تفسير سورة طه (3) من قول الله تعالى "قال خذها ولا تخف" الآيات ٢١-٣٦
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه انتهينا الى قوله تعالى وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى
0:30ولعلنا نتعلم من موسى عليه الصلاة والسلام حلاوة المناجاة ولذة المناجاة وهو سبحانه وتعالى لم يسأله عن وظيفة العصا ولكنه سأله عن ماهية ما في يمينه فاذا به عليه الصلاة والسلام يتكلم عن وظيفة
0:56واشياء كثيرة ويستفيض ولو كان خطر له او حضره كلام اكثر من هذا لقال صلوات الله وسلامه عليه فامره الله ان يلقيها لانه في آآ فترة تدريب وتأهيل لمواجهة الحق بالباطل
1:26بحقها يواجه الباطل ورمز الحق على وجه الارض الان هو موسى. واخوه وبقية من بني اسرائيل فما امن لموسى الا ذرية من قومه فهو في يعني حصة التدريب والتمرين فاذا به يرى العصا المألوف حية تسعى
1:58تولى مدبرا ولم يعقب ففر من امامها ولكن الله عز وجل يطمئنه. هو في داخله انه على حق وفي داخله ان في اشياء ليست طبيعية وليست من صنع البشر لكنه يعني تفسير ما يرى لسه
2:23لم يعني يثبت في نفسه بعد في تفسير لما يراه لكن حتى الان لسه قال له رب العزة قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى نقف بعض الشيء مع الاية ديت
2:46ونسأل الله ان يعلمنا من فضله. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. موسى خاف عادي شيء طبيعي. اولا هذا الخوف من موسى لما رأى العصا حية تسعى خوف طبيعي
3:10وهو في اي انسان ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب خوف طبيعي دي شيء طبيعي. الامر الثاني لو ادبر موسى لو ادبر المسلم خائفا من العدو الكافر
3:32عند اللقاء والمسايفة والجهاد والقتال يعاقبه الله لو ادبر ما هنا ولى مدبرا ولم ايه؟ اه لو ادبر المسلم خائفا من عدو. اتنين اتنين عند اللقاء يعاقبه الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا
4:02فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولو ادبر نفس المسلم امام حية لا شيء عليه
4:29تمام لو ادبر امام اتنين من الاعداء مدججين بالسلاح فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ولو اكبر امام حية جري امام الحية لا شيء عليه واضح؟ اه فالخوف الزي اعترى موسى عليه الصلاة والسلام خف طبيعي
4:55اما الخوف ده بقى مش طبيعي. طبيعي ايه؟ طبيعي ان تفر بايمانك من الكفر مسموح لك باتنين بس الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ايه؟ ضعفا لا تفر تلاتة ممكن تفر
5:16الامر الثالث تعدد المشاهد في السور القرآنية عجيب اوي نفس المشهد ده زكر في اكثر من سورة عصى وحي ويخاف موسى اكتر من ايه سورة طه اختصار في شأن العصا
5:42وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكل عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال القاه يا موسى فالقاه فاليه ايه تفصيل في شأن التكليف بالدعوة بقى
5:56في تفصيل بقى. اقرأ كده سورة طه واقرأ التفصيل بعديها بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال له واضمم يدك الى جناحك تخرج ايه؟ من غير سوء. اية اخرى لنريك ايه
6:12من اياتنا الكبرى اقرأ بمن عنه اذهب الى فرعون انه طغى. حوالي عشرين اية يبقى الموقف المكان ده واللقاء ده ايات سورة طه بتشخصه فاختصرت في شأن الايه ها الصلاة في شأن الدعوة. لقطة تانية في صورة تانية قصص او شعراء تفصل في شأن الايه؟ العصا
6:41واضح؟ عشان مسألة التكرار ديت ما يعني الشيطان او او شياطين الانس حد يقول لك حاجة يعني يبقى هي قصة واحدة ومتكررة هنا ليه وهنا ان قدر الله لنا عمرا سوف يمنعنا يعني
6:56يبقى نلقي محاضرة او محاضرتين اكثر اقل عن اسرار التكرار في القرآن قصة واحدة لكن جت في اكثر من ايه؟ من سورة وباكثر من سياق تصوير حال موسى في سورة الشعراء والقي عصاك فلما يبقى عند الشعراء حال موسى
7:17المكان ده الدعوة في طه الدعوة. تفاصيل في امر الدعوة هناك في الشعراء مسلا القي عصاك فلما رآها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب. الى اخر ما قال رب العالمين
7:35هنا الاية بتقول ايه؟ سنعيدها سيرتها الاولى استوقفتني كلمة سيرة هديتي. هي العصا لها سيرة نعم العصا دي بالذات لها السيرة هذه العصا لابد ان تدرس سيرتها. تدرس احنا قلنا كان فيه خزعبلات في الدرس الماضي حول الايه؟ ها؟ العصا. وقلنا ده كلام اسرائيليات وابن كثير خندوا وكلام ما يدخلش
8:10تعقل اصلا سيرة العصر. قال رب العزة سنعيدها سيرتها الايه؟ يبقى لها سيرة ايه اولى سنعيدها سيرتها الاولى. يعني ايه؟ هنرجعها زي ما كانت. مش كده؟ يبقى في طالما في اولى في ايه؟ وعد بقى
8:35عد زي ما يطلع يبقى سيرتها الاولى ان يعيدها الله سبحانه وتعالى عصى يتوجه عليها ويهش بها على غنمه. مش كده انه الحية ما يقدرش يتوكأ عليها ولا يهشه بها
8:51هترجع ايه؟ ترجع اصلا سوف يعيدها الله سبحانه وتعالى سيرته هذه العصا الامر الخامس معنا هذه العصا هي العصا الوحيدة في الدنيا في الدنيا التي لها سيرة. هات لي كده عصا اي عصا لها سيرة. ما فيش هي دي بس
9:12هذه العصا هي العصا الوحيد اللي في الدنيا كلها لها سيرة احنا دلوقتي احصروا طه. سيرتها الان في سورة طه السيرة الثانية يعني هي الاولى وهي جاية معها من مدين. مش كده؟ دي السيرة الاولى. يعش بها على غنمه ويتوكأ عليها. دي السيرة الايه
9:38في المقام ده في السورة طه في الوقت ده دي سيرتها الايه ها الثانية اول مرة تنقلب لايه لحي اول مرة دي في سورة طه بقى دي السيرة الثانية السيرة الثالثة عندما تتحول الى حية. امتى وفين؟ في قصر فرعون
10:03هو راح عنده بقى اذهب الى فرعون ذهب وطبعا دخل القصر وهو متعود على القصر واتكلم بقى بلهجة جديدة بلسان جديد بشخصية جديدة فطبعا طلب منه ايه فرعون اية وخلاص فرعون بقى بيتكلم معه مش سقف جه الواد الحاجب خده لبسه الكلبش لا
10:33ليه وما فيش الا هو واخوها لونها ما فيش لما يعمل كده عادي يعني ايه دولة ومملكة وفرعون وجبار لما تطلع قرار ما يجروش ليه؟ لان فيه هيبة في هاي في ايمان بيشع
10:58في رعب بيخوف لمن اللي بيشع ده يخلي النفاق ينكمش. وخلي الكفر يفر العملية مش سهلة زي ما انتم متخيلين لأ بس اللي ده هو اللي يقوله واللي عاش هو اللي يخبر
11:19اما اللي معشي هتعمل فيه ايه ؟ مهما تقريه ما هو ما عدش اصلا فليه ما بيطلعش قرار يقوم يقول له ان كنت جئت باية فات بها. كلام ناعم كلام ضعيف كلام جبان
11:37طب وانت عاوز ايه ليه هو حد يقدر يكح معك اصلا ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصادقين تفرق ايه صادقين او كازبين؟ مش انت اللي بتنهي وبتؤمر وبتنهي
11:55فالقى عصاه يبقى دي السيرة ديين بقى؟ التالتة. فاذا هي ثعبان مبين. هو طبعا مطمن خالص لان عارفها بقى خلاص الموضوع خلص. انما مين بقى اللي ايه؟ هيخاف اللي ما شفهاش قبل كده بقى. هو اللي يخاف بقى
12:13وطبعا ثعبان ومبين وفي سورة الشعراء كلام نفس المعنى يعني. دي برضو الايه في القصر. قال له قال موسى بقى اللي بيتكلم بيقول له او لو جئتك بشيء مبين قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه
12:36فاذا هي ايه؟ يبقى دي سيرتها الايه؟ الثالثة. الثالثة اما سيرتها الرابعة يوم الزينة بقى يوم الزين خلاص فرعون عرف وخاف وبرضو ايه يهرب من الموقف ازاي قال له ايه قال موعدكم ايه ؟ يعني قال
12:56اجعل بيننا وبينك مواعيدا. نعمل جولة؟ طب ونعمل جولة ليه؟ كل ده. الله ما تؤمر طلع قرار ما يقدرش ومين اللي شال حركته ومين اللي مخوفه اللي قدامه شخصين بس ما فيش غيرهم
13:15والحراسة والغل واللي واللي شف انت بقى عبال ما تعدي وتخش جوة عند الكرسي هتمر بكام واحد وهتتفتش كم تفتيش وبعد كل ده يقوموا النجع بيننا وبينك موعدا وموعدا اللي مطلع قرار. لا طبعا ما يقدرش
13:35ما يقدرش انها هيبة الايمان وقوة الايمان لاني اصل ده جند من جنود الله. جنود الله دول حاجة تانية خالص. حاجة تانية خالص. ما حدش يعرف الجندية دي الا العشاء اما اللي سمع عنها ممكن من هنا ويطلع من هنا. اما اللي عاش الجندية دي هو ده اللي ما بيخافش
14:00ابدا يبقى يوم الزينة ده السيرة الرابعة يبقى ده سنعيدها سيرتها الاولى ترجع عاصي. وبعدين ترجع ها حي. ثم حي ثم حي. ده الحية رقم كم بقى اربعة يوم الزينة وما معهوش غيرها. المهم ان ما عهوش غيرها
14:23سماها رشاش سماها مدفعية ايه ؟ سماه زي ما تسميها. هي ما فيش غيرها وما زالت بيمارس فيها وزيفتها الاولى باستسناء الغنم ممكن برضو يكون الغنم هو امال هو كان هيعيش منين موسى يعني؟ اكيد برضو كان معه غنمه
14:41اكيد برضه يهش بها على ايه؟ هي سيرتها برضو الاولى. السيرة الرابعة هنا يوم الزينة ويتجمعوا يقال ان هم كانوا السبعون الفا. سبعون الفا معهم عصي وحبال عصي وحبال. سبعون الف ساحر على مستوى البلد
15:01سبعين الف ساحر معهم عصا وحبل عصا وحبل يعني مية واربعين الف. تخيل ميدان رمى فيه مية واربعين الف في مية واربعين الف حي بيتحركوا. اعوز لا اعوذ بالله حاجة مخيفة
15:16السيرة الرابعة بقى والقي ما في يمينك ده امر من الله هي ما خلاص اتعود عليها بقى الموضوع بالنسبة له ايه؟ اه ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
15:37هي العصر دي السيرة الايه؟ الرابعة السيرة الخامسة معه هي برضه ما راحتش لا شمال ولا يمين. لما يضرب بها البحر ثم يضرب بها البحر فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق
15:59فكان كل فرق كالطود العظيم يبقى هي عصا في الحالة دي اه عصا. اتقلبت حية لأ بس مش عارف طبعا حتى الان ما فيش على مستوى العالم حاجة اتصنعت توقف مية الايه؟ اه ومش هتحصل
16:23انت بتغير طبيعة المادة دي عمر الماية ما حد يقدر يغيرها هتقول هتجمدها جمدها شف ان كنت تقدر تجمد البحر ها؟ وحتى لو اتجمدتم هتجمدوا كله هتجمد مسلا كيلو هتجمد كيلو. طب تفلق في نص الكيلو ازاي
16:44يبقى هتضطر تروح عند الايه عند الماية تاني ، ما هو انت اتجمدت كيلو عملت اي حيلة علمية وجمدت كيلو مية. وقف بقى كيلو مية. هتقول لي هنمشي من فوقه ماشي. اعمل كده
17:00اعمل انما عصى وتضرب البحر يتفلق هي مش حية بقى في الحديث بس هي عصي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. يبقى دي السيرة الايه خمسة الصيرة السادسة خلاص بقى خلص من فرعون وقرا فرعون بقت معها بقى في ايه؟ في بني اسرائيل بقى
17:21في بني اسرائيل زكرتها ايات البقرة وايات الاعراف. البقرة فقل نضرب معصاك الحجر فانفجرت منه اثنتى وفي الاعقاف وفي الاعراف اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فان بجسك الامر السادس فيما يتعلق بالعصا
17:47العصا مرت بسيرتها الطويلة لان الله سبحانه وتعالى اراد فيها شيئا. احنا كده عندنا كم سيرة للعصا؟ ست. الاولى عصر والخمسة التانيين اربعة منهم حية او او تلاتة منهم حية والاتنين مفجرة وموقفة. سبحان الله
18:10يضرب البحر يقف. تضرب الحجر يطلع مية يبقى مية تسيل ومية ايه؟ وهي العصا يبقى العصا السيرة اللي هي فيها دي كلها سواء الاولى او الخامسة معجزة لموسى عليه الصلاة والسلام. معجزة. وربنا جعلها له اية من الايات التسع
18:35تركها موسى ومات عليه الصلاة والسلام. ايه اللي جرى؟ ولا حاجة ولا حاجة. رجعت العصا ايه؟ عصا. اي حد يمسكها ما تمسكها تهش بها على غنمك هش تتوكأ عليه توكأ عليها وبس. لانها ايه؟ خلاص
18:58صاحب السر ربنا توفاه ربنا مدي له حاجة تؤيده خلاص انما امره اذا اراد ايه؟ لو تركت هذه العصا اليوم في بني اسرائيل واليهود مسكوها وشافوها هيعملوا فيها ايه؟ هيعبدوها طبعا مش عاوزة كلام. احنا عندنا هنا عندنا في عند اسئلة الحسين
19:23اه شوية حاجات كده ها الغريب بقى ان الراجل بتاع اللي هو المسئول عن الاوضة جاب سيف سيف وبيقول اه ده سيف النبي بس ما ضربش به ما قتلش به حد جنبه ليه؟ ها
19:42ايه ازينة زيد لا اله الا الله. قالوا ايه احنا متمسكين بالسيف هيعمل لكم ايه ولا حد. طب هي العصا اهي موجودة. والعصا اكثر زكرا ولا سيف الرسول اكثر ذكرا العصر
20:00العصر اكسر زكرا تنفع بني اسرائيل ايه؟ ولا حاجة لو موجودة دلوقتي هيعبدوها من دون الله ويكفروا بالله وتدخلهم النار. الامر السابع فيما يتعلق بالعصا والمعجزة القرآن الكريم بقى القرآن الكريم. معجزة لمين
20:21لسيدنا النبي. يبقى العصا كده انتهت رغم السيرة الايه؟ ها؟ الستة انتهت خلاص بانتهاء مين ؟ بيموت مين ؟ سيدنا محمد. مات نبينا، صلى الله عليه وسلم. ومعجزته اين هي
20:39لم ولن تنتهي سيرتها ابدا لا مرتبط بحياة النبي ولا بايه بموت النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان القرآن روح بدونه الامة تموت. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه. قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه؟ وجعل
21:09ان له نورا يمشي به في الناس وعن جابر بن عبدالله في حجة الوداع الرسول عليه الصلاة والسلام خطبة طويلة بياخد منها الشاهد يقول وتركت فيكم وتركت فيكم طب الكلام ده سيدنا موسى ما قالوش لبني اسرائيل
21:28وما تركش فيه وهو ترك الطاولات اه ماشي بس عملوا فيها ايه؟ اسند امرها الى الاحبار والرهبان حرفوها الرسول عليه الصلاة والسلام ترك فينا القرآن اسند امره الى مين ؟ مش لحد
21:41امر مسنود الى الله سبحانه وتعالى فبيقول لهم تركت فيكم ما ان ما لم تضلوا بعدي بعده ان اعتصمتم به. كتاب الله وانتم اسألونا عني الحديس قوله تعالى واضمم يدك الى جناحك
22:04الاية التانية اهي بقى. يبقى الاية الاولى في كل ده فين ها؟ في وقت واحد في في لقاء واحد وهو راجع منين ان مدين لسه ما نزلش مصر الامر التاني واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية هه
22:27اخرى. يبقى الاية الاولى العصر الاية دي بقى قال عنها رب العالمين برضو في اكتر من موضع تجمع المواضع بقى كلها تديك صورة كانك شايف سيدنا موسى قدام عينيك وبيعمل ايه وحصل ايه
22:45ودي عزمة القرآن العظمة التصويرية للقرآن عندنا فينا في سورة طه واضمم يدك اليه جناحك. ركز قوي في الكلام قال تعالى اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
23:04واضمم اليك جناحك هاقراها تاني واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك يبقى في سورة طه ايه المضموم اليد وفي الصورة الايه؟ القصص ايه المضموم؟ الجناح. واضمم اليك جناحك واضمم اليك جناحك
23:40واضمم يدك. الى جناحك. ركز. لان البهوات بيقروا الكلام ده وبيطلعوا لك فيه حاجات. يقول لك قواه المضموم اليد ولا الجناح واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك. ايه المضموم؟ امسك
24:00اه لقينا في القرآن ايه؟ اه. واضح طبعا انت لما بتقرا مش مركز مش مركز مين فعلا ده ولا ده ما انتش مركز. اهو خلاص بتقرا لكن هو لأ. هو بيقرا علشان يشوف فين الثغرة
24:19هو في السغرة بس معوز يصلح سغرة اومال يقعد ساكت يجيب لك حاجة. يقول لك هو مين المضمون؟ واضمم يدك الى جناحك. يبقى المضموم اليد. وبعدين واضمم اليك جناحك ما فيش يد اهو بقى
24:33اه دي حاجة. اسلك يدك في جيبك مش كده؟ اسلك ادخل اسلك ولا ادخل؟ اه لازم بقى نجيب اليد دي ونحطها جنب بعضيها عشان ايه نشوف العزمة القرآنية اللي في الايات دي
24:52الايات الثلاث الثلاث في السور الثلاث تكمل سورة الاعجاز القرآني وتصور ما حدث كأنه رأي العين كأنه شايف قدام عينك كده اولا في اللغة كلغة ابن منزور وده طبعا دي من فحول اللغة بيقول ايه
25:13معنى جناحك الجناح هو العضد وقيل الجناح اليد كله ركز الجناح هو الايه ها العضد. منين؟ من المرفق للكتف العضو دي الحتة دي اللي بتاخد فلوس كتير بيقعدوا يايه ها
25:37مش كده؟ البتاعة دي بتاخد فلوس كتير اوي. الحتة دي بالزات تاخد فلوس ياما دي اسمها الايه العضد وبتسمى بجناح او الايد كلها ايه؟ جناح. ده اللي في اللغة. وهو ده برضه اللي ماشي معنا في الايات عشان نفهمه
25:59سورة طه بتقول ايه بقى؟ واضمم يدك الى جناحك. يدك الى جناحك زي ما احنا بنقول في اللغة اليد كلها هي جناح او العضد هو جناح. طب ازاي برضو اضمم هنا معناها ما تبسطش. سورة طه دي واضمم يدك الى جناحك يعني ما تبسطهاش
26:28ما هو ده كده بص لان الطيور اصل كلمة الارجاح دي زي جناح الطير بالزبط والطيور يا بتبسط الجناح يا بت ايه يا بتقبضه تبسطه او تقبضه فاضمم يبقى ما تبسطش ايه؟ ايدك خل ايدك كده
26:46لماه هنا الاية بتقول ايه ؟ واضمم يدك الى جناحك واضمم اليك جناحك فلما في الاية اللي معنا في سورة طه اليد هي المضمومة واظمم يدك ركز واضمم يدك يبقى اليد هي الايه؟ المضمومة. الى جناحك يبقى الجناح هو الايه
27:15المضموم اليه. ما ينفعش المضموم والمضموم اليه يبقوا ايه؟ شيء واحد. مش كده؟ اه فيبقى هنا اضمم اللي في طه دي بدل ما تبسطهاش اضمها خلصنا كده يبقى ما تبسطهاش
27:32تيجي بعد كده بقى والضم هنا معناه الصاق الصق يدك الضم يعني الصقها الصقها بجسمك يعني الايد مين؟ الايد اليمين. ليه؟ اصل هي دي اللي كانت فيها الايه؟ العصر. العصر
27:47يبقى الامارة الاولانية خلاص رمينا العصا وبقت حية. الايد دي بقى هتشتغل تاني. بامها ما تبسطهاش. ضمها ضمها الى جسمك يعني ييجي بعد كده بقى تأتي ايات سورة النمل ده بعد ما ضمها ادخل وادخل يدك في جيبك
28:16الجيب مش ده ده اسمه جيب عندنا احنا بنجيب بالفلوس ده جيب بالفلوس. انما الجيب ده الجيب اللي بندخل منه الراس واضح كده؟ فتحة القميص او الجلباب. ادخل يدك في جيبك. يبقى دخلها في فتحة الايه
28:37القميص. يبقى كده مضمومة مش مش مبسوطة. وبعدين دخلها. بعد ما ادخلها تيجي بقى ايه سورة القصص اسلك يدك في جيبك. حطها فين؟ تحت واضمم اليك جناحك يبقى دي هي
29:00ادخلت في الجيب يعني في القميص وضمها الى جناحك قلنا الجناح ايه؟ العضد لحد الكتف يعني لحد البط من تحت. دخلها في المنطقة شفت كده بقى شفت ديت ماشية ازاي؟ اه لانها حج
29:22فقد ادخل كفه من فتحة القميص وصار كفه الايمن تحت ها جناحه الايسر اهو تحت جناحه الايسر واضح كده هو نفس الكلام اللي قاله ابن عاشور وابن كسير وغيرهم يعني
29:46قال مجاهد واضمم يدك الى جناحك كفه كفه تحت عضده عضده. ده الحتة دي. تحت عضده بعد ما ادخل كفه الايمن تحت جناحه الايه؟ وليه لازم تكون هو كده هي ترتيبها كده. لان اليمين هي
30:07اللي ايه؟ واليمين دي هي اللي هتزهر بعد كده. اسلك يدك في جيبك. بعد ما تدخلها يخرجها بقى. تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك تمام كده ؟ خرج الايد بيضة بيضة بقى لدرجة ان العلماء يقول لك ايه
30:30ها آآ تتلألأ منورة بيضا جدا بدون اي تشويه بقى لا برص ولا بهق ولا حاجة حاجة كده بتنور بتنور ايد منيرة عشان دخلها فين اه شف بقى الاعجاز اللي هنا
31:00اولا موسى مش لابس جواينت ولما دخلها في القميص لمسة ايه جسمه قسمة جسمه عمل ايه مع بعضه بقى طلع بقى النور وبص لايده كده هو بقى طبعا لا هو لازم يبص الاول قبل ما فرعون وغيره يشوفه
31:25ايه ده حاجة تانية خالص نور بالليل ملقلقة بيضا قوي من غير بهق ولا برص ولا ولا ولا واضح كده يا اخوانا ايه اللي في الجسم فعل مع بعضه ايه
31:44اجساد الانبياء اجساد الصالحين مشعة منيرة فيها طاقة الايد دي بعد كده سميها زي ما تسميها بقى صاروخ مسلا قزيفة وقت ما يعوز يدوس على الزناد تطلع ما هي كده
32:15ما هو لما يقول له عاوز كمان اية؟ يقول له اه اهي مش احنا برضو لما اكون كده بقوم حاطط ايدي في ومطلع البتاع ولا ايه ها مش بيبقى لها جراب كده قام طلعوا آآ
32:31انتم ما بتنطقوش ليه؟ ها؟ مش كده؟ هي نفس الكلام عاوز اية؟ اه اهي كانك رشاش سلطته على مين؟ على فرعون ما هو بس هو شايف جسمه شايف وشه وايده التانية
32:57شايفه شايفه كله قدامه عاوزة اية؟ عاوز اية اهي فعلا اي والله العزيم يا اخوانا كانك رشاش عمال تضرب ايدك على الزناد على طول في قلب مين؟ تفكيره بيتشل مش عارف يميل ايه؟ اهدى بقى العصا خد دي
33:20عاوز كمان واحدة؟ اه خد دي ولازم يعملها كده. ما هي ما جتش على طول. وانت فاهم انه بعد ما عمل العملية ديت وهو في الوادي المقدس فضلت منورة لأ. رجعت عادي بقى خالص ومارس حياته عادي
33:34وقت ما يعوزها وقت ما يعوزها ولما يكون حد بيطالبه بدليل ما هي دي الاصل هو قعد هنا في مصر لحد ما مشي من مصر ما عهوش توراة ما فيش كتاب نزل عليه
33:49كل الحاجات ايات ملموسة. حاجات تشوفها بعينك تلمسها بايدك كده فهو بقى كان سيدنا موسى يعمل كده حد بيطالبه بالاية يحط ايده ويطلعها انت تشوفها تفكيرك يتشل ترتبك تخاف ايه ده بقى
34:11وطبعا بدون سحر وبدون كزا وخلاص خلص الموضوع وممكن القعدة لو طويلة شوية يلاقوا ايده رجعت ايه؟ زي ما كان. خدت لون جسمه وعادي خالص الوصية خوفتهم واسبتت الايه؟ الدليل على ايه؟ نبوته. فاصبحت اليد كانها زي ما بقول لك انا كده. قزيفة
34:34صاروخ شيء بيدمر ربنا سبحانه وتعالى قال له على الاتنين بقى لنريك من ايه؟ من اياتنا؟ ما قال له على اليد اية اخرى. اخرى يبقى الاولى مين العصا لنريك من اياتنا الكبرى. تقدير الكلام اي تحت تحويل العصا حيا وخروج اليد بيضاء
35:01من اياتنا الايه؟ الكبرى. طب ايه المطلوب؟ او ايه الامر الالهي اللي لسيدنا موسى؟ اذهب الى فرعون انه ايه طغى اذهب الى فرعون دي بقى اللي ما كتش على البال خالص
35:19دي اللي مش على البال خالص هو خارج اصلا سايب له البلد ورجع قال لك اه بمناسبة الخروج والدخول والعشر سنين كان بيقولوا وبيقولوا وبيقولوا ان آآ عاوز يسبت لك ان الفراعنة
35:34عليهم لعنة الله كان عندهم قوانين ونزم وناس كان عندها حضارة فبيقولوا ايه بيقولوا ان هو رجع بعد عشر سنين عشان يبقى الحكم سقط. يا حلاوة الحكم حكم سقط هم دول بيعرفوا يسقطوا احكامهم
35:54عاوز يسبت لك ان كان ايه ها؟ ان كان في حضارة ونزام وان كان محكوم عليه بالاعدام وبعدين الايه الحكم ايه؟ ها ومين اللي سقطه واتشقى والملف كان عند مين
36:09ده ما فيش الكلام ده طبعا ما فيش كلام هو رجع لان هو ده المدة اللي اتفق عليها اللي احنا ما نعرفهاش اصلا. هو احنا عارفين هو اتفق مع العبد الصالح على كم سنة
36:22احنا عارفين ما يعرفش هم اتفقوا على تمن سنين مهر البنت والسنتين دول زيادة من مين ؟ من سيدنا موسى بس الموضوع ما لوش علاقة بسكوت حكم ولا ما سقوطش حكم
36:36الشيبة اللي ما كانش متوقعه سيدنا موسى ان اذهب الى ايه؟ الى فرعون. يا الله انه طغى هو فعلا موسى عارف ان هو طاغي. لان الكلام ده عارفه قبل ايه ؟ قبل ما يخرج اصلا. الله! ما قتل اللي قتله وعمل
36:55اللي عمله هم فعلا طغى طغى فدي بقى اللي ما كانش ايه؟ متوقعه بقى. اذهب الى فرعون انه طغى فعلا في حق العباد. وطغى في حق الله. طغى في حق الله
37:07سبحانك يا رب! شف ربنا صابر عليه ازاي! طغى وقال انا ربكم الاعلى وقال ما علمت لكم من اله غيري وسايبه وجايب سيدنا موسى من الوادي المقدس ويقول لي ازهب الى ايه
37:21الى فرعون مع انه مكتوب في صحيفته وهو في بطن امي كما قلت لكم يوم الجمعة انه ايه؟ انه شقي شقي بس احنا يا اخوانا عشان نفهم المسألة لن يحاسبنا الله عز وجل
37:38باللي موجود في اللوح المحفوظ ولا اللي موجود في صحيفة كل واحد لما كتبت وهو في بطن امه ما هو اللي بينكتب في وانت في بطن امك نسخة من اللي في اللوح المحفوظ. اللوح المحفوظ ده سجل كبير جدا
37:57يخصك فيه مسلا نقطة سجل العالم يخصك نقطة الملك النقطة اللي تخصك بيكتبها فين؟ في صحيفته لا اللي موجود في صحيفتك ولا اللي موجود في اللوح المحفوظ بنتحاسبوا عليه ما لناش دعوة به خالص
38:18ربنا ما بيحاسبش سبحانه وتعالى ما بيحاسبش العباد بناء عليه. امال بيحاسبهم على ايه؟ على الكتاب اللي انت عملته. على الكتاب اللي انت الفته ولزلك في الاية بتقول اقرأ ما قالش اقرأ كتاب ربك ولا اقرأ كتاب الملايكة. اقرأ ايه؟ كتابك انت. انت اللي كاتبه
38:41انت اللي كاتبه لا الملايكة كتبوه عليك ولا ربك سبحانه وتعالى كاتبه انت اللي كاتبه. اقرأ كتابك انت. هي الملايكة كتبته بس يعني كنسخ بس فالشاهد فلما قال له اذهب الى فرعون انه طغى دي بقى شيء ما كانش سيدنا موسى ايه
39:00متوقعون لكن لازم يزهب لازم يزهب ومن ناحية طغيان يعلم انه طغى فطبعا طلب بقى الايه الادوات اللي تساعده في هذه المهمة اول شيء قال رب اشرح لي صدري. اه. رب اشرح صدورنا
39:20رب اشرح صدورنا. هو ده يا اخواننا. اي والله شرح الصدر ده كل حاجة لزلك بدأ به. اهم حاجة فعلا شرح الصدر. ليه؟ لاني بشرح الصدر تقبل الاسلام وتترك الكفر اصلا. فمن يرد الله ان يهديه. يشرح صدره للاسلام. ولما شرح
39:47الله صبر رسوله صلى الله عليه وسلم تحمل كل شيء صبر على اذى المشركين في مكة وعلى اذى المنافقين في المدينة لانه صدره مشروح اصلا لما يأتيه كما تعلمون ملك الجبال يقول له نطبق عليهم الاخشبين ها لو صدره ضيق
40:08يقول له خلصني منهم لكن صدره ايه منشرح وعارف ان المشوار الطويل صدره منشرح ويعلم ان المشوار طويل. فيقول عسى الله ان يخرج ايه من اصلبهم من يعبد الله ولا يشرك به
40:24اه اشرح لي صدري ويسر لي امري. اي كن انت يا رب عوني ونصيري عضدي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري سهله سهله واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
40:46واحلل عقدة من لساني عقدة؟ اه يا ترى كان في اكتر من عقدة؟ الله اعلم طبعا بعض المفسرين قالوا كلام هنا ما لوش اساس يعني ايه يستند عليه من حديس نبينا صلى الله عليه وسلم
41:03فطالما اجتهدت يبقى الاجتهاد يجب ان يكون منضبط ومش منضبط ليه؟ اقول لك مش منضبط ليه انا بتكلم على نبي بل رسول ومن اولي العزم ومن امور الغيب يبقى لما اتكلم عليه لازم يبقى فيه نص ايه؟ عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
41:28بمعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا اقول كده فما فيش بيقولوا بقى ان فرعون اختبره بالجمرة والتمرة طبعا طالما مش حديس يبقى ايه؟ فيه عقدة اساسها ايه؟ الله اعلم ما يجوز يكون مولود بها
41:46جايز او جايز يكون فيه سبب اخر ما علينا بس فيه عقدة طب ايه العقدة عبارة عن ايه؟ الله اعلم برضو لكن هو الطلب حلها واحلوا العقدة من لساني يفقه ايه؟ قولي. يعني يكون بليغ وطلق اللسان
42:07وحاسس طبعا هو يعلم جيدا ان اخاه هارون افصح ايه منه لسانا كما ايه؟ افصح هو في بعض الايات واخي هارون هو افصح مني ايه؟ لسانا فارسله معي ردءا تصدقني اني اخاف ان يكذبوه
42:30هنا عندنا في سورة طه واجعل لي وزيرا من اهلي. الله وزيرا الدعوة والرسالة عاوزة وزراء. يعني ايه وزير؟ وزيري يعني يتحمل وزر رئيسه. مش وزره يعني زنبه لأ اه يتحمل حمله
42:53رئيسه له عليه احمال فبيحتاج حد يشيل معه الحمل ارفع معه الحمل فيسمى ايه؟ وزير. وزير لانه بيعينه في رفع الايه؟ الحمل. فاجعل لي وزيرا يساعدني يشيل معي الحمل ده حمل تقيل جدا. حافز ابن كسير يقول فنبئ هارون ساعة اذ
43:21في اللحزة دي صار سيدنا هارون ايه؟ نبي صلوا على النبي طبعا كترشيح وتأهيل ما فيش خالص. التأهيل والترشيح كله لمين ها؟ اللي راح واتدرب واتعلم في مدين على الغنم وحاجات كتير بقى بنجهز في مين ؟ في موسى عليه الصلاة لكن من كرم الله لسيدنا موسى وسيدنا هارون في اللحزة دي هارون
43:48اخي صار ايه؟ ها صار نبيا في هزه الساعة. عائشة رضي الله عنها تقول خرجت فيما كانت تعتمر يعني عمرة فنزلت ببعض الاعراب طبعا ده كله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني. فنزلت ببعض الاعراب فسمعت رجلا يقول اي اخ كان في الدنيا انفع
44:15يا اخي واحد بيطرح سؤال كده قالوا ما ندري؟ قال والله انا ادري احد الاعرابي يعني يقول والله انا ادري اي اخ انفع لمين؟ لاخيه. قالت اي عائشة. فقلت في نفسي في حلفه لا يستثني يعني. بيقول والله واسق اوي
44:35انه ليعلم اي اخ كان في الدنيا انفع لاخيه الراجل قال بقى العرب قال موسى حين سأل لاخيه النبوة اي والله. فعلا انفع اخ لاخيه برضو حاجة مهمة قوي يا اخوانا نخلي بالنا منها يعني
44:56اه يعني انت مسلا اي نعمة ربنا انعم عليك بها تمناها لاخيك من نهى لاخيك ها ربنا صلح لك حالك واستقمت. كنتم انتم الاتنين كده اشقياء تاجروا في مخدرات بتسرقوا مع بعض. قتالين قتلة مع بعض رايحين جايين ورايحين جايين. ربنا تاب عليك وبقيت كويس. ها
45:22تبقى نبي ولا حاجة تدعو لاخيك وبالليل كده قم صلي وادعو لاخيك يشد ازرك وتشد ازره ولا ايه فسيدنا سيدنا موسى يقول ايه اه اجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي. اشدد به ازري. انفع اخ والله يا اخوانا لاخيه
45:44اشركه في امري. يبقى معي راسه براسي وكتفه في كتفي. خلاص. شف بقى لما ربنا سبحانه وتعالى يقول له قد اوتيت يعني بقى اخوك ايه الله اكبر ولله الحمد نبأ هارون ساعة اذ
46:02ولزلك سيدنا عيشة تقول ولزلك كان الله عز وجل يصفه فيقول وكان عند الله وجيها. اللي هو مين؟ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام هارون اخي طيب يا ترى كان له اهل غيره؟ اه اهله. يعني مسلا خال عم ابن خال. ما هو دول كلهم من اهله. بس قال مين؟ هارون
46:26انا عاوز مين ؟ اه. خص هارون للثقة في هارون. لان مهمة صعبة وفصيح اللسان مقوالا يعني ايه عنده طلاقة فكونه من اهله يبقى ناصح امين له واخوك كمان يبقى المناصحة اقوى واشد
46:48اشدد به ازري واشركه في امري اشدد به ازري الشد الامساك بقوة اشدد به والازر اصلا الظهر يعني زي ما يكون واحد ماسك واحد كده ها سندوق اه اشدد به ماسكه من الخلف كده من ظهره وسنده. اه اشدد به ازري. واشركه في
47:17امري اشدد به ازري قلنا الازر الظهر شدوا يعني قويه يا اخي يعني اني اخي يساندني يقوي قوة على قوة يعني. اجدر به ازري واشركه في امري اي امر الدعوة
47:42امر الدعوة. انما مشاركة في امور المعيشة والحياة الدنيا دي مش محتاجة اخ عادي يشارك عادي ما كل واحد يقوم باموره انما امر الايه؟ الدعوة. واشركه في امري اي مؤامري الدعوة ومواجهة اعتى واظلم ملوك الارض
47:58ده احنا هنواجه اعظم ملوك الارض. واظلمها واغشمها ان قالوا في فهو مواضع اخرى نخاف ان ايه؟ يفرط علينا او ان يطغى او ان يبقى لا لا اخافا انتم الاتنين انني معكم
48:19كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. هنا لما سيدنا موسى طلب من الله عز وجل ان يجعل له وزيرا من اهل هارون اخيه يشد به ازري ازره ويشركه في امره اصلا
48:36التكليف اذهب الى فرعون ايه هنا سيدنا موسى بيقول كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا الله هو انتم هتقعدوا بقى تسبحوا وتزكروا وخلاص؟ ولا المهمة اللي انتم كلفتوا بها حاجة تانية
48:54ما هو ارجع للايات كده اذهب الى فرعون طيب هو عاوز الوزير واللي هيعينه عشان نسبح ونزكر وخلاص مش لازم تخلي بالك من دي ولا ايه لازم تعرف ديت هو هنا بيقول كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. مش كي
49:16نزهب الى فرعون انه طغى انما قال نسبحك ونزكرك لا هي كده فعلا هي كده نتأمل يا اخواننا الكلام ده الكلام ده كلام عزيم كلام رب العالمين ناخد منه ايه؟ ان اعظم عون
49:32على الدعوة على الدعوة الى الله كثرة التسبيح والذكر كسرة التسبيح والذكر. الذكر طبعا بما تحته بقى. زكر الحال وزكر المقال وقراءة القرآن زكر والصلاة ذكر واقم الصلاة لايه؟ كل ده. اعزم عون يعين الانسان على طاعة الله والدعوة او الدعوة الى الله عفوا. كسرة التسبيح
50:01والايه وهذا ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم. قبل ما يواجه الناس هو ما كانش يعرف نبي بس ربنا سبحانه وتعالى بيأهله فالتأهيل باين قدامنا اهو بقى يعمل ايه؟ يخلو في غار حراء. بيعمل ايه؟ بيسبح ويزكر ويتأمل. سبح
50:21ويزكر ويتأمل يسبح ويزكر ويتأمل ما فيش لسه صلاة خالص لان مش نبي لسه الحاجات دي هي اللي ايه ها؟ هتدي له الشحنة للدعوة بعد كده قعد سنين سنين طوال يتحنف فين؟ في غار حراء
50:41يبقى هنا بيقول له ايه؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا لان دي اللي بتعين على الايه؟ الدعوة. الامر الثاني ان الداعية عليها ان بنفسه فيلزمها بالصالحات قبل ان يأمر بها غيره
50:59يبقى فرعون طغى سيدنا موسى وهارون هيعملوا ايه؟ هيأمروه بالمعروف وينهوه بدأوا بمين؟ سبحوا ايه؟ كثيرا وذكروا ايه؟ وذكروا كثيرا الامر السالس ان القوة الروحية والبدنية في كثرة الذكر والتسبيح. اي والله الذي رفع السماء بلا عمد
51:24القوة الروحية والبدنية والبدنية في كثرة التسبيح والذكر والاستغفار لموسى وغير موسى لكل الناس واستغفروا ربكم ها ثم توبوا يعمل لكم ايه ها يرسل السماء ويمددكم. مش كده؟ او الاموال والالبانيين هييجوا منين؟ هييجوا من قوة ولا مش هيجوا من قوة؟ هيجوا من قوة
51:58وفيها ايضا ويزيدكم قوة الى ايه؟ قوتكم. بدنية بدنية وحديس سيدنا علي حديس سيدنا علي معنا اهو حديس سيدنا علي لما يقول ان فاطمة عليها السلام شكت شكت ما تلقى من اثر الايه؟ الرحمة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
52:19يون فانطلقت فلم فانطلقت فلم تجده. مش انا زكرت لكم الحديس ده ولا ايه؟ في خدمة الايه خدمة الزوجة لزوجها ها قال لهم ايه بقى؟ تكبروا ايه؟ اربعا وثلاثين وتسبحان؟ ثلاثة وثلاثين
52:37وتسبيحها ثلاثا وثلاثين وتحمد خير لك ما من خادم يعني قوة اضافية يبقى التسبيح والذكر قوة روحية وقوة ايه؟ بدنية. اللي عاوز. انما بقى اللي بياخد منشطات ومش عارف مكمل غزائي وكل ما له حاجة يبلبع. خلاص خد
53:00سبح يا عم وازكر طب والحاجات التانية خدها بعدين بعدين بس ابدأ بدي الاول. ابدأ بدي الاول. بعدين ابقى خدها الشاهد ان نسبحك ايه؟ كثيرا ونذكرك يا كثيرا عشان انفذ الامر اللي امرتني به اللي هو اذهب
53:17الى فرعون انه طغى آآ فطبعا لما قال له ايه؟ آآ يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا انك كنت بنا بصير. لا يخفى عليك يا ربنا شيء من امرنا واستضعاف فرعون لنا
53:38ولبني اسرائيل وتعزيبهم. وبرضو انك كنت بنا بصيرا في اصطفائك لنا كونك تصطفينا يا رب دون سائر الناس انت بنا بصير. واعطتنا النبوة وبعثتنا الى هذا الطاغية. كل ده انك
53:56كنت ايه؟ بنا بصيرا قال اي رب العزة قد اوتيت سؤلك يا موسى كل اللي انت دعيت به استجيب بما فيهم ايه ها ها العقدة بما فيهم العقدة. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى مطلقا. قال قد اوتيت كل اللي انت سألته اوتيته
54:28فين فورا دلوقتي يبقى فيه دعوات بتستجاب في الحال وفيه دعوات بايه بتؤجل اما الدعوات دي استجيبت حاله. دعاء موسى في مقامه هذا استجيب حالا شرح صدره للدعوة. ومقابلة فرعون
54:48والعقدة زالت كلها ما فيش حاجة ما لم يبق منها شيء ولان بعد كده لم نقرأ في القرآن ولا حتى في السنة ان سيدنا هارون واجه مين فرعون. مين اللي دايما كان بيتكلم هو موسى
55:07اه ممكن اخوه معه بس اللي بيكلم موسى اللي بيرد موسى اللي بيجادل موسى يعني لما اقول له قال فمن ربكما؟ اللي يتكلم موسى يقول قال كل حاجة. قال وما رب العالمين؟ برضو اللي موسى اللي بيرد. الله! طب فين بقى فصاحة اللسان؟ يبقى لسان موسى ايه؟ انطلق
55:28لسان اوتيت ايه؟ سؤلا. كل اللي طلبته خده وهو واقف مكانه. شرح صدره ها هارون اطلق لسانه كل اللي طلبه خدوه قال قد اوتيت سؤلك يا موسى وبعدين بقى ربنا سبحانه وتعالى مش دي بس لأ فاكر يا موسى ولقد منن عليك ايه
55:56فاكر كزا وفاكر كزا وفاكر اه فاكر كل دا انا عارفه. حتى وكان لسة صغير ولسه في لسه لحمة اكيد امه قالت له اكيد عرف لان القرآن قال له حاجات وهو لسه ايه؟ لسه عمره ساعة
56:12عمره ساعة اكيد امه قالت لي طبعا الدنيا مش شخصية عادية. عارف الحاجات دي كده عشان القرآن بيعدد عليه الايه؟ النعم دي. ولقد منن عليك ايه؟ مرة اخرى نكتفي بهذا القدر
56:29ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا نعم لما سيدنا هارون دعا صار نبيا. علامات النبوة اللي عليه صار معصوما من الخطأ صار معصوما ما خدش حاجة يعني. لا ايات الاية مشتركة مع موسى
56:53واخد بالك اه آآ لما طبعا صار نبيا قلنا ان صار معصوما صار صاحب كلمة هارون بايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى لعدة انبياء من ضمنهم سيدنا بهارون بوحي جديد يعني؟ لا هو قال لك باباه اوحينا
57:18اه انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده قصدك يعني تعدي معهم هنا؟ لا هيبقى ذكر بالاسم حضرتك. بالاسم وبالايحاء لا ما في. ما في اية بالاسم والايحاء. ماشي حاضر ما في مشكلة
57:35تفلحون نعم ايوة نعم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا نعم. زكر الله آآ كسيرا حال المسايفة وحال الحرب معين على الحرب ومعين ومجلب للنصر. نعم. زكره
58:03او مع فرعون ودايما اه لا يعني هي اه لأ لو زكرت حية ايوة حية لأ لأ هي حية تسعى تسعى لما يكون فيه وادي ومكان هتجري فيه اما امام فرعون ما فيش وادي
58:32وهتجري تروح فين؟ ما هو فرعون عاوزها تجري معوزة تمشي انما هي تقف قدامه هي عاوزة توقف قدامه فما تجيش تسعى الا ازا كانت بقى مع موسى لوحده في المرة الاولى يعني. اما وجت حية او جت صعوبات ما تفرقش. بس السعي السعي لما كان
58:49يوسع عليه السلام في الوادي. انما السعي ما تجيش في القصر موجودة في القصر لان هو عاوزها تسعى. هي عاوزها تجري ويقفل الباب انما هي مش ايه؟ مش هتمشي واقفة
59:02اه مش هتمشي اليه واحد هنا اه. ايوة نعم. بالمشاركة اه لأ هو قصده يعني اخونا حمدي عاوز يقول حاجة خاصة به هو. لأ هو ما فيش حاجة خاصة به. هو
59:20ووزير ومعين والكلام للاتنين وهم الاتنين بيدعوا على فرعون او موسى بيدعوا وهارون بيأمن ادوا واحدة بقى داخلين خارجين مع بعض ايات ايات الشعراء قال فمن ربكما برضه قال فان رسولا وانا رسوله. يبقى بيقول اهو
59:49يعني كوحي مستقل خاص به هو او ما فيش هو الشريعة لموسى والوحي عليه. لقوم اه نعم نعم او وحي جبريل يكلمه؟ اه جبريل يكلمه. نبوة نبوة. اه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا