نحن قدرنا بينكم الموت | تفسير سورة الواقعة (4) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا في سورة الواقعة الى قوله تبارك وتعالى
0:36افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون؟ وام هنا معناها بل بل نحن الخالقون. ولا اجابة سوى ذلك. والعجيب ان الكفرة يقرون بهذا. يعني المسألة منتهية. كما قال تعالى ولئن سألتهم من
1:06خلقهم ليقولن الله اي لا ينكر احد ذلك ولكنهم اشركوا في الوهية الله سبحانه وتعالى وسألوا مع الله الهة اخرى الى اخره المهم ان هزا امر مفروغ منه ان الخالق سبحانه وتعالى واحد لا ثاني له. وتمنون
1:36قلنا ان بعض اهل التفسير قال ان المنية لابد ان يكون منيا حتى ينتج نسمة انما لو اخز من اصله وانتزع انتزاعا يكون مسل حبة الزرع غير الناضية فلا تثمر
2:08افرأيتم ما تؤمنون وفي الاية هناك في سورة القيامة منين يمنى يبقى لابد ان تتحقق فيه صفة الاملاء. ليكون ناضجا ليصح ان تكون منه نسمة وهزا من بلاغة القرآن العظيم
2:34انتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ الجواب ان الخالق هو الله سبحانه وتعالى ولا منازع له في ذلك ثم قال بعد ذلك نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين من الاعجاز في النزم القرآني حتى تقدير الموت
3:02في ترتيب الواقع كما هو في ترتيب المصحف. يبقى افرأيتم ما تمنون اانتم ايه؟ يبقى الخلق ايه ايه؟ اولا ثم تقدير الموت ثانيا نفس الترتيب كما جاء الخلق في الاية والاية التالية لها مباشرة جاء ايه؟ تقدير الموت
3:31هكذا بنون العضلة نحن قدرنا بينكم الموت. نحن نحن بنون العظمة ليست بنون الجمع ليست بنون الجمع نحن تفيد الجمع انما نحن هنا تفيد العضلة. نحن والمتكلم واحد والمقدر سبحانه وتعالى واحد. ولكن قال نحن لانه عظيم. والفعل
4:06فعله عظيم والامر عظيم ولا يقدر عليه الا العظيم سبحانه وتعالى. هكذا بنون العظمة نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين. قدرنا يبقى بعد الخلق تقدير الموت فعلا الواقع زي ما سيدنا الرسول قال تماما. تقدير الموت جاء بعد تخليق النطف
4:36وسبحان من هذا كلامه سبحان من هذا كلامه عن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع او خلقه في بطن امه اربعين يوما. يجمع. يعني نطفة مع اه لا
5:06مع بويضة يتجمع يبقى نطفة يسمى نطفة اربعين يوما ثم يكون على مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله ملكا ملكا فيؤمر باربع. باربع كلمات. ويقال له اكتب عمله ورزقه
5:36فاجله وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الروح يبقى التخليق سم جاء بعده الايه؟ تقدير ونفخ يبقى التخليق اولا خلق هزا الكائن الحي اللي فيه نبض وفيه حياة يحتاج الى تقدير بقى
6:06قتلوه له حاجة يمشي بها. له حاجة نظام يعيش عليه وله حظ في الحياة يختلف عن الاخر. السابق واللاحق والمماسل الى اخره. فلازم يبقى له حاجة خاصة به يبقى نحن قدرنا في تقدير عام لكل الخلق وفي تقدير خاص بكل واحد
6:33وضعت يعني نطفته خلق يبقى اانتم تخلقون المفرد دهو اتخلقونه وكزا بالافراد ام نحن الخالق نحن قدرنا بينكم الموت. يبقى بعد التخليق حصل الايه؟ التقدير. في تقدير عام لكل الناس
6:57اصل كل المخلوقات قبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة. انما ده التقدير لكل ايه؟ لكل واحد لحاله يؤمر الملك طبعا خلاص اصبح جاهز لنفخ الروح. يعني ما عدا ذلك لا تنفخ فيه روحه
7:17ينزل في صورة حيض في صورة نطف تموت تنزل ما تكمل. انما بهذه الصورة كده كمل ونفخت فيه الروح وملايكة خاصة به وامرت بكتابة اربع اشياء. العمل والرزق والاجل وجملة واحدة او كلمة واحدة من كلمتين وشقي او يعني الملك ما بيكتبش كده
7:49ما بيكتبش كده شقي او سعيد لا. لا هو الحديث فيه شقي او سعيد. انما الملك اذا كتب كتب واحدة كتب الشقي بس. او سعيد فقط. انما مش يكتب بالاحتمال. ده الحديس بيقول كده. لان
8:09ان الخلق واحد من اتنين. يا شقي يا سعيد فهو يكتب واحدة فقط بناء على ما سيفعله هذا الكائن ويعلم الله الفعل قبل ان يفعل فيكتب ان هو يبقى شقي او ايه؟ او سعيد كلمة واحدة مش كلمتان. يبقى هنا التقديم
8:37بعدي ليه ها؟ بعد التخليق. زي ما ترتيب الايات جه في السورة. ها انتم ام نحن. وبعدها قال نحن قدرنا ايه؟ بينكم الموت في سورة الملك الله سبحانه وتعالى ذكر انه خلق الموت
9:02الذي خلق الموت والايه؟ والحياة. اذا الموت مخلوق. هو عرض ولا جوهر الموت ده؟ عرض ولا جوهر طب ايه الفرق بين العرض والجوهرات؟ على الجوهر زي دي حاجة زي كده. اسمه جوهر كده حديد بتاع كائن تعرف تمسكه بايدك. اما
9:21العرب شيء يأتي على الانسان يعرض له ويزول يظهر يختفي كده يعني. فالموت عرض ام جوهر؟ عرض فهو مخلوق وطالما مخلوق هو طبعا في سورة الملك هناك مخلوق الذي خلق الايه؟ الموت والحياة. والعجيب ان الموت ما حدش يقدر يخلقه
9:48اسوة طب لو واحد بيعرف يخلق الموت تفيد بايه؟ تفيد انه مش هيموت ومش هنموت حبايبه ولا ايه؟ ما هو يبقى الموت بتاعه يسلطه على حد او ما يسلطوش اللي هو بيكرههم يسلط عليهم الموت اللي هو خالقه. ويموت اللي ما بيحبهمش. واللي بيحبهم ايه؟ فطبعا ما حدش اصلا خلق
10:12الايه؟ خلق الموت فعشان هو مخلوق اي مخلوق ان كل شيء خلقناه بايه؟ يبقى نحن قدرنا بينكم الايه الموت بقدر ده مخلوق اهو مخلوق ايوة مخلوق مخلوق بقدر بقدر وتجري عليه كل المقادير زمانا ومكانا وهيئة وصفة النطق مخلوق لازم يبقى له زمان ويبقى له مكانة
10:44ويبقى له هيئة وابقى له صفة الانسان يموت على صفة معينة وعلى هيئة معينة. لان العرض اللي جا له ده اصلا ايه؟ مخلوق يبقى نحن قدرنا علشان هو مخلوق قدر. قدر له كل شيء
11:02الموت مش نهاية ولا حاجة لا ده الموت ثور من اطوار الانسان الموت ايه؟ فور من اطوال مرحلة. مرحلة زي مسلا الاعدادية في النص بالابتدائية والايه؟ وهكزا. او السانوية مرحلة بالاعدادية والجامعة مسلا يعني. اهو الموت كده. الموت طوره من
11:24للاطوار مرحلة من مش نهاية. هو مرحلة برزخية بين حياة من نوع معين وحياة ايه؟ من نوع معين فهو طور من الايه؟ من الاطوار ومرحلة الموت قدر فلابد يبقى فيه تقدير ومين اللي بيقدر؟ قلنا الله نحن قدرنا. قدرنا فلان
11:50يموت بعد كزا وفلان يموت بعد كزا وفلان يموت ايه قبل كزا وهكزا لزلك في سورة الحج يقول رب العزة ايه؟ ثم نخرجكم طفلا. ها؟ ثم لتبلغوا اشدكم. ها؟ ومنكم
12:06افا ها ومنكم من يتوفى ومنكم من يتوفى يعني ايه؟ شباب صغير. ومنكم من يرد الى ارذان لعوم. طب تقدير المسألة دي مبني على ايه على الزي قدر والزي يقدر هو ايه؟ واحد سبحانه وتعالى
12:34وما يعمر من معمر ولا ينقص من ايه؟ من عمره الا في كتابه. نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن هنا نفي وما نحن وما برضو نحن وما ايه؟ نحن بمسبوقين
12:54بمسبوقين واضحة دي مش كده؟ يبقى نفى ان حد سبقه سبحانه وتعالى. في ايه؟ سبقه في ايه؟ سبقه في تقدير الموت ما حدش سبقه. سبقه في تقدير المقادير. ما احد سبق الله. او ما وما نحن بمسبوقين يعني ما فيش حد
13:14يسبقنا وقبل ما نقدر ونحدد يكون هو فلت في حصل حاجة زي كده في مسبوقين يعني حد فلت من قبضة الله سبحانه وتعالى ولم يقدر عليه الايه؟ الموت لا ما لك ولا نبي ولا غيره. نحن قدرنا بينكم الموت برضه لها وجه اخر في التفسير قدرنا اي قضينا
13:41وكتبنا ما شاء الله. يبقى فيه تقدير تقدير الزمان تقدير المكان زي ايه؟ وما تدري نفس ها ماذا تكسبوا وما تدري نفس باي لا تقدير. والزمان والهيئة والصف فيه كمان تقدير بمعنى الكتابة. نحن قدرنا يعني كتبنا ما هو لازم ربنا يكتب الموت. نحن قدرنا
14:08الموت لازم يكتب علينا الموت لازم وعلشان يبقى الايه؟ الحي. لو ان فيه كائن او مخلوق ما يموتش يبقى شارك الله في الايه في الصفة هذه في صفة الحياء وصفة الحياة خاصة به سبحانه وتعالى. لا ينازعه فيها ايه؟ لا ينازعه فيها احد
14:33نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين. على ايه على ان نبدل ايه؟ امثالكم. وايه؟ وننشأكم فيما لا تعلمون انشئكم فيما لا تعلمون
15:02سبحان الله يبقى بعد هلكنا في نشأة تانية الله سبحانه وتعالى ينشئن فيها ننشأكم فيما لا تعلمون. يعني اذا اهلك الله العباد قادر ان ينشأهم نشأة لا يعلموها وينشئهم فيما لا يعلمون من الهيئات والصفات
15:31من الهيئات والايه؟ والصفات وننشئكم فيما لا تعلمون لما اهلك الله سبحانه وتعالى او اراد الهلاك لبني اسرائيل انشأهم في صور ايه؟ ها؟ قردة وايه؟ وخنازير يبقى ننشئكم فيما لا تعلمون من الهيئات والايه؟ والصفات. او ننشئكم فيما لا تعلمون
15:59من الاشكال والاحوال نسأل الله ان ينشئنا في احسن حال. زي ايه بقى؟ يوم تبيض وجوه وتسود. فاما الذين ايه؟ اسودت وجوههم. يبقى ده ربنا انشأهم في ايه؟ في الا يعلمون عايشين حياة حاليا حاجة وجوه في منتهى النضارة والبشر والبياض والحاجة الحلوة خالص
16:29وشف بقى لما تكون ايه تكون القيامة بقى وربنا سبحانه وتعالى ينشئهم فيها. هي وجوه وجوه مين اللي هتسود ها؟ وجوه الكافرين. تسود قولا واحدا. وجوه الكافرين هتسود ايه؟ قولا واحدا
16:49فوجوه المؤمنين هتبيض ايه قولا واحدا ولله الحمد. يعني وجه بلال مسلا اللي كان اسود في الدنيا ده هيبقى في الاخرة شكله ايه؟ ها؟ ووجه الجماعة اللي الكفرة اللي بيموتوا على الكفر خلي بالك اللي يموتوا انما اللي لسه ما ماتوش ما نعرفش حالهم هيبقى ايه
17:11لك احنا بنحكم على الايه؟ على اللي هيموت. اللي هيموت طبعا ده ان شاء الله يعني اسود ما يكون ونحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا يعرف المجرمون بايه؟ بسيماهم. يعرف المجرمون بسيماهم. سيما المجرمين سواد في
17:33الوجه وزرقة فين؟ في العين. سواء في الوجه وزرقة في العين. يبقى نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن مسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم ايه؟ فيما لا تعلمون من الهيئات والصفات والاشكال
17:59اللهم يا من تبيض وجوه المؤمنين بيض بيض وجوهنا يوم تبيض وتسود. علمتم النشأة الاولى فلولا تذكروا طبعا ما في احد ينكر ان نشأ له. النشأة الاولى ان ربنا سبحانه وتعالى احيانا كنتم امواتا في ايه؟ ولان سألتهم من خلقهم ليقولون الله
18:21ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون يا حي يا قيوم والله العزيم يا اخواننا المسائل ما هي محتاجة برهان اصلا. يعني البرهان قائم. النشأة الاولى ما في خلاف عليها والناس بتقر بالنشأة الاولى. امال الخلاف جاي منين؟ واستبعاد البعس جاي ليه؟ ليه الناس بتستبعد البعث اصلا
18:45لمازا يستبعد الناس البعس؟ الشيطان مش سايبهم اصلا عاوز يدخل عليهم من اي مدخل بحيس ان هما يخرجهم من الظلمات الى الايه؟ الى النور. اللي مؤمن بالبعس يخليه يشك في حاجة تانية. ماشي؟ واللي مؤمن بالبعس ومؤمن بالكتاب ومؤمن بالرسول
19:06ومؤمن بكل الحاجات دي كلها يؤمن بان الدين لا يصلح لكل زمان ومكان. يخرجه برضو اتخرجوا وان قانون البشر اصلح وارحم وفي منفعة ويدير حركة الكون. اما الشرع ده معقد
19:28المهم انه جاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن ايه؟ عن دينهم. فهنا يا اخواننا اه النشأة اللي ربنا سبحانه وتعالى ينشئنا فيها دي نسأل ان تكون نسأله ان تكون نشأة احسن نشأة. وما نحن بمسبوقين على انه ايه؟ نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون. ولقد علمتم النشأة
19:54الاولى قضية بالنسبة لنا الحمد لله منية. فلولا تذكرون افرأيتم ايه بقى بعد كده؟ ها؟ ما تحرثون دليل جديد والدليل الاولاني كان كافي لكن دليل تاني. لان الناس ما هو مش كل الناس برضه بتفهم في الارحام. يعني احنا مسلا
20:14من دلوقتي ممكن تشوف فيلم تسجيلي كامل عن شكل الجنين. وتكوينه وكزا وبتدعي القلب اول حاجة تشتغل فيه وبعدين تنفخ فيه الروح. ويقعد يصوروه مسلا فيه شهور لحد ما يدونا الايه؟ الصورة الكاملة دي. مش كل الناس هتشوف دي لكن
20:34الناس بتشوف نباتات افرأيتم ايه؟ في ناس عايشة في الصحرا بس عايشة في وسط النبات بس ما شافتش الاجنة ولا الكلام ده كله يقوم وان يخاطبهم. افرأيتم ايه؟ ما تحرثون. اانتم؟ اه تزرعونه ام نحن الايه
20:54الزارعون نفس الكلام امنحن يبقى بل ايه؟ بل نحن الزارعون. يجب ان نتأدب مع الله سبحانه وتعالى ما نقولش طعنة طالما الله هو الزارع. هل من اسمائه الزارع؟ لأ من صفاته. من صفات فرق بين اسم وصفات. من صفات
21:14الزارع لكن ليس من ايه؟ من اسمائه. افرأيتم ما تحرثون؟ يبقى نتأدب ونقول زي ما الرسول قال كده. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم زرعت ايا كان بقى الشيء اللي زرعه زرع فجل
21:34زرع تفاح ما يقولش زرعت. ولكن ليقل حرصت حرثت. قال ابو هريرة الم تسمع الى قول الله تبارك وتعالى افرأيتم ايه؟ ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الايه؟ الزارعون. طبعا
21:54شارع واحد سبحانه وتعالى ايضا. واي حاجة في الزراعة لازم اكبر دليل وبرهان على وحدانية الله ويتحدى الله سبحانه وتعالى العالم كله الى ان تقوم الساعة. والدنيا تتقدم مهما تتقدم. وتظل عاجزة عن فلق النوايا
22:18لان الزارع ايه؟ واحد ان الله فالق الحب والنوم. مهما الزراعة تتقدم شف يلقحه نبات بنبات ويدونا نبات تاني خالص يعملوا اللي يعملوه بس لا يمكن هيفلقوا النوايا ابدا. يدخلوا نباتات في بعضيها. يعني
22:41يقول لك ايه ده طعمه طعمه لايه؟ الخيار لا سيبك من الحاجات دي حاجات بسيطة. طعام الخيار باللوف الخيار بالايه؟ باللوف. اللوف بينتج كتير. والخيار مطلوب. وبالكيلو. انما اللوف بالواحدة
22:59فيدخله ده على ان يديك خيار ايه مليف كتير ها ويبيعوا اطنان عملوا حاجات كتير جدا دخل شيء في شيء لكن لا يمكن الشيء القائم بزاته يقدروا يفلقوها مهما العلم تطور
23:16شيء غير قابل للبحس وحتى لو تم فيه بحس النتيجة فاشلة. مش ممكن. مستحيل يفلقوا حبة او نوايا ان الله لانه الزارع ايه؟ واحد سبحانه وتعالى. مهما شف فلقوا حجر. عملوا نفق في في جبال
23:39جبال نعمل فيها نفق تعمل فيها نفق يفلقوا مسلا اللؤلؤ ويخرموه وما ينكسرش مسلا. لكن النوايا لا. ما يعرفش يقول لك فتتوا الزرة. طب هو تفتيته ولا ايه؟ بيسموها ايه؟ بالنسبة للزرة يعني. ها؟ انشطار. قسموها يعني. لكن النوايا لأ برضو. برضو
24:07نويلة ليه؟ ان الله فالقهوة يعلمهم حاجات يعني طبعا انشطار الزرة ده علم. ومن عند الله وربنا اللي مكن بس يمكن من حاجات كتير جدا ويجي عند حاجة يقوم يوقفك. عشان تبقى تحس بعجزك وتحس انك يعني
24:27ضعيف ويقول لك اهي اهي قدامك اهي مش محتاجة تطور ويخاطب الانسان الاول والانسان الاخر مهما الدنيا تتقدم تبقى النوايا. ما هو كان في عصر حجري وبعدين عصر مش عارف ايه وعصر ايه وعصر ايه. لأ هو عصر
24:47واحد من اول ادم لحد القيامة ما تقوم هو النبات واحد. ما فيش ما فيش تطور في الانبات. هو الانبات واحد. ومع زلك الناس دي عاجزة. يبقى افرأيتم ايه؟ ما تحرثون. اانتم تزرعونه ام نحن؟ الزارعون
25:09لولا شاؤوا لجعلناهم حطاما فظلتم تفكهون شوف رحمة ربنا بالكافر وبالمسلم وكله رحمة ربنا تزرعون ما هو الكل بيزرع المؤمنين بيزرعوه والكفار بيزرعوا لو شاء الله لجعله حطما لدول ودول او جعله حطاما للكافرين قليلات الادب وخلاه اخضر وآآ
25:36يانع للمؤمنين لأه برضو خلاه للكل رحمة منه حتى في سورة الروم لما بيبين لنا يعني النبات والخير والخضرة دي دي رحمة الله. بيقول لك فانظر الى ايه؟ اثار رحمة الله
25:56على الكل اهي بقى على الكل اللي هي ورحمتي وسعت اه يبقى الكل بيزرع والكل بينتج وساعات ممكن يكون محصول الكافر احسن وصحته احسن من محصول مين؟ اه. لو نشأوا لجعلناه حطاما. لكن ربنا ما شاء هزا
26:16للناس سابوا للناس ينتفعوا وسابوا للناس لعلهم يرجعون فتحنا عليهم ابواب كل شيء. والفراعنة على سبيل المسال اداهم ويزرعوا ويقلعوا زي ما بيقولوا تزرعونها سبع سنين وهم على الكفر عكوف
26:42سبع سنين تأمل لان هم ما اسلموش على ايد يوسف. بعد ما زنقهم زنقهم وبقوا محتاجين له وبدأ بقى يدعوهم للاسلام ويستخدم امعائهم وجوعهم في انه يدعوه للاسلام ويستجيبوا بدأوا يستجيبوا
27:00وبعديه طبعا جه بقى الفراعنة التانيين يعني دول كان اسبع اللي كانوا في ايام سيدنا يوسف كانوا اسبق. الشاهد يا اخواننا لو نشاءوا لجعلناه ايه حطاما باي حاجة بقى حطاما بريح حطاما بي برد مسلا حطاما بحشرات وده شيء احنا بنحسه
27:20احنا كفلاحين وبنزرع ممكن مسلا البرسيم يبقى حطاما بشوية دود يروح لحاله. القطن اي حاجة. او ريح مسلا يجي يوم برد جدا يموت النبات او نشأوا لو نشأوا لجعلناه ايه؟ حطاما. فظلتم يعني ايه؟ استمريتوا وظللتم. فظلتم تفكهون
27:45تفكهون هل من التفكه يعني من يعني مبسوطين مسلا؟ لأ طبعا. تفكهون يعني تندمون. تقول ياه يا خسارة راحت الزرعة زي فاصبح ايه ها يقلب كفيه اه يبقى تفكهون يعني تندمون على اللي انفقتوه. لو ربنا عمل فينا كده طب ربنا
28:12ما عملش ليه؟ مع ان احنا فعلا يعني بنعصاه ايه؟ لا مش مسألة دنيا استدراك لعل الله بيستدرجنا. لأ ما هي الدنيا عند الكافر وعند المؤمن هي كمدة زمنية للكل لا. انا بتكلم ان ربنا سبحانه وتعالى بيسيبنا نعصاه
28:34وبرضو يمد لنا فلما نسوا ما ذكروا به ها؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم فحذاري ان يكون هذا استدراج طيب افرض ان هو استدراج للجماعة للامة لفصيل كبير من الناس احزر انت بقى
28:56حتى لو جاء العزاب واخز الناس ياخزهم بنياتهم. تبقى انت على ايه؟ على طاعة على ايمان وعلى تقوى من الله. يبقى يعني فضلتم تفكهون يعني تندمون تندمون على ما حصل. زلتم
29:16فكهون تتلاومون يعني ما قلت لك مش انا قلت لك يا فلان كنا نعمل كزا! يا ريتنا كنا عملنا كزا. اصحاب الايه؟ ها؟ الجنة فاقبل بعضهم على بعض ايه؟ اه يبقى يبقى ربنا لو جعل المحصول حطاما ولزلك يا اخوانا الناس فعلا يعني اسأل الله ان يكون هزا بس
29:39الناس فعلا محتاجة لصدمات كهربية تفوقهم حال الناس الان عاوز صدمات اللي هو لو فلولا وشاء لجعلناه ايه؟ احنا عاوزين صدمات بس هل نطلبها من الله؟ لا نقول يا رب سلم. يا رب اهدنا سواء السبيل. بس الناس فعلا ساعات الصدمات هي اللي ايه؟ بتفوقها
30:06حطاما وتحطيم لاي حاجة. تحطيم للزرع تحطيم يعني لو زلزال جه عافانا الله واياكم. هو وسوح البيوت دي كلها مش ده تحطيم؟ تحطيم للمنازل. هنفوق ممكن نفوق. ممكن نفوق المحصول يروح لحاله ممكن نفوق
30:26هل الناس محتاجة الصدمات دي؟ ايوة الناس دي محتاجة صدمات. ليه؟ لانه النعيم النعيم خلى الايمان زهب والاحساس تبلد الاحساس تبلد لاني تحس انك يعني انت مش ناقصك حاجة ومش عاوز حاجة وانت انت على معصيك
30:46فلوس موجودة وكل حاجة موجودة وانت على معصيك. يبقى فزلتم تفكهون. يعني هتندموا؟ ممكن. نتلاوم؟ ممكن نتعجب نقول طب ربنا عمل فينا كده ليه؟ عشان نفوق ونرجع لهم لولا الشاؤوا لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون
31:09تندموا تتلاوموا وبعدين تقولوا ايه؟ انا لمغرمون بل نحن محرومون. لا فعلا ربنا سبحانه وتعالى حرمنا فعلا. يعني نفوق يعني ثم اية اخرى افرأيتم الماء الذي ايه؟ تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن برضه الايه؟ ما زلنا مع نحن. بالعظمة
31:36واللي بينزل الماء واحد تسمع ساعات بعض التخاريف العلمية يقول لك ده بيعرفوا ممكن ايه؟ يلقحوا السحاب وينزلوا الايه مطر هذا هجص هزا هجس وخيال علمي اه مش كل حاجة الناس تتخيلها علميا تحصل. لأ. اانتم انزلتموه من الايه؟ من المزن. المزن
32:01السحاب وهنا خلي بالك الماء هنا ايه افرأيتم الماء الذي ايه؟ ها؟ يبقى تشربون بس ما قالش عموم الماء يبقى القرآن سبق كل العلوم ان الماء العذب هو اللي بينزل من الايه؟ والمالح
32:24ما نزلش اصلا من السماء ما بينزلش من السماس المالح. السما ما بتمطرش ميه مالحة خالص خالص واضح كده؟ دي حاجات فجرت فيها وشكلت فيها بفضل الله. اما الماء العذب هو اللي بينزل. اللي هو الماء الذي يشرب. علشان كده قال الذي ايه
32:45تشربون مش مطلق الماء. افرأيتم الماء الذي تشربون؟ يبقى القرآن بيلفت النظر للماء الزي ايه يشرب ليه اللي بيشرب؟ لان لا غنى للانسان والحيوان والنبات عنه ابدا كله محتاجه. وجعلنا من الماء ايه
33:05كل شيء حي. النبي الامي اللي علم جميع العلماء هو اللي نطق بهزا وقال لنا ان الماء العزب بينزل منين؟ من السما ومش من السما كمان لأ من المزن. اانتم انزلتموه منين
33:25احيانا وانزل من السماء ماء هنا اوعى اوعى تفهم ان في تضارب بين السماء والمزن لأ السماء يعني العلو. والمزن اللي هو الحاجة اللي موجود فيها مية اصلا يعني المية ما بتنزلش منين؟ من السما. الماية بتنزل منين؟ من السحاب. واللي ركب الطيران يا اخوانا زي ما في صورة النور بتقول
33:49بالضبط ان الم ترى ان الله انزل ايه؟ آآ الم ترى ان الله يزجي سحابا يسجي سحابا يسوقه. ثم يؤلف يؤلف بينه ثم يجعله ايه؟ ركاما يتراكم يتراكم يتراكم. تبقى مسلا ارضية وبعدين ينبني فيها جبال فعلا
34:12سم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله. وينزل من السماء من العلو مش من السماء اللي هي لأ من السماء يعني من علو. وينزل من السماء من جبال فيها من جبال
34:31في اقسم بالله رأيته كما نطق به القرآن. جبال جبال شكل الجبل وحجم الجبل وهيئة الجبل جبل جبل فعلا من السحاب عاري وواطي وكبير وصغير والوان جدد جبل ابيض على
34:52يا نهار اسود على جبل احمر جبال زي الجبال. وماشية ازاي؟ وتتحرك ازاي؟ وبتنساق ازاي؟ سبحان الله! يزجي سحابا وفي المكان المأمور ينزل. والحديس مشهور عارف انتم حديس مسلم. اسقي ايه؟ ارض فلان. اسقي ارض فلان
35:16شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا ويقول ان الماء العذب اللي هو اللي بينزل من السماء والعذب بس اه والاية تدل ايضا على ان الماء العزب سواء كان ماء مطر او ماء ينابيع ما هو
35:33الماية العزبة نازلة من السما او طالعة منين؟ من الارض. ميت النبيع. مش كده؟ هو نهر النيل مصدره فين؟ عارفين مصدره ولا مش عارفين فاهم؟ مطر وينابيع. الاتنين مع بعض. مطر متواصل طول ايام السنة في المنطقة الاستوائية. وينابيع طالعة من الارض
35:53كله بيتجمع مع بعضه وربنا يسوقه لنا واصله من الجنة خلي بالك بس احنا خليناه اسوأ من جهنم لا ما فيهوش حاجة من ريحة الجنة اصلا اصله من الجنة نهر النيل هزا. الشاهد الماء العزب سواء كان اصله مطر او ينابيع كله نازل منين
36:16لا طب اهو ده طالع من الارض اهو لا هو نزل الاول وبعدين سكن في الارض وبعدين طلع. يعني او نزل من السما وبعدين سكن في الارض. وانزلنا من السماء سورة المؤمنون وانزلنا من السماء ماء بقدر
36:36ما انبق في ايه ها؟ فاسكناه في الارض. اسكناه في الارض. وانا على ذهاب به ايه لقادر وممكن نزيبه خالص. قل ارأيتم ان اصبح ايه؟ ماؤكم غورا. والينابيع والماية الجوفية اللي انت بتشوفها دي برضو كله نازل اصلا منين
36:56من السماء. يبقى فرأيتم الماء الذي تشربون. اانتم ايه؟ جمع بقى الايات انزلتموه من الايه؟ من المزنب. يبقى كله نزل منين؟ من السحاب فيه اللي بيسكن في الارض وفيه اللي ايه؟ بيمشي
37:13لولا لولا شاؤوا ايه؟ جعلناه اجاجا مجاب كله ميه وخلي بالك الميه مش احنا اخترسنا في الكيميا الجزيء الميه بيتكون ايه ها نقول ياد الاتنين الف. ها زر الاكسجين. طيب عارفين اهو بقى والهوا موجود فيه الهيدروجين وموجود فيه الايه؟ الاكسجين. طب اعملوا ماية يلا اعمل لك حتى
37:45كوباية تشربها او انت قسم قيمة مسلا. تعرف تولد شوية اكسجين من الهواء وسادة هيدروجين وتقوم عامل لك كوباية وتشربها ها لا عشان يبقى ايه؟ اانتم؟ اهو رغم انكم عارفينه المادة بتاعته مادة التكوين بتاعته. لكن ما تضروش
38:07لا تعملوه ولا تنزلوه لا تهملوه ولا تنزلوه. لو نشاؤوا جعلناه ايه؟ اجاجا زعاقا مرا لا زرع لا يطاق اللي هو اللي احنا بنشربه. يبقى زي البحر بما لا هنزرع ولا ايه ولا هنشرب لا هنزرع ولا هنشرب
38:29لو نشاؤوا جعلناه اجاجا فلولا تشكرون يعني يا ريت تشكره لا حول ولا قوة الا بالله. شف عروض عروض ربانية عرض من ربنا. فلولا تشكرون فلولا تشكرون ما تخلوا عندكم شوية وتشكروه. زي برضو من ضمن العروض لليهود والنصارى. افلا يتوبون الى الله
38:53ويستغفرون عرض ما تتوبوا ما تتوبوا جربوا تتوبوا اهو فلولا تشكرون شف احنا بقى كم مرة شربت وشكرت الله سبحانه وتعالى ولان في كل حاجة انما في سورة النحل رب العزة يقول لكم منه شراب
39:12ومنه ايه؟ الشجر فيه تسيمون يعني ترعون ابلكم. طبعا الماء المالح لهيبقى منه شراب ولا هيبقى منه ايه الشجر فتخيل تبقى الحياة شكلها ايه فلله الحمد فلولا تشكرون الاية اللي بعد كده افرأيتم النار
39:36التي تورون نار ما هو يا سبحانك يا رب! يعني لا الماية نافعة مع العباد ولا الزرع ولا المني. يعني هم خلقتهم والمية اللي نازلة لهم ولكل ده مش مقصر فيهم نجيب لهم نار بقى
39:55نلفت نظرهم من نار بقى. افرأيتم النار التي طورون يعني ان ما كتش هتفوقكم هتيجي النار التانية اللي ايه؟ هتفوقكم. افرأيتم النار التي ترون ترون يعني تقدحون تشعلون اتقي نبوة نار انتم بتستخرجوها. بتشعلوها. افرأيتم النار التي طورون؟ اي والله العظيم رأيناها يا رب
40:22برضه نفس السؤال. اانتم ايه؟ انشأنا. انشأتم شجرتها. ام برضو ما زالت ام معنا ايه؟ يعني بل بل نحن المنشؤون للشجرة لشجرة النار. هنا بقى اعجاز عجيب ان كل النار
40:42شجرة اي نار على وجه الارض شجرة. اي نهر. ما فيش نار على وجه الارض من غير ايه؟ من غير كله شجر لان القرآن قال كده. افرأيتم النار التي ترون اانتم انشأتم ايه؟ يبقى اصلها لازم
41:02نقول ايه؟ لازم يكون شر ما فيش نار غير كده النباتات بتلبس وتنشف وتبقى مصدر للطاقة والنار. واضحة دي ولا مش واضحة؟ شجر وحطب وكل ده مصدر للنار اهو بقى. ماشي
41:23طب الحيوانات بتاكل النباتات وتطلع فضلات عارفين الروس والحاجات دي؟ وقودوا ومصدر للنار ولا مش مصدر؟ اتفضل. افرأيتم النار التي تورون اي تقدحوها وتشعلوها وتستخرجوها من اصلها اانتم انشأتم شجرتها
41:49ام نحن المنشؤون؟ علمنا ان اي نار مصدرها الشجر اين على وجه الارض؟ مصدرها الشجر بنص الاية. وكما قال رب العزة في سورة ياسين الذي جعل لكم من الشجر الاخضر هي دي مصدره. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه
42:14توقظه. الحيوانات بتاكل النباتات. وتخرج منها فضلات الفضلات مصدر ايضا لايه للنار. واضح ولا؟ ويمكن احسن من احسن المصادم. وامن المصادر. مصادر امنة الرواف بتاع الحيوانات دي من مصادر الطاقة الامنة
42:37وفي ناس عملت ابحاس وحاجات حلوة كده لكن طبعا للاسف مش كل شيء حلو ايه؟ بينشر او يعمم حتى الحيوانات والنباتات اللي تحجرت في باطن الارض. تحجرت بقت حجارة. ممكن نباتات مسلا
43:02غابات بقالها مئات السنين والاف السنين تتحجب كاملة حيوانات تتحجم الحيوان يعتبر اصله ايه نبات والنبات اللي اتحجر اصله برضه ايه؟ نبات. وتحت ضغط معين وزروف معينة تولد مصدر مصادر الطاقة زي البترول زي الغاز الطبيعي. الحاجات دي كلها اصلها اصلا ايه؟ نبات. الذي جعل لكم من الايه
43:32من الشجر الاخضر نارا. افرأيتم النار التي ترون اانتم انشأتم شجرة. القرآن خاطب بقى العرب لان ممكن يكون العرب يعني العرب الموجودين حاليا اه عارفين البترول اصله ايه. طب العرب الاول اللي هو القرآن
43:52خطيبهم لأ كان عندهم فعلا شجرة فيها نار محسنها كده بايديهم كده كان لهم شجرتين نوع من الشجر كده اسمه المرخ والعفاف. نوعين من الشجر. ومعروفين في بلاد الحجاز لما تاخد من من الشجرة دي غصن ومن الشجرة دي غصن. طبعا تكسرهم تكشفهم وتحكهم في بعضيهم
44:20يطلعوا لك شرار وهو شجر اخضر شجر اخضر يعني يعني تقطع كده حتة من الغصن ده ومن ده وتحكهم في بعضهم كده يطلعوا لك ايه شرر تشعل نار تطهي تعمل نفسك فيه
44:35وهو اصلا ايه؟ اخضر. اخضر مش لسه ما هي بس لا اخضر شجر اخضر فهم لم ينكروا هزا والقرآن بالنسبة لهم ايوة فعلا. اه. افرأيتم النار التي تورون. اانتم انشأتم هيقولوا لا ربنا اللي انشأها. ده احنا عارفينها
44:52وفعلا بنستخدمها. ها؟ اانتم انشأتم شجرتها؟ ام نحن الايه؟ يبقى يبقى الاعجاز. كل مصادر نار منين؟ اه من الشر. وفعلا في شجر مصدر للنار. يعني سريع كدا قبل ما ينشف يعني وقبل
45:12يتحدر. نحن جعلناها تذكرة اللي هي مين؟ هذه هذه تعود على مين؟ نحن جعلناها النار. النار. النار. يعني ان القدوس مش هتفوقوا وتحسوا من اللي انتم شايفينه دا هو لا هتيجي بقى الليلة. فاحنا عاملين دي تزكرة
45:31عاملين النار بتاع الدنيا دي ايه؟ تسجد ومتاعا ومتاعا وبدأ بالتزكير قبل المتاع بعض السلف الصالح كان يعني يؤدي بنفسه احيانا يبقى قدامه المصباح اللي بيزاكر عليه او بيحصل عليه العلم كده
45:51بعدين نفسه حد تحدسه بحاجة مش حلوة يقوم حاطط اصبعه في المصباع حطه كده في اللمبة يلسعه في اللمبة كانه بيايه؟ جعلناها تايه؟ تذكرة قل له حس كده شف انت. شف الحرارة عاملة ايه؟ عشان يفوق
46:12نحن جعلناه ايه ؟ تذكرة. ومتاعا اللي هي النار للمقوية للمقوي وما ادراك ما الحطمة نار الله ليه؟ موقدة فعلا. يبقى اللي بيزكرنا بالنار الموقدة اللي آآ مقادة حاليا اللي بيزكرنا بها النار اللي بنطبخ بها ها وبندفى بها بتزكرنا بالنار اللي ايه
46:42اه تذكرة ومتاعا بنقضي بها حاجتنا من من الالف للياء زي ما بيقولوا بنسيح بها الحديد بنسوي بها الطوب وبنسوي بها الطعام وبندفى بها يبقى متاعا. متاعا للمقويين قيل المقويين عن المسافرين. والمقويين الحاضرين والمسافرين
47:02كل الناس متاعا لهم. هي النار متاع للمسافر ومش متاع للمقيم متاع للكل. يبقى احسن ما يقال في المقوين كل الناس يعني. متاعا لكل الخلق نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. وبرضو الرسول كمان يقول لنا على التزكرة يقول لنا ايه في حديس ابي هريرة
47:22هذه التي يوقد ابن ادم. التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من جهنم عافانا الله واياكم. قالوا والله ان كانت لك في يا رسول الله هي دي كافية قوي مش محتاجة تسعة وستين فوق عليها ده هي الجزء ده كفاية
47:44قوي. قالوا ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. كلها مثل حرها والحديث رواه مسلم. ومتاع للمكوين متاع للكل المسافر وغير المسافر. نحن جعلناها
48:04تذكرة ومتاعا ايه؟ النار يا اخوانا فيها من الاسرار ما فيها لا يستغني عنها كما قلت لا مسافر ولا مقيم في كل شئون الحياة وربنا سبحانه وتعالى اودع فيها اسرار عجيبة. يعني بالله عليك ما فيش مسلا ممكن تلاقي واحد حاطط علبة كبريت في جيبه ها؟ والكبريت ده مش نار ولا
48:24نار نار ولا بتحرقوا الحكي. طب تزكر تزكر ان في يعني علبة الكبريت ديت ما ينطبقش عليها الاية متاعا تزكرة ومتاعا للمقوين ينطبق عليها ولا ما ينطبقشي؟ ينطبق. طب حد ولا بيقوم حاطط السيجارة ومطلع؟ وفي منتهى
48:44انتكة ويولعها كده ويقعد بقى وايه ويزبط بقى الدماغ بقى. دماغ بقى ايه رأيك في اللي بيحصل ده نحن جعلناها ايه؟ اهي ولعة في جيبي وسبحان ربي العظيم ما بتولعشي وما بتولعنيش. قال لما احكه بطريقة معينة يولع
49:09ما هو ده ما ينطبقش عليه الاية متاعا وقت مبعوثه؟ اه هولع برضه بوتاجاز اطفي الطعام مسلا وهو برضه نفس الكلام اللي هولع به حضر البانجو الجوزة ها وهو اللي هولع به. متاعا نحن جعلناه ايه؟ تذكرة
49:29الايه؟ بالتزكرة طب ما ابص طب بصحيح مش ممكن تحرقني في يوم من الايام وبتحرق وبتحرق نحن جعلناها ايه؟ تذكرة ومتاعا للمقويين ولزلك من حاجة الناس الى النار الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس
49:53وهو في الغزوات عن احد واحد من اصحاب رسول الله يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في في الكلى والماء والنار لان كله بيحتاجهم الكلى والماء والنار. الكلى والماء والايه؟ بعض اهل العلم قالوا التلاتة دول
50:22باعوش مشاع بشع. فريق اهل العلم قال هزا. وفريق اخر خد بقى يعني يفصل شوية. قال الحاجات اللي هي فعلا فيها شيوع؟ اه يبقى فيها شيوع. لكن وفي حاجات ممكن تبقى يعني الانسان له فيها ملكية
50:39يعني الكلى انا مسلا عامل ارض زارع فيها زرع يرعى يعني الدواب تاكل فيه. يبقى ازاي بقى الناس شركاء فيه؟ ما ينفعش. انما فيه اصلا نبات وحشيش وخضرة طالعة كده زي ما بنقول ايه
50:53رباني دي اللي ايه؟ المسلمين كلهم ايه؟ شركاء. شركاء فيها الماء نفس النزام فيه ماء ماء السماء ماء الابار والعيون لو ما حدش له اي دور فيها خلاص. لكن واحد هو اللي حفر البير وعمل البير يبقى في الحالة دي يبقى فيه شيء من الملكية. اه والنار نفس النظام
51:13فمن حاجة الناس اليها جعل النبي صلى الله عليه وسلم المشاركة فيها والشيوع فيها نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ايه؟ باسم ربك العظيم. فسبح بسم ربك العظيم العظيم الذي خلق بقدرة هذه الاشياء يعني مش عايزين نقول متناقضة بقى الاشياء المتقابلة خلق
51:44من النطف العظيم. خلق من النطف الايه؟ البر والفاجر. والله خلقكم في اول سورة التغابن. فمن كافر يبقى سبح باسم العظيم اللي خلاك مؤمن مش كده؟ سبح باسمه. خلق من النطف قلنا البر والفاجر. وخلق من الماء العزب والمالح. ها؟ وخلق الحبة
52:10من وفلق الحب والنوى خلق منه زرعا فسبح باسم ربك العظيم آآ هنا السهيلي عليه رحمة الله يقول دخلت الباء في بسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم. وما دخلتش في سبح اسما ربك الاعلى. مش كده
52:32عندنا فسبح جسر والتانية في سورة الاعلى سبح اسما ها؟ يبقى هنا معنا فسبح باسمك وهناك فسبح ايه؟ سبح اسمك قال لان التسبيح قسمان. احدهما ان يراد به التنزيه والذكر. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
52:56ده زكر اهو مش كده؟ يبقى التسبيح يراد به حاجتين. التسبيح هو التنزيه والزكر. والتسبيح يراد به الصلاة تسبيح ورجب الايه؟ الصلاة. لان الصلاة تسبيح ايضا وهي مع الذكر فيها عمل. يبقى الصلاة فيها زكر وايه؟ وعمل. فازا اردت التسبيح المجرد اللي هو سبحان
53:21الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او سبحان الله وبحمده يبقى مش محتاجة لباءة. مش كده؟ تسبيح مجرد. تسبيح ايه؟ مجرد يبقى مش نحتاج الايه؟ الباء. فازا اردت التسبيح المجردة فلا معنى للباء. ليه؟ لان مش هتقدر تقول
53:41بالله انما تقول سبحت الله. مش كده انما لو اردت التسبيح بقى اللي هو فيه الصلاة اللي فيها عمل تقول سبحت بكذا سبحت باسم ربك صليت باسم ربي اي مفتتحا باسمه. مفتتحا بايه؟ باسمه. يبقى فسبح باسم ربك
54:07العظيم يعني اعبدوا الله مفتتحا باسمه الايه؟ باسمه العظيم. كذلك برضو دخلت اللام يعني مسلا سبح لله يبقى ما اراد الخضوع والايه؟ والانكسار لله سبحانه وتعالى نكتفي بهزا الايه؟ القدر
54:31وفيه اشارة اخ احد الاخوة الافاضل في حديس ابي هريرة لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا ايه؟ لا تقل زرعت ولكن ايه؟ قل حرصت حرصت فقال ان رب العزة سبحانه وتعالى يقول في سورة يوسف على لسان يوسف قال ايه
54:55تزرعون سبع سنين دأبة تزرعون سبع سنين ايه؟ دأبة. هنا مقصود خل بالك لا الاية تتناقض مع الحديس ولا الحديس يتناقض مع كله لبعضه تزرعون سبع سنين دأبا يوسف بيكلمهم في النهايات
55:19ما هو شف الاية بتقول ايه؟ تزرعون سبع سنين ها دأبا فما حصدتم فما حصدتم فذروه. يبقى هم حرثوا والحرص فلح. وطلع محصول يقال عنه زرع بيجمعوه. واضحة كده؟ انما هم ما زرعوش. هم حرفوا برضه طبقا للحديث
55:50بس المحصول بتاعهم انتج فطلع سمر قال لهم بقى السمر ده هو جمعوه لمدة سبع سنين فما حصدتم فذروه في ايه؟ اللي بعديها بقى اللي بعديها ثم يأتي من بعد ذلك ها
56:11سبع شداد ما جابش سيرة الحرس ولا سيرة الايه؟ الزرع. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شهور. ها يأكلن ايه؟ ما قدمتم له. يعني تحرسوا وما فيش ايه؟ ما فيش زرع
56:31ما فيش زرع تتعبوا نفسكوا وتحطوا على امل تطلع ما فيش يبقى هنا تزرعون الاولى هي نتيجة الايه؟ الحرف. الحرف. يعني هم اصلا بيحرفوا. بس مين اللي بيزرع لهم؟ السبعة التانيين برضه مية
56:50كاينين اللي ما بيزرعلهمش برضو الله ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يقل يأكل تأكلوا ايه؟ يأكلوا التآوي يأكل التآوي ويأكل المخزون اللي انتم مخزنينه بقى له سبع سنين
57:12يأكلن ما قدمتم لهن. يعني ما ادخرتم سبعة ياكلوا خزينة سبعة ثم يأتي من بعد زلك ايه؟ عام فيه يغاث الناس وفيه يعصره. فيبقى برضو الاية والحديس متفقان فان الزرع هو من؟ هو الله
57:31سبحانه وتعالى. افرأيتم ما تحرثون؟ اي يبقى احنا بنحرس بس نتيجة الحرس. طب ما هم في السبعة الاولانيين هم اللي حرسوا. والسبعة التانيين هم اللي ايه حرسه برضه بس في السبعة الاول مين اللي زرع؟ والسبعة التانيين مين اللي ما زرع لهمش؟ الله سبحانه وتعالى
57:50واضح يا اخوانا؟ اه. جميل. عشان احنا خلاص زي الارض كده حرب وربنا هو اللي هيسامح. اه وفي ترابط قوي فعلا بين اه افرأيتم ما تمنون. اانتم ايه؟ تخلقون. جاء بعدها افرأيتم ايه؟ ما تحرثون
58:15يبقى الحرص التاني يناسب برضه الحرص الاول اللي هو النضف اللي طالعة في المنية. اللي هو نساؤكم ايه؟ حرث لكم. فاتوا حرثكم ان شئتم في اي استفسار او اشكال نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما
58:43تفوقا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولمنا شقيا ولا محروما وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد مم