القرآن منهج حياة ومشروع العمر | كتاب: هذه رسالات القرآن | حكاوي الكتب 11

محمد شاهين التاعب الدرس 27 / 57 1:53:51 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم هذا كتاب الله بين ايدينا. فكيف نقتبس من نوره؟ كيف نتلقى رسالاته؟ كيف نشعر بوقع كلماته في قلوبنا كيف نكتشف ذلك النور الذي تتحدث عنه الايات؟ وكيف نتلقى ذلك الروح الذي تفيض به الكلمات؟ وكيف نتلقى

0:26القرآن كما تلقاه جيل الصحابة ومن تبعهم باحسان. اوليس هذا القرآن هو نفسه الذي تخرجت به هذه الامة؟ الجواب وعن هذه الاسئلة يجمعه الكاتب في رسالة واحدة. من هذه الرسالات الخمس التي تضمنها هذا الكتاب. الكتيب

0:46هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها. العنوان آآ جميل. هذه رسالات القرآن. مرحبا بكم في حلقة جديدة من حكاوي الكتب. اصنع من نفس مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين التاعب. ازيك يا سيدنا؟ اهلا بك يا شيخ ربنا يحفظك. والسيد عمر امين. كيف حالك يا

1:06اهلا ومرحبا كيف الحال؟ في حكاوي الكتب ليس شرطا ان نلخص الكتاب ولا ان نمر على جميع نقاطه. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا نقول ما يحتمل في صدورنا ونفرغ ما بجعبتنا. وانتم تصبرون علينا. فجزاكم الله خيرا. اه هذه الحلقة ترشيح هذا الكتاب

1:26كان من نصيب الشيخ هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها تأليف الشيخ فريد الانصاري لماذا الترشيح وما تقييمك للكتابة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. انا طبعا رشحت الكتاب السبب الرئيسي لان عمر كان مرشح

1:44كتاب وبعدين طلع كتاب اي كلام. فاضطريت سريعا ان انا ادور في قايمة الكتب اللي انا مجهزها للقراءة. فوجدت ان هذا ده كتاب موضوعه مفيد له علاقة بموضوع التجديد اللي احنا اتكلمنا عنه في المرة اللي فاتت. ويعتبر آآ حجمه صغير

2:05آآ مناسب للغالبية العظمى من الناس. يعني انا برشح هذا الكتاب واغلب كتب الشيخ فريد الانصاري لعامة الناس اغلبهم يقروه فكتاب هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها كتاب ممكن يقراه اي حد وهيكون نافع جدا ومفيد له. بل انه ممكن آآ

2:25يغير تصوراته على اساسها تغير حياته يعني. لو هو بالفعل اقتنع بان المشروع اللي الشيخ فريد الانصاري بيدعو اليه في الكتاب مشروع الصحيح ونافع ويستحق وهو كذلك يعني. هو طبعا

2:40الكتاب عنوانه مبني على قول الله عز وجل في سورة الاحزاب. الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اللي انا لاحزته ان آآ الكتاب له اكتر من طبعة. الطبعة اللي انا قريتها غير

3:00وطبعا اللي موجود على النت. فدي مفروض آآ طابعة مزيدة ومنقحة مش عارف الطبعة رقم كم لكن يعني الكتاب آآ الشيخ كتبه لها طابعات كثيرة دي الطبعة الثامنة مزيدا منقحة. غير اللي موجود على النت. انا لاحزت ده

3:16اولا لان الطبعة الجديدة دي ازيد بكام صفحة رغم ان الكتاب كله على بعضه صغير يعني بس كان فيه في الطبعة اللي موجودة على النت هو مصدر الموضوع بهذه الاية. هم. في الطبعة دي مش عامل كده ورغم ان انا شايف ان ده ما كانش موفق يعني. هو خلاها في اخر

3:36الرسالة الاولى تقريبا. فالمهم يعني هو الشيخ بيدعو الى ان الشخص آآ يصاحب القرآن عمره كله زي ما النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل والصحابة. منذ بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وهو بيقول ان دي من اهم آآ

3:56اهداف او اسباب او حكم ان الله عز وجل انزل القرآن الكريم مفرقا ومنجما. ان الصحابة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقدروا يعيشوا القرآن حسب الوقائع. ويكون ممتد على عمرهم فيعطيهم مساحة كبيرة في ان هم

4:16في القرآن ويتفكروا فيه ويتأملوه جيدا ويشوفوا ازاي يقدر يغير حياتهم وايه الحاجات اللي مفروض يلتزموا بها وايه الحاجات اللي المفروض ينتهوا وازاي يقدر يأدبهم ويحسن اخلاقهم ويبنيهم ويطورهم وهكذا. ففي النهاية الشيخ بيوضح بقى ان انت لو

4:36نتعامل مع القرآن بهذه الطريقة يبقى ده مفروض يكون آآ مشروع عمر. هم. وانا بصراحة يعني آآ قعدت افكر في الموضوع طيب هل احنا احنا عندنا مشروع علمي متعلق بمصاحبة القرآن. ممكن نفرده مسلا على تلاتة وعشرين سنة. لو نقول مسلا نفرده على عشرين سنة. المفروض

4:58المنهج ده نبتدي نزاكره من سن كم؟ شف مسلا من اول الطفولة من سنكم يبتدي يدخل المنهج ده بحيس ان هو يعيش مع القرآن الكريم تلاتة وعشرين سنة او خمسة وعشرين سنة او عشرين سنة ايا كان يعني زي ما بيقولوا

5:18ويكون في النهاية بقى حصل اللي الشيخ فريد الانصاري يريد مننا ان احنا نحصله من القرآن. نكون صاحبنا القرآن وعرفنا كل اوامره واداب واخلاق وكذا واحكامه ومعاملاته وكل حاجة. فبقينا في النهاية قرآنيين علشان نستحق زي

5:38هو بيقول يعني كما استحق جيل الصحابة ان هم يسموا جيل القرآن او امة القرآن. نعم. انا لاحزت ان الشيخ في الكتاب بيتكلم عن مواضيع مختلفة وبعدين هو كانه افرد بعض الكتب اتكلم فيها عن هذه النقاط بالتفصيل

5:55من ضمنها مسلا ان هو له كتاب اسمه مجالس القرآن في تلات اجزاء. نعم. وهو طبعا بمجالس القرآن في الكتاب. يعني ممكن في الاخر نفوت على اهم آآ عناوين كتب آآ للشيخ اللي تعتبر يعني ايه آآ تدعيم وتكميل آآ لفكرته. لكن هي دي الفكرة الرئيسية اللي الشيخ بيتكلم

6:15معنى ان احنا لابد ان نصاحب القرآن ويكون ده مشوار العمر. المفترض انه يعني لن ينتهي. سبحان الله! النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الوحي القرآني الكريم او اكتمال الوحي واكتمال الدين واكتمال القرآن مدة بسيطة يعني فكانه

6:35وخلاص انت ما دام قدرت تتعرف على الوحي باكمله. وادركت القرآن من اوله الى اخره وعملت به وكده خلاص انت اديت رسالتك ومهمتك في الحياة ويمكن مش مطلوب منك آآ

6:54اكتر ولا اعظم من كده وهو بيأكد على ان ده مشروع يستحق ان آآ تفنى من اجله الاعمار يعني. وحتى وهو مسمي السلسلة سلسلة من القرآن الى العمران. من ضمنها مجالس القرآن ومن ضمنها هذه رسالات القرآن. وكتب اخرى يعني نفوتها على عناوينها ان شاء الله في اخر

7:14هذا اللقاء آآ تقييمك للكتاب آآ طبعا الكتاب جيد جدا يعني هو المحتوى اللي فيه مش كتير ولا كتير لكن بما انه هو بيتكلم عن مسائل آآ جوهرية متعلقة بالدعوة بشكل عام والدعاة. لان هو

7:34عالج اكتر من نقطة كانه بيعالج ما يجب ان يكون عليه المسلم العامي بشكل عام. وما يجب ان يكون الداعية ما يجب ان يكون عليه الداعية بشكل الخاص وفكرة انه لابد علشان خاطر الداعية يأسر على الاخرين لازم القرآن نفسه يؤثر عليه

7:54ويكون آآ مشاعره ملتهبة وآآ يعني متشربة كثيرا من معاني القرآن علشان يقدر يأثر على غيره في نقاط كده هنبقى نتكلم عنها باختصار تحت كل رسالة وكل موضوع بيتكلم فيه. لكن هو في النهاية يعني يعتبر تقييم الكتاب عالي

8:14بسبب آآ اولوية واهميته بالنسبة لعامة المسلمين. وبرضو قضية ان ان هو ينفذ الى الفكرة آآ في في مسائل قصيرة دي. نعم هو يعني انا باعتقد ان هو كانه بيشير لان قطعا ولا شك لا يمكن ان احنا نقول ان عنوان الكتاب

8:34هذه رسالات القرآن انه جمع كل رسالات القرآن في هذا الكتاب. لكن هو بيلفت نظرك الا ان هو ده مشروع العمر. هي دي الفكرة الرئيسية من الكتاب. انك تقرأ القرآن الكريم من اوله لاخره. وتتبع رسالات الله

8:50في القرآن الكريم وتبتدي تلتزم به وتعمل به وهكذا مش المقصد ان الكتاب جمع رسالات القرآن كلها. مم. فاهم ازاي؟ اكنك تتنبه لاهمية هذا الموضوع. احسن الله اليكم يا زين

9:05طيب آآ سيد عمر آآ ما رأيك بهذا الكتاب وآآ كيف تجربتك معه؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اول شيء بالنسبة للكتاب اللي احنا كنا مختارينه المرة الماضية اللي هو الكتاب بتاع جهلات التنوير اللي هو الكتاب المفروض ان احنا كنا هناقشه وبعدين الشيخ ايه قال لك بعت لنا على الجروب يعني قال انا حاسة ان الكتاب ده اي كلام فطبعا

9:25الكتاب آآ المواضيع اللي هو بيطرحها مواضيع ضخمة وكانت محتاجة مزاكرة اكبر بكتير. وخلاص الوقت كان فات. فقلت له اه الكتاب يعني الكتاب هو كانه يعني هو بيحاول يبرر لأ الكتاب ممتاز ومية مية بس الكتاب طبعا بتاع جلال كشك يعني الناس كلها حتى المتخصصين مسلا في الباب بتاع التنوير وكده وكلام من

9:45علي قاسم وعلي عبدالرازق واسمه وعلي عبدالرازق يعني بيرشحه الكتاب بتاع جلال الكشك ليه ان هو بيرد حتى بلغة صحفية عارف مش بلغة اكاديمية يعني رجالة له نفس عالي كده في في الرد يعني وكده تحس ان هو مناور نوعا ما وايه مش عايز اقول كده بس هو تحس ان هو بيأتي على مساوئ الشخص ومثالبه

10:05للاسف انا بالنسبة للكتاب يعني انا وجدت ان هو كتاب آآ معاصر محدود وليس متجاوز. يعني كأنه آآ في زمنه كان دعاوى قاسم امين ومش عارف مين فنرجع نشوف قاسم امين قال ايه يعني حاجة محدودة لم يكن

10:25يتكلم في مواضيع عامة تهم كل المسلمين. صحيح فعلا. اما بالنسبة للكتاب بتاع هذه رسالة القرآن فمن يتلقاها؟ اول لما رشح الكتاب بصراحة قلت زي الفل يعني ايه؟ يلا بنا. انا كده كده يعني قرأت الكتاب ده تقريبا من آآ تلات سنوات. وانا آآ لي قصة مع الكتاب يعني. آآ انا بطبيعة الحال وبطبيعة الموضوع

10:45يعني لست يعني لست كثير قراءة القرآن. يعني ايه اقول لك آآ وهذا يشع جدا في طلبة العلم. يعني ان هو مساحة ايه؟ ان انا مثلا بقرأ من اجل اه التعلم. خلاص؟ طيب بالنسبة للقرآن ده بتبرك به. والله العزيم حتى لو هو لا يقر بذلك يعني هو مش هيقول كده طبعا لان احنا القرآن مش هينفع نقول عليه كده. هو في

11:05في نفسه هو يكن بذلك. فانا مثلا كنت ممكن اقرأ ميت صفحة في اليوم وما قرأش ورد قرآن. ده كان حالي يعني. فاهم ازاي؟ ده بيحل مشاكل الواقع. طيب ده لا ده بيحل

11:15شكلي انا. فاهمني؟ بمعنى اللي هو ايه؟ يا عم اكون زعلان ولا حاجة كده اللي هو ايه مصحة نفسية ده خلل في الرؤية. مية في المية طبعا يعني. اه تمام ماشي انا. اه

11:25فطبعا انا آآ يعني في في المساحة اللي انا كنت بشتغل فيها وقتها آآ هيواجهك مشاكل بعد كده انت فعلا فعلا مش هتجد حلها في الكتب الفكرية ومش عارف ايه وكلام من ده. وكنت سمعت القول بتاع ابراهيم السكران اللي هو ايه؟ اعطني ختمة من كتاب الله اعطيك مسلم سني مش عارف ايه حاجات كده لطيفة يعني. هم

11:45انا مش عايز اقول كده بس انا كنت باحس ان هم بيبالغوا جدا جدا جدا في الامور ده. في قارة نفسي. يعني انا ما كنتش اقول كده طبعا القرآن مش حاجة جميلة طبعا مش عارف. بس اما اجي اقرأ مثلا يعني ماشي

11:55خلاص بس ايه المساحات يعني كيف استطاعت القرآن مثلا مع العلمانية والحداسة المشاكل دي اتعاطى معها ازاي؟ فاهمني؟ فقارن نفسي برضو وده انا اسف برضو يعني ده مشكلة الدعاء اللي ماسكين في القضايا قد كده. فاهم ازاي؟ اللي هو يعني قم قم قاعدين في قمقم خلاص وسايبين مثلا فكرة تثوير القرآن مرة اخرى في تحديس ابن مسعود تثير القرآن وتصحيح

12:15احنا معانيه مرة اخرى وتشديد معانيه مرة اخرى لكي يكون ملائم للغة الشباب والحاجات والمشاكل اللي هم بيعاصروها. ده برضو من من الاشياء يعني المسالب هم ايه المفروض الناس اللي مشتغلة بالدعوة تركز فيها لان احنا في النهاية اهو انا بحس بقى ان ايه كل طالب علم بيخوض نفس المرحلة مرة اخرى. كله بيمشي في نفس الطريق. طب يا اخواننا ما فيش واحد بيجي

12:35كده على باب الطريق يا اخواننا اللي مشي في الطريق ده ده غلط. ما يعني ايه؟ القرآن هو ايه؟ افيد يعني او حاجة شبه كده. اللي فتح صراحة آآ افقي لهذا الموضوع آآ شخصين

12:45الشيخ احمد عبدالمنعم والشيخ حسين عبدالرازق. هو كان ايه؟ بيقول لك انا هو يعني قال كده بشكل صريح. الشيخ حسين عبدالرازق قال ان طلبة العلم بيتعاملوا مع القرآن على اساس ان هو كتاب بركة. وده مش صحيح

12:55لما ابتديت اه اقرأ مثلا في كتب التفسير وكده وكلام من ده لا واضح ان يعني ايه النسق بتاع القرآن اوسع بكثير جدا من الزاوية اللي انت ممكن اللي انت عاوز تحصره فيها. فاهم ازاي؟ فابتديت من وقتها ايه يتعاطى مع القرآن. انا حاليا مثلا الخطة بتاعتي في آآ يعني في قراءة القرآن وتفسير القرآن وكلام من ده هو ان انا مثلا

13:15بمسك صورة خلاص واقرأها مثلا على مدار اربع ايام خمس ايام عشر ايام زي ما ييجي. خلاص كل يوم بقرأ السورة مرة اخرى واقرأ السورة واحفظها واشوف ايه؟ كل يوم اشوف

13:25مختلف. شف القاسمي آآ محرك الجيش بتاع ابن عطية. فيعني ايه؟ الطبري كده يعني كل يوم امسك تفسير اشوف ده بيقول ايه. فاهمني؟ فطبعا انت بتتلقى معاني جديدة صف التفسير بتاع الصابوني

13:35وهكزا. فدي ايه؟ ده من الاشياء من آآ يعني من بركة ايه؟ من بركة ان الدعاء يشتغلوا بالحاجات المفيدة. اللي فعلا المفروض ان هم يشتغلوا بها. الشيخ احمد عبدالمنعم حسين عبدالرازق ربنا

13:45يبارك في عمره. الكتاب بتاع هذه رسالات القرآن فمن يتلقاها؟ دي انا سمعت الترشيح من الشيخ محمد عبدالمنعم. وانا ازن والله اعلم ان احنا ممكن نسأله يعني. الكتاب ده ازن هو اول كتاب قرأه

13:55حاجة شبه كده او من الكتب المؤسسة للشيخ يعني اول ما ابتدى آآ في طلب العلم وكده وكلام من ده لان هو الشيخ بيطرح طرح لطيف جدا في الكتاب بيقول لك ايه ان مش لازم انت تبقى شيخ

