعون من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه كان لا يكره له الحكم فتوى في حال الغضب يبقى غضبان ويفتي. غضبان ويحكم اما اي حد في الامة فلا
44:40ما يحكمش هو غضبان وما يفتيش وهو ايه وبان ليه؟ لانه مش هيفتي صح ولا هيحكم صح هو بس صلى الله ليه ؟ لانه مأمون. مأمون عليه ان يحيف او يزلم في اي حال من الاحوال
45:02غضبان يعدل فرحان يعدم بيحب بيعدل بيكره بيعدل. صلوات الله وسلامه. عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اه ان النبي سأله رجل عن اللقطة
45:21النقطة سألوا عن اصناف اللقطة يعني. فقال اعرفوا كائها او قال وعائها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه فان جاء ربها فادها اليه قال ما زال الرجل بايه؟ بيسأله عن اصناف اللقمة. قال فظلة الابل ما هي لقطة برد. فظلة الابل
45:56فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه مروا بالغضب او احمر وجهه فقال وما لك ولها اللي هي ايه؟ ضلت الابل. وما لك ولها؟ معها سقاؤها. وحذاؤها ترد الماء وترعى
46:22الشجر فذرها حتى يلقها ربها. صاحبها يعني قال تظلة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب. يبقى احنا عندنا تلات انواع من الايه؟ من اللقطاء النوع الاولاني فلوس فلوس في كيس في كزا
46:47محطوط انا لقيتها فقال له اعرف القمرات بتاعتها الكيس بتاعها لونه ايه؟ والرباط اللي مربوط كزا كده يعني. واللي يجي لك اديها له بس بعد ما تعرفها ايه؟ سنة عرفها يعني مين اللي هيعرفها؟ سيادتك
47:09سيادتك اللي هتعرف شف بقى هتعرفها ازاي بقى كل سبل التعريف تكتب ورقة تكتب على الفيس تكتب فيها تنزل في التليفزيون على حسب حجم الحاجة بقى. افرض لقيت كده شنطة مليانة دولارات
47:27مسلا واكيد نفسكم في الشنطة دي. بس مش هتشوفوها ان شاء الله ماشي مش هتشوفوها لان هتبقى فتنة عرف وقول لقيت كزا سنة احنا عندنا يقول لك ايه؟ انا هخليها عندي
47:49واللي يسأل عليها ابقى اديها له يبقى مين اللي بيعرف صاحبها اللي بيدور طب ومين اللي قال لنا ان عندك لقطة واضح شفت التحايل عرفها سنة يعني تعلن ان عندك
48:10شيء ضايع وانت التقطت موجود عندي في يا جماعة كيس فلوس عندي بقية الاوصاف تخليها لك انت اللي يجيب لك الاوصاف كلام معروف يعني فلما بيسألوا عن ضالة الابل غضبوا
48:30يبقى هنا الفتوى مع الايه؟ ها مع الغضب وغضب حتى احمرت وجنتاه او احمر وجهه صلوات الله وسلامه عليه يعني زي ما تقول الرسول عليه الصلاة والسلام مش متوقع السؤال بالشكل ده. ليه؟ اصل الراجل ده عربي
48:49والراجل اللي قدام السائل ده عارف يعني ايه ابل عارف يعني يعني الف باء في يعني في عالم الحيوان ان الابل دي اه ممكن تبقى واخدة جنب عند صاحبها وعن بقية الابل لكن هترجع
49:10هترجع وعارفة المكان ومهما غابت يوم اتنين تلاتة شهر صاحبها يلاقيها. حتى هي لو ضلت المكان هو اللي هيجي لها ليه؟ لان ما فيش خوف عليها اصلا يقوم الرسول يقول له ايه؟ فان
49:29ما لك ولها؟ معها سقاؤها. الجمال بتخزن مية يعني عندها فترة طويلة تستحمل العطش. معها سقاؤها وحذاؤها الحفر بتاعها الخف بتاعها لو تيجي عليه حيوانات او حاجة من الحاجات المفترسة بتدافع عن نفسها به. تضرب
49:53يعني ما فيش زئب ياكلها كده لأ ما يقدرش الزئب ياكلها. الحزاء بتاعها ده انه ايه بتحمي نفسها به. ترد الماء وترعى الشجرة الاكل هنا بتروح والماية هنا بتروح عليها
50:09غابت عن صاحبها مهما مهما طال الغياب هيجي هيلاقيها هي هترجع يعني عاوزه يقول له ايه ها؟ ما لكش دعوة بضالة الايه؟ ما تمسكهاش جمل ما تجيش ناحيته جيش ناحيته. فلوس خدها او عرف
50:32قال له طب الغنم قال له الغنم واحدة من تلاتة يلج وتلتزم بالضوابط اللي قلت لك عليها تعرفها برضو. يا اخوك المسلم برضه هياخدها ويلتزم بالضوابط يا اما الزئب بايه؟ ياكلها
