مسألة حول غلط المؤذن فى وقت رفع آذان المغرب/الثـــلاثاء(9-4-2024م)٣٠رمضــان ١٤٤٥هـ
0:00طيب مسألة اخرى من ميتشقل يقول السائل الكريم اصحاب الفضيلة ائمة المساجد بها غلط المؤذن عندنا في المغرب وافطر ما واذن وبعد الشهادة من الاذان نبه كان بعض الناس قد افطر عند
0:26الاذان. فما الحكم بالنسبة للمؤذن ولمن اخطأ معه مع العلم انهم عند تنبيههم وقفوا يعني من افطر قبل مغيب الشمس الافطر قبل يعني حلول الليلة حلول المغرب غلطا خطأ لم يتجانف لاثم
0:48مخالف يا ترى ايه حكم الشرع يلزموا القضاء ولا لأ عدم مسائل النظر بين اهل العلم اتفق الجميع على عدم التأثير لا يكون اثما ان الله رفع الحرج المخطئ للناس وعن المكره
1:09ربنا لا تؤاخذنا ان نسيت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدتم لكن اختلفوا في وجوب القضاء الجمهور قالوا اه هو ليس باثم لكن يلزمه القضاء اختيار اللجنة الدائمة للافتاء في بلاد الحرمين. ثبت عن رجل افطر بناء على قول ابنتيه بغروب الشمس
1:38لما خرج في الصلاة سمع لسة المؤزن بيؤزن للمغرب كان افطر قبل يعني يعني قبل مغيب الشمس اجابت اذا كان فطرك واقعا بعد غروب الشمس فليس عليك قضاء اما انت حققت
1:59او غلب على ظنك وحتى شككت ان فطرك كان قبل غروب الشمس فعليك القضاء. انت ومن افطر معك لان الاصل بقاء النهار ولا ينتقل عن هذا الاصل الا بناقل شرعي وهو الغروب هنا
2:18هذا احد في هذه المسألة اختيار اللجنة الدائمة للافتاء في بلادي الحرمين في هذا بعض اهل العلم فقالوا بصحة الصوم وعدم وجوب القضاء وهو مروي عن مجاهد والحسن وابي اسحاق واحمد والمزني وابن خزيمة
2:39اختيار شيخ الاسلام ابن ابن تيمية والشيخ ابن عثيمين واخرين ايه الادلة ادلة رفع الحرج عن الناس والمخطئين جل وعلا قال وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
2:57ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت ايضا حديس الصحيحين عن عدي بن حاتم لما نزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
3:19قد عمدت الى عقال اسود وعقال ابدا جعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك يعني عمل علامة حط عقالين واحد لما يقدر يميز ده من ده يلزمه ايه
3:43يلزمه ان يبصر انما ذلك سواد الليل وبياض النهار العقادين اللي تحت المخدة انك لعريض القفا او انك لعريض الوساد. ازا المخدة بتاعتك ليلة الليل والنهار تحتها ما شاء الله هذه مخدة بحجم المشرق والمغرب يعني
4:07ثم انزلت هذه الاية فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في يده الخيط الابيض والخيط الاسود فلم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما فانزل الله قوله من الفجر تعليق اهل العلم يقولون الذين اكلوا في رمضان
4:29لاحدهم الحبل الابيض من الحبل الاسود لم يؤمروا بالقضاء وكانوا قد غلطوا في معنى الاية ظنوا ان قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض ان الخيط هو الحبل وسلم قال لأ ملعوب مش الحبل هو سواد الليل وبياض النهار
4:52اخطأوا ولم يؤمروا بالقضاء ايضا حديس هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
5:12قيل لهشام فامروا بالقضاء لابد من وقال معمر سمعت هشام يقول لا ادري اقضوا ام لا. وقول هشام لابد من قضاء قالها من عنده تفقها ولم يقلها خبرا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا امرهم بالقضاء
5:38شيخ الاسلام يقول وهذا يدل على انه لا يجب القضاء فانه لو لو امرهم بالقضاء لشاع ذلك ونقل كما نقل فطرهم فلما لم ينقذ ذلك دل على انه لم يأمرهم به
5:57فان قيل قد قيل لهشام ابن عروة امروا بالقضاء يعني قال لا وقال هشام لابد من قضاء قال لم يروي ذلك في الحديس لم يكن عنده بذلك علم يعني كما قالوا قالها تفقها وليس خبر عن النبي عليه
6:19الصلاة والسلام يعني الخلاصة ان القول بعدم لزوم القضاء عليهم قول قوي متجه له حظ من النظر ومن اخذ بالاحتياط وقضى يوم مكانه فقد احسن وقضاء يوم امر يسير والحمد