14:05عشان تتكلم في القرآن انت ممكن تكون مهندس ممكن تكون طبيب فده ازن فتح افق للشيخ ان هو ده واضح ان انا ممكن اكون هذا الشخص. او هو قرر بعد مساحة طويلة وجد اه انا بتقاطع

14:15عارف المساحة دي اللي هو مساحة ان انا مش لازم اكون المعمم مش عارف ايه اللي بيتكلم في القرآن. وحتى الشيخ دايما يستخدم عبارات فريد الانصاري وهو محب لفريد الانصاري يعني رحمه الله. يقول

14:25فكرة ان فك النصوص حتى اللي هو ان انت القرآن ان انت تفك النصوص الاساسية بس للناس ده ده حاجة فيها بركة ومجلس القرآن ده ده فيه بركة حتى لو انت يعني مش

14:35لعمق النص وهتفسر تفسير يعني زي الاولين. بس هو يظل آآ شيء لطيف. بالنسبة للكتاب طبعا الكتاب آآ بيتكلم عن اشرف موضوع هو القرآن. فكتاب لطيف يعني. احسن واليك. طيب وانت يا محمد ريان ايه تجربتك مع الكتاب؟ طيب. انا عارف انت مسجله يعني فممكن تحكي لنا تجربة تسجيل والحاجات دي. آآ القصة دي مع الكتاب ده عجيبة شوية يعني او او يعني سطحية جدا

14:55انا رحت مكتبة السلام مكتبة دار السلام. اه رحت اشتري كتب فكل اما اسأل عن كتاب يعجبني كتاب الاقيه غالي. الكتاب الاقيه غالي. قمت منقي ده ده اه كم كتيب صغير كده وخدتهم معي دول كم؟ دفعت ومشيت. وبعدين؟ فبابص في الكتاب لقيته حلو. قلت طب ما سجله. بس. هم

15:15وقدر الله سبحانه وتعالى تقريبا كان مرشح في آآ في في البناء المنهجي او او ما شابه من البرامج العلمية. الناس سمعت الصوت فانا انا سجلته والله سبحانه وتعالى فتح له القلوب يعني ان الاف مؤلفة من الناس تسمعه سواء على يوتيوب سواء على المنصات الاخرى سواء اصلا

15:35على التليجرام بتاع البناء المنهجي او كده. فاللواء الله سبحانه وتعالى فتح له آآ وكتب له القبول وهذا من بركة عمل الشيخ يعني. وليس من جهده فالكتاب لأ الكتاب رحلة صغيرة اه بتعرفك يعني رحلة يعني انا بشوف ان هو لازم اي حد

15:55يعني انا انا دائما انصح بهذا الامر. اقول ايها الناس اقرأوا القرآن واقرأوا عن القرآن. ان انت يبقى لك رحلة عن القرآن. انت تعرف ايه قيمة هذا الكتاب الذي بين يديك. ممكن واحد يقرأ القرآن عمرا طويلا وهو يظن كما قلت انه كتاب بركة. تمام؟ ولكن فكرة ان هو يقرأ عن القرآن يبقى

16:15في قدر من من مصاحبة كتب تانية زي مسلا كتاب الطريق الى القرآن ولعلنا يعني نجعل له لقاء ان شاء الله. كتاب الطريق الى القرآن كتاب حقائق القرآن كتاب كتب كثيرة تتكلم عن مشوق المشوق الى القرآن طبعا آآ فكرة الرحلة دي كده آآ تخليك ان انت

16:35لأ انت لما تمسك المصحف المرة الجاية هتبقى مرة مختلفة. فهو كتاب لطيف جدا. اسأل الله ان ينفع به البلاد والعباد. آآ طيب. هذه الرسالات خمس رسالات. طيب آآ الكتاب اول اول شيء فيه اول ما نفتح الكتاب هنلاقي تقديم آآ للشيخ عبدالناصر المقري. يا رب اكون

16:55قلت الاسم صح. وهو تلميذي الشيخ فريد. كان لك تعليق يا سيدنا على على هذا الامر. هو كأن الكتاب واضح ان هو عبارة عن مجموعة من الشيخ فريد الانصاري يعني لتلميذه

17:09متعلقة بالقرآن انا بس في حاجة انا حابب بس اقولها ان انا المرة دي هجرب تجربة جديدة ان انا خليت يعني الذكاء الاصطناعي اعمل لي ملخص للملخص بتاعي انا. بحيس ان انا يبقى قصادي نقاط بسيطة. مش مجموعة الاقتباسات اللي انا ناقلها يعني. فانا قلت له

17:29تحت كله عنوان خمس نقاط صغيرة وتلات اقتباسات. فهو بيتكلم في البداية عن ان القرآن الكريم هو حبل الله المتين وهو الرابط الاساسي بين الله وعباده. النقطة دي مهمة جدا لو المسلمين ادركوه زي ما الشيخ عمر بيقول او او غيره يعني فكر

17:49ان انت تلجأ الى القرآن الكريم علشان يحل كل مشاكلك. فكرة ان انت لما تدرك ان الله عز وجل قال ان القرآن الكريم منه ايات محكمات هن ام والكتاب لما قعدت اقرأ في تفسيرهن ام الكتاب معناها الرئيسي والاساسي

18:06ان انت هترجع للقرآن ستجد ان اهم ما فيه واغلبه من الايات الواضحة البينة اللي تقدر تعرف معناها بمجرد معرفة اللغة العربية. فبالتالي دي نقطة مهمة. لو وجدت في القرآن الكريم ايات قطعية

18:26دلالة قطعية المعنى. يبقى اعرف ان الموضوع ده من ام الكتاب من اساسيات رسالات القرآن الكريم. يعني هو بيتكلم عن رسالات القرآن ستجد ان رسالات القرآن واضحة. وبينة ولا لبس فيها وليس عليها اختلاف. واتفقت عليها الامة الاسلامية طوال

18:46تاريخ الاسلام تعرف ان دي من آآ اهم ما يريد الله عز وجل ان يعرفك به او او يعلمه لك يعني. وبرضو في سياق مركز تكوين المنافقين والناس دي اي اشكاليات لما انت بترجع للقرآن الكريم تجد عليها ايات محكمة قطعية الدلالة

19:06بتعطينا قوة رهيبة جدا على المخالف وتعرف وقتها ان هذا الخلاف جوهري ورئيسي. يعني احنا ما ينفعش نتخطاه مم. يعني انت مسلا تتكلم عن اه انكار السنة او كذا لأ دي مسألة مركزية في القرآن الكريم عليها ايات كثيرة جدا. واضحة محكمة

19:26وهكذا مسلا خلافاتنا مع الشيعة سواء مسلا القرآن آآ اصابه تحريف او طعنهم في كبار الصحابة من المهاجرين او الانصار وكذا تجد عليه ايات محكمة. فانت ترجع للقرآن تلجأ الى الله عز وجل المشكلة دي ايه حلها؟ وايه هي المعلومة الصحيحة المتعلقة بها؟ وايه هي العقيدة

19:46الصواب فيما يخصها ستجد عليها آآ ايات محكمة. آآ فكرة ان انت تظل مصاحب للقرآن وفكرة انه انه حبل الله المتين الممدود من الله الى الناس وان انت تظل متمسك به. فانت يبقى انت مع الله دائما

20:03فاهم يعني كأن انت الحبل ده لو انقطع انت هتقع وهتضيع فلابد ان تحافظ على هذا. هو طبعا برضه بيأكد على ان القرآن والسنة منهج حياة ويجب ان يكون القرآن منهجا شاملا للحياة الفردية والاجتماعية. الشيخ فريد الانصاري زي

20:23زي ما انت كنت قلت قبل التسجيل واضح جدا ان هو له باع كبير جدا في العمل الميداني الدعوي. وهو بيأكد في الكتاب اكتر من مرة انه العمل الدعوي احيانا فيه خلل وآآ ما بيراعوش الاولويات وحاجات زي كده. فيبقى علشان خاطر نحل المشكلات مشكلاتنا

20:43سواء من الناحية الفردية او الناحية الاجتماعية نرجع الى محكمات القرآن الكريم عشان نقدر نعرف اولوياتنا ونرتبها ونعرف ايه اللي مفروض نعمله وهكزا هو برضو بيركز على نقطة مهمة. هنا كاتب آآ الاشتغال الحقيقي. التركيز على التعامل مع القرآن بعمق وفهم وليس

21:03سطحي. الله اكبر. اللي هو فيما معناه يعني زي ما الشيخ عمر بيقول الموضوع ما يكونش مجرد بركة. مم. ان انت تفعل القرآن. المشروع ده يعني بفضل الله عز وجل بشكل معاصر بقى موجود بشدة يعني. صحيح. مصحف القرآن تدبر وعمل يعتبر بسيط جدا في هذا الموضوع. مصحف هداية

21:23القرآن اللي في رمضان اللي فات آآ حاولت امشي فيه شوية لكن طلع كبير جدا علي. ما قدرتش اخلص منه غير خمستاشر جزء. ما شاء الله ده كتير يعني خمستاشر

21:33المهم ان لازم المسلم لما يقرأ القرآن فكرة لابد ان نتخطى مرحلة مجرد القراءة بدون فهم. مم. ودي نقطة الشيخ اكد عليه اكتر من مرة. وفكرة التدبر هنتكلم عنها بعدين. ما ينفعش ان انت تقرأ قرآن وانت مش فاهم معناه. وده اغلب احوال الناس

21:53يعني انا دايما بقول اجر قراءة القرآن اجر عظيم والحديث المشهور اللي بيقول الف لام ميم كل حرف يعني آآ حسنة والحسنة بعشرة امثالها والله يضاعف لمن يشاء لا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

22:12كويس ماشي. كأن احنا يعني ايه كفاية كده وزي الفل وجبرت ومش عايزين اكتر من كده. لكن التغيير الحقيقي اللي احنا نرجو لانفسنا لما نتمسك بالقرآن مش هيحصل بمجرد القراءة. صحيح. فياما ناس قرأت وبعدين في الاخر بتجرفهم الشهادة

22:32والشبهات فاهم ازاي؟ مش بيبقى القرآن له حصن نعم ليس مجرد قراءة وليس مجرد حفظ وحتى ان الشيخ بيشير الى ان ممكن احدف يعمل ببضع ايات من القرآن ويفعل هذا في حياتي

22:47افضل بكتير من عشرات الالوف اللي حافزين بس وده اخر دورهم في الحياة. فلابد من ان يكون في اشتغال حقيقي بالقرآن. هنا بيقول تحقيق الاصلاح الهدف من التمسك بالقرآن هو تحقيق اصلاح شامل للفرد والمجتمع. هو برضه داخل من ضمن النقاط اللي اتكلم عليها الشيخ. فكرة ان انت يكون

23:07عندك يقين بانك لما ترجع للقرآن وتعمل به هو ده اللي هيصلح حياتنا واي انحراف يعني هو الشيخ كانه من ضمن الافكار اللي اتكلم عنها انه احنا بنعمل حوالين القرآن مش بالقرآن نفسه. اللي هو فيما معناه يعني نحن نبزل اوقات كثيرة جدا بعيدة عن

23:27القرآن نفسه. لازم تعاملنا مع القرآن يكون بشكل مختلف عن كده. بمعنى انه انا واضح ان من من اهم مشكلاتنا ان في حاجز لغة عربية. فهو ده اللي بيخلينا نلجأ لكتب تانية غير القرآن علشان احنا لما بنقرا القرآن ما بنفهمش منه حاجة. فلازم نحاول

23:47نكسر الحاجز ده بحيث ان انت لما تقرأ القرآن تفهمه وتقدر بقى تتدبر فيه وتتعمق في معانيه وهكذا اه مع ملاحزة يا سيدنا ان اه القرآن اه بطبيعته ان اكثر القرآن يفهم. يعني علشان خاطر برضه البعض ايه بيحط

24:07ده حجة قدامه ان انا لا يا عم ما انا مش فاهم. سبب تغريبنا عن اللغة العربية اصبح حتى حتى اه بعد التغريب بعد غريب انت لما تيجي تقرأ القرآن آآ اه انا ممكن لما اجي اقرأ والعاديات ضبحا فالموريات قدحا ما فهمش حاجة. علشان دي مصطلحات صعبة. لكن آآ

24:27جاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم لهم منكرون. واضح تمام؟ آآ يعني ممكن اكون مش فاهم يعني ايه منكرون. مش فاهم يعني ايه تمام. بس انا السياق انا فاهمه كله. وتلتين القرآن تقريبا

24:42في نقطة آآ ان البعض البعض آآ يعني ينثني عن آآ قراءة القرآن وعن آآ محاولة فهم وتدبر وبناء علاقة مع مع القرآن علشان خاطر حاطط قدامه الحاجز اللغوي اصل انا لغتي على قدي واصل انا اصلا ما بفهمش

25:02طب وطب والناس بقى لا يعني سيب الكلام ده للعجم بقى اللي ما يعرفوش اصلا يعني ايه هو دخله. يعني هو دخله فدخلوا عليه هم مش عارفين يعني فدخلوا عليه

25:12انت عارف انت بتعرف تقرأ عربي تعرف تفهم عربي خلاص. ففي يعني ايه كتير جدا من القرآن تقدر تفهمه حتى لو انت مش فاهم بعض المصطلحات بس تقدر تفهم من السياق. فالحاجز ده البعض بيختلقه اصلا وهو ليس موجود. نعم انا بقول

25:30فكرة تفعيل مجالس القرآن دي من الاشياء الضرورية جدا لطلاب العلم. يعني ايه؟ حتى بينهم وبين بعضهم لابد من مجالس اه مدارسة مدارسة القرآن. فاهم ازاي يعني اللي هو اللي شجعني على هذه الفكرة الصديق مصطفى الله يبارك في عمره ويحسن اليه يا رب. هو من هو من الناس اللي في العموم يعني شجعتني على فكرة فكرة القرآن. خلاص؟ وانا

25:50اه اقرأ من مصطفى يعني انا اه بقرأ قبله تقريبا بحوالي اربع سنوات. فاهمني؟ ومع ذلك هو مثلا لما جه يتعرف على الدنيا بعد مني هو ادرك مبكرا ادرك فكرة القرآن. لذلك هو تعاطيه مع التفاسير مثلا اكتر مني بكتير. اه لذلك هو مسلا بنبقى ماشيين والله العزيم انا اذكر عن مصطفى موقف. كنا راجعين من التراويح

26:10ورايحين نلعب كورة. كنا راجعين من التهجد. رايحين نلعب كورة. وهو ما احنا راكبين العربية او التوكتوك او كده مش فاكر يعني. آآ اربعة خلاص وهو قاعد عامل كده. فانا

26:20قلت له في حاجة مصطفى؟ فقال لي يا اخي آآ الراجل ايه يعني آآ الراجل كان بيقرأ الشيخ. كان بيقرأ ايه يا ربي؟ آآ اللهم لا ربنا لا تجعلنا فتنة الذين كفروا. فاهمني؟ بيقول لي الكافر ده هالك. باقول له اشمعنى يعني؟ بيقول لي فكرة ان هو آآ يعني ربنا لا تجعل علينا فتنة الذين كفروا ليه؟ انت لو آآ

26:40يعني ذهبت منك الدنيا وراحت للكافر فيقول لك انا ايه انا معي الحق آآ انا معي الدنيا اذا انا معي الحق. فاهم ازاي؟ لو ربنا كان بيحبك كان نصرك. فاهمني؟ وحكى اثر اخر

26:50قال ايه؟ قال لي والعكس بالعكس لو انت معك الدنيا هو فقير هيقول لك برضو ايه ان طالما انت ربنا مديك الدنيا طب هي جنة الكافر ازاي وجنة المؤمن؟ هو

27:00زكر اثر عن اه اه ابن حجر ان واحد جه قال له طبعا هو قائد القضاة ابن حجر والناس بقى حواليه يعني ايه زي ما تقول ايه ما ينزل من بيته لحد ما يروح الجامع الازهر نفسه

27:10حواليه وكلام من ده. فواحد يهودي جه قال له انت يعني انتم بتقولوا ان الدنيا آآ سجن المؤمن وجنة الكافر. فازاي يعني وانت فيما انت فيه وانا فيما انا فيه؟ يعني انا فقير جدا وانت ايه

27:23لك يعني وكلام من ده. قال هي كذلك يعني هي سجن للمؤمن خلاص؟ لان هو لا يضمن ان هو ايه؟ يختم له بايه؟ بخاتمة حسنة. وهي جنة الكافر لان هو

27:33اللي هيلاقيه من عذاب الله في الاخرة اعظم بكتير جدا من العذاب اللي هو له. فهو الشاهد ان هو ايه حكى لي الحكاية دي عشان يقول لي ايه؟ يقول لي يعني هو هنا هالك وهنا هالك. هو في النهاية ايه؟ اللي هو آآ

27:43اه يا ربي ولن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعونه. يعني بكل اية اللي هو ايه؟ هات لهم اي حاجة هم ايه؟ عندهم تأويل وتفصيل. بالزبط هو مش

27:53هو هيفضل ايه الشيخ احمد هو كان آآ كان بيفسر اية والله انا نسيتها يعني يقول لك انت مش هتسلك مع مع الكافر هو انت فين؟ انت هتقول لي ايه هقول لك كده ويفكرني بموقف الملاحضة

28:03من الكون كان بيقول لك في الاول ايه لما العلم ما كانش لسه متطور فكان بيقول لك الكون ده كله عبارة عن كوكب الارض والشمس والقمر ومش عارف مين. فكان

28:13نقول لك ايه آآ الكون ده لو كان له خالق الخالق ده كان اكيد هيبقى عزيم وكبير فاكيد الكون كان هيبقى اعظم واكبر من كده. طب طلع اكبر يا ريس؟ فقال لك يبقى

28:23بما ان الكم الصغير يبقى ده ما لوش خالق يعني. فقال لك طيب وبعدين اكتشفوا الان ان الكون عظيم جدا وكبير وبتاع. فقال لك لا بما ان كبير جدا وفسيح واحلى مجرد رملة في وسط آآ ما لا نهاية يبقى اكيد ما لناش خالق آآ يهتم بنا في وسط الزحمة دي. سبحان الله

28:43هو كده كده يعني هو اه. هتقول الكون صغير هيقول لك ما فيش خالق هتقول له الكون كبير وبرضه ما فيش خالق. اومال المفروض يبقى ايه علشانه. صحيح فلذلك الفكرة دي كنت ابتدأت منها وفكرة ايه؟ تفعيل مجالس القرآن. وهو الله يرفع قدره ويبارك في عمره. كنا بنقعد في رمضان على طول. وهو كان يعني ايه آآ اقول ايه؟ انا ما كنتش ببقى عايز اقرأ

29:03تفسير خلاص مش جاي معي انا عاوز اقرأ سيرة بتاع اي حاجة فيها قصص كده فهو عايز ايه؟ عايز يقرأ تفسير فنقعد آآ كنا بنقرأ تفسير ابن كسير وتفسير تاني بتاع اسمه اشراقات قرآنية

29:13آآ نقعد بعد صلاة المغرب آآ في رمضان. لحد العشاء ونروح نصلي التراويح وبتاع ويعود ايه آآ يقول لي فاهم دي فاهم دي فاهم دي؟ فدي ايه من فكرة تفعيل مجال

29:23القرآن بين طلاب العلم وطلاب العلم بقى ايه مع اهليهم وصحابهم وايه يعني مجلس بقى على زوم مجالس زي ما تحب يعني. هو طبعا الكتاب دايما بيعض الافكار بايات من القرآن الكريم واحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم. فهو يذكر آآ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

29:41آآ ان لله اهلين من الناس. قيل من هم يا رسول الله؟ قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته آآ يعني اللهم اجعلنا منهم في طبعا احاديث كثيرة جدا في فضل القرآن وقراءة القرآن والعمود بالقرآن وتعليم القرآن

30:01هو برضه فيه نقطة مركزية ذكرها في الكتاب في اكتر من حتة فكرة ان انت آآ لما تعمل بالقرآن الان وتدعو الناس الى العمل بالقرآن لابد انك هتكون مبتلى. مم. لازم هيصيبك حاجة يعني. وكما قال الله عز وجل

30:21ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اغلب العلماء قالوا الصبر على الاذى فيه في في التواصي بالحق والعمل به وهكزا. هو بيقول جملة يعني واعلم اخي الحبيب ان كل الناس مبتلى وانما يوفى الصابرون يوم القيامة اجرهم بغير حساب

30:41طب يعني الشيخ بيوصي تلميزه يعني ان انت لما لابد انك ستبتلى بسبب عملك الدعوي فكرة ان انت آآ اكثر ناسي بلاء هم الانبياء. الامثل فالامسل. الله المستعان. يعني هي فكرة بالنسبة لي مخيفة

31:00فلما وعد اقول طب انا انا مبتلى ولا مش مبتلى والمفروض ابقى مبتلى ازاي علشان احس هل انا متمثل اكتر بالانبياء ولا لأ بس يعني دي دي نقطة مهمة لازم الانسان ياخد باله منها ان انت قد تبتلى عندما تتمسك هو طبعا برضو بيقول القابض على دينه كالقابض

31:20على الجمر وانت كأن يعني القرآن اللي انت هتلتزم به ده هيبقى زي جمر في ايدك لكن في النهاية برضو هو هيمدك بقوة وهتقدر بسببه آآ تواجه اي ابتلاء. وخل بالك برضو

31:36انت كده كده في الدنيا هتبتلى. كويس؟ فتبتلى ومعك القرآن يصبرك؟ ولا تبتلى وما معكش قرآن ولا ايمان؟ ففي الاخر اه يعني ربنا ينجينا من الفتن. مم. لذلك انا كنت قلت لكم قبل كده قبل التصوير او خارج التصوير كنت بقول لكم ان في ناس في مواقف معينة في

31:56وكده ويعني في اوضة زي دي كده او حاجة شبه كده ييجي مثلا يقول له ايه آآ يقرأوا آل عمران عشان يتصبروا بها وبتاع يقول لك قطعوا آية يعملوها المصاحف. ده يعني

32:06في حاجات كتير جدا. خلاص؟ ففكرة ايه ان هم فعلا والله العزيم آآ دايما اقول لولا القرآن يعني انا مسلا والله يا اخوانا اجي اقرأ ايات مسلا اقول سبحان الله العزيم ده

32:16مثلا اللي موجود في مكان ما اه حاسس ببلاء شديد جدا. يعني ازاي هيقرأ ايه؟ لقد صدق الله رسوله رؤيا بالحق. ايه ده! لا تدخلن المسجد الحرام الفكرة يعني انا يعني انا موعود بهزا الوعد معكم؟ اه انت موعود معنا. ففكرة ان هو ايه بينتقل من الزمان والمكان اللي هو فيه لزمان ومكان القرآن. فاهم الفكرة؟ ففكرة ان هو لو

32:36ومهما يكون البلاء ومهما اشتد آآ شيخ الاسلام يقول جنتي في صدري. هتعمل ايه؟ يعني نفي سياحة وهتحطيني في السجن يا سلام تدبر القرآن وحاجة رائعة جدا يعني. فده والله

32:46والله العزيم اوي سبحان الله العزيم انا يعني باغتم جدا لهؤلاء الناس ومع ذلك اقول ايه؟ لأ ان شاء الله بازن الله معهم القرآن وانا عارف ان هم بيقرأوا القرآن يعني الدنيا عادي خالص يعني ايه اللي

32:56في النهاية بيطلع على حقيقة الشيء. يعني يعني هو بيشوف الدنيا على حقيقتها. اللي هو اللي احنا فيه ده صورة. عادي آآ بتاع عبير المهندس هاني يقول لك ده بنك الحظ. متخيل مسلا ان احنا ايه آآ شفت

33:06اللي قاعدين بيلعبوا ولا حاجة. آآ معهم ورق بيدوا لبعض وكلام من ده. يقول لك انا هابيع لك عدم بالفين وانت مش عارف ايه. فيقول لك ايه تاخد الفين يقول لك يا حبيبي خدها كلها. فاهم؟ فهي نفس الفكرة اللي هو

33:16هي يعني الدنيا اشبه ببنك الحز يقول لك ايه الفين ومش عارف يا حبيبي خدها كلها اشبع بها. فاهم ازاي؟ فهي نفس نفس هزه المساحة. هي تعس من يعيش بغير

33:26القرآن. اي والله. آآ وعارف لما آآ انت انت بتستمع الى الكتاب حاليا كتاب آآ البلاء الشديد والميلاد الجديد. الله يفتح عليك يا محمد وقد قرأت كتابا اخر آآ عن آآ عن سجين اخر من آآ من الذين عاشوا في جوانتانامو. عاش تلات سنين في جوانتانامو. آآ وهو

33:46موزمبيق او معظم بيج. آآ هذا الرجل قرأت كتابه وهو مسجل بصوتي كذلك اسمه عدو محارب. وكتاب البلاء الشديد والميلاد الجديد. لما ببص للشخصيتين. شخص هذا مبتلى بتلات سنين وهذا مبتلى باربعتاشر سنة

34:05في سجون جوانتينا. آآ الكتابين آآ يعني شتان. شتان. لما تيجي تشوف الشيخ فايز الكندري وهو بيتكلم عن الفترة اللي قضاها في في جوانتانامو لما بيجي يقول لك مسلا ده قاعد مسلا اخر ست سنين في السجن ما كانش بيعرف يحرك رقبته. مم. والشيخ ما زال بيشتم

34:25يا رب. اه الله يشفيه الله يشفيه ويعفو عنه. فكرة ان آآ لما تيجي تقرأ بقى تشوفه كيف يتعاطى مع مع المجريات؟ هو فلان بيظلمه شوفوا لما يبقى قاعد مع المحققين

34:42والمحقق يقول بص بمنتهى الثبات يقول له يا شيخ احمد ابن حنبل سأل عليه قال له ده منين؟ قال له ده من بغداد شفت الحتة دي؟ اه بيقول له بيقول له مين

34:52من اه من مشايخك؟ قال له اه. قال له هقول لك احمد ابن حنبل. اه. فالتاني جري منين؟ من بغداد خدت شوية بيانات. تمام. وبعدين خرج برة الاوضة. بعدها بشوية آآ رجع له قال له انا يؤسفني اقول لك ان آآ ان احنا قبضنا عليه

35:12وهو اعترف عليك وهو قال قال كزا وكزا واحنا هو كان بيقول له ايه اصلا؟ مع اسلام بحيري قال له قال له قل من شيوخك وانا وانا هخليهم يطلعوك. اه. فهو لما قال له احمد ابن حنبل دوك هو راح ورجع قال له والله انا يؤسفني اقول لك ان ان الشرطة في بغداد

35:32اه مسكته وهو بيتحقق معه حاليا وبتاع. وانت ما قلتلناش حاجة جديدة فعشان كده مش هنقدر نطلعك. فلما قال له بقى على فكرة انا انا عندي فجأة لك احمد بن حنبل مات. مات من الف وميت سنة. اللي هو التاني خلاص اتبل اللي هو قال. ده انا جاي ده يعني خرج نص ساعة ورجع ويقول له ده احنا

35:52قبضنا عليه فانت ما جبتلناش معلومة جديدة يعني. مقبوض عليه من بدري. وخلي بالك يعني ملحوظة آآ احيانا آآ مثل هذه الاجهزة بتحاول تبان على انها زكية ومحيطة يعني كثيرا عكس الواقع يعني. صحيح. مننا وجبنا سيرة

36:12كان في واحد ان هذا الرجل الان انساني حييت والله العزيم وانا يا اخوانا سبحان الله آآ نادر جدا لما تفتكر حد في صلاتك وتدعي له صح ولا ايه؟ ان هذا الرجل يعني تقريبا

36:22ما اعرفش اسم حد. خلاص؟ بس يعني لا يفارقني. والله العزيم وموقفه غريب ونبيل جدا في مزكرات حد والله برضه مش هنعرف نقول اسم الراجل يعني. فكان بيقول ايه بيقول ان كان فينا واحد يعني ايه شديد جدا. ايه ما يسيبش حد من اخوانه يروح الانفرادي ابدا. طب بيعمل ايه؟ بيقول لك ده على طول قاعد في الانفرادي عشان يقرأ له قرآن من تحت الباب

36:42فيصبره. قعد قد ايه سيدنا بقى في الانفرادي؟ انت فاهم الفكرة هو بيعمل ايه ؟ يعني هو على طول قاعد في الانفراد دي. ليه ؟ عشان لو اي حد من اخوانه الامريكان ما يستفردوش به. لو جه في الانفرادي. فهم الانفراد اتنين قصاد بعض

36:52فاهمني؟ فهي بيعمل ايه؟ قاعدة قد ايه بقى جوة الان فاضي قعد عشر سنين يا الله سبحان الله العزيم عشان ايه يا سيدنا عشان لما حد يجي يروح من تحت عقب الباب يقرأ له قرآن وهو يقرأ له قرآن يتدارسه مع بعض ويصبروا بعض. يعني ده ده شيء يعني فوق فوق

37:06ان انا اقول لك ان هو شيء نبيل وشيء شريف. ده ايه ده! ده يعني نفسيته عاملة ازاي! سبحان الله العظيم! ده والله العظيم انا اقول ده آآ ما يعني ده معه قرآن فعلا. يعني ده بقى هو ايه؟ للشيخ فريد بيتكلم

37:16عليه فكرة ان انت عشان تبقى من اهل صورة المزمي لازم تكون بتقيم الليل عشان تبقى من اهل سورة الاخلاص لازم تكون انت مخلص عشان تكون من اهل سورة المندثر تكون

37:26تنزل في الدعوة. اه. آآ سبحان الله هي القرآن معايشة. القرآن تدبر وعمل. القرآن النزول نزول بالواقع انت بتاخد القرآن وتسقطه على الواقع وتفضل تتفضل حضرتك تتعايش به. وآآ وما اجمل

37:46قول ام المؤمنين عائشة لما سئلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ قالت كان خلقه انت بتقول الصح محمد اللي هو فكرة يمشي وعباد الرحمن دينا يمشون اه ومن كان ميتا فحيناه وجعلنا له نورا يمشي. نعم. يمشي به في الناس. امشي بالقرآن. يعني مش اه يعني حتى كان كان مشايخنا

38:06كنت بسمع درس من فترة طويلة كان بيتكلم عن الالتزام ومش عارف ايه وانت ازاي تبدأ في خطوات الالتزام واللي اهلك معارضين اللحية واللي اهلك معارضين النقاب وبتاع بيتكلم عن قضية حلوة جدا بيقول ايه؟ بيقول وريهم ان انت ملتزم الاول وبعدين قل لهم بقى حوار النقاب والبتاع. جميل. طيب آآ انت دلوقتي مسلا كده

38:26انت كده ماما مش بتطالبك بغسيل المواعين. لأ قولي لها يا ماما انا اساعدك. مم. واعملي ده ست شهور. صح. الامر ست شهور آآ اه انت بتنزل تعمل مشاوير. انت بتطيع اباك. انت ست شهور اعمل كده. انت بتريهم كل ده

38:46وده كله انت ما قلتلهمش انا يا رب يدقني ولا هغطي وشي. طيب تمام. بعد ست شهور طب انا انا عاوز اربي دقني. لأ يا ابني لأ ومش عارف ايه احنا ما بنربيش وبتاع

38:56خلاص عاجبك النموزج ده ولا ارجع؟ فعارف اللي هو ايه؟ انا انا ده دي الكمالة هعمل ده هبقى آآ هبقى محمد الحلو زائد دقن اه لكن من غير دقن هبقى مع محمد البتاع زمان. فلأ خليك زي ما انت يعني دي رؤية او نظرة يعني. فهي فكرة ان انت وريني

39:16القرآن بقى مش انت بتروح درس القرآن بتحفظ قرآن؟ وريني انا عاوز اشوف القرآن ده. آآ كان قرآنا يمشي على الارض. صلى الله عليه وسلم. حياك الله يا سيدنا محمد. آآ طيب

39:26اه خلينا نعرج على الرسالة الاولى. وهي تحت عنوان في تحديد الوجهة. المفترض ان تحديد الوجهة هي الى القرآن فالشيخ بيتكلم عن ان لابد ان احنا نشتغل بالقرآن وهيبتدي بقى يحط ايه منهج او طريقة نمشي عليها علشان نقدر نفعل القرآن

39:46في حياتنا فهو بيبدأ اولا بانه ايوة كويس جدا ان احنا لابد ان نقرأ القرآن الكريم كثيرا. وكويس جدا احنا نحفظ القرآن الكريم سواء كله او جزء منه. لكن المشكلة ان اغلب الناس بيكتفوا بهذا القدر من المشروع. لا ده مش

40:06مش هيحقق آآ الجيل القرآني اللي احنا نريده. لابد ان آآ يعني نمشي خطوات ازيد اكتر من كده. فهو بيتكلم عن التلاوة والتزكية واهمية قراءة القرآن وتزكية النفس به كويس. طب فوق كده؟ لا لازم بقى

40:26مرحلة آآ هو بيتكلم من ناحيتين آآ ان انت تتعلم وتتعلم وهو بيأكد على التفعيل المستمر ده. هم. بمعنى ان انت هتتعلم لوحدك لأ انت لازم تتعلم وتعلم غيرك. والمجالسة والدراسة دي. كويس ؟ فهو بيقول ان القرآن يجب ان يكون

40:51اساس التعلم والتعليم. النقطة اللي احنا زكرناها وهو بيأكد عليها في الرسالة دي ان ده يعتبر مشروع حياة. مشروع العمر. صحيح. ان انت تدي للموضوع ده وقته زي ما كان الصحابة بيعملوا. فورد عن الصحابة ان هم كانوا بيتعلموا عدد ايات من

41:11القرآن الكريم ويعيشوا بها فترة من الزمان بغض النزر طالت ام قصرت. المهم في النهاية ان هو ما بيتخطاش الايات دي غير لما يكون استوعبها بالكامل بنت في نفسه وطورته وغيرته. نعم. احنا للاسف الشديد ما بنعملش كده

