منازعة حول إقامة المناسبات العامة في المساجد /الإثنـــين(11-3-2024م)غــرة رمضـــان ١٤٤٥هـ
0:01السؤال الاول جاء من احد اصحاب الفضيلة ائمة المساجد يقول فيه وقع نزاع شديد في مسجدي من اعضاء اللجنة الذين انا وضعتهم في هذا الموضع واقمتهم في هذا المقام. السبب
0:22السماح للجلية المسلمة العربية في اقامة مناسباتهم من اعراس او عقائق او عزومات وولائم ونحوه طب لماذا يقولون المسجد ليس من اجل هذه المناسبات فتح مجلس فتح لاقامة الشعائر وكلما اراد احد دعوة اخر عمل وليمة في المسجد
0:51وقد يحنوا الكثير من الرافضة وغير المتدينين ثم يتابع صاحب الفضيلة فيقول علما انه تقام هذه المناسبات الضوابط الشرعية ومنع الطبخ في المسجد او اي منكر مأجورين الجواب عن هذا
1:16ان المسجد يا رعاك الله منذ زمن النبوة لم يكن مجرد صومعة عبادة باقامة الشعائر التعبدية فحسب بل كان ميدان حياة تقام فيه الشعائر وتعلن فيه المشاعر فكما تقام فيه الصلوات
1:43وتجمع فيه الصدقات وتقسم فيه الغنائم في الفتوحات ساحة اجتماع لاعلان الفرح والتنفيس عن المشاعر تنفيس المشروع ارتبطت الحياة بالمسجد واستوعب المسجد شعب الحياة المختلفة حسبك يا رعاك الله الدلالة على هذا
2:13ما اخرجه النسائي في السنن الكبرى الطحاوي في شرح مشكل الاثار عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت دخل الحبشة المسجد يلعبون
2:32تأمل في الرواية دخل الحبشة المسجد يلعبون وكانوا يرقصون بحرابهم على طريقتهم فقال لي يا حميراء اتحبين ان تنظري اليهم فقلت نعم فقام بالباب وجئته ووضع ذقني على عاتقه فاسندت وجهي الى خده
3:00قالت ومن قولهم يومئذ ابا القاسم طيبا كانوا يرطمون بلغتهم التي لم تفهم منها عائشة امنا رضي الله عنها الا انهم كانوا يقولون ابا القاسم طيبا. يعبرون عني امتنانهم انه سمح لهم
3:22في مسجده بهذه الفسحة ثم قال حسبك هل اكتفيت من النظر اليهم قلت يا رسول الله لا تعجل فقام لي ثم قال حسبك فقلت لا تعجل يا رسول الله وما لي حب النظر اليهم
3:44ولكني احببت ان يبلغ نساؤه مقامه لي ومكاني منه ان هذا الحديث الالباني في سلسلة الصحيحة وشعيب الارنقوط بتخريج شرح مشكل الاثار تعالوا بنا نتأمل في دلالة هذا الحديث لقد كان الاحباش
4:12يرقصون بحرابهم في المسجد النبوي وبينما هم كذلك اذ دخل عمر المسجد رأى مشهدا من قبل يا له ما رأى وسارع بطبيعته العمرية الى الانكار عليهم وهو بيده الى حصباء المسجد يرميهم بها
4:35مستنكرا فعلهم ذلك في ساحة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانهم بنوا ارفدا هذا شأنه وطريقته ثم اقبل عليهم قائلا
4:55امنا بني ارفده يلعبوا بامان حتى يهدأ من روعهم بعث ان افزعهم عمر ثم جعل يستثيرهم خيرا. العبوا بني ارفدا حتى تعلم اليهود والنصارى ان في ديننا فسحة اني بعثت بحديثية
5:20يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك على المساحة الواسعة من السماحة واليسر في رسالتي فليس دينه مختصرا في قائمة في قائمة محظورات او محاصرا بخنادق لمحرماته لكن في الشريعة اليسر
5:42والسماحة والفسحة وهذا هو الاصل في امور الحياة والتحريم استثناء قليل من ذلك الم يقل الله جل جلاله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وبهذا وضعت عن البشرية
6:04الاغلال والاثار التي كانت في الاديان السابقة يقول الله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
6:36ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه فلتعلم اليهود والنصارى ان في ديننا فسحة وان نبينا صلى الله عليه وسلم. جاء بالحنفية السمحة وانه الذي يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
6:56ويضع عنهم اصرهم. والاغلال التي كانت عليه وبالمناسبة بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار حول مباشرة بعض الانشطة الحياتية في المساجد الاكل والنوم في المساجد الاكل والنوم في المساجد مباحا ما لم يؤدي ذلك الى تلويث المسجد
7:20او التضييق على المصلين وينبغي ان تخصص قاعة متعددة الاستخدام للطعام والمبيت والانشطة وغيرها الانشطة الرياضية والترفيهية في المساجد تباح الانشطة الرياضية والترفيهية داخل المساجد على الا يتضمن ذلك تشويشن
7:47على ما بنيت له المساجد من الصلاة وقراءة القرآن ان تراعى الضوابط العامة في اي نشاط دعوي او ترفيهي ولا يختلط الرجال والنساء اختلاطا فاحشا يستدام فيه النظر وترتفع فيه الكلفة والتوقر
8:15ولا ينبغي ان تنكشف العورات ولا يستمع للمعازف او الكلام الفاحش ولا يتلف فيه اثاث المسجد وممتلكاته عرض الافلام الوثائقية او الترفيهية داخل المساجد ان لم تتوافر قاعة ملحقة بالمسجد
8:35يترخص في عرض الافلام الوثائقية او التعديمية داخل المساجد وان شابه بعض المخالفات اليسيرة متى كانت هناك مصلحة معتبرة راجحة شرعا ويرجع في تقدير المصالح والمفاسد الى اهل الحل والعقد في الجالية
8:59من الفقهاء والعقلاء والخبراء على ان يجتهد في تقليد هذه المخالفات والتنبيه عليها وينبغي ينبغي توفير قاعة تكون ملحقة بالمساجد مخصصة لمثل هذه الانشطة خروجا من الخلاف ومحافظة على قدسية قاعات الصلاة
9:25ماذا عن الاعلانات العامة واستخدام مكبرات الصوت الاعلانات العامة واستخدام مكبرات الصوت داخل المساجد وسواء اعلام عن مناشط دعوية او عن كل ما يهم المسلمين من امر دينهم امر مباح في الجملة
9:51ويكره ما كان دنيويا لانشاد الضالة والبيع والشراء ونحوه ويستثنى من هذه الكراهة ما تعلق بحفظ النفوس الاعلان عن المفقودين لاباحة الاعلان في المساجد الا يشوش على المصلين او يحول دون عبادتهم لربهم
10:19بان يكون مثلا قبل الصلوات او في اعقابها وتقوم بذلك الهيئة الادارية للمسجد او من ينوب عنها هذا هو الامر يا صاحب الفضيلة من الناحية الفقهية البحتة عندما يوضع تحت المجهر الشرعي
10:40مع التأكيد على الضوابط الشرعية تفضلت بالاشارة اليها والتأكيد عليها اما من حيث الملاءمة والمناسبة ونحن نختار من المباحات والخيارات المشروعة ما تأتلف به النفوس وتجتمع به الكلمة التراتيب الادارية في المساجد
11:07يأتمر الناس فيها بينهم بمعروف ومردها الى ادارة المركز بالتنسيق مع امام المسجد والنزول على قرار الاغلبية هو المخرج من فتنة هذا ما دام تخالف حكما شرعيا ورد فيه نص صحيح
11:28او انعقد عليه اجماع صريح انظر يا رعاك الله كيف تدير المشهد مع جالية برويتي اهل العلم والحلم والبصيرة واناديهم وقد تفعل المفضول والمرجوح وتترك الفاضل الراجح مراعاة لمصلحة الائتلاف والاجتماع
11:53لقد استحب الامام احمد رحمه الله فيما ينقله عنه شيخ الاسلام ابن تيمية لمن صلى بقوم لا يقنتون وارادوا الا يقنت لتأليفهم استحب ترك الافضل لتأليفهم ويقول رحمه الله ويستحب للرجل
12:17ان يقصد الى تأليف القلوب لترك هذه المستحبات لان مصلحة التأليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت واعادته الى قواعد ابراهيم
12:38لما في ابقائه من تأليف القلوب وكما انكى ابن مسعود على عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلى خلفه متما وقال الخلاف كله شر فاستلهم الله الرشد ونسأل الله لك التوفيق
12:58والسداد والرشاد. والله تعالى اعلى واعلم