50:48والله عاوز تاخدها وتشغل بالك خدها طب لو سبتها لا شيء عليك؟ وبرضو النقطة الاولى نقطة الفلوس. الله! يعني انت اللي بتلاقي شنطة دولارات وانا بقول برضه ان شاء الله مش هتلاقيها لان اصلا في ازمة عمرك ما هتلاقي
51:08عمرك ما هتشوفها اصلا لو لقيتها تقول ايه ؟ طب ما انا لو ما خدتهاش ما ياخدها انت شاغل بالك بها ليه ما انت هتاخدها هتاخدها بهمها وقرفها لانك لازم تعرفها
51:28لازم تعوض. وسنة عاوز اعرف سنة يعني مش همد ايدي على اللي فيها الا بعد ايه؟ بعد سنة واحد يقول لك ماشي وطول النهار وطول الليل هادي على صحيفة ان ربنا ياخده عشان السنة تخلص وايه وما يزهرلهاش ايه
51:46واحد انت حر الله بتاعته لأ ما هو قال له. قال له كلها مش عشرها. العشر ده بدعة مصرية لان البشر ده بتاع بضع مصرية. ما هو قال له ايه بقى
52:02قال له فان بعديها بعد السنة. قال له سم استمتع بها عاوز تشغلها شغلها فان جاء ربها بعد السنة ظهر وقال لك الاوصاف بتاعته فعلا فادها اليه افرض انت شغلتها تديها له واربحها. قال لك شكرا خلي الارباح لك. وانا عاوز الايه؟ الاصل. يبقى امك داعية لك
52:33مش كده ؟ ادي انت نجحت وخدت عملت ارباح وراجل راضي عنك وكده يعني بس بعد السنة لازم ايه اه لو زهر تديها له. ضلت الابل ما تجيش ناحيتها. سبها خالص. ظلت الغنم انت بالخيار
52:49هتاخد النعجة دي تأكلها وان كان فيها لبن تحلبه صوف تجزه استفيد بها يعني. ما انت هتأكلها وتعرفها برضو لحد ما يزهر مين؟ صاحبها. جه صاحبها هتديها له ما جاش بعد السنة بتاعتك. ولدت عندك
53:12يبقى تتفقوا بقى في الايه في الولد مش انت اكلت اه فطبعا ايه؟ كده يعني. الشاهد من الحديس ايه؟ ان هو غضبان صلى الله عليه وسلم بيفتي لما بيقول له وظلت الابل فغضب. ومع زلك ها؟ جاوبوا يعمل ايه وايه وايه
53:33يبقى له ان يختص بان يفتي وهو ايه ها؟ غضال. وهو غضبان ويحكم وهو غضبان. ليه؟ لان الرسول مأمون عليه الحيف والجور. غضبان فرحان نراضي كل ما ما بيزلمش صلوات الله وسلامه عليه
53:58عن عبدالله بن الزبير ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي في سراج الحرة يعني مية بتيجي في حتة صخرية كده وبتفوت على ارض المسلمين يرووا منها اختصموا مين يروي الاول يعني؟ مين يروي ارضه الاول؟
54:18اختصمه والرسول حكم وقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك الزبير ارضه عالية واصول الفلاحة بتقول كده ان الارض العالية هي اللي تشرب الايه الاول والماية تنزل بعد كده تروح الارض الوطية
54:37عشان لو فاض حاجة من الارض العالية تنزل على الايه ونعمل حسابها في الري. انما لو سقينا الواطية دي الاول خلاص خدت حقها وهنسأل عليها اللي هيفيض هيبقى ايه؟ هيتلف الايه
54:52ايه الاصول بتقول كده؟ اصول الفلاحة فغضب الانصاري يعني لما الرسول قال للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك غضب الانصاري. فقال ان كان ابن عمتك يعني حكمت له الاول عشان هو ايه؟ ابن عمتك
55:13فتلون وجه النبي زي الحديس اللي فاق فاحمرت ايه؟ وجنتاه او احمر روجه هنا فتلون وجه النبي من الايه؟ من الغضب. ثم قال اهو الحكم اهو بقى. يبقى هناك فتوى وهنا ايه
55:34او اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدري يعني ايه؟ الفتوى الاولانية او الحكم الاولاني اسقي ومرر مية على طول تنزل على الجار. لأ اسقي بقى واحبس الماية
55:52لحد ارضك ما تشبع وتنبسط وبعدين يبقى ايه؟ ارسل الماء الى جارك. يعني ايه؟ يعني استوفى حق الزبير. ما هو ده حقه بس الرسول كان بيقول له يا زبير ارسل اسقه
56:07يعني ايه اسقي كده بسرعة وانقل انما بقى طالما كده لأ خد حقك بقى خد حقك اسقي واحبس الماء حتى يرجع الى الجدر يعني يبقى ايه يغطي قدم الانسان كده يعني
56:24وفيها نزلت او في الواقعة دي نزل قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى ايه؟ يحكموك فيما جر بينهم. قال النووي في الاحاديس دي وفيه جواز الفتوى والحكم في حال الغضب
56:44وانه نافذ لكن يكره زلك في حقنا ولا يكره في حق النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يخاف عليه في الغضب ما يخاف علينا. والله تعالى اعلى واعلم نكتفي
57:02بهذا القدر لان الرسول حزر من المسألة وقال كده قال صريحة. حديس ابو بكرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان. لا يقضين حكم
57:26بين اثنين وهو غضبان. قاس اهل العلم قاس اهل العلم على ذلك. آآ الغضبان المسرور كان فرح شديد والجعان والعطشان والمحبوس عاوز يدخل الحمام. كل دول في الحالة اللي هم فيها
57:46دي ما ايه ما يقضوش ولا يحكموا بين الناس وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الاستاذ الفاضل على آآ العفش وزفة العفش والبلاء اللي حل بالمسلمين
58:14بقينا ندور على اي حاجة تجيب زنوب ونعملها لما ما لقيناش زنوب نفكر في زنوب يفكر في زنوب يعني كفاية زنوب ليلة الحنة او ليلة الفرح. مش كده ؟ ها
58:32انما احنا بنجيب قبلها شهر بشهرين باسبوع رايحين فين يا رجالة وداعين الشباب عشان يعملوا ايه؟ بيقول لك هنود العفش طب ما تودوه تدوم هنوديه كده آآ يقول لك هي اسمها ايه
58:51ها؟ هي عزبة؟ ايوة هي عزبة لا هي مش عازبة هي البرنسيسة على ان العزبة دي حاجتها بتروح ايه ها؟ ما حدش يحس بها مسكينة العزبة مسكينة امال ايه؟ ده بنت بنوت. يعني ايه برضه؟ يعني عاوزين نيل
59:10ادبنا شوية تخيل فيها رياء بالشيء اللي جاي وليها احرام كده الحاجات دي حرام كلوا واشربوا والبسوا من غير سرف ولا ايه؟ مخيلة دي مخيلة ورياء ورياء حرام بنستعرض بنستعرض عضلاتنا المالية
59:37ونستعرض الحاجات اللي احنا جايبينها كزا عربية وكزا تريلة ومعاصي بقى وخليط ورجال ونساء وشباب يصادفنا وقت الصالة ما يصادفش مش مفرق احنا اه فامر يعني في جميع النواحي خيلاء حرام
1:00:02غناء وموسيقى حرام مزمار شيطان ولهو حديس حاجات كتير جدا مخالفات كتير فليه مش عاوزين نتخلص من الحاجات دي وفعل زي ما الحديس بيقول كده لا يأتي على الناس زمان الا وهو ايه
1:00:18اللي جاي شر كان زمان ما فيش كده خالص خالص لان ما كانش فيه عفش اصلا ولا كان في استعراض ما فيش حاجة حاجة بسيطة جدا تقوم بها الحياة والشاهد ان احنا يا اخوانا يعني يوم بعد يوم بنطور البدعة بنطور الخطأ
1:00:41زي ما بقول لكم كده فيها مخيلة واسراف في المال وآآ غناء محرم وازعاج للناس فيجب ان احنا ان شاء الله نراجع انفسنا قلص من هزا الهم في حاجة في خصوص الخصائص اللي احنا زكرناها دي
1:01:04قوله تبارك وتعالى فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما. مين هو ها؟ معنى استخفهم يعني ايه استخف اذ الالف والسين تاء يعني طلب حاجة فلقاها زي ما ايه؟ استغفر استنصر واحد استنصر واحد انصرني يا فلان. يبقى استنصره يعني طلب منه الايه؟ النصر. طلب منه النصرة
1:01:46استغاثه. طلب منه الايه؟ الاغاثة استخف طلب ان يكونوا خفاف ولا اتقال لقاهم ايه ها خفاف. مين قومه؟ قومه قاوموا بحري وقبلي وشرق وغرب قومه في فرق بين الملأ والايه؟ والقول. الملأ اللي هي الحاشية بتاع الانسان اللي هم بطانته
1:02:20الجماعة اللي قريبين منه جسمهم الملأ القوم اكثر واعم. اللي هم بقية الناس بقى فاستخف قومه يعني اختبرهم يشوفهم خفاف وناس ما فيش عقول ولت قال لقاهم ايه اي حاجة يقول لهم عليها فاطاعوه
1:02:44انهم كانوا ايه؟ قوما فاسقين. فلما اسفونا يعني ايه؟ اه. يبقى القوم هنا مين؟ ها؟ قل كل من تحت رياسته كل من تحترق بما فيهم مين ها الملأ بما فيهم الملأ كله كله خفيف كله خفيف
1:03:06واتفقوا على اغضاب رب العالمين. فلما اسفونا يعني اغضبون. انتقمنا منهم فاغرقناهم ايه اجمعين. كل الله سبحانه وتعالى اراد فنعوذ بالله من زلك ونسأل الله الثبات وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد