ترديد أغنية فيها ألفاظ كفرية ؟/الإثنــين(1-4-2024م)٢٢ رمضــان ١٤٤٥هـ
0:00الاول في هذه الحلقة من رجل مكروب تابعني في هذا السؤال مرارا وهو الان يطلبني على الهاتف وانا يعني اقدم لحضراتكم هذا نعم يقول السائل تذكرت كلمات اغنية كنت اسمعها
0:25عندما كنت اسمع اغاني والان تاب الله علي منذ ان افتيتني بتجنب سماع الاوان لكن هذه الاغنية فيها كلمات فاجرة اليوم تذكرتها ورددتها وفيها والله لولا الله والخوف والحياء تقبلتها بين الحطيم وزمزمي
0:54وان حرمت يوما على دين احمد وخذها على دين المسيح ابن مريم وان حرم الله في شرعه الزنا كما حرم التقبيل يوما على الفم يقول اعجبتني كلماتها نسجها صيغتها واخاف ان اكون والعياذ بالله مرتدا عن الاسلام
1:20او كفرت بالله وان يكون محتاج الى تجديد عقد زواجي مرة اخرى دخلت على جوجل بحثت عن موضوع الردة تعبت لقيت شيخا يتكلم عن كلمات الاغنية هذه ويقول انه انها تروج للردة
1:41واستباحة المحرمات وانى كفر وكلام كبير لم افهمه هل انا واصبحت مرتدا عن الاسلام وفي حاجة لتجديد عقد زواجي مرة اخرى الجواب عن هذا ما كان لك ان تصغي لمثل هذه الاغاني
2:04ولا ان تردد كلماتها لكن عفا الله عما سلف التوبة تجب ما قبلها ويتوب الله على من تاب مجرد تذكر هذه الاغنية اجترارها من الذاكرة وترديد كلماتها ليس كفرا في ذاته
2:24فان حكاية اقوال الكفر ليست بكفر قد قص الله علينا في القرآن الكريم الكثير من شناع اقوال اليهود والنصارى وقالت اليهود يد الله مغلولة. غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
2:45وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلما يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر مما خلقوا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولد
3:09لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتم ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير بحق ونقول ذوقوا عذاب الحريم لكن يعني مجرد حكاية اقوال الكفر انما الكفر هو الاعجاب بها
3:34الاعجاب بمضمونها واقرار قائلها عليه وهنا المضمون الجرأة على المحرمات واستباحة تقبيل الاجنبيات كما في هذه الابيات التي تقول كما ذكرت لي انها بتقول وان حرم الله في شرعه الزنا فما حرم التقبيل يوما عن الفم
4:03وان حرمت يوما على دين احمد فخذها على دين المسيح طبعا فجور وجرأة وتهتك عياذا بالله من الخزلان لكن يعني آآ يعني على كل حال حكاية اقوال الكفر في زاتها ليس الكفرا الكفر هو
4:22الاعجاب بها الاعجاب بالمضمون ان لان العجاب بالسبك والصيغة الشعرية قد يختلف عن الاعجاب بالمضمون الفاجر الذي الذي تطمنه. وان كان في الجملة الشعراء دأبهم المبالغة وانهم يقولون ما لا يفعلون
4:45احد عمال عمر ابن الخطاب على ميسان استعمله فيها يعني بلغه انه قال من مبلغ الحسناء ان حليبها يسقى من زجاج وحنتمي اذا شئت غنتني دهاقين قرية بصماجة تعدو على ظهري من سمي. فان كنت ندمان فبالاكبر رزق
5:15ولا تسقني بالاصغر المتسلم لعل امير المؤمنين يسوءه تنادمنا بالجوثق المتنأم المتهدمين اي والله يسوء لي ومن لقيه فليخبره بانني قد عزلته عن الامرة عمر كان صارما في هذه يعني انه واقف
5:38عزله عن الامارة بهذه الابيات واستقدم انه حد في ظهرك باقرارك على نفسك حد في ظهره قال امير المؤمنين لقد قام الله بعذري في كتابه فحما بذلك صخري قال واين ذلك في كتاب الله
6:04فقال الم يقل الله في كتابه والشعراء يتبعهم الغاوون المتر انهم في كل واد يهيبون وانهم يقولون ما لا يفعلون كلام فقط فضل قوم وجدته فاضت به نفسي فعبرت به لكن انا ما لا فعلت ولا ولا دخلت في هذه الورطة
6:30قام الله بعذري في في كتابه في قوله الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقومون ويقولون ما لا يفعلون. كان عمر وقافا عند كتاب الله قال اما هذه فشوفة تدرون
6:45لكن لا ترد المسلمين عملا بعد اليوم مقام امرأة الشرعية مقام جليل لان هؤلاء نواب عن النبي وخلفاء له النظر على امته الامامة العظمى نيابة عن النبوة في حراسة الدين والسياسة الدنيا به
7:15الامين الذي على الناس كأنه يخلف رسول الله في القيام على شئون امته من بعده هذا المنصب الجليل ينبغي ان يصان عن مثل هذه العبثيات والتهتكات والمجون والفجور ثم يعني مسألة اخرى
7:36ان ذلك كان كفرا ان عقد الزواج لا يبطل بمجرد قول الكفر او فعله بل بالاصرار عليه وعدم التوبة منه هنا مسألة فقهية الحج والعمرة وشراء الاسلام ما ليش فعل الانسان في حياته. لو وقع في ردة هل تبطل جميعا
8:01قالوا تبطل بالموت على الردة لان الله جل جلاله قال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر واولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
8:19والصحابة لم يطالبوا من تاب من المرتدين بتجديد عقود انكحتهم وقعت الردة في زمن ابي بكر لقتالهم وتاب منهم خلق كثير الصحابة هؤلاء التائبين ويتوب الله على من تاب ولم يطالبوهم بتجديد عقود انجحتهم بعد التوبة
8:46ان الردة الصريحة الانتقال الى ملة اخرى اجعلوا تجعلوا زواج صاحبها موقوفا في مدة فان اسلم فهو على نكاحه لا يحتاج الى استناف عقد كحل كما قلنا ان الصحابة لم يطالبوا من تاب من المرتدين بتجديد
9:13عقود انكحتهم بعد التوبة فاذا اضفت الى هذا كله انك مبتلى بهذه الوساوس القهرية المرضية كان العذر في حالتك اوضح والخلاصة يا بني لا يلزمك تجديد عقد نكاحك زواجك صحيح
9:33ولا تعد لمثل ذلك حتى لا تغامر بدينك وتدخل نفسك يا بني في مثل هذه المضايق غفر الله لك وعفا الله عني