1 تفسير سورة طه (1) من قول الله تعالى "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" الآيات 1-7
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سورة طه لما تسمع العطاء ما تقولش عليه الصلاة والسلام اه لانه مش النبي عليه الصلاة والسلام. طه
0:29او حرفيا. سميت طه سورة طه لها اسماء تانية غير طه سورة الكليم. قال ابن عاشور نقلا عن الاتقان في علوم القرآن انها سورة الكليم عليه الصلاة والسلام اللي هو سيدنا موسى يعني
0:48وتسمى ايضا بسورة موسى سورة طه تصنفها مكية كلها كلها مكية حسب رأي الجمهور في الصورة هي الصورة الخامسة والاربعون في ترتيب النزول في ترتيب النزول. مش في ترتيب الايه؟ الوصل. مش في ترتيب في ترتيب النزول. نزلت بعد مريم وقالت
1:11قبل الواقعة يعني انت لما تيجي ترتب السور هتحط مريم وبعدين تحطها وتجيب الايه الواقعة هي من اوائل ما نزل بمكة سورة طه من اوائل ما نزل بمكة في السنة اللي اسلم فيها عمر
1:35في خمسة السنة الخميسة في اواخر الرابعة قبل الهجرة الاولى الى الحبشة نزلت سورة طه اغراض الصورة ذكر ابن عاشور عليه رحمة الله بعض الاغراض لها يعني يعني احسن في زلك
1:56منها التحدي بالقرآن بذكر الحروف المقطعة في مفتتحها. ماشي التنويه بانه تنزيل من الله لهدى القابلين للهداية طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا ايه ها تذكرة لمن يخشى. يبقى اللي قابل للهداية يهتدي
2:21بما في سورة طه التنويه بعظمة الله من اغراضها ايضا التنويه بعظمة الله واثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وانها فيها شبه كبير من رسالة موسى عليه الصلاة والسلام
2:40وزكر موسى وقصته بسط الله فيها نشأة موسى عليه الصلاة والسلام وتأييده ونصره وان اللي تم الموسى سيتم لمين؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم. وقال له في اخر الاحقاف فاصبر
2:59كما صبر اولو العزم فيه نبي قابلك والرسول قابلك من اولي العزم اسمه موسى. وكان من شأنه ما كان. ولزلك يقول ربنا وهل اتاك موسى ان جاءوا الله سبحانه وتعالى موسى وقومه
3:17وغرق فرعون وما اكرم الله سبحانه وتعالى به بني اسرائيل في خروجهم ان شاء الله سيكون كل هزا ينجي الله رسوله ويخرجهم من مكة بس طبعا موسى ما رجعش. انما سيدنا النبي ايه؟ رجع. لان مصر مش زي مكة
3:42ها مش هتبقى زي مكة ابدا. موسى كان مفروض يروح الارض المقدسة ومعها بنو اسرائيل ما راحوش لما سيدنا النبي يرجع مكة يرجع ينجو من مكة سم يرجع الى مكة فاتحا
3:59ومكة تسلم ويقول خلاص بقت هي ام القرى كما هي وام الاسلام وام مهبط الاسلام اوعى اوعى حد يترك مكة ولا يزهد في مكة. لانها احب البلاد الى الله واحب البلاد اليه
4:15المدينة اه صحيح الله سبحانه وتعالى حببها لرسوله. حببها له بعدين لكن مكة هي الاصل والصورة ايضا من اغراضها تذكير الناس بعداوة الشيطان ان هذا عدو لك ونزوجك فلا يخرجنكما ايه ؟ طب ما هو الكلام ده ما هو خرج وخلاص. هو الكلام ده فين ؟ هو الكلام ده في الملأ الاعلى ولا في الارض
4:42هنا في الارض ونازلة على سيدنا النبي. وادم مات من زمان. امال الكلام ده ليه؟ بيزكرنا. بيقول العداوة بتاع ابليس لابيكم شوفوا كاتب امتى وبتتكرر تاني. اه اصل هو الكلام ده لو الصورة بتقرأ في الملأ الاعلى السورة هنا
5:02صورة هنا في مكة هنا بتزكرنا بعداوة الشيطان وعمل في ابيكم ايه وامكم ايه سورة طه بقى فيها ايه ؟ عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة ايه ؟ فتشقى. وخرجنا من الجنة. مش الجنة اللي فوق؟ لا الجنة دهي برضه
5:24جنى اللحاء اللي في الارض دهي جنى اللي في الارض جنة الاسلام خرجنا منها. مش خرجنا بقى من الاسلام وكفرتونا لا لا مش كده خالص مش كده. ما حدش يفهم الكلام
5:34مقلوب. خرجنا فعلا من جنة الاسلام. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا. ليه؟ لفتحنا عليهم بركات من السماء طب ما عاوزين ما تيلا نخش الجنة دي وبركات السما والارض تنزل
5:49ها تقعد مع الناس ما فيش الا الاسعار والفلوس والغلا والبلاء وايه اللي دخلكم النار دي ما تدخلش ما تدخلوا الجنة جنة. هي فين دي؟ ما توريها لنا كده. موجودة والله. انتم اللي مش عاوزين تدخلوه. خلاص خليكم بقى في الغلا والبلى
6:08طالما مش عاجبكم دين ربنا خلاص خليكم في الغلاء والبال. قولوا وحدد بكرة ادخلوا الجنة اهي ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا مين اهل القرى؟ مش احنا اهل القرى ولا اهل القصور ها
6:26الاية قالت اهل القرى ولا اهل القصور؟ اهل القرى اهل القرى السواد الاعزم الارضية العريضة دي ما بتؤمنش وتتقي ليه اهل القرى يؤمنوا ويتقوا. ربنا يفتح عليهم بركات ويدخلوا الجنة. جنة الدنيا وجنة الاخرة. تسلية من اغراض السورة تسلية النبي عليه الصلاة والسلام
6:55تسليه قصص لقد كان في قصصهم ايه؟ عبرة طبعا لما يقرا ويسمع ويقرأ ورتل الايات ويعيد ترتيلها تاني؟ اه كل ده بيسبته صلاة وسلام. فضلها لم يسبت في فضلها حديس صحيح عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
7:14انما زكر فيها حديس منكر وموجود في كتب التفسير لما تقراه اه موجود. في بقى اللي علق وفيه اللي ما علقش يعني مسلا حافز ابن كسير زكر عيوب الحديس هزا
7:27طاهر ابن عاشور مسكه نقله وسكت. طب وتسكت ليه ؟ تتكلم هل ما عندوش الامكانيات؟ الله اعلم هل هو راضي؟ الله اعلم الحديس نفسه الالباني عليه رحمة الله قال منكر
7:41ايه هو ان الله تبارك وتعالى قرأ طه ويس الصورتين دول يعني قرأ طه وياسين قبل ان يخلق ادم بالفي عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لامة ينزل هذا عليهم وطوبى
8:03السن تتكلم بهذا وطوبى لاجواف تحمل هذا الشيخ الالباني قال في السلسلة الضعيفة منكر انا زكرته عشان لو قابلك ها او سمعته وخصوصا الايام ديت تلاقي واحد يقص اي حاجة وينزلها لك ويقول لك شير. وعليه انه بيعمل لله. داعية يا اخي داعية اسلامي داعية اسلامي
8:26ليه؟ ما هو الدنيا مليانة دعاء. اللي بيزكر الحديس الموضوع دون ان يبين حكمه هو احد الوضاعين احد الوضاعين وان كزب علي متعمدا فليتبوأ ايه ؟ مقعداه. تلاقي فيه حاجة فيها رسالة جاية لك ولا حاجة متحولة وكلام حلو
8:50وما لوش لا دين ولا رأس. عارف الدين يعني ايه؟ يعني يقول لك آآ اخرجه فلان موجود في الكتاب الفلاني اذا حدا خد وانت تشير وتنقل وغيرك ايه الحكاية يا اخوانا
9:09مش كده مش كده دسم السموم دي ما تنشرهاش كده لأ وبدعوة ايه؟ بدعوة يعني ناس متدينة ورابط ناس جروب حلو كده صالحين ايه ايه الكلام الفارغ ده لا هزه خزعبلات
9:28فقبل ما تنقل اي حاجة او تقبل اي حاجة لازم تتأكد من صحتها جاية لك وما انت واللي عندك وقت تحقق ولا كزا احزفها مش تنقل مش كلام عجبك تنقله لأ مش كل اللي يعجبك تنقله لأ ده دين دين الشافعي رحمه الله كان يقول اشهد
9:49رجل بالجنة اقول فلان ده راجل صالح ان شاء الله يدخل الجنة. ولا اخز عنه العلم ليه؟ قال لك هو العلم له رجاله العلم منه ناسه واي واحد صالح يتاخد منه علم لأ
10:02العلم له ادواته هو الصالح لنفسه انما مش صالح يخبط في الدين لأ صالح لنفسه دين يبقى ثقة عن ثقة واهلي للنقل اجيز كزا كزا حاجات كتير. انما مش اي ايه؟ حاجة كلام في الدين يتقال ومش اي كلام
10:22كلام في الدين يتسمع واي كلام في الدين يتشير لازم تبقى متأكد منه طه طه حروف مقطعة. ولا دي مش اسم ايه؟ للنبي عليه. طه. حروف مقطعة. زي اللي قلناها في سورة ايه؟ مريم. كاف ها
10:39ايا عين صاد طه ماشي وياسين ايضا ليست من اسمائه صلوات الله وسلامه عليه حروف مقطعة طاء وهاء طاء وهاء ودول حرفين حروف سنائية والف بس وها هاء الف حرف ايه ها؟ ثنائي
11:06فما بتمدوش الاتنين دول ما بيتنطاها بس خلاص غير كاف غير لام كاف لام ميم ونون وصاد دي وقاف دي حروف سلاسية وسطها حرف مد انما دول حروف ايه؟ ثنائية وليست ثلاثية. فما فيهاش مد
11:36ما فيهاش طه هكذا والرسول عليه الصلاة والسلام طبعا ايه قرأها هكزا ما معنى طه نقل الحافظ ابن كثير عن سعيد علي ابن عباس رضي الله عنهما طه يعني يا رجل
11:59مين يا رجل اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يا رجل دي لما هو الرسول عليه الصلاة والسلام وقيل للرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رفع قدما وايه
12:11ويطأ بقدم رجل مرفوعة ورجل ايه موضوعة فامر ان يضع ايه؟ رجله. طه يعني يا محمد طئ الارض حط رجلك هل بيراوح بينهم من شدة التعب مسلا الله اعلم تريح دي شوية ودي شوية. الله اعلم. فامره ربنا سبحانه وتعالى ان ينزل ايه؟ رجله. تعبت استريح
12:36والله اعلم بدليل قوله تعالى ما انزلنا عليك القرآن ايه؟ لتشقى اه ما نريد لك شقاء. صلي حسب همتك صلوات الله وسلامه. يبقى طه يعني يا رجل او طئ الارض
12:54ضع رجلك على الارض ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي والله سبحانك يا رب والله الموضوع مش محتاج نفي مع ايه مع زلك الله سبحانه وتعالى نفاه. نفى الشقاء بسبب الايه؟ ها
13:12بسبب القرآن ما انزلنا عليك ومش عليك الرسول بس لا على الامة كمان وانه لذكر لك ولايه؟ ولقومك. الشقاء فرط تعب الشقاء يعني يتعب اوي زي سيدنا ادم لما ربنا قال له كده ان لك الا تجوع ايه آآ فليخرجنكما من الجنة ايه
13:34فتشقى يعني تتعب تتعب بعمل او غم في النفس يركبك تشقى يعني تتعب وفعلا تخيل سيدنا ادم قاعد في الجنة بياكل ويشرب ومتعة اخر هنا ما فيش ولا بيدفع فلوس ولا بيعمل اي حاجة. نزل الارض لازم بقى عشان ياكل يعمل وعشان يلبس شغله. اهو ده الشقاء بقى
14:02هو ده الشقاء وهيتعب وارض التعب فرط التعب يبقى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى لا انت ولا ايه ولا اصحابك. المشركون قاموا ليه بقى؟ لما القرآن نزل على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
14:19طبعا بدأوا يصلوا ويقوموا به بالليل يعني لو طبرنا هنا زي ما العلماء قالوا اللي نزلت في اواخر الرابعة او اوائل الخمسة من البعثة السنين دي بيصلوا والرسول والصحابة بيصلوا
14:35فطبعا بقى هم قاعدين جنب الكعبة وسمر وقمراية وقاعدين بقى جنب الكعبة اجو له اشعار واشربوا خمور والصحابة واقفين بايه؟ بيصلوا. ايه بقى؟ ايه اللي زاد عليهم بقى؟ يبقى قرآن عمل فيهم ايه؟ ها
14:54تعبهم بقى بدل ما كانوا بيسمروا معنا ما عادوش بيسمروا معنا بقى ولا يضحكوا ولا ينكتوا بقى بقت حياة جادة وحياة ضبطوا حياة كزا وكزا فهما كده بقى القرآن كان سبب ايه؟ شقاؤه. فالقرآن نفى كل هزا. ما انزلنا عليك القرآن ايه
15:18بل القرآن يسعد كل الخلق اول الناس اللي بيسعدوا به اللي قربوا منه لحديث البخاري وغيره عن معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
15:36يبقى هنا الشقاء والشقاء ولا خير؟ لمين للي قرب من الدين ده اسعد الناس. اسعد الناس اللي قربوا من القرآن يبقى شقاء ازاي؟ وكل ما تقرب تزيد سعادتك وكل ما تبعد تشقى. ومن اعرض عن ذكري ومن يعش عن ذكر الرحمن
15:59يبقى القرآن مش جاي لايه ها؟ لشقاء الناس. جاي لايه؟ لسعادة الناس. حتى الحدود اللي ظاهرها يعني يعني مسلا لما رب العزة يقول وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ده شقاء ولا سعادة
16:18سعادة والله العزيم سعادة ان يشهد عذابهما ايوة لانه مش هيتحاسب عن الجريمة دي خلاص مش الرسول قال على الغامدية تاب التوبة تاب التوبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعته. انت عاوز ايه تاني بقى
16:37وصلى عليها بنفسه صلى الله عليه وسلم. تاب التوبة يبقى سعادة ولا مش سعادة؟ اه زاهر الامر عزاب. بس اكمنه عزاب بامر الله تطهير تطهير يبقى ما نزه خلي بالك لو الانسان مسلا عزب بمرض ولم يقم عليه حد عمل حاجة تستوجب حد
17:03ولم يقم عليه حد وجه مرض عزب به سنين طوال ما زال الامر في في رقبتي والحد في رقبتي. الله يكفره ان شاء او يحاسبه عليه. الشاهد ما انزلنا عليك القرآن ايه؟ لتشقى. القرآن لنسعد به
17:25ولزلك القرآن ده لما يطبق بقى انا افكركم بحديس النبي عليه الصلاة والسلام لما يفعل القرآن في زمان المسيح عليه الصلاة والسلام يقول ايه بقى؟ طوبى لعيش بعد المسيح وعند مسلم يقول يقال للارض اخرجي ببركتك
17:48شف السعادة بقى. اخرجي ايه ناكل كلنا من الرمانة كلنا كل دول اللي فوق واللي تحت مسجد التوحيد كله ياكل من روما اه وتفيض ويستظلوا بقحفها قشر رمانة دي قد ايه الرمانة دي؟ مش هرمانة الرمانة لا لا مش هرمنة
18:09رومانة دي مباركة ده المتهرمنة مش هتبقى كده اصلا ها اه ما انزلنا عليك القرآن ايه؟ لتشقى الا تذكرة يعني نزل القرآن تذكرة. اللهم اجعله لنا تذكرة تذكرة بيذكر من اراد التزكر
18:31وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين. يبقى تذكرة لمن يخشى يبقى بمفهوم المخالفة ليس بتزكرة لمن ايه ؟ قسى يخشى عكسها ايه قسى مسلا او غفل غفل وقسى قلبه فيبقى اللي قسى قلبه وغفل
18:55مش هيزكره يبقى هو تزكرة تزكية لمين؟ لمن يخشى لمن يخشى لمن يخشى الله سبحانه وتعالى هذا التنزيل اي تنزيل القرآن انزلنا عليك انزلنا عليك القرآن تنزيلا مش كده؟ تنزيلا. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. وبدأ بالارض
19:25لان تفعيل القرآن فين؟ في الارض تفعيله في الارض تنزيلا ممن خلق السماء الارض والسماوات العلى. السماوات علا اقدر اقول عليها سفلى انا عاوز الكلام ده في الاية اللي جاية ان شاء الله. علا
19:48يبقى السما توصف بالايه؟ ها؟ بالعلو. لغة كل ما علاك فهو السماء وكل ما اقلك فهو ارود ارض بيت يعني ارض لتر. يعني انت لو طلعت فوق في السما ودخلت السما الاولى مسلا
20:11ارضية السما وانت واقف عليها تبقى ايه؟ ارض وسقفها السما والسماوات اللي فوقها كلها سماوات اطلع فوق ضهر السما السبعة يبقى اللي تحتيك ايه؟ اروى. هي دي الارض بالنسبة لك ما انت دايس عليها
20:32اللي بتطأها دي اسمها ايه؟ ارض واللي بتعلوك وتزله اسمها ايه اه سما يبقى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات الايه يبقى السماوات لازم تبقى فين؟ في العلو. ليه لاني جهة العلو دي جهة خاصة
20:55جهة العلو جهة خاصة ولا تليق الا بالله سبحانه وتعالى واضح كده؟ هي الجهات اصلا كم جهة؟ الجهاد ستة الجهات ست الجهاد ست امام خلف يمين وشمال وفوق او تحت
21:23خلق الارض والسماوات الايه العلا مين اللي خلق الارض والسماوات العلى؟ القرآن بيفسر نفسه تنزيلا ممن من حرف جره ومن موصولة مش كده؟ ممن اصلها من من اصل كده اصل الكلام كده ممن
21:46من خلق الارض والسماوات العلى؟ الرحمن مش كده؟ تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى لو سألتك من هو؟ هتقول الرحمن على العرش استوى الرحمن على العرش استوى طيب يبقى السماوات في جهة الايه؟ العلو. هنجيب العرش ونحطه في جهة السفلى
22:16ولا يبقى هو في الايه؟ في الاعلى والاعلى اه يبقى لازم يكون في العلو ولا يليق بالعرش الا العلو لازم يكون في العلو اعلى من ايه؟ اعلى من كل شيء
22:31اعلى من جميع المخلوقات واعزم من جميع المخلوقات. هنقول جهة برضو لازم جهة لازم جهة فلا يستقيم في المعاني والافكار والفطرة والنصوص الا العلو خلاص احنا عرفنا الجهاد ست يمين يعني مساوي لي لأ شمال مساوي لي امامي مساوي خلف مساوي ده بتاعتي
23:02اسفل مني يبقى لازم يكون ايه اعلى لازم الجهة دي لازم تكون جهة الجهة العلو. العلو لمين؟ العلو للعرش والعلو القرآن علو ذاتا وعلو معنى يعني ايه علو ذاتي؟ لازم القرآن يبقى في العلو
23:21وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم وكلمة تنزيل تنزيلا ما فيش نزول الا من الايه ؟ هو فيه نزول من الاسفل ونسميه نزول لازم النزول يكون من العلو يبقى العرش
23:47لازم يبقى في العلوم وما فوق العرش فوق العلو اصلا هنقول كده انتم عملتم في جهة لله سبحانه وتعالى لا احنا ما عملناش جهة لله هو الله سبحانه وتعالى لا يليق به الا ان يكون في هزه الجهة. لا يساوي خلقه
24:08ولا يكون اسفل من خلقه. هزا محال اصلا. فلابد ان يكون ايه؟ فوق خلقه فوقية زات زاد فوقية قهر او علو زاد وعلو قهر وعلو منزلة اسمه العلي الاعلى المتعالي. كل دي
24:33من اسمائه الحسنى سبحانه وتعالى. العلي الاعلى المتعالي يبقى فين الجهة؟ لازم جهة العلو. لان يعني يعزي علي احد الدعاة يعني احبهم آآ كان بيتكلم في المسألة ولقيت الشيطان لبس عليه الامر
24:58في حديس الجارية فبيقول ان الجارية لما سألها الرسول عليه الصلاة والسلام اين الله؟ فبيقول اشارت الى السماء الرواية دي لقيتها ضعيفة عموما يعني. فبيقول اشارت الى السماء كده يعني. عملت كده. يعني العلو
25:21فالشيطان لبس عليه قال طيب لو جبنا جارية في الجهة المقابلة فعلا ما هو في جريئة في الجهة المقابلة انتم متخيلين يعني بعد التصوير وبعد الارض يعني لو بنت الكرة الارضية اهي لو بنت في الصين مسلمة وسألناها هتقول في العلو او هتشير الى السماء بالنسبة لنا هي
25:45طب الجهة المقابلة هناك هو قال كده فعلا كده. قال يعني يبقى في اشارة كده واشارة كده ايه ده بقى ايه بقى ده ولغى الجهة لغى الجهة يعني قال ما فيش جهة. الله
26:04مش جاي يعني ايه؟ ما هو ما فيش جهة يعني فيه عدم. ادام ما فيش جهة يبقى ايه؟ يبقى عدم. لما اقول ربي لا فوقي ولا تحتي ولا على يميني
26:14وعلى الشمال ما هو فعلا ربي ما يصح يكون على يميني ولا على شمالي ولا تحتي ولا امامي ولا خلفي ما يبقاش الا فين فوقي يخافون ربهم من فوقهم طيب اي انسان ما هو التلبيس اهو المشكلة التلبيس يا اخواننا ونعوز بالله من ذلك. طبعا ده يؤكد ان كل انسان فينا يؤخز منه ايه ها؟ مهما كان علمه
26:42انا عاوز الجارية دي يبقى في السماء السابعة الرواية الصحيحة بقى ان لما الرسول سألها اين الله؟ قال لك في السماء قال اعتقها فانها ايه؟ مؤمنة طب انا عاوز الجارية ديت موجودة في السما السبعة وارد ولا مش وارد؟ بلاش جارية يا سيدي. لو سألنا ملكا
27:04من ملوك السماء السابعة نفس السؤال اللي الرسول طرحه او الرسول هيسأله وقال له اين الله؟ في السماء الملك هيقول له ايه؟ السماء فين يا ابن الحلال؟ ما هو انت خلاص خلصت. احنا نعرفه ان هم سبع سماوات
27:24يعني فين؟ يعني العلو لازم يبقى فوق لا يليق. تقولوا يعني في جهة انت اللي مخك قاصر. انت فاهم جهة يعني جهة محيطة بالله. ما حدش قال كده ابدا. ولا
27:38يقول هذا ولا عاقل يقول هذا. انت اللي بتتخيل معنى جهة يعني حاجة محيطة بمين ؟ لأ ما حدش قال كده العلو بس العلو يحيط به ولا هو سبحانه وتعالى احاط بالعلو؟ لو احاط بكل شيء. مش كده؟ هو اللي احاط
27:57والموضوع يبقى ما فيش اي مشكلة خالص عقلا العقل يقبلها. ويتصورها سهل جدا ما فيش اي مشكلة ابدا ان الله سبحانه وتعالى فوق كل فوق. طب فيه حاجة بعديه؟ سبحانه. حاجة بتحيط به؟ سبحانه
28:16انما لا يمكن ابدا انف الجهة واقول ما فيش جهة ما فيش جهة يعني ايه؟ يعني يبقى عدم ادام ما فيش جهة يبقى عدم والله سبحانه وتعالى منزه عن هزا
28:28ولزلك شف حديس ابي ذر الغفاري قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلا. يا الله! فعلا ده تفسير مين بقى؟ تفسير الرسول
28:43اية وسع ايه؟ كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظ الله. بيقول ما السماوات السبع في الكرسي انك حلقة ملقاة بارض فلا حلقة ايا كان. تخيل اي حلقة. شف قطرها يكون استكبر اي حلقة شفها
29:03لا في حياتك وارميها في صحرا السماوات السبع زي الكرسي مع الكرسي زي الحلقة في الايه؟ في الصحرا دي. ورجع قال ايه بقى؟ وفضل العرش عليه الصلاة والسلام بيكلم العرب بكلام يستوعبوه واستوعبوه فعلا. المشكلة فينا بقى مش عارفين نستوعب. مع اننا عرب؟ ايوة لدخول الجهل وطمس الفطرة
29:28الفترة بقت مطموسة مشوشة مع اننا عرب مع اننا عرب كلمهم وجه في صحرا وفلاه وحلقة وسبحان الله! لغة وعرب مستوعبين وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاح على تلك الحلقة
29:51يا الله يبقى هنا لازم كده نستوعب الكلام ده الكرسي مخلوق تقدر تتخيله اتخيله ازاي يعني الاية بتقول وسع يبقى لازم يبلع الايه؟ السما والارض وزع كرسيه السماوات والايه؟ ولازم يبلعها
30:14يكون فوقها يبلعها ويكون ايه؟ فوقها. يعني مسلا انا لو جبت مسلا يعني قصعة وحطيت السما والارض في القصعة دي واضح ولا مش واضح متخيلين الكلام ولا لأ ؟ قصعة كبيرة وحطيت السما والارض فيها
30:36وقلت القصعة دي هي الكرسي وتبقى تحت كده كده غلط لازم ايه؟ العكس. لان لا يليق بكرسي رب العالمين مش الكرسي اللي هو استوى عليه لأ. سيدنا عبدالله ابن مسعود بيقول بوضع القدمين
30:52كده تقلبها يبقى الكرسي ايه ها وسعها وفوقها ييجي العرش بقى ها واخدوا الكرسي واللي في جوة الكرسي ولازم برضه يكون في جهة الايه ؟ العلو. يخافون ربهم من فوق
31:16دي لمين دي للملايكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما ايه؟ يبقى عارفين الملايكة فوق في العلو وحملة عرش يخافون ربهم ايه لازم يكون فوقهم علو ذات علو قهر علو صفات علو منزلة علو كل شيء كل شيء كل شيء. يبقى الرحمن على
31:46العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض. نؤمن بقى بالمسألة اه. استوى دي برضو تلاقي فيه كلام كده شيء عجيب. وما اعرفش ليه لسه ناس بتردده يعني هي ازا كات زلة وانتهى الموضوع ما عرفش ليه بيتكرروه. مفروض ما يتكررش تاني ابدا. خلاص
32:09استوى يعني استولى يعني ايه استولى واحد زلة قدمه وقال استولى بقول له لأ خلاص دي مردودة عليك ما نكررهاش استولى يعني ايه؟ استولى يعني كان فيه صراع على العرش
32:24وفاز الله عز وجل بالعرش واخزه سبحانه وتعالى. هزا محال اصلا استوى في اللغة وفي القرآن امشي مع استوى اللي في القرآن كلها. تخلص منها بالمعاني دي على استقر على واستقر
32:48برضو هنرجع لصفة الايه العلو. يعني في القرآن. فاذا استويت انت ومن معك على الفلك. يعني ايه وقالت لي تعرفوني. ركبت. مش كده ولا ايه لتستوي لتستوي لتستووا على ظهوره
33:10ثم تذكروا نعمة ايه؟ ربكم اذا استويتم عليه. يبقى الاستواء العلو والاستقرار طب رب العالمين قبل ما يستوي على العرش هو في العلو اصلا علي واعلى ومتعان. خلق العرش لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى
33:35العرش شايله وحامله حاشاه سبحانه وتعالى اه بل تحمله الايه؟ الملائكة ولن تستطيع الملائكة ان تحمل العرش الا ازا اقدرها الله ومكنها الله من حمل الايه اه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ الذين يحملون العرش ومن حوله
34:05يحملوهم ان يقوا بقوة من الله طيب يحملوا العرش؟ اه العرش مخلوق. وهم مخلوقين ماشي. قوى الله واقدر الله الملائكة العرش المخلوق. لكن بالنسبة للخالق لا يحمله شيء بل كل شيء محمول بايه؟ بقدرته. لازم الامور دي تبقى سابتة عندك
34:35صفقة من ايمانياتك ان الله سبحانه وتعالى الخالق لا يحمله مخلوق. لا يحمله عرش ولا تحمله ملائكة. بل كل شيء مخلوق بايه بقدرته سبحانه وتعالى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. يا الله! له
35:00الجر والمجرور جه في الاول. لو الكلام كان يمشي لو قلنا ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى له يبقى له وليه ولغيره له ولغيره وله النصيب الاكبر. لا. له بس
35:25قل العلماء تفيد الايه ها الاختصاص له بس ما فيش حد تاني له اه له ما في السماوات وما في الارض. وجاب هنا غير العاقل ليه؟ عشان تدخل فيها العاقل وايه
35:44وغير العقول بقى الحاجة العاقلة مع ان ده العاقل وغير العاقل ده في لغتنا احنا. لكن كل شيء عاقل كل شيء ايه؟ يعني العقل بيقول دي حجر دور عاقل اهو
36:01تمييز يعني حاجة في اللغة بنميز حاجة عن الحاجة بس. انما لأ ومين قال لك ان دي مش عاقل؟ مين قال لك اني مش عاقل؟ يعني ايوب داوود عاقل ولا مش عاقل
36:11ها اه طيب والجبال يا جبال اوبي معه. يبقى عارفة ان دي مين لو لو مش عاقلة عارفة دين داوود قويه معه معه يعني لو انا هقول نفس الزكر بتاع داوود مش هتقوم معي. يا تقوم مع مين ؟ مع داوود بس
36:35دي عارفة داوود اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرف والان يبقى مش عاقل ازاي يعرف ده هو الرسول وهو لسه مش الرسول. يعني الرسول ما كنش ما بقاش رسول لسه لسه
36:54عارف ان هيبقى الرسول شوف بقى فتيان قريش وشباب قريش كتير جدا رايحين جايين رايحين جايين يفوت الرسول عليه الصلاة لسة مش رسول يفوت الرسول يقوم الحجر يقول السلام عليك يا محمد
37:11بعقل ولا مش عاقل؟ اه يبقى له بس هنا جاب ما ما تشمل الكل تشمل الكل. له ما في السماوات من ملايكة وبيت معمور وكل اللي في السما بقى وما في الارض من كفرة ومسلمين ومن كزا وكله كله كله. وما بينهما
37:34طب ايه اللي بينهم ها سحاب مش كده ولا ايه واي حاجات بتتحرك بين الاتنين جن ما هو الجن بيتحرك بين الاتنين اه سحابوا من الجن والحاجات دي وما بينهما وما تحت الايه؟ بترول ودهب وكنوز
37:58واثار عارف الاسار؟ ايوة الاسار بتحبوا انتم الاسار حبوا انتم الاسوار له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى يعني الرماد وما تحته. له كل هزا سبحانه وتعالى
38:18وان تجهر بالقول فانه يعلم الايه السر واخفى. اخفى من ايه؟ من السر اخفى من السر اه طب وايه اللي اخفى من السر اللي اخفى من السر هو ما لم يرد على بالك اصلا لسة ما جاش. السر شيء انت محتفز به
38:44حدثتك به نفسك فكر روضتك كل ده سر انما لسه بكرة ما فيش افكار بتاع بكرة لسة ما جتش اصلا ما حدستش نفسك بكرة هتعمل ايه؟ يبقى ده اخفى من مين
39:01من السر في سورة الرعد سواء منكم من اسر القول ها ومن جهر به. دي رتبة اعلى شوية. هنا في طه تنزل. يبقى هنا سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. يبقى اللي علا صوته واللي ايه؟ والاتنين سيان عند الله. لأ هنا بقى تنزل شوية
39:24السر واخفى من السر. اللي اخفى من السر ايه؟ الافكار اللي لسه لم تطرأ لك على بال وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى فالاخفى من السر من السر هو الخواطر التي لم ترد بعد
39:48على ذهن الانسان فهي فعلا اخفى من السر. عن عبدالله بن مسعود قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقافيان وقرشي سيان يعني كثيرا شحم بطونهم. تخان يعني قليلة فقه قلوبهم
40:13قلوب مش فقيهة فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا. يعني نعلي صوتنا ها اهو لو اتكلمنا بالراحة ما يسمعناش
40:35فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم ايه؟ سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله ايه لا يعلم كثيرا مما تعملون الله سبحانه وتعالى يعلم الايه؟ السر
40:59واخفى من الايه السر ووكل هزا اوعى تكون فاهم يعني ان ان الله سبحانه وتعالى بائن من الخلق منفصل عن الخلق مش حل فيهم كما يؤمن الحلولية بتوع الاتحاد والحلول
41:18وان الله سبحانه وتعالى على عرشه يبقى بعيد يبقى ما يسمعناش يبقى كذا لا لا لا الرحمن على العرش استوى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى
41:35وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى الله لا اله الا هو له الايه الاسماء الحسنى يبقى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات السماوات العلى. الاية دي ابهم من الذي انزل؟ مش كده
42:02تنزيلا ممن ممن ان الاسم مش معلن لكن الايتين اللي بعد كده بقى ايه ها ممن خلق الارض والسماوات العلى يبقى تنزيلا ممن وبعدين من هو اللي في الاية دي سبحانه وتعالى قال الايه
42:26وزيادة كمان الله لا اله الا هو له الايه يا الاسماء الحسنى يبقى لو سألنا في الاول من تنزيلا من من من الرحمن واللي له الايه؟ واللي لا لا اله معه ولا رب سواه. الله لا اله الا هو
42:51له الاسماء الحسنى. نقف عند هزه الاية لان هي وما بعدها ان شاء الله فيها كلام طيب نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما ايه علمني. في سؤال خاص بالصلاة
43:09اختلاف النية بين الامام والمأموم يبطل الصلاة؟ لأ طبعا. اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يبطل الايه الصلاة. ممكن الامام يكون بيصلي صلاة والمأموم بيصلي صلاة اخرى وكلا الصلاتين ايه؟ صحيح
43:33الى الصلاتين صحيحة والادلة على زلك كسيرة نزكر منها على سبيل المثال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجماعة الاولى صلى صلى الجماعة الاولى عن ابي سعيد الخدري جاء رجل
43:55وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل فيصلي معه يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة صلوا ايه ها؟ صلوا الفريضة. الجماعة الاولى سم جاء احد الصحابة متأخرا
44:21فقام يصلي فازا برسول الله صلى الله عليه وسلم يرشح ما تفرقش فازا برسوله عليه الصلاة والسلام يرشح لهم او يزكي او يحرض احدهم يقوم يصلي معه. فبدل ما يصلي فردي يصلي ايه؟ صلي جماعة
44:46هزا الصحابي يصلي فريضة لان جاي يصلي الفريضة والصحابي المتصدق يصلي ايه؟ نافلة. لان هو صلى خلاص مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاهر من الرواية انه يصلي مأموما معه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ورآه يصلي
45:11فقال رجل يتصدق فيصلي معه يبقى يقوم يقف ايه؟ رائه هو مش وراءه هو يقف بحذائه يقف بحذائه يبقى واحد بيصلي فريضة والتاني بيصلي ايه النية مختلفة صحيح؟ اه النية مختلفة. والصلاتان ايه؟ صحيحتان. العكس
45:33سيدنا معاذ رضي الله عنه كان ايضا كما روى جابر وغيره كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. العشاء فريضة لاول مرة ثم ياتي قومه ثم يأتي قومه فيصلي بهم نفس الصلاة العشاء
45:56فازت مرة قرأ بهم البقرة قال رجل او قال احد الصحابة فتجوز رجل جابر يقول فتجوز رجل فصلى صلاة خفيفة يعني خرج عن الايه؟ عن الجماعة. وصلى صلاة خفيفة وقرأ وانصرف
46:16فبلغ ذلك معاذا فقال انه نافق الحديس الشاهد ايه الشاهد ان معاذ يصلي نافلة. لان ما فرض الله على العباد ايه؟ عشاءين. هي عشاء واحدة فيصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:37ثم اهله يحبون صلاته معاز امام العلماء اصلا هزا الشاب الطاهر النقي كانوا ما يحبوا يصلوا الا خلف معاذ مهما يكون ينتزره معاز مهما تأخر ويرجع معاذ فيصلي بهم كل ليلة كل ليلة. الليلة دي بالزات هزا الصحابي فيه شغل وتعب وكزا
47:01فسمعه قرأ من اول الايه؟ البقرة. هو مش يختم البقرة. هو بس من اول البقرة. الله اعلم بقى يقرأ مية ميتين. الله اعلم. ما نعرفشي. هزا الصحابي عنده مشاغل لان الحديس قال كده يعني. وقال للرسول كده فعلا. قال له عندنا كزا وعندنا كزا
47:19فالشاهد ان معاز بيصلي ايه ها؟ نافلة والصحابة اللي بيصلوا خلف معاذ بيصلوا فريضة. واختلفت ايه؟ النيات. اختلفت النيات. والصلاة ايه ضحية كذلك المسافر والمقيم المسافر له ان يصلي بالمقيم ويعلن انه مسافر. لو ان المسافر يريد ان يأخز برخصة برخصة السفر
47:49يصلي ركعتين هو الامام يصلي ركعتين ثم يسلم ناحية اليمين تسليما لا يسمع ثم يقول بصوت عال اتموا صلاتكم فان قوم سفر او صفر ثم يسلم على الشمال بصوت مرتفع
48:11ويخرج ويكملوا ايه؟ صلاتهم. يبقى مقيم ناوي يتم اصلا هيصلي اربعا. ومسافر القصر اصلا واحد هيصلي العصر اربعة نيته كده. والاخر هيصلي العصر اثنتين. هكذا نيته ودينية وهذه نية والنيتان مختلفتان والصلاة ايه
48:40صحيح والعكس والعكس قد يصلي المقيم ويريد ان يصلي اربعة فييجي المسافر لازم يصلوا وراه ايه؟ اربعة. طيب ادرك المسافر المقيم في الركعة الاخيرة يصلي ايضا اربعا. مع انه اصلا ما ادرك الامام في ايه
49:08في الاربعة هو ادركه في الاخيرة يصلي برضه ايه؟ اربع. هكزا السنة. اذا يا اخواني اختلاف نية الامام ونية المأموم لا تبطل الايه الصلاة لا تبطل الصلاة. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا
49:27والاعلى نعم اه لأ ان شاء الله هشرحهم التلاتة في محاضرة. تلاتة نعم نعم وما خلفهم الخلف اه ما بين ايديهم اي ما امامهم من الامور وما خلفهم زي اخفى من السر
49:49الاخفى ما بين ايديهم ما قدموه. عملوه في الظلام الله يعلمه عملوه في العلنية والنور الله يعلم ما بين ايديهم عملوه عملوه فعلا وما خلفهم اللي ناويين ايه؟ لسه هيعملوه. لسه ناو ما خلفهم لسه لسه ما عملهوش وهيعملوه يعلم
50:11والله خلقكم وما والله خلقكم وما الا تعملوا الا ازا كان هو خالق اللي هتعملوه. يبقى كيف لا يعلمها الله خلق ما نعمله حالا ومستقبلا نعم ازاي اه اه وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم؟ نعم
50:41لما ظنوا اني الله سبحانه وتعالى لا يعلم الخبايا. والشيء كل ما تداريه وكل ما تخبيه ها وكل ما يبقى فيه باسورد وما حدش يعرف يفتحه الا انت ها مش هو ده ولا ايه؟ ما حدش هيعرف يوصل لك. ما حدش يوصل لك خالص ما حدوس ورد من حديد
51:03واحدس حاجة في عالم الالكترونيات انت عارفها ما هو في كده يقول لك ده فلانة ما شاء الله واخدة هندسة بتطلع كل حاجة من تليفون جوزها. يعني هو يخبي وهي ايه؟ وهي تطلع
51:19هو بيخبي ليه وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. ارداكم فلازم تكون عندك وظنكم هنا يعني اعتقادكم انت معتقد ان كل ما تخبي الحاجة وكده مش هتعرف هزه العقيدة خطأ اصلا
51:39سواء بيجيه حد اعلم منك ولا لازم تعرف ان يا اخواننا الانسان المجرم في الشرع زي نظام القانون كده يقول لك بيلتزم يسيب خيط للجريمة لا هو في الشرع لازم يسيب خيط اصلا
51:52لازم لازم فيه خيط سهل جدا الوصول منه اليه وصلى اللهم وسلم وبارك على الغفلة اه كثيرا من الجن اه كل اللي بيبقى يعني والله اعلم زرعنا يعني خلقنا. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من من الجن والانس
52:41لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها زرعني لجهنم اللي هم دول اصحابها واهل الايمان ليسوا اصحاب جهنم فهم ان نزل بعضهم في جهنم فهم نزلاء انما ليسوا لم يخلقوا لها
53:06لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرج على الصحابة بكتابين قال هزا كتاب في اسماء اهل الجنة واسماء ابائهم. لا يزيد ولا ينقص وده اسماء ايه اهل النار. يبقى هو ده الخلق بقى
53:20آآ الخلق دهوت اللي هو في الحديس لما الرسول عليه الصلاة والسلام احتجت الجنة والنار قال ايه بقى انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وانت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي. ولكل واحدة منكما او منهما ملؤها
53:42ملؤها يبقى من يملأ النار هم اهل النار اصحابها اصلا فالمسلمون ان دخل منهم النار احد اهل لا اله الا الله لو دخل منهم النار احد ليسوا من اهلها لابد لهم الخروج حتى قال بعض اهل العلم ان الدرك
54:07اللي هيبقى فيه اهل الايمان هيبقوا في درج خاص مش هيبقى مع كل مش مع كل اهل النار اهل لا اله الا الله اللي هو مكتوب لهم الخروج هيكون في درج خاص
54:23درج خاص لان يخرجوا منه على مراحل حتى تأتي الساعة يعني ابوابه كده يعني ايه تفتح وتغلق خلاص ما فيش حد ما فيش حد خلاص الدرك نفسه يكون ايه خلا
54:43واهله دخلوا الجنة طيبة والله اعلم ولقد ذرأنا لجهنم يعني خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها والله اعلم دول الكفار الخالصين في كفرهم
55:04والله اعلم او لا اه نعم اه الغفلة طبعا ما هو غفل عن الدين بقى. غفل عن الدين فلم يؤمنوا به اصلا وصلى اللهم وسلم