41:31يعني اغلب الناس ممكن يبقى حافظ القرآن الكريم كله لكن مدى استيعابه من معانيه آآ ضعيف جدا وقليل جدا صحيح. بس يعني على رأيي زي ما قلنا في الكتاب بتاع طلاب عمل لا طلاب علم. ان الاصل ان كل حافظ فهو امام

41:51مم. ان المفترض ان انت ما تحفزش غير لما تكون انت فاهم. فبما انك حافز فانت فاهم اللي انت حافظه والشيخ برضو بيأكد على النقطة دي ان الحافظ الحقيقي مش بس اللي اللي بيحفظ الكلمات

42:08لكن الكلمات دي المفروض اوعية لمعاني. صح. فانت حافز كل ده ضمن الكلمات اللي انت حافزها. والا فانت ما ما تعتبرش حافظ حقيقي. اصل خلي بالك المسألة دي حتى عند اهل الكتاب. في عندهم

42:23آآ نص واحد من تلاميز المسيح بيبكت اليهود وبيلومهم يعني بيقول لهم الذين اخزت من ناموس بترتيب ملائكة ولم تحفزوه. يعني ايه لم تحفزوه؟ لم تحافزوا عليه لا آآ علما

42:43بنصه ولا عملا به. صح. وان هم بما انهم فقدوا النص ما دي اهمية الحفز. انت لو فقدت النص مش هتقدر تعمل به. لكن ايه قيمة الحفظ لو انا ما بعملش به. نعم. فهو ده الحفاظ الحقيقي انه ان انت تعمل به. النص

43:03فعال في حياتك. صحيح. حتى كان يقال ان سيدنا عمر ابن الخطاب حفظ البقرة في آآ عشر سنوات تقريبا. لان هو بيحفظها ايه؟ يقول كان الصحابة يحفظون خمس ايات لا يجاوزون

43:13حتى اعملوا بما فيه. صحيح. هو الموضوع هياخد وقت. اصل انت لما تيجي تشوف مسلا مرحلة التعليم العقيق كله من اوله لاخره قد ايه؟ لو ودخلت ابتدائي لغاية للجامعة كم سنة؟ ستاشر تقريبا مثلا؟ اقل من تلاتة وعشرين سنة. مم. يعني لو احنا قلنا ان انت

43:33اه علشان تتعلم كمسلم تبقى من جيل القرآن على الاقل مسلا تدرس في الموضوع ده عشرين سنة هل احنا عندنا الصبر وطولة البال دي؟ ولا احنا يعني انا كتير بقعد افكر في ان احنا مقصرين في الخطط بعيدة المدى دي. عارف انت الخطط الخمسية احنا

44:01عايزين حاجات سريعة كده ونتايج سريعة. لكن ده غالبا مش هو اللي هتقدر تأسس عليه الاشياء العظيمة الكبيرة يعني حضرتك بتكلمني دلوقتي في نقطة ان انا يكون عندي خطط في القرآن خطط مع القرآن شف مثلا القرآن ده تلاتين جزء شف مسلا

44:21هتدرس في الجزء قد ايه وايه هي التفاسير اللي انت المفروض تراجعها والكتب المتعلقة بالقرآن اصل خلي بالك يعني خد مثلا كتاب زي مدخل الى القرآن الكريم. وشف ايه العلوم المتعلقة بالقرآن اللي انت المفروض تكون متقنها علشان تبقى في النهاية داعية قرآني

44:41من الطراز الاول. صح. اللي تقدر يعني تكون متشرب معاني القرآن الكريم. ومتوهج به زي ما الشيخ بيقول. فتستطيع على اساس ده اتأثر في الناس. هتاخد وقت قد ايه؟ طب يا اخي زي ما الشيخ احمد عبدالمنعم بيحب يقول يعني عيش مع السورة عش مع الجزء. انا بقى لي

45:01في فترة طويلة عايش مع جزء عامة ولسه ما خلصتوش. ان شاء الله. انا حابب انه ما فيش اية ما فيش كلمة الا واكون مدرك معناها بشكل جيد. ايه تأثيرها من ناحية العقيدة والاخلاق والمعاملات والاحكام وهكذا. وبعدين

45:21يعني عارف انت لما بسمع ابني ادم مسلا يسمع آآ جزء عم بيسمعه والعصر يقدر يخره في عشر دقايق في ربع ساعة. كويس؟ طيب ايه بقى الخلاصة اللي احنا نقدر يا اخي الامام الشافعي بيقول آآ عن سورة العصر

45:41لو ما نزلش غيرها على الناس لكفتهم. مم. ازاي؟ ازاي؟ ازاي سطرين من القرآن؟ تقول ان لو ما نزلش غيرهم على الناس لكفتهم هو قادر يطلع معاني من السطرين دول يقول لك هو القرآن كله مداره والسطرين بتوع سورة العصر

46:01وهكذا فيعني الموضوع يحتاج لوقت ولابد ان نستعين بالصبر علشان نقدر نحصل الاشياء العظيمة دي الناس اللي بتستكتر يعني زوجتي مسلا كانت بتتكلم امبارح مش عارف مشروع امومة واعية. سنتين درستهم. فيه ناس مسلا البناء المنهجي اربع سنين

46:22في ناس بتستكتر اصلا اربع سنين. طب يا عم آآ صناعة المحاور ست شهور يقول لك يا عم انا فاضل لكم ست شهور ولا عامل ايه؟ رتب دنيتك وكن على قدر المسئولية. فكرة برضه ان الشيخ بيقول لك القرآن له نداءات. مين بقى

46:42والله بحق العنوان فمن يتلقاها يعني. لازم رجال فعلا يكون عندهم الوقت وعندهم المجهود وعندهم صبر يتحملوا التبعات في الاخر يعني. مم فعلا. كنت من آآ من يومين كده كنت قاعد مع دكتور اسامة زيدان. آآ وهو رجل يعني

47:02ما شاء الله ربنا مكن له واقف على ثغر الاسرة فكان بيتكلم في القضية ديت فبيقول ان هو آآ انت انت راجل شغال مهندس. تمام؟ انت دلوقتي علشان خاطر آآ يعني يبقى معك كارنيه النقابة. تمام؟ تبقى

47:22مهندس نقابي وتنزل تشتغل في الشركات آآ واقدر استأمنك على على مساكن الناس ودورهم وهكذا. آآ حضرتك المفروض تتعلم كم سنة برة السانوية. انت محتاج تتعلم خمس سنين علشان تبقى مهندس. طيب تمام. وعشان تبقى اب والله محتاج اجوز. طب وعشان تتجوز؟ محتاج يبقى معي فلوس

47:43يبقى معي فلوس ومسكن وخلاص. الدنيا سهلة. اه. يعني فكرة انت انت محتاج قد ايه علشان خاطر تبني بيت محتاج خمس سنين دراسة. ومحتاج قد ايه علشان تتجوز؟ وتبني اسرة بردو. وتبني اسرة وتبني اولاد وتربيهم. مش محتاجة اي حاجة

48:03خلاص بص المعنوية دي لا نبذل المجهود الكافي في بناء اساساتها بالزبط. اما الاشياء المادية بقى فاحنا لأ ما حدش قال لحضرتك فاحنا فاحنا اذا اذا احنا بنتكلم الان عن رسالات القرآن ونتكلم عن مشاريع القرآن

48:21طب انت انت ليه يعني انت دلوقتي عاوز عاوز علاقتك بالقرآن تبقى عاملة ازاي؟ بناء على بناء على هذا السؤال الذي ستسأله لنفسك انا عاوز علاقتي بالقرآن تبقى عاملة زي حياة الشيخ كان بيتكلم دلوقتي علشان تبقى داعية قرآنية لأ يا عم خليني بس في الخطوة اللي قبل كده عشان انا اكون مسلم قرآني

48:41مسلم متعلق بالقرآن. هذا القرآن معجزة الله الخالدة. معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلها اختفت بموت النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم سباحة الحصى في يده النبي صلى الله عليه وسلم. مشت له الحجر انطقت له. طيب تمام. المعجزات ديت في حياة النبي

49:01اه صحابته وثابتة عندنا. طيب لكن في معجزة تانية وهي القرآن الكريم دي في ايدك النهاردة. مش مش صفحات ولا ولا حبر على ورق. صحيح. اه هذا كلام الله. فانت المفروض هذه اه يعني عارف اللهم لك الحمد على نعمة القرآن. لما

49:21اما بقعد مع مع الشيخ محمد. الشيخ محمد يتكلم ويكون مبسوط. ليه؟ عشان الشيخ محمد راجل قارئ وراجل مثقف. فانا لما بقعد اسمعه بكون مبسوط جدا. تمام؟ ولما بقعد مع الدكتور فلان والشيخ فلان زي ما كلمتك تقعد تحت ركب العلماء بتبقى سعيد. ليه؟ عشان ده

49:41واحد ايه بيحط ايده على كتفك كده ويقول لك ياد اسمع كلامي وامش فانت بتمشي وانت مغمض. فما بالك بالقرآن الذي قاله الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو. خلاص الكلام خلص. الله سبحانه وتعالى آآ يقول لك والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

50:01حيث يتوصوا بالحق وتواصوا خلاص الكلام خلص. فانت طب ما هو كلام كلام نهائي. صحيح. الله سبحانه وتعالى يقول في في في بداية القرآن ايه؟ في بداية سورة الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا ريب فيه. ما فيهوش اه ما فيش شك ان فيه كلمة واحدة ممكن تحتمل وجه تاني

50:21كلمة جيزة دور في اللغة كلها مش هتلاقي كلمة تانية تحطها مكانها. خلاص الترتيب ده النسق ده كل حاجة بقى ما فيش هو ده هكذا هكذا. فنعمة. باللي انت بتقوله يا محمد فيه حديث اللي هو ما من نبي الا اوتي من الايات ما مثله وامن عليه البشر. مم. وانما كان

50:41الذي اوتيته اوتيته وحيا. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. ليه؟ لان المعجزة ليست ايه؟ ليست في في بني الناس. يعني اللي هو الناس اللي حواليه بس هم قوم فقط هم اللي شافوها

50:51لانما المعجزة خالدة فاهم ازاي القرآن. المعجزة بقية ببقاء القرآن. الى يوم آآ القيامة يعني. فهو يقول ايه؟ وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما كان الذي اوتيته وحيا آآ اوحاه الله اليه. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. ليه؟ لان المعجزة كل الناس تقدر ايه؟ تطلع عليها. فاهم ازاي؟ وكل الناس تقدر تعرف ان دي معجزة

51:11الفكرة دي ؟ فهذا من الافكار الجيدة يعني. وانت كنت قلت حاجة تانية برضو فكرة النسق آآ اللي هو فكرة ان الكلمة ما ينفعش تيجي مكان كلمة ده من الاشياء المهمة جدا جدا جدا واللي انا ادركتها وانا بدرس شعر. فكرة ايه؟ ان انت لو حطيت كلمة مكان كلمة هتعمل مشكلة ضخمة جدا. فاهم؟ ففي حد مش هقول على اسمه يعني

51:31اه بيجرب ايه؟ هو طبعا انت في المساحة الشعرية انت ممكن تقول ايه؟ انا ممكن اشيل البيت ده عشان اكمل المعنى. في القرآن انت مش هينفع تشيل الحرف. هم. فاهمني؟ فهو ييجي يجرب يعمل ايه

51:41يقول لك ايه هو انا مسلا لو شلت الاية دي ايه اللي هيحصل كده فاهم ونيجي نكمل السياق السياق منبت تماما مش موجود فهي سورة بمعنى ان هي متصورة فاهمني؟ طبعا هو حتى الراجل ده نفسه يقيم

51:51حركة ضخمة جدا على اللي عاوز يربط الصورة باللي بعديها. هو عادي ما فيهاش مشاكل خالص يعني والمساحة فيها مساحة واسعة يعني. بس هو عايز يقول لك ان ايه لا هي الصورة كده زيها زي زي وحدة القصيدة. فاهمني

52:01اللي انت بتقوله ده برضه من المعاني المهمة جدا. فكرة الكلمة القرآنية السور لها علاقات. لا مش بينكر بس هو يعني يقول لك ايه هو يعني هو الترتيب آآ صور يعني تكاد تجزم المباراة اللي بعدها دي كمالتها. ماشي هو حتى بيقول لك ايه بيقول لك ان لو هي الترتيب لو مش واحد

52:21فاو ايه اجتهاد واجتهاد دول مين اللي عاملينو ده الصحابة اللي نزل فيهم القرآن فهو اه يعني هو هو في طبعا خلاف ضخم يعني اجتهادي او وقفي او كده الشاهد يعني اللي كنا عايزين نتوصله بهذه النقطة ان ايه؟ ان القرآن هو فعلا محفوظ هكزا بنص فاهم ازاي؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ان جبريل اتى في اخر الايام

52:41عرض عليه القرآن مرتين في هذه في هذه السنة فعلم صلى الله عليه وسلم ان هو يموت في هذه السنة. ففكرة ان هو ايه؟ يقول له دي هنا ودي هنا. بنزكن كل اية مكانها. انت متخيل؟ فده الترتيب اللي ارتبطت

52:51رب العالمين. هو كان عنده مشكلة برضو ضخمة مع آآ عبدالرحمن حسن حملناك الميداني ان هو رتب القرآن على آآ ايات النزول. يقول لك لأ هو ربنا سبحانه وتعالى يعني مش عايزينه على ايات النزول. احنا عايزينه كده. زي ما

53:01ربنا سبحانه وتعالى ارتضى للناس في اخر هيئة له. هم. فيه حكمة يعني. اه بالزبط. فاهم؟ الشيخ برضو كان اهم احكامها ان انت يعني تستنبط منها ترتيب النزول يعني لأ مش فاهم. يعني انت لو القرآن مترتب بترتيب النزول ايه الجديد؟ ما هو ده التاريخ اللي احنا

53:19ممكن نستقرأه وخلاص. لكن لما ربنا يرتبه لك بطريقة تانية انت ما فقدتش ترتيب النزول لان انت تقدر تجيبه لوحدك ما انتاش محتاج ربنا اعلمك اه ترتيب النزول. فاهم ازاي؟ هم. فانت الترتيب الالهي بتستنبط منه حكم وانت قادر على انك ممكن اه تدرك ترتيب

53:39بالنزول عادي جدا. مم. فيبقى انت بقى عندك علم زائد ان انت تستنبط لماذا الله عز وجل رتب الصور بهذه الطريقة. صحيح الشيخ الشيخ حازم شومان ربنا يدي له الصحة لما كان بيتكلم مثلا عن عن سورة اقرأ يقعد يقول لك طب تعال نشوف آآ الاربع سور اللي قبلها كانوا بيتكلموا عن

53:59الله ده مهم جدا فعلا. وتعالوا نشوف الاربع صور اللي بعدها. قال لك لأ تعال ده اصلا جزء عمة متقسم اشواط. شوط بيتكلم عن كزا. وشوط بيتكلم عن كزا. طيب

54:09في كزا تتوقع ان هو يتكلم عن كزا. اه هو فعلا تكلم عن كزا. تكلم عن كزا فاربع سور. السورة دي خدمت كزا. الصورة دي خدمت المعنى التاني. الصورة دي خدمت

54:19مش معنى تالت والصورة دي خدمت المعنى الرابع وما فيش معنى خامس. خلي بالك الباب ده كبير يعني التناسب الايات والصور من اعظم اعجاز القرآن الكريم. ياه! لانه يا اخي فكرة ان انت تؤلف وترتب يعني له يعني

54:39البعد عن مدى ذكاء الانسان و وشخصه ودرايته وادراكه كذا للموضوع اللي بيكتب عنه. هم. فما بالك ان ده يكون من من عند الله عز صحيح انا بقرأ آآ يعني انا باسمع تفسير سورة الفتح. دي تقريبا حوالي اسبوعين ولا حاجة وبحفظ يعني. فيقول لك ايه؟ ان قبل سورة الفتح ايه على طول؟ قبلها سورة محمد القتال فيقول لا يأتي الفتح بدون

54:59شفت يعني ايه بمناسبة تناسب الايات يعني؟ الاية جوة السورة والسورة وسط السور اللي حواليها وحتى دي حاجة ده ترتيب. ترتيب تاني اللي هو ترتيب النزول. انت عندك ترتيب تناسق الصور في المصحف. وعندك ترتيب النزول. اول سورة جت اقرأ. بعد كده

55:19الله آآ الله سبحانه وتعالى بعد بعد سورة اقرأ بعد نزول الوحي خلاص بقى آآ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول له يا ايها المزمل ويأمر قيام الليل والعبادة وبتاع. طيب وبعدها يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. آآ تمام؟ فلما تيجي تشوف ترتيب اصلا يعني ترتيب النزول

55:39له حكمة وترتيب وترتيب السور جوة المصحف له حكمة. فانت عيش بقى. عيش الامر فيه فيه خير كثير يعني. الله اكبر في بس اقتباسين هنهي بهم الرسالة دي. هو طبعا بيتكلم عن آآ اللي عمله الصحابة. بيقول الحفظ الذي مارسه اصحاب رسول الله

55:59صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون خمس ايات او عشرا فيدخلون في مكابدة حقائقها الايمانية ما شاء الله اه بدت حقائقها الايمانية. فلا ينتقلون الى غيرها الا بعد نجاحهم في ابتلاءاتها. كأن لما تتعلم

56:19آآ امور شرعية ستجد ان ربنا هيبتليك بشكل ما هتلتزم بقى باللي انت اتعلمته ولا لأ. مم. وده امر انا اكاد اجزم ان هو لابد ان يحدث لكل انسان. الانسان الجاهل ده يعني ربنا يعينه ويتعلم. طب الانسان الذي يعلم ستجد دايما ان هو هيتحط في

56:39موقف هتعمل بقى الصح اللي انت عارفه ولا هتداهن ولا هتعمل ايه ولا فاهم ازاي؟ فهي هو بيأكد على النقطة دي كثيرا ان انت هتتعلم بالقرآن وخصوصا في واقعنا المعصر المناعي اللي احنا عايشينه ده ستجد مواقف كثيرة جدا تجعلك في بلاء. يا ترى بقى هتعمل بالقرآن اللي انت

56:59اتعلمتوا ده ولا لأ؟ صحيح انا حتى ممكن اتكلم في النقطة دي من جانب اخر هو فكرة ان انت آآ يعني هيعرض عليك آآ مسارين وانت معك القرآن فانت يا اما يا اما تقبل

57:09الحق يا اما ايه؟ ترضى بالسكوت. بس هو هنا بيقولوا ايه؟ بيقولوا اللفتة لطفي جدا. فكرة ان الناس الناس كلها. يعني احنا ايه ما فيش مسلا انا والشيخ محمد ومحمد ريان احنا بس اللي هنقرأ القرآن

57:19نفسر لكم لا ما فيش كده. كل الناس عندها كانوا ابونا قدس ابونا. الشيخ محمد ريان لا اللي النصارى كان فيه والله. لا لا ما خلاص الدنيا انتهت بالثروة البروتستانتية اه اه. هم كان الكتاب مقدس

57:39اللاتيني وكانوا بيفسروه باللاتيني واللاتينية خلاص بقت لغة ميتة. مم. فهو هو ما عندوش ترجمة للكتاب المقدس بلغة معاصرة ترجموا الكتاب الانجليزي والفرنساوي والالماني واللغات الحديثة. علشان يقدر هو يتناول النص بنفسه. عشان خلاص لا انا لازم اروح

57:59الكنيسة عشان الكنيسة هي اللي تقرا لي. لان ما عنديش غير الكتاب باللغات القديمة الميتة. مم. فالفكرة اللي احنا كنا بنتكلم فيها هي فكرة ايه؟ ان كل الناس تقدر تقرأ القرآن بل كل الناس

58:09لازم تقرأ القرآن. فده بيرفع عنك عنك اللي هو انت الداعي او الداعية نوعا ما حرج. ليه؟ انت مسلا آآ كنا كنا في مسجد اسمه مسجد الرحمن مسجد ده كله على شارعين. مسجد كل النصارى. خلاص؟ بيقول ايه؟ ولا تقول الثلاثة. والميكروفون برة بيعلي الصوت. فكرة ايه؟ انت مش هتعرف تطلع تقول لهم كده برة. بس هو ايه؟ القرآن

58:29بيصدع فاهم الفكرة فهو مساحة ان فيه محاضرة للشيخ احمد عبدالمنعم اسمها اه واخيرا القرآن ينتصر. فكرة ان هو في النهاية الحاجات اللي انت مش هتعرف تقولها لان في حرج عليك مسلا معاصر

58:39سبب مثلا الثقافة السائدة الثقافة الغربية آآ نصل ابدا الى درجة منع قراءة القرآن. بالظبط هي دي في النهاية بس المشكلة فين المشكلة في الفهم عارف كان يقول لك ايه؟ يقول لك هو بيمنع بعض التفاسير لان هي اقرب لفهمك. لو فهمت القرآن سيصير القرآن كتابه ممنوعا. لو فهمناها خلاص هيتمنع اللي هي مشكلة اقسم بالله العزيم

58:59في ايات مسلا اقرأها اقول لا اله الا الله ده انا لو حد في ناس مسلا بتطرح اشكالات معاصرة اقول طب ده بيقرأ القرآن معنا واضح ان هو بيقرأ ولكن ايه ولكن لا يفهم آآ

59:09اجعل الرسالة الثانية مجالس القرآن منهاج الغرباء. انا حابب آآ اقول اول السطرين دولت ايها الشباب المتلقون للرسالة القرآن هذه وظيفتكم اختصرها لكم في كلمات. ان الانتساب لرسالة القرآن تلقيا وبلاغا معناه الدخول في ابتلاءات القرآن

59:31من منزلة التحمل الى منزلة الاداء. هو كأن الشيخ بيخلي الموضوع انت داخل آآ مادة لها تطبيق عملي. هي دي فكرة الابتلاء. يعني دي مش مادة نزري. دي مادة لها معمل وهتعمل فيها الاختبار وهتشوف

59:50تنجح فيه ولا لأ ؟ آآ فده ده تصور آآ رائع جدا. هم النقاط الرئيسية هنا انه هو طبعا بيتكلم عن مجالس القرآن. المفروض ايه المقصد بمجالس القرآن زي ما ما

1:00:03مجالس آآ طلب العلم لكن هي تكون متخصصة في دراسة القرآن. يعني احنا هو طبعا الشيخ بيعيب فكرة ان بدل ما نكون احنا اه نشتغل حول القرآن وليس بالقرآن وفي القرآن. فيبقى خلاص

1:00:19اصل الجلسة هتكون ايه؟ القرآن. نمسك مثلا سورة ونقعد بقى ايه آآ ندرس فيها ونقراها كويس ونفهمه كويس وهكذا هو بيقول تأسيس مجالس القرآن. انا بعتقد ان يعني فيه ناس كتيرة بتقعد تسألني. يا شيخ انا عايز اشتغل في الدعوة. طب يا ترى اعمل ايه؟ والله ما في افكار كتيرة. ما تأسس

1:00:39اه مجالس قرآن. صح. شف لك كده مين صحابك اللي تقدر اه تجمعهم تفسير بسيط. ما احنا قلنا مجالس قرآن قصص ما هو السيرة جزء من فهم القرآن يعني. بس كان هو يقصد ايه؟ نخصص للقرآن مجالس

1:00:59مجالس للقرآن تجيب مثلا آآ مصحف وفيه شرح بسيط تقعدوا انتم مع بعض آآ تقروا الايات دي وتحفزوها وتعرفوا معناها وهكذا. ممكن الكلام ده برضو يطبق على النت ممكن تعمل صفحة على الفيسبوك ممكن تعمل جروب. ممكن تعمل قناة تليجرام ممكن يعني. مم. اقصد ان لو المشاريع دي تبناها

1:01:21عامة المسلمين ان ايه رأيك انت اي حد بيسمعني يعمل صفحة على الفيسبوك او جروب او اي حاجة ويبقى ده بالنسبة له مجلس القرآن كل يوم كان مسلا الشيخ امير منير او غيره كان يقول لك ده ورد النهاردة مع مسلا تفسير مش عارف فلان او او خواطر فلان عليها آآ

1:01:41عادي ايه المشكلة لما عامة المسلمين هذه المشاريع ما بينهم وبين بعض. فيبقى لابد من ضرورة تأسيس مجالس خاصة لتدبر القرآن وقراءتها والتفكر فيها وهكزا. هو الشيخ بيركز على فرق

1:02:01ما بين التدبر والتفكر وهو بيقول ان فيه طبعا علاقة ما بين الاتنين النقطة المركزية هنا ان القرآن الكريم يرشدك الى كل ما تحتاجه الى لكي تصل الى التقوى الله ورضاه ومشاعر الايمان والخشوع والكلام ده كله. هم. فهو القرآن الكريم نفسه وده من رحمة

1:02:26الله عز وجل بنا ان هو يدلك على الطرق والسكك. انه آآ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم آآ آآ وانك تتفكر في خلق السماوات والارض وهكذا كويس. هو بيقول ده المتعلق بالكون ده اسمه تفكر. المتعلق بالقرآن ده اسمه تدبر. وهو بيقول ان فكرة التدبر ده

1:02:46كأنه معناه الخلاصة منه يعني ان انت تشوف المقالات. لو انا عملت بالقرآن ايه اللي هيحصل لو انا بالقرآن ايه اللي هيحصل وتفكر في في المساحة دي. كويس؟ وهو بيقول في النهاية ان المفترض ان القرآن

1:03:06ارشدك الى انك تتفكر في الكون. ولما تتفكر في الكون هيرجعك لانك تتدبر في القرآن. وان هي فيها دايرة كده ايه؟ آآ ده على ده وده بيساعد على ده. كويس؟ فهو بيقول ان يجب ان يكون في تركيز على التدبر والتفكر في معاني القرآن. آآ تطبيق عملي تطبيق

1:03:26ايات القرآن الكريم في الحياة اليومية. آآ زي ما قلت كتاب آآ هدايات القرآن الكريم كان شغال على الجزئية دي تحديدا ايه اللي احنا نستفاده من هذه الايات؟ من ناحية كيف اهتدي به عمليا في حياتي؟ بغض النزر عن اي حاجة تانية من اوجه آآ

1:03:44فهم القرآن وتدبره. ده كان كتاب هداية القرآن اللي اشتغلت فيه. برضه القرآن تدبر وعمل. انه كأن بيخلي موضوع التدبر ده وبرضو الشيخ بيأكد على النقطة دي او بيتبناه ان التدبر متعلق اولا واخيرا بالمعاني الايمانية النفسية

1:04:04والحالة الايمانية اللي عندك. فانت لما بتتدبر حالتك الايمانية ايه؟ آآ بترتفع وتكون آآ ايمان اكسر قوة وتزداد يقينا آآ وهكذا هو المصحف تدبر وعمل كانه كان برضو بيفصل ان جزء التدبري ده ايماني نفسي. طب ايه بقى العملي؟ الوجه العملي اللي انا هعمله. هم. فبيقسم في كل

1:04:29في وجه يقول لك ايه بقى الاعمال اللي تخرج آآ بها يعني من الايات. ممتاز جدا ما شاء الله. هو برضه بيأكد على حتة آآ اشعال الايمان جعل القرآن يشعل الايمان في قلوب المسلمين ان انت المسألة دي يا اخي سبحان الله! بيشعر بها الداعية اكثر من اي شخص يعني

1:04:49يعني انا كسيرا ما اشعر ان انا عارف انت فكرة انا تعبت وعايز اخد راحة. انت فين؟ بس انت يعني الراحة المقصودة هنا ليست هي راحة بدنية. انت محتاج تشحن

1:05:08ايمانياتك وعاطفتك الدينية من اول وجديد وهو الشيخ بيقول كده. مم. ان انت علشان تواجه مرة تانية وتقدر مرة تانية في في المشاكل اللي انت بتواجهها كداعية والابتلاءات والكلام دا كله لابد ان تتغذى وتتشرب من من القرآن كثيرا

1:05:28فايه عارف انت لما يكون واحد زي عمر كده ضعيف وجسمه رفيع وبتاع وبعدين لو ما كلش بيتعب على طول ياكل وجبة حلوة كده تحس جامد وبتاع. فهي لازم بقى ايه وجبة ايمانية دسمة من خلال تدبر الكريم علشان تقدر ايه

1:05:47تغذي روحك وتشحنها وتقدر كأن عارف انت انت باور بانك كويس تشحنها بالقرآن وبعدين انت شغلتك ايه كباور بانك تشحن غيرك. هم. فانت بتشحن تشحن طب وبعدين آآ فضي. ترجع تاني للقرآن من اول وجديد. تشحن ايه

1:06:07انت الاول علشان تعرف تشحن غيرك ابو موسى بلفظة تعبير الشيخ محمد موسى كان يقول ان انت لو انت مش جمرة مشتعلة لا يمكن تشعل يعني اللي بجوارك يعني الخشبة لو انتم حاطين مثلا شوية خشب جنب بعضيها كله خشب. انما لابد الفحم ده يكون متوهجا. ايوة صح بالظبط هو الفحم

1:06:27هو دي لفظ ابو موسى ولا لفظ الشيخ هنا؟ لا ده كان كلام اظن انا سمعته نقله المهندس فاضل سليمان تقريبا كان بينقله عن حد يعني. كان القصة دي انا مش فاكر محمد ابو موسى قال الكلام ده في كتاب التجديد ولا لأ. ما يبقى انا اختلط على الامر. بس هو الشاهد يعني من الفكرة ان آآ يعني فحم

1:06:47كتير منطفي جنب بعض مهما هويت مش هيعمل حاجة لكن لو جمرة واحدة مشتعلة في وسط فحم هيوهج اللي حواليه ده يعني مختلف عن نزرة المستشرق اللي مثلا للقرآن والتراث وكل الحاجات دي اللي هو ايه زي ما قلنا المرة اللي فاتت وهي الحلاق بيزكر الحديس بتاع الفترة اللي هو آآ فابوه اما

1:07:07سنوي نصرا او يهودانه. يقول يولد الطفل على الفطرة. وبيقول للمحاور بقى بتاعه بيقول له الفطرة هي الاسلام. طيب ما انت عارف ان الفطرة هي الاسلام. لماذا لا تلتزم ما تدعو اليه معرفيا؟ يعني انت الزمت

1:07:17نفسك زام معرفي معين خلاص ليه مش يعني ليه مش معلومات بالزبط هي مجرد معلومات فالقرآن مش لازم يكون كده ليه لان انت عشان تدعو ليه اصلا عشان تدعو بيه

1:07:27قصدي محتاج انت تكون ايه فيك نفس الحرارة دي. فاهم حرارة القرآن تحس والله العزيم فضل السماوات ده المهندس فضل سليمان ما كان عامل مجالس تدبر يقول لك انا ببقى بقرأ السورة ببقى عايز اتنطط مع الكرسي. هي دي المساحة دي. مساحة ان ايه؟ هو يعني بيخلي بقى انه يوصل معنا لغيره. صحيح

1:07:47ان تصير انت قرآنا تمشي على الارض. ان انت مش بس الموضوع عبارة عن ان انت آآ جاي اوعظ الناس تمام انا ممكن اكون راجل مسلا معي اه ماجستير ولا دكتوراة مسلا في التفسير. تمام؟ فانا قرأت كتب تفسير كتير فهعمل مجلس تفسير

1:08:07اقعد اقرأ للناس تفسير. آآ طيب انا محتاج ايه بقى؟ محتاج قرآن. هي المسائل الدينية الايمانية فيها سر عجيب. اه. انه زي ما مسلا القرآن بيقول ان ايكم زادته هزه ايمانا وكزا فيه حاجة

1:08:24تفاعل ايمان روحي معين ما هواش مجرد ان انا هامسك عليك كتاب هاقراه فانت فيه لازم مساحة ايمانية معينة انا اكون متفاعل بي ايمانيا انت تستطيع ان تشعر بذلك بطريقة او باخرى فهذا يؤثر عليك. فيه نقطة بس الشيخ

1:08:44كان يتكلم فيه اكتر من مرة زكر فكرة تجديد الدين وآآ هو يقصد نفس المعنى اللي قاله برضو الشيخ محمد محمد ابو موسى. انه التجديد الدين في نفوسنا. وان اولى ما يستطيع ان يجدد الدين في نفوسنا المجالس القرآنية والرجوع للقرآن الكريم وهكزا. فاعتبار مجالس القرآن اساس

1:09:08لتجديد الدين. فيه هو يعني فيه بعض اقتباسات هو بيقول الحامل لجمرة واحدة من جمر اية واحدة كده يكتوي بلهيبها ويستهدي بنورها. لانفع لنفسه وللناس باذن الله من مئات الحفاظ للقرآن. صح. كاملا. دي دي النقطة اللي انا كنت

1:09:28هي فيها دلوقتي هي فكرة ان انت مش عشان خاطر انت راجل معك ماجستير ولا دكتوراة ولا قريت قريت لك مية كتاب تفسير وان كان ده ده شيء تمام؟ ان انت تقعد

1:09:38تقرأ ده على الناس بدون ان انت تكون جمرة مشتعلة بهذا ان انت فعلا تحمل هذا الهم. انت تعال وسق الى الناس. وقال وقال مجاهد وقال وقال ما ما هي اه طب تمام عظيم. طب انا شايف ده فيك اصلا انا شايفك راجل قرآني شايفك راجل

1:09:58متمثل بالقرآن متمسك بالقرآن تفعل القرآن في حياتك. لأ مش شايفك اصلا كده. ولا انت جاي لي اصلا بالحماسة دي. انت مجرد ان عارف والله بالزبط يعني وده يشعر به الطلبة مسلا في في الكليات الشرعية الدكتور لما بيجي يشرح لك فقه ولما بيجي يشرح

1:10:18هو انا ببقى مستني فعلا مش متحمس انا فكرة فعلا انا بكون مستني انا حضرت محاضرات سيرة الدكتور جاي يشرح لنا سيرم وهو بيكلمنا عن غزوة احد. وثم قام الرماة آآ لم يطيعوا امر النبي صلى الله عليه وسلم فنزلوا. ودا حصل سنة كزا وحصل

1:10:38اصبح الموضوع معلومات اكثر منه آآ معلومات فقط. مم. فقط فيها نوع من البرود لا تستشعر به. انا عاوز انت بتكلمني عن النبي صلى الله عليه وسلم انت راجل دلوقتي حضرتك عامل دكتوراة في السيرة وجاي دلوقتي واقف على المنصة وبتعلم هؤلاء الطلبة

1:10:58سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو الغرض ايه؟ يعني انا عاوز اقف. الغرض ايه؟ الغرض ان انا اعرف آآ ان غزوة احد كانت سنة كم هجريا؟ وان آآ اللي كانوا على جبل الرماة هم وفلان وفلان. واللي نزل فلان واللي ما نزلش فلان. المعلومات دي في غاية الاهمية. طيب تمام

1:11:18بس بعض المعلومات انا اه انا عاوز عاوزك تقول لي ان الرماة غلطوا وان ربنا سبحانه وتعالى قال عليهم كذا. وان ربنا عفا عنه ان هذه معصية في مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. فانت فانت شف ما تخالفش النبي. حتى انا انا عارف ان ده

1:11:37ممكن يكون برة الدرس العلمي اللي موجود مسلا في الكلية ان انا جاي اديك معلومات وبس تمام اديني معلومات بس انا مش مش لاقي مش لاقيك مش حاسس ان انت بتتكلم عن النبي. على فكرة محمد

1:11:47حتى الغربيين يعني مش بيكتبوا على النبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة اللي بيكتب بها مثلا ايه اقول ايه؟ الناس اللي متأثرين بالمنهج الغربي. يعني عارف في كتاب اسمه محمد نابليون السماء. محمد هو ايه؟ نابليون هو الشخصية المعشوقة عند الغربيين. فهو عشان يقرب للغربي صورة النبي صلى الله عليه وسلم. وكتاب فيه عاطفة غريبة. والله العظيم. سبحان الله! عاطفته

1:12:07تجاه النبي صلى الله عليه وسلم عاطفة جميلة جدا نبيلة برضه كاتب كتاب يعني طب ايه ده! ده تحس النبي ده يعني الصلاة والسلام خاله مسلا يعني بيكتب عن حد هو عارفه قوي وبيكتب عن حد وهو بيحبه جدا

1:12:17احنا حتى في اه في كتاب مثلا كتبه واحد معصر كتاب والله العظيم من الناحية العلمية حاجة غير عادية بس يعني تحس ان هو بيقول صلى الله عليه وسلم كده غصب عنه ليه؟ انا عايز ابقى محايد وموضوعي

1:12:27ما فيش كده ده النبي صلى الله عليه وسلم. يعني محايد الموضوع فين؟ هو الله عز وجل شاهد له بان هو خير الناس قاطبة. فانت تيجي عند النبي صلى الله عليه وسلم تروح عامل لي آآ

1:12:37اه يعني تبقى محايد مش مبلوعة بصراحة ما برتحش الا لما حد بيكتب كده. الكتاب والله من الناحية العلمية تضطر ترجع له. طب ما كانش بس فيه نفس كده بس ايماني بعد

1:12:47يا عم كل ده كل مثلا حقبة او حاجة تكتب لي حتى دروس ايمانية كده تلات سطور. هاقبلها منك فاهم قصدي؟ مم فكرة ان انت ان انت تبقى آآ يعرفني اللي كاتب الكلام ده مسلم. وان انت دلوقتي في المحاضرة ديت انت بتتكلم عن حبيبك. صلى الله عليه وسلم

1:13:05انا والله مش بحس يعني انا فعلا الدكتور من ساعة ما يدخل لحد ما يمشي انا مش هقدر افرق لك ما بين محاضرة محاضرة السيرة الفرق ما بين الاتنين بيقول صلى الله عليه وسلم. تمام يعني انا انا مش يعني محاضرة الاستروكس والله والله العزيم محاضرة

1:13:25فيها تفاعل اكتر من كده. الدكتور وهو عمال يقول لك ياض انت هتشيل ازاي العمارة وانت عامل مش عارف ايه. هو طب انت تشيل ازاي الدين وانت مش عارف آآ النبي صلى الله عليه وسلم

1:13:38اللهم اجعلنا من اهل القرآن يا رب. اللهم امين. آآ انه وحي فتعرضوا له. هذه هي الرسالة الثالثة. انا واعتقد ان الرسالة دي من افضل اللي في الكتاب هو طبعا الشيخ بيحاول يعني يفوق المسلم بحيث ان هو يدرك مرة اخرى

1:13:58القيمة الحقيقية للقرآن. انت لو ادركت القيمة الحقيقية للقرآن الكريم هتتعامل معه بطريقة مختلفة عن كده. يعني فكر فكرة ان القرآن بركة. وان انت تقرأ الكلام وتاخد عليه حسنات. دي مرحلة كويسة. وطبعا القرآن بركة ومذكور كده في القرآن

1:14:18ما فيش مشكلة. لكن طب ما هو القرآن مذكور عنه ايضا انه اشياء اخرى زي انه نور وانه روح وانه وحي وهكذا هل انت بقى بتتعامل مع القرآن على انه كده ؟ على انه نور فلما تحتاج تشوف حاجة بترجع للقرآن عشان تشوفه في ضوء الوحي

1:14:38انه انه روح ووحي فانك لما تريد ان تتقرب الى الله وتعرف الله وتتصل بالسماء. بترجع للقرآن بالطريقة بالتعامل ده وانا من ضمن الحالات اللي انا دونتها وانا بقرأ الجزء ده من الكتاب انه القرآن الكريم يا اخي كتاب

1:14:58هو يصف نفسه وبيعلمك يعني لو انا حد ما اعرفش الكتاب ده. ما اعرفوش اول مرة اقراه اطلع منه ما يصف به نفسه. هم. يعني الله عز وجل يصف نفسه في كتابه او على لسان نبيه. القرآن بيصف نفسه في القرآن

1:15:18الله عز وجل يصف لك القرآن بيقول لك القرآن ده عبارة عن ايه طيب الكتاب المقدس كده ؟ لأ. الاناجيل كده ؟ لأ يعني مثلا هو بيتكلم بيقول لك القرآن روح القرآن وحي. طيب هل الكتاب مسلا مقدس بيقول عن نفسه ان هو مأموحة به من الله؟ والله ما بيقول. مش معقول. مجرد الادعاء ما

1:15:37يعني العلماء الاكاديميين لما بيقولوا بيقسموا الكتاب المقدس قسمين عهد قديم كتب اليهود وعهد جديد كتب النصارى كتب العهد القديم تدعي لنفسها انها مكتوبة بوحي. كتب العهد الجديد لا تدعي لنفسها انها مكتوبة بوحي. اما كتب العهد الجديد اللي كتبها النصارى بيعتبروا كتب

1:15:57في العهد القديم انها وحي. فاهم ازاي؟ يعني النصارى اللي كتبوا اسفار العهد الجديد بيقول وبيتعاملوا مع اسفار العهد القديم انها بحي. وحي لكن الاسفار نفسها لا العهد القديم بيقول انه وحي ولا العهد الجديد بيقول انه وحي. فده امر في غاية العجب. اما القرآن لو قلت لك احصر لي الايات

1:16:17اللي بتقول ان القرآن موحى به من الله بمختلف الطرق وانه منزل من الله عز وجل ومن السماء وكذا هتجد عشرات الايات وخلي بالك برضو فكرة ان القرآن مثاني ان هذه المعاني تتكرر اكثر من مرة. ده معنى مكرر في القرآن الكريم كثيرا

1:16:36جدا علشان تتعمق في نفسك المعنى ده. ان اتعامل بقى معه على انه كده. يقرر عليك. نعم. التأكيد على ان القرآن هو روح روح حي حياة فيها حياة يعني روح وحياة ووحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. هو

1:16:58هو بيستشهد بالاية دي على ان ان القرآن فيه حياة والسنة فيها حياة استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الله يحييكم. القرآن فيه حياة والسنة في احد. ومش مجرد ان هو حي بذاته ولكن هو يحيي

1:17:18استجيبوا الله للرسول اذا دعاكم لما يحييكم. آآ هو يحييك فهو في ذاته حي ويحيي. عجبني جدا تصويره ان اغلب اغلب المسلمين كأنهم بيتعاملوا مع القرآن على ان موضوع ان هو وحي ونور وحياة وكذا ده كأنه فعل ماضي

1:17:38قطع وانتهى. لأ ده دي خصائص وصفات القرآن الكريم. وده امر مستمر. يعني انت اتعامل مع القرآن على انه نور زي ما قلت ترجع له تقراه فينير لك ويضيء لك ويعطيك بصيرة وهكذا. فهو بيتأكد بقى ان لابد انه

1:17:58يكون في تفاعل وتعامل مع القرآن الكريم بشكل اعمق بناء على هذه الصفات والخصائص اللي القرآن متصف بها. التعامل مع القرآن كوحي يفيض بالنور والروح. وادراك ان القرآن هو وحي مستمر وليس مجرد تاريخ. وحي مستمر بمعنى ان

1:18:18هو آآ مصدره اله السماوي. هو سيظل متصل بانه كلام الله. سيظل متصل بانه موحى به من الله. سيظل متصل بانه نور ووحي وحياة وهكذا. فلما ترجع له هيوصلك بالله عز وجل. كان فيه تعبير ذكره الشيخ المقصد منه انك

1:18:38اذا اردت ايها الانسان ان تصل الى الله وترتقي الى السماء انت ترجع للقرآن الكريم. هم. حتى هو يذكر الحديس يصدر به النسخة اللي معي يقول آآ ان هذا القرآن سبب

1:18:50آآ طرفه بيد الله وطرفه بايديكم سبب يعني حبل. آآ وطرفوا بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا. هو بداية الحديث ابشروا ابشروا اليس تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا نعم. قال فان هذا القرآن سبب الى اخر الحديس. هو الشيخ بيقول الوحي نور حاضرون وروح حي يتدفق

1:19:10الان في كل ايات القرآن. وهو بيقول انقطع الوحي التاريخي اي انقطع فعل التنزيل الذي كان في الزمان والمكان ولكن بقي الوحي القرآني تاني يعني فكرة ان المعاني الوحي ما زالت محفوظة في الكلمات تقدر تتعرف على هذا الوحي وتفعله في حياتك

1:19:30فالوحي له دلالتان. الوحي الحدث اي النزول الخفي من السماء. وهو سبب النبوة. وهو الذي انقطع. والوحي الصفة وهو ولا ينقطع ابدا. هم. لما تريد ان يكلمك الله عز وجل وتعرف ماذا يريد الله عز وجل منك. دي صفة مستمرة في القرآن الكريم

1:19:51هو في حاجة بيقولوها يعني لو انت آآ عندك مشكلة مسلا مشكلة الرزق تكتب مسلا في الابليكيشن بتاع القرآن كلمة الرزق وتشوف بقى ايه كل الايات اللي مذكور فيها عشان تفهم اللي هو ايه يعني ايه وفي السماء رزقكم وما توعدون. فكرة اللي هو ايه تعرف ان وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ففكرة ايه تعرف يعني كل المساحات اللي مذكور فيها كلمة

1:20:11الرزق تشوف بقى ايه يعني الشيخ احمد عبدالمنعم في محاضرة ليه بس هي مش مشهورة يعني محاضرة على قناة تانية كده اسمها غراس العلم باين حاجة شبه كده كان بيتتبع

1:20:21آآ كلمة الهدي او الهدى انا والله مش فاكر البتاع فبيقول لك ايه بحثت في القرآن فوجدت ان كزا كزا كزا وبحست في القرآن وجدت ان كزا كزا واضح ان هو ايه تتبع كل الايات

1:20:31اللي موجودة في فكرة ايه؟ فكرة اللفظة بتاعة الاية. فهي نفس نفس الفكرة ودي الفكرة برضه اللي كان بيتكلم عليها الشيخ ابراهيم السكران في كتابه الطريق للقرآن. فكرة ان انت

1:20:41ناخد خاتمة وندور على الرزق. مش هتلاقيه بس في في لفظة الرزق. هتلاقي كلام تاني الاية دي بتتكلم عن الرزق بطريقة عجيبة جدا وهكزا ستبقى رحلة في موضوع مسيطر عليك على القرآن وتشوف في القرآن. بالزبط. هيدلك على ايه؟ القرآن عندك مشكلة

1:21:01اعمل لك خاتمة خلال تلات ايام خلال عشر تيام على الاكف. يا شيخ اقول لك على حاجة. اتفضل. يعني بتجربة شخصية انت لو لو الاطلاع على القرآن وقراءته الموضوع ده مش هياخد معك ساعتين. ايه ده! ايه والله العظيم! ان انت تفوت على المصحف من اوله لاخره علشان تطلع منه الايات الدالة على موضوع معين. طب يا شيخ

1:21:24فاكر لما الاستاز ممدوح الشيخ قال لي آآ ان هو حضرتك ازاي كونت عايزين النظرة الثاقبة وبتاع وكلام من ده؟ كان مع الشيخ محمد في لقاء فكان بيحكي لي بيقول لي انا ايه انا قلت بني

1:21:34اسرائيل ايه موضوع بني اسرائيل ده؟ بيقول لك فقعدت سبع تيام قريت القرآن كل يوم مرة مرة عشان ايه؟ يبحس عن كلمة بني اسرائيل بس يشوفها في الموضوع. فالله يرضى عن بالك انت

1:21:44اصل انت فيه طبعا الحمد لله فيه كتب اللي هي المرادفات والالفاز والمواضيع ومش عارف مين الرزق ده ممكن تلاقيه اهله اه كلمة متعلقة بالموضوع او يتم التعبير عنه بالفاز مختلفة وهكزا. هي الفكرة كلها يعني انا مسلا كنت اقول ايه انا عايز الايات اللي بتتكلم عن

1:22:04اه التأمل في الكون وكذا فكرة الاحكام والتصميم والاتقان وان ربنا بيرشدنا ان هذا دليل على وجود الله انت لو لو كثير الاطلاع على القرآن بتعمل سكان بعينيك على الصفحة بتبقى بتستعيد على طول آآ اه الايات دي بتتكلم عن كزا وكزا

1:22:24تقدر تقلب سريعا جدا تلاقيك فت على المصحف. هو طبعا دي مش ختمة تدبرية لكن اقصد يعني كانها استرجاع سريع لايات القرآن بسبب ان انت مش اول مرة بقى هتقعد ويا ترى القرآن بيقول ايه ؟ انت بس عايز

1:22:39تركز شوية في في بعض الكلمات على معنى معين. تلاقي نفسك يعني مسلا في طاعة الرسول على المصحف كله هتلاقي طلعت تلاتين اربعين اية دول كانوا غايبين فين عن الناس مسلا اللي بينكروا السنة الله العزيم. صحيح. زي كانك يعني حافز

1:22:56الزم مثلا عارف ايه الصفحة دي فيها كزا واول الكلمة التانية بتبدأ يدوبك بتفوت عليها وتراجعها سريعا بتقدر تطلع منها الايات. طيب آآ نعرج على الرسالة الرابعة حول مفهوم التدبر. اه الشيخ بينقل عن اه عن سعد فيقول كتب اخونا سعد كلمات قيمة. فكان في مقال لا شك

1:23:16كأنه من اللافت فعلا شدة اعراض الناس عن القرآن الكريم. فاغلب الناس لا يقبلون عليه الا مرة في السنة او في سنوات ثم قال يبدو لي ان احد الاسباب التي تكمن وراء هذا الاعراض هو تهيب الاقبال على القرآن مباشرة ودون واسطة. هو الموضوع اللي بيثير

1:23:36الشيخ هنا موضوع كبير جدا وممكن يكون حساس لوهلة حسيت ان الشيخ هيفتح الموضوع كده على المشاع لكن انه يعني الموضوع محتاج حدود بس احنا نفهم الحدود دي كويس. وهنقدر نخلي الموضوع

1:23:56منضبط ومتاح لعامة الناس. هو المقصد في النهاية زي ما قلنا هو بيفرق ما بين التدبر والتفسير. كويس؟ مم هنا بيتفرق ما بين التدبر والتفسير. التدبر قال لك ده امر مطالب به كل خلق الله جميعا المؤمنين والكفار. هم

1:24:15جميعا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ الاية التانية افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ده الكلام ده الكفار قريش فهو الشيخ بيقول ودي نقطة مهمة جدا. انت لازم تكون آآ لازم القرآن يكون له هيبة عند المؤمن قطعا ولا شك انا مش باقول لك

1:24:37تتعامل مع القرآن ده على انه آآ كتاب عادي بل بالعكس انا اعتقد اعتقاد يقيني وراسخ ان من اهم ابواب ان القرآن يفتح لك فربنا بقى يعرفك يعني او يفتح عليك من من علوم القرآن الكثير. ويؤدي في النهاية الى ايمانك واسلامك

1:24:57انك تتعامل مع القرآن على ان القرآن كلام الله وان انت عبد. يعني فكرة وخلي بالك برضو القرآن فيه هذا الاسلوب اسلوب الاستعلائي. صحيح. ان انت اتعامل معه كده. وخلي بالك هذا الكتاب لا ريب فيه وكذا. وآآ قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا مثل هذا

1:25:17لا يأتون بمثله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس. في استعلاء قرآني خلي بالك ده كلام ربنا كويس؟ فانت لازم تقبل على القرآن بهذه الطريقة تحاول تجرد نيتك وتصفيها وتقول يا رب انا لو كان هذا

1:25:37فعلا هو كلام الله مو حبيب من الله وكزا وكزا افتح عليه ده طبعا اما شخص مسلم فهو لابد ان يقبل عليه بالطريقة دي لكن المسلم الفكرة ايه؟ هو انا يعني هفهم القرآن صح؟ طب افرض انا فهمت القرآن غلط وبعدين خدت المعلومة دي وعلمتها

1:25:57فهو الشيخ يعني بيحط ضوابط. النقطة الرئيسية هي ان انت تاخد بالك من تلبيس ابليس. انه ما تظنش انك لما تبتعد عن القرآن ده هيكون افيد لك. ده انت رايح في داهية. هم

1:26:11النجاة كل النجاة في قربك من القرآن وحتى يا اخي يعني الحديث اللي بيقول آآ اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر آآ منزلة اهل للقرآن والقرب من القرآن منزلة عظيمة جدا

1:26:30فيعني خاب وخسر من ظن انه آآ بعيد عن القرآن دا موقف افضل من انه يكون قريب. انت لك حق ان انت تخاف ان ممكن مسلا هفهم القرآن غلط فقد اضل او كزا بسبب مسلا ضعفي في اللغة العربية. تاخد احتياطاتك وتمشي وفق الحدود

1:26:48الشيخ بيقول انه التدبر المقصود به التفكير العميق في المعاني بهدف الاتعاز. ما يقربك الى الله عز وجل المساحة دي لما تتأمل فيها تحس يا اخي انت يعني هو كانه بيقول دي مساحة متعلقة بزيادة ايمان وزيادة تقوى وخشوع وقرب الى الله عز وجل

1:27:12هب ان ده كان بناء على فهم خاطئ للاية. بس ده ادى الى ان حديس الامام. خلاص. يعني انا اقول ان هو قطعا ولا شك اكيد لو فهم الاية صح. هيكون برضو هيؤدي الى نفس النتيجة. لكن هو كأن الشيخ بيقول التدبر ده اضبط مساحته

1:27:32في الحتة دي لكن فكرة بقى ان انت آآ عشان تعرف مسلا احكام وحلال وحرام والكلام ده لأ دي مش مساحتك مم. مش مساحتك كويس ؟ جميلة بصراحة. فالتفسير برضو هو الشيخ بيأكد على فكرة

1:27:47ان انت لازم يكون عندك مساحة من التفسير. لكن مش لازم اعمق واكبر مساحة من التفسير. فالتفسير هنا المقصود به شرح المعنى ان انت تكون فاهم المعنى صح. مم. كويس؟ فطب انا علشان افهم المعنى صح. خلي بالك برضو من ضمن الحاجات اللي الشيخ قالها ان مجالس القرآن دي كانه هو

1:28:07وذكر ان انا انا متأكد انه قال كده. انه لازم المجالس دي تكون تحت اشراف حد من اهل العلم. جميل. انت انت ما تسيبش الناس كده كله يقول له اي حاجة. اه يعني اصل خلي بالك احنا في وقتنا المعاصر الجهل كبيرة جدا جدا. مم. انتم

1:28:27استعملوا مجلس القرآن اه. هتقروا ايه؟ احنا هنبدأ بتفسير الطبريين. ما تبدأ بالمختصم بالتفسير. ابدأ بحاجة سهلة واتأكد ان السهل ده انت فاهمه فعلا صح؟ اه يا شيخ. يعني اقرا مسلا ايسر التفاسير اللي مسلا ايه ابدأ بيها اللي هي كانها بتحول

1:28:47نفس مساحة الاية الى نص مقابل مم فزي ما كنت بقول حاجة زي التفسير ايسر التفاسير كان مسلا الاية مكتوبة في سطرين هو كانه بيشرحها بيشرحها في نفس الحجم النصي للقرآن. بيعمل عملية تحرير. اه يعني حاجة كده سهلة جدا وبسيطة انه بيبدل الكلمات

1:29:12الصعبة في الاية اللي انت مش فاهمها بكلمات ايسر ده اقل مستوى. وتبدأ بقى ترتقي لغاية ما تصل الى درجات اعمق المهم يعني هو طبعا برضه الشيخ زكر انه آآ تقريبا له كتاب تاني ذكر فيها قواعد في التدبر والكلام ده كله. آآ

1:29:32النقطة الرئيسية المسلم لا يجب ان يكون بعيدا عن القرآن آآ التدبر مساحته في الاتعاظ وزيادة الحالة الايمانية لابد ان يكون عندك آآ حد ادنى من المعرفة الصحيحة لمعاني الايات القرآنية. اللي انت بتدبرها. يعني ايه

1:29:54الاية دي معناها ايه؟ بابسط مستوى من غير اي دخول في العمق. زي ما مسلا هو بيقول آآ غرابيب سود الكلمة دي معناها ايه ؟ بس وانت من هنا تفكر في معاني تزداد به ايمانيا. كان من الوسائل اسف للمقاطعة كان من الوسائل

1:30:17آآ احد المجالس اللي كنت بحضر فيها آآ وكان اللي بيحضر فيها يعني ايه يعني هي كانت مخالفة لكلام الشيخ هنا في نقطة ايه؟ في نقطة ان في شيخ مشرف عليها وكده. لا كانت العملية شوية شباب مع بعض

1:30:31كده وخلاص. اه فكان ولكن كان الضابط اللي بيحطوه ضابط جميل جدا. اه قال لك ايه؟ قال لك احنا دلوقتي عاوزين نعمل ايه؟ احنا هنعمل تفكر جلسة تفكر وتدبر يعني. فاحنا انت دلوقتي وانت في بيتك قبل ما تسمع تفسير. انت هتعمل اول حاجة ايه؟ هتجيب ورقة وقلم. وتقرأ الايات دي. وانت بتقرأ

1:30:51هييجي في دماغك معنى اكتبه. المعنى اكتبه معنى اكتبه بعد ما تكتب اعرض هذا على التفسير. علشان خاطر انت ممكن ايه؟ اه والله آآ آآ فازره فاستغلظ شفت الصحوبية وفايدتها. ايه علاقة الصحوبية بالموضوع؟ دي ده موضوع وده موضوع تاني خلاص. اه ممكن

1:31:11تنفع لأ ده ممكن ما تنفعش يبقى نعرض الكلام ده على التفسير ونعرض الكلام ده على العلماء. انا كتير جدا وكنت بقول في الناحية دي احيانا بعض الناس لما بيستمعوا للقرآن

1:31:21او بيقروه يتبادر الى ذهنه معنى وهو لم يكن من قبل عرض هذا المعنى على التفاسير. فيظن ان هو ده المعنى الصحيح للاية وممكن يحتمل انه يكون فاهم غلط. بالزبط لسبب ما ان هو ما خدش باله ان لأ دي مسلا حلقة عربية معينة

1:31:41او مثلا شيء متعلق باللغة. مم. تفصيلة معينة هو ما خدش بالونة. فلازم اي انسان يعرض فهمه على على تفصيل ما ياخدش كده ان انا انا سمعت انا اول مرة اقرا الاية ده معناها وانا ما ما عنديش مصدر اخر

1:32:01المعنى اسمه اكثر من تلتميت كلمة في القرآن قد تفهم خطأ. الكتاب ده جميل جدا وموجود صوتي على منطوق مش بصوتي لا آآ بصوت اسلام بصوت جميل يعني. آآ كان من ضمن الكلمات مسلا آآ الذين جابوا الصخر بالواد

1:32:21فاللي هو انت اول حاجة الذين يظنون انا كنت دايما والذين يظنون انهم ملاقوا ربهم الشك الشك لأ هو من الضاد والمقصود بها اليقين. محمد الذين جابوا الصخرة بالواد دي انا كنت الواد كنت

1:32:41لم افهم ان هي الواية دي الا بعد والله العزيم وانا صغير خالص كت بحفظ في الكتاب وكده ايه اللي جاب الواد في الوادي؟ اه الذين جابوا الصخرة الواد طبيعي يعني الواد هو اللي بيروح يجيب الصخرة يعني الناس بتتلخبط في جيبه انت بتتلخبط في التانية. لأ وفي حاجات كتير خالص خلي بالك

1:33:01انت لما بتسمع تفاسير او فهم بعض النصارى اللي هم بيكونوا بعاد جدا عن القرآن ولغة القرآن آآ يعني تجد ان هم بيفهموا اعاجيب. من الايات. وجاء سيارة اللي هو عربية. هم. في سورة يوسف. وربنا سبحانه وتعالى

1:33:18كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. مين الرزق ده اللي كان عندها؟ لأ مش والله العزيم نسألك كانوا بيقولوا كده. يا اه يا الله ده ده اما بيقول لك القرآن بيطعن في انتم بتقولوا القرآن. القرآن بيطعن في آآ ستنا مريم. كان بيدخل عليها آآ سيدنا زكريا

1:33:38معها رزق. شوفوا ازاي! والله مش قادر استوعب لذلك يعني هي مساحة آآ مساحة القرآن فعلا انا اقول والله دم ده يعني ايه آآ يكاد يكون يعني فرضيان على الشباب. الشباب طبعا مشتغلين بالدعوة كده والشباب معظم الشباب يعني اكيد

1:33:55غالبا بيبقى ايه؟ آآ نوع ما متلمس شيء له علاقة بالعلم الشرعي وحاجات من كده آآ يعني لازم اول حاجة مساحة العربية دي تتضبط والله العزيم ما انا آآ الصبح وانا جاي آآ

1:34:05كنت سامع الراديو بيقرأ اية فسمعت الاية فايه نط في دماغي بيت الشعر لها شاهد. فاهم ازاي؟ معلقة عنترة. فقلت ايه الحمد لله العلم اتى ثمرة انس يعني انا عارف والله العظيم اقول لك على حاجة. انا يعني مش نسيت الاية والله

1:34:21بس. لا لا انا ما كنتش فاكرها اصلا. ما انا لسه بقول. الاية لما انا اما تشوف بيت الشعر مش عايز اقول لك زودوا معنى بس وزيادة فهم. فهمني بتحس ان انت فاهم سياق كامل. يا لهوي! هي الكلمة دي فيها كل الشحنة الدليلية دي. فاهم؟ اللي هو اه في سورة يوسف مثلا واعتقدت لهن متكأ. ايه المتكأ؟ هو عشان

1:34:41كي لا يخرم الصورة العامة اللي هو سورة ايه عارف اقول لك على حاجة هو مثلا انت متخيل سيدنا يوسف داخل عليهم وهم قاعدين باصين مش هينفع هنا في مشهد مهيب زي ده يقول لك ايه وخضار وبوموز وفاكهة. فاهم ازاي؟ مش هينفع

1:34:55هخرج الصورة فايه واعتقد لو قلنا متكأ ايه المتكأ؟ الحاجة اللي انت بتاكلها وانت عامل كده فاهم؟ فالحاجة اللي انت بتقولها عامل كده حاجة كده ايه ؟ فانسي فاهمني؟ فهي الكلمة لا توجد في

1:35:05كلام العرب فاهمني؟ فهذه المساحة الكلمات نفسها محتاج تفكها. لان محتاج تفك الكلمات بحيس تشوف الاثر الصور مسلا التصوير القرآني والله العزيم احيانا انا في مرة كنت آآ قريب هذا الكلام. كنت بتوضأ برضو في الحمام وبتاع وسامع الصورة ومش مركز معها. بعدين ايه يعني فضل يوصف كتير اوي فلأ رحت طالع من الحمام مش خلينا بقى نشوف بقى الموضوع ده اخره فين

1:35:28الصورة طبعا انت لو لو عارف هي بتبدأ مني وبتنتهي فين هو بيأخز بتلابيبك عارف لو بيمسكها كده تعالى بيهدك في الارض زي ما النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما سيدنا عمر يقول

1:35:38لا فاخذ من جامع ثوبه ووضع الارض هكذا وقال اما الى لك ان تسلم او القرآن بيعمل معك كده بقى. خلاص اما ان لك ان تفهم مش مش هتفهم بقى ولا ايه؟ كانت سورة الزمر. فطبعا ايه

1:35:48مشهد النار فيها طويل جدا. جدا جدا. وتفاصيل فيه ايه! الناس دي مش هتتعزب ولا ايه! خلاص كفاية! يعني عارف اللي هو ايه خلاص جبناهم دخلوا النار. لأ ما فيش. خلاص ومشهد النار

1:35:58مشهد الجنة برضو هنا الجميل يعني بما ان ايه زمرا يعني. طيب فالشاهد مساحة مساحة الضبط لازم لغة عربية ولازم شعر. الكتاب اللي انا دايما اوصي به هو ايه؟ الكتاب بتاع آآ

1:36:08اختصار ديوان الحماسة. خلاص اسمه الفيت ديوان الحماسة. كتاب لطيف جدا وعليه شرح آآ ومسموع. فانت لما تيجي تايه آآ تشوف هو حتى بيكتب لك الشهادة القرآن تحت الشاهد الشعري بيكتب لك ده موافق لايه في القرآن. فمثلا يأتي يقول ايه

1:36:24آآ فيروس يصدق فيهم ظنوني. فيروس لا آآ ظنوني اه. آآ يقول آآ يأتي يقول فيروس يصدق فيهم ذنوني يقول اظنوني. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. فاهم فيهم. فانت ايه بتعرف في الشقة يعني ايه شوف في ايه هنا من هنا فاهم ازاي يقول ايه

1:36:39آآ انا والله عايز اطلع لكم كتاب اخرى آآ احنا لسة ورانا. ماشي خلاص. فدي اول اول مساحة لما اقول لك. لا والله ما بزعلش منك يا شيخ ابدا والله. ربنا يحفزك. تمام؟ فدي اول مساحة مساحة اللغة العربية. المساحة التانية ودي مهمة جدا جدا. بس عايز اعلق موضوع مساحة اللغة العربية. اها. ان

1:36:59انت تختبر نفسك انت فاهم الكلمة دي ولا لأ كويس ان انت تستطيع ان تستخدم الكلمة في جمل اخرى في سياقات اخرى. فاهم قصدي؟ يعني والاية مسلا بتذكر كلمة معينة. الكلمة دي انت متقن فهمها جيدا. لو انت قدرت انت تاخدها وتعبر

1:37:19في كلام تاني. نعم. مم. المساحة الاخرى اللي كنت بتكلم فيها هو مساحة السيرة. فيه مساحات ضخمة جدا في السيرة مش في القرآن مش هتفهمها بدون مش عايز اقول مش هتفهمها برضو. بس هو ايه ؟ لأ ده صحيح. فيه ايات كثيرة. مم. مش تفاصيلها واسباب نزولها

1:37:39الانفال والفتح. الفتح كلها صلح حديبية فانت لازم تفهم آآ الفتح متكرر فيها اللفظ الساكنة يجي اربع مرات. ليه يا جدعان؟ ايه جاب الساكنة في الفتح؟ فبيقول لك ان في صلح الحديبية هم كانوا ايه

1:37:49يعني لو حد ضرب سهم خلاص الصلح هيبوظ. فاهم ازاي؟ واول السورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. طب فين الفتح؟ ده الشروط بتاعة الشروط مزلة وعشر سنين. والنبي لو فكر فيها صلى الله عليه وسلم

1:37:59لو فكر فيها عشر سنين هو دلوقتي عنده مثلا حوالي تسعة وخمسين سنة عقبال ما على عشر سنين يخلصوا هيبقى عنده تسعة وستين ممكن يموت فمش هيلحق يفتح مكة انت فاهم الحسابات دي بس

1:38:09طبعا سنتين والصلح آآ خرب وفتحوا مكة بعدها بسنتين فقط. سيدنا عمر هو يقال ان لم لم يصبر احد الا الصديق. لم يصبر احد في هذا اللواء يعني عبدالله آآ ولست اعصيه فلما راح لسيدنا ابو بكر قال هو عبدالله وليس يعصيه. هو رسول الله يرث يعصيه. نعم. الصحابة كلهم يقول حتى النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وقال لهم ايه

1:38:29يعني احلقوا كده ما سمعوش كلامهم. لما دخل السيدة ام سلمة قال لها يعني كاد يهلك القوم او القوم هلكوا او كده. قالت له انت اخرج احلق وهم يحلقوا. فيقول الصحابة يعني ايه؟ يقول لك اللي واحد منا كان بيحلق

1:38:39اخوه وعايز يقتله بالبتاع اللي هو بيحلق له بها. لان هو يعني ايه زعلانين جدا لان هم كانوا جايين وهيعتمروا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال مش قالوا له مش انت قلت لي ان احنا نعتمر السنة دي؟ احنا هنعتمر

1:38:49قال اه قلت لكم انه في هذا العام قلت لكم هنعتمر ما قلتش ان هو السنة دي. سنتين السنة اللي بعديها طبعا كانت عمرة القضاء. لان هم كانوا المفروض رايحين يعتمروا

1:38:59صلى الله عليه وسلم ايه؟ كان ده بوحي يا اخواننا. يعني الحلم اضعف اضعف اضعف حاجة في في الوحي. يعني شف يقول لك ايه المؤمن من اقل اشارة بيبتدي ايه

1:39:09يتحرك. فاهم؟ اللي هو ايه مش مسلا نزلت اية روح كده لأ هو حلم. وده اضعف آآ طرق الوحي. راح رايح ايه ؟ فسورة فصلح الحديبية انت مش تبقى فاهم اللي هو ايه لقد صدق الله ورسوله الرؤيا بالحق. ايه الرؤيا؟ فاهم فانت لازم تبقى عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم حلو كده. آآ مثلا الانفال وتودون ان

1:39:29غرزت الشوكة تكون لكم اللي هو ايه؟ اذاعتكم اذا يعدكم الله احدى الطائفتان لانها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فكرة ايه؟ ان هم الله عز وجل وعدهم يا اما العير

1:39:39النفير. العير اللي هو ايه؟ القافلة التجارية بتاعة ابو سفيان. طبعا كلهم عايزين يستردوا اموالهم. طبعا دي ايه احب لنا. فاهم؟ والنفير اللي هو ايه؟ القتال بس هتكسبوا. فاهم؟ هم. آآ اذ يعدكم لاحظ الطائفتين انه لكم. وتودون انتم عايزين ايه؟ ان غير ذات الشوكة. ايه غير ذات الشوكة؟ الشوكة اللي هم معهم سيف. غير ذات الشوكة اللي ما عهمش سيف

1:39:59هي القافلة التجارية. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فاهم ازاي؟ فالمساحة ايه؟ انت لازم تفهم ان دي كانت في بدر. فاهم؟ اللي هو ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يمدهم بملائكة

1:40:09مساحة السيرة مساحة مهمة. المساحة الاخيرة بقى ودي مساحة غاية في الاهمية. طبعا السيرة يندرج تحتها الحديس يندرج تحتها كل هذه الامور. بس مساحة الهم ان انا ما بقاش داخل القرآن

1:40:19فاضي يعني يكون عندي حاجة بتشغلني بادور عليها. يعني آآ اللي هو ايه آآ مساحة ان انا مثلا باختلط مع الواقع شوية. انا عندي مسائل بادور عليها. فاهمني؟ اللي هو

1:40:29انا مثلا مهموم بقضية الرزق. آآ مهموم مثلا بقضية الدعوة. مهموم بقضية بالك سبحان الله! كأن حتى لو انت داخل على القرآن ما عندكش هم القرآن ايه اللي القضايا المركزية وايه اللي المفروض لذلك والله العظيم لما اشوف مثلا حد بعت لي رسالة مثلا فيها الحاجات الجدلية اللي ما ما بنخلصش منها دي اقول له حبيبي اقرأ قرآن ليه؟ هو هيقعد

1:40:49رادد لك المسائل الاساسية وانت باختيارك بقى يا اما هتقبل الانقراض في هذه المسائل وفي الواقع الاليم يا اما هتختلط باختيارك برضه ان انت تعمل ايه ان انت بنفسك للمسائل اللي ما فيش منها ضرر لان انت لو اتكلمت فيها انت حد هيكلمك لو اتكلمت في الشافعي ولا في النووي ولا في ابو حنيفة ما حدش هيكلمك. اما لو اتكلمت في المناطق التانية

1:41:09القرآن بيضعها هكذا نصب عينك. فاهم ازاي في القرآن؟ لأ ده فيها طبعا ان هي هتبقى مشكلة. فانا بفضي طاقتي فين؟ آآ امسك السابقين ولا عنهم؟ طيب انا بس هختصر النقاط السريعة. الشيخ بيأكد على ان التدبر هام لكل مسلم. التدبر ليس مقتصرا على العلماء

1:41:29بل لكل مسلم دي نقطة مهمة جدا. وان التدبر دي عملية شخصية لا ينوب فيه احد عن احد. يعني ما ينفعش حد يتدبر لك لان التدبر في النهاية الى تفعيل ايماني. فلازم ده شيء انت تعمله النقطة دي والله انا بتعب فيها مع الناس. ناس يقولوا لك

1:41:49نعمل ايه علشان زيادة يقين؟ ما هو انت اه في حاجات لازم انت تعملها. مش دايما الحل تعالالي وانا اقول لك. الدنيا مش في كل حاجة كده. في مساحة لازم انت تبزلها بنفسك. ما حدش هيقدر ينوب فيها عنك. وبعدين جملة كان بيقولها الشيخ احمد عبدالمنعم. لما حد

1:42:09اسأله سؤال يقول له اشكو مما تشكو. انا اعمل لك ايه؟ ما انا زيي زيك. شف لنا. اه اصل اه اصل النبي مش موجود عشان خاطر يحيى امسح على صدرك يقول لك خلاص في الزنا. لأ انت انت خايف من طب ما انا خايف زيك. هو برضه الشيخ بيأكد

1:42:29قال ان التدبر لابد ان يكون بعد الفهم اللي هي الفهم الكلي العام للاية الحد الادنى من التفسير. ولابد ايضا من الالتزام في الضوابط هو شرحها بالتفصيل في في كتب تانية. لكن المهم في النهاية ان انت آآ تبدأ بقى وتاخد الخطوة. لابد ان ان يكون لتدبر

1:42:49القرآن آآ مساحة في حياتك. صحيح. طب يا شيخ انت ايه الطرق اللي بتنصح بها للتدبر مثلا؟ يعني انت او تقول لنا طريقتك الخاصة مثلا؟ ما هو انا طريقتي الخاصة دي انا بانصح اولا

1:42:59الاكسار كثيرا من قراءة القرآن علشان النص القرآني ما يكونش غريب عليك وتقيل عليك. دي اولا. ثانيا بقى انت لابد ان آآ تبدأ بفهم الكلمات الصعبة. ده ده اقل شيء. الكلمة دي انت مش عارف معناها لازم تعرف معناها. وفي بقى ادوات

1:43:19كثيرة جدا كان في آآ صوب برامج على الموبايل او على الكمبيوتر او ايا كان. معاني الكلمات الصعبة او غريب القرآن او ايا كان. ابليكيشن لو دست على الكلمة. ابليكيشن صورة كنت عايز

1:43:32وبتدوس على الكلمة يطلع لك تعريف جيد جدا للكلمة بعد كده بقى بتبتدي تقرا في التفاسير وكل واحد على على قد مستواه تبدأ باقل شيء اللي هو التفسير الذي آآ يشرح لك مجمل معنى الاية. وآآ لو الموضوع متعلق باسباب

1:43:52النزول برضو ترجع لاسباب النزول. الموضوع يعني ما لوش ما لوش كتالوج محدد لان انت ممكن في اية واحدة او مجموعة من الايات على قدر حاجة الانسان تجد نفسك ان انت محتاج تفتح تفسيرين اتنين تلاتة ممكن تلاقي نفسك تفتح تفسير واحد تجد بغيتك هي تفاعل

1:44:12نفسي مع المعرفة اللي انت بتكتسبها. فلما تلاقي ان انت لقطت المعلومة اصل عارف انت يعني الشيخ مسلا ذكر ام كثيرة لبعض الايات مثلا آآ سورة قاف او غيرها من الايات

1:44:27كويس القصة بتاعة الحداد دي قصة في غاية العجب. انه قال لك كانوا عاوزين يخلوه شيوعي ويلحد. وبعدين هو قال لك ده انا بتكوي بلسعة نار وانا بعمل الحديد فادركت ان اكيد هذه النار التي هي في الدنيا دليل على وجود نار آآ في الاخرة. الله اكبر. استدلال آآ عجيب جدا

1:44:51ولما تجد يعني تحتاج تتعمق كثيرا علشان تلاقي آآ من آآ من ايات في القرآن. لكن سبحان الله كأنه يعني لما ربنا بيتكلم عن نعيم الجنة واتوا به متشابها هي نفس الفكرة. ان ان في نعيم في الارض

1:45:11وفواكه وحاجات لزيزة. في مقابلها آآ في الجنة آآ اعظم واكبر بكتير. انه لا يعذب احد. انت تعرف يعني ايه عذاب؟ تعرف من هنا في الدنيا والعذاب اللي انت بتعانيه هنا في الدنيا فيه بقى ايه

1:45:29قصاده في الاخرة. سبحان الله. اعظم بكتير. نسأل الله السلامة. ان انت المساحة اللي هتشبع آآ نفسك وتعالج المواضيع والهموم اللي انت بتعانيها. وقتها هتلاقي ان اه الاية لمست حاجة معينة. وزادتك ايمانا وتجد ان انا خلاص

1:45:49اكتفيت مسلا في الاية دي ادخل على على اية تانية. صحيح. اؤكد على نقطة حضرتك قلتها هو كسرة التعرض للنص. يعني التفسير جميل ورائع وكل حاجة بس تكثر من التعرض للنص واعلى مراحل يعني طبعا انا بتكلم ده كلام بديه يعني بالنسبة للناس بس هو مش بديهي بالنسبة لي لوقت طويل يعني. اعلى مراحل اتقان النص هو الحفز. فكرة

1:46:09ان انا ايه انا بقرأ التفسير كتير ومن غير ما احفز النص لما بحفظه بقى بيفضل ايه طول اليوم شغال في بالي كده اهم آآ من اهمية الحفظ نعم. يعني احنا احيانا بنحب اه انه يحفظ القرآن كاملا. والله هو مش لازم يحفظ القرآن كاملا. بس على الاقل اللي هو حافزه

1:46:30اتقنوا. هم. وفهمه. انا بالنسبة لي ده افضل ان الانسان يبني آآ حفظه مع التدبر والتفسير والمعنى. افضل من انه يبقى شايل كلام كتير وهو كمثل الحمار يحمله اسفارا. هو ده ده تشبيه صعب لكن ده كان حال اهل الكتاب

1:46:50ان هم ربنا آآ يعني اعطاهم كتب مقدسة ووحي من السماء هم استفادوا منه ايه ؟ مم. كمثل الحمار يحمله. صح. وهذه ليست نقطة تزبيط الحفاز بل هذه من الاشياء اللي تشعر الهمم اولى من غيرك وهيبقى ايسر عليك ولقد يسرنا القرآن للذكر. اللهم علمنا يا رب. طيب

1:47:10نعرج اخيرا بقى على على النقطة الخامسة وهي قضية الاخلاص. الله المستعان. الموضوع ده احنا اتكلمنا عنه كتير وهي برضو من ضمن المسائل الصعبة يعني. انا اعمل ايه علشان ابقى مخلص؟ ما هي

1:47:24والمهم انت تبقى عارف ان انت المفروض تبقى مخلص وكل واحد هو طبعا بيأكد على ان الاخلاص مؤسسة العمل انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. الاخلاص هو اساس العمل الصالح. ويجب على الانسان ان يكون مخلصا طب يبقى مخلصا

1:47:44يعني هي الفكرة في النهاية اني تحاول يعني تحرر نفسك من اي دوافع اخرى مرضاة ربنا سبحانه وتعالى. على رضا الله عز وجل وآآ يعني زي ما بقول خالصا لوجهه الكريم يعني انت لا تريد الا رضا الله عز وجل. لا تريد

1:48:04الا ثواب الله عز وجل. واي دوافع اخرى لا تكون الا من خلال هذا الباب. يعني يؤدي في النهاية الى ما يرضي الله عز يعني احنا اتكلمنا اصلا على موضوع هل ممكن الداعية ياخد اجر ولا لأ في الكتاب بتاع طلاب علم؟ طلاب علم. هي الفكرة كده انه

1:48:24اي دوافع دنيوية ما تكونش هي دي دوافعك الحقيقية. لازم في النهاية حتى لو ساكتسب تحاول كده تفكر من نفسك وتقول يا رب ده ايضا من اجلك حتى استطيع مسلا اتفرغ للدعوة اليك حتى استطيع ان اكون مسلما قويا لا احتاج الى

1:48:44آآ الظلمة وان انا اخلص مسلا آآ وقتي كله لك وايا ايا كان يعني. الكلام بتاع آآ آآ من التابعين يعني ان هم ان علشان خاطر ما حدش يزلنا. هم. ان احنا نحتاج لفلوس فيكسر عنينا مسلا ولا حاجة زي

1:49:04كده علشان سفيان الثوري كان يقول والله لولا هؤلاء الدنانير لتمندل بنا ملوك بني العباس. يعني عملوه زي المنديل. مسحوا بنا يعني. موضوع الاخلاص ده هو ايضا بيؤكد على آآ الفتن التي تعصف بالعاملين. الفكرة كلها ان انت لما تعمل في مجال الدعوة

1:49:24ممكن تجد ان فيه ابواب دنيوية تفتح لك وممكن في النهاية تجد ان ده بيحرك بوصلتك. ان بدل ما كنت في البداية بتعمل لله وجدت ان لأ ما بيجي من وراك حاجات حلوة

1:49:37فبدأت دافعي الحقيقي آآ شهوات اخرى ظهرت او حاجات زي كده الله المستعان. الله المستعان هو في الاخر بيقول فقدان الاخلاص يؤدي الى فقدان الدين والدعوة. يا الله! ما دام ما فيش آآ هيأ امر الدين عجيب

1:49:55لو الايمان ده مش مزبوط وما فيش اخلاص لن تجد ثمرة. كأن الشيخ يعني بيقول ان ده واقعنا انا المرير وان سنوات كثيرة جدا من العمل الدعوي لم لم تؤتي ثماره. مع العلم ان الشيخ مات في الفين وتسعة وما شفش اللي احنا فيه

1:50:15لكن يعني هو كانه كان بيرصد يعني مساوئ كثيرة في العمل الدعوي. الله عز وجل يرزق بالاخلاص ما لا اصدق بغيره والاخلاص يؤدي الى التوفيق والسداد وحاجات كثيرة جدا جدا. وانا اعتقد والله اعلم ان لو هذه الامة فيها افراد

1:50:35قلة مخلصين الدنيا هتتغير بشكل ثوري كبير بعكس ان يكون فيه عددا احصائيا مئات او الاف يعملون في الدعوة لكن بدون اخلاص وبدون آآ ايمان حقيقي او اي دوافع ايه؟ زي ابن محيريز يعني اللي هو راجل واحد فقط. نعم. الاخلاص يعني ربنا بيحرك بك

1:51:01فيرو بيفعل بيه كتير وبيؤدي الى هو كان بيروح على ابن محاريز ان هو رجل بمائة الف هو هو الشيخ يصف او بيوصي يعني ان تحقيق الاخلاص يكون عن طريق السعي المستمر ده شيء انت بتفضل تتفاعل معه وتفضل تراجع فيه نفسك وتفضل

1:51:21تحاسب نفسك عليها. هل انا كنت مخلص ولا لأ؟ هقتبس منه كلام بيقول ان الاخلاص هو الدين. ان الاخلاص هو الدعوة ما آآ فقد عبد الاخلاص آآ الا فقد الدين والدعوة جميعا. الاخلاص قرار ومكابدة. لا طريق الى الله الا طريق الاخلاص. وان ليس لشهادة

1:51:44ان لا اله الا الله من معنى غير الاخلاص. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. آآ نرى في ذلك الكفاية. انت انت ختمت خلاص الطلعة قفلت ما حدش يعرف يتكلم تاني. ماشي. نكتفي بهذا القدر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذين يتلقون رسالات القرآن

1:52:04خير تلقي. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. والسامعين امين امين. والله يا شيخ معلش انا لو كان لي ان احنا نختم كان في شيخ بيتأمل في في الدعاء. آآ اللهم اني عبدك آآ ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك آآ عدل في قضاؤك

1:52:24اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلت او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واحزاننا. امين يا رب. الشيخ يعني كان بيتكلم وبيقول ما هو هذا السر العظيم الذي ادركه النبي

1:52:44النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني عارف لما بيقول لك في ادب الدعاء ان انت قبل ان تدعو تبدأ بالثناء على الله عز وجل. وتتقرب الى الله عز وجل تقول له يا رب انت الكريم. اللهم بانك انت الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له تثني على الله عز وجل قبل ان تسأله

1:53:04ايه السر اللي النبي ادركه في القرآن انه يقول كل ده اللهم اني عبدك كزا كزا في كل ده عشان في الاخر يقول القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي وحزني

1:53:18فنسأل الله عز وجل المسلمين يدركوا اه قيمة القرآن ويعملوا به ويكثروا من هذا الدعاء. امين. ربنا ينفعنا جميعا بالقرآن معمر اه قلوبنا بالقرآن ويكون يعني تدبر وعمل. نكون كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي