تفسير سورة الواقعة (1) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ولا هو بعده سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. مع سورة الواقعة وهي من الصور المكية التي تزلزل عقول المشركين وتأتي بالدوامر
0:40والايات التي تصعق العقول ان كانت هناك عقول وفعلا كانت هناك عقول تفهم وتعي لكن في مقابل وجود العقول كان هناك كبر لايات الله سبحانه وتعالى. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك
1:10ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. سورة الواقعة مكية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت شدة. قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون. واذا
1:35الشمس كورت. هذا ابو بكر يراقب حال النبي صلى الله عليه وسلم فيرى اثر الضعف عليه وبداية يعني الشيب والشيخوخة وليس الشيب هنا معناه بياض الشعر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهزا لم يكن. ولكن الضعف
2:05بداية سن الشيخوخة وظهور الضعف على رسول الله صلى الله عليه وسلم راقبه ولاحظه ابو بكر فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب ذلك فقال شيبتني هود اي سورة هود وما فيها والواقعة
2:25والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عنده هموم واهتمامات. ماذا سيحدث للامة واهوال القيامة وحال امتي في القيامة. والحوادث التي نزلت بالامم السابقة هل ممكن تلحق
2:55لامته لانه في حديث اخر انه سأل الله الا يهلك امته بسنة عامة او بغرق او بكذا او بكذا. خايف. فهذا من الامور التي جعلت الوهن والضعف يظهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل ممكن الامة ولزلك كان من مبررات هزه المسألة او هزا
3:25دعاء اني خايف على الامة. طيب الحمد لله. فاعطانيها. وسألته كذا فاعطانيها. وسألته الا يجعل بأسهم بينهم شديدا فايه؟ فمنعنيها. كونه يسأل هذه المسائل خايف على الامة. خايف على الامة حالة
3:45وخايف على الامة مستقبلا. يخاف صلى الله عليه وسلم علينا مستقبلا. فهذه الامور هي التي اضعفت صحته وبدت عليه بوادر الشيب. اما الشيب اللي هو الشعر الابيض لا ما كان عنده شعر ابيض
4:05اصلا يلاحظ انس رضي الله عنه كما روى الترمذي يقول ما عددت في رأس رسول الله حياتي الا اربع اربعة عشرة شعرة بيضاء. اربعة عشرة شعرة بيضاء. بس ايوة في رأسه
4:29ولحيته ومن نافلة القول اني واحد يقول لك انا شفت الرسول في المنام ماشي قل له اوصفه لي يقول لك لابس ابيض في ابيض. ووشه زي امر ولحيته بيضا لحيته بيضا. قال له مش الرسول
4:49ده واحد تاني واحد بيتسلى عليك ها فاذا رأيت لحية رسول الله ورأس وشعر رأسه او لحيته ربما يكون يعني يلبس عمامة في رؤية ولا حاجة فلحيته سوداء الشعر الابيض اربعتاشر شعرة في رأسه ولحيته بس. اومال الشيف بقى اللي يقصده ابو بكر ايه كما قلت لكم الضعف
5:20اثاروا الضعف اواني الكبر ظهر عليك يا رسول الله بسبب ماذا؟ بسبب حرصه على الامة حالا وايه ومستقبلا؟ الم يقل هو صلى الله عليه وسلم ضربني المثل لنا وله برجل استوقف
5:40ودنارا وجعل الفراش يتهافت ويتساقط على ايه؟ على النار. وجعل النبي عليه الصلاة والسلام يمسك واحنا نتهافت بقى زي الفراش نار ومشتعلة واحنا رايحين على النار. ويمسك بحجز الناس مكان ربط الازار من عند مكان الحزام. ويشد الناس
6:00عشان ما تروحش فين؟ والناس تتقحم ويتفلتون اوعى تسيب يا رسول الله. انت رايح فين يا ابني؟ اه رايح النار ليه ما هو ده المسل اللي الرسول ضربه. فمسل هزه الامور هي التي ايه؟ اضعفت بدن النبي صلى الله عليه وسلم
6:21كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها اي بالواقعة. وتبقى الصلاة خفيفة. تبقى الصلاة خفيفة. يقرأ بها كلها يقرأ بها على ركعتين تبقى الصلاة خفيفة. انما دلوقتي طبعا الناس ايه؟ عن جابر ابن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحوا
6:41من صلاتكم كان يخفف الصلاة وكان يقرأ في الفجر بالواقعة ونحوها صلوات ربي وسلامه عليه. اذا وقعت الواقعة. اذا ده ظرف زمان. اذا وفيه معنى الشرط يعني اذا ظن في زمان وفي معنى الشرط. معنى الشرط يبقى عاوزين له جواب
7:11ايه جوابه؟ نمشي كده مع العيال بسرعة كده. اذا وقعت الايه؟ الوقعات. ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة. اذا ضجت في الارض رجة وبثت الجبال مستة فكانت هباء منبت وكنتم اهوا ده بقى. ده الجواب
7:31كانت هباء منبثة وكنتم ازواجا ثلاثة عشان هييجي بعديها برضو في اخر السورة الكلام عن الازواج الايه الثلاثة. فاصحاب المانع الى اخره اذا وقعت الواقعة والواقعة من اسماء القيامة سميت بذلك لتحقق وقوعها. وقوعها
7:56محقق واقعة واقعة. فيومئذ سورة الحقة. فيومئذ وقعت الايه الواقع ليس لوقعتها كاذبة. ليس كاذبة. قال الحافظ ابن كثير لابد ان تكون معنى كلمة كذبة يعني. ليس لوقعاتها كاذبة يعني لابد ان تكون. ليس لوقعتها كاذبة. نقل ايضا عن الائمة ليس فيها
8:36نهار امتداد ولا رجعة. يعني هتقع ايه؟ هتقع. قال الطاهر وهو من مفسري المغرب العربي طالبنا عاشور اللام في لوقعتها. اللام دي نوعها ايه؟ اه لا ليست تأكيد. انما ما اسمها لام التوقيت. ليس لوقعتها كاذبة. يعني اذا جاء وقتها وقعت
9:06اللام اللام دي اسمها لامة توقيت كما في قوله تعالى اقم الصلاة ها لدلوك الشمس وقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن. توقيف وقوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا. ولما جاء موسى لميقاتنا. وسئل النبي صلى الله عليه
9:36عليه وسلم عن افضل الاعمال واحب الاعمال. افضل الاعمال ايش يا رسول الله؟ قال الصلاة لوقتها لي وقتها. يبقى تسمحي ده من ايه؟ التوقيت. ليس لوقعتي كاذبة يعني لا رجع في وقوعها
9:57واقعة واقعة نبين الامر شوية. ليس لوقعتها كاذبة. اي ليس في الوجود شيء يكذب يكذب وقوع الايه؟ الوقائع. ليس لوقعتها كاذبة. يعني ما في احد انطق كذبا بوقوع الايه؟ يعني كل الوجود ناطق
10:30صادق غير كاذب ما هو ليس لوقعتها بينفي الكذب مش كده؟ كل الوجود ناطق بوقوع الايه ايه الواقعة؟ الا من؟ الا الثقلان. الثقلان دول اللي هم الانس والايه؟ والجن. العصاة منهم يعني العصاة
10:50والقرآن شهد بهذا. شهد كما في قوله تعالى عن عصاة الانس والجن. اللي في النار بقى لما اتجمعوا في النار وبقوا في النار يقولوا ايه بقى؟ وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين. سورة المدثر
11:11الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم. سورة المطففين يبقى مين اللي بيكزب وقوع الواقعة؟ عصاة الايه؟ الانس والجن. ليس لوقعتها كاذبة ليس لها مكذب لوقوعها الا هذان الصنفان
11:36عصاة الانس والايه؟ والجن. اما حال الكون كله علويه وسفليه ينطق بهذا. عن ابي لبابة ابن عبد منذر قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الانام سيد الايام عفوا سيد الايام. واعظم
11:56عند الله يوم الجمعة وهو اعظم عند الله من يوم الاضحى ويوم الفطر. فيه خمس خلال اي وامور يعني. خلق الله فيه ادم واهبط الله في ادم الى الارض. وفيه توفى الله ادم
12:16وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطاه ما لم يسأل حراما والخطأ الخامسة ايه؟ وفيه تقوم الساعة. الشاهد من الحديث ايه بقى؟ الجملة الاخيرة. ما من ملك مقرب
12:36يبقى كل الملايكة اللي في السما ولا السماء ولا ارض ولا رياح تأمل ولا ايه؟ الرياح. الرياح ولا رياح ولا جبال ولا بحر. الا وهن يشفقن من يوم الجمعة خايفين من يوم الجمعة ليه يوم الجمعة ايه يعني؟ ما هو يوم لا. تفرق ايه عن الخميس والاربع والسبت والحد والاتنين؟ لأ. كل الكائنات
13:09يندي والرياح عارفة يوم الجمعة وبتخاف منه طب خايفة منه ليه؟ هو ايه اللي هيجرى للرياح في يوم الجمعة؟ ايه اللي هيجرى للجبال؟ ايه اللي هيجرى للبحار بيخافوا ليه؟ يبقى ليس لوقعتها ايه؟ الكائنات دي خايفة من يوم الجمعة ليه؟ لاني عارفة ان اليوم ده هو
13:29هيحصل فيه اهوال لم تحدث في يوم لا قبله ولا ايه؟ عارفين اللي هتقوم فيه الساعة في انها تكون فيه الساعة. هزه الاشياء مصدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلع الشمس
13:49ولا تغرب على يوم افضل من يوم الجمعة. وما من دابة يبقى دخل بقى العقارب والحيات والسباع والطيور والحشرات والازمات كلها دواب. وما من دابة الا وهي تفزع يوم الجمعة الا هذين الثقلين
14:09الانس والايه؟ دول بقى ايه؟ في امن يوم الجمعة مسلا بكرة نسهر لحد الفجر وبعد الفجر وتطلع لنا الجمعة ما تطلع يا عم معاك للصبح ما انتاش خايف من بكرة؟ هو ايه اللي يحصل بكرة يعني؟ بكرة الفرح
14:32على مسجد تقوم فيه القيامة يا عم ياما ما تقوم. ما تقوم القيامة. احنا ما لنا ومال القيامة! يا احلى الرجالة! ولا ايه فزع لا ما في فزع اصلا. قلوب خلاص تحجرت. قلوب بقت اشد من الحجارة
14:52قسوة وبلادة وصلادة فما بتأسرش الدواب بتخاف من يوم الجمعة ليه؟ لانه هيبقى يوم الواقعة وهو يبقى مش هيبقى جمعة بقى مش هيبقى يوم جمعة. هيبقى الواقعة وهيبقى الصخر وهيبقى الطامة وهيبقى ها؟ ويوم الحشر ويوم
15:14مش هيبقى جمعة بقى مش هنصلي الجمعة ولا هنروح ولا نيجي ده يبقى يوم كل الاسماء دي بقى ايه هتحصل فيها. ازا تسخر كل ده ده مش هيبقى جمعة. فعلشان كده هم بس الحدس نفسه انهي يوم ها؟ يوم الجمعة بس مش هيبقى ايه
15:34مش هيبقى جمعة بقى ولا صلاة جمعة ولا نغتسل بقى ولا نحط طيب ولا ده واقعة وقعت. قيامة قامت ثم جاءك صخ صخة الاذن حقا حققت كل شيء. يبقى كل الدواب وكل الكائنات بتخاف ايه
15:54ها من يوم الجمعة ليه ؟ لانه هتقع فيه الايه ؟ الواقعة خافضة الرافعة. يبقى اذا وقعت الواقعة ليس الايه؟ لوقعتها كاذبة. يبقى ما حدش بيكزب بالوقائع الا مين عصاة الانس والجن. اما بقية الكون سأل. علويه وسفليه والدواب وحشرته وجماده ونباته
16:24وحذروا شجروا كل ناطق بصدق وقوع الايه؟ ده كله تحت معنى ليس لوقعة ايه؟ كذب. يعني حال الوجود ناطق. اسرافيل. اسرافيل التقم الصور ومنتزر يؤمر حتى سيدنا النبي يقول كده يقول كيف اهدأ؟ كيف اهدأ والتقم اسرافيل الصورة؟ وانتزر يؤمر بها فالخوف اهو بقى
16:54خوف خافضة ليس لوقعة ايه؟ كذب. مين المكذب؟ وصلاة الانس والجن. خافضة رافعة خافضة رافعة خبران لضمير الواقع. فهي خافضة رافعة. خافضة ورافعة. هي ايه ده ايه الواقعة ديت مخلوق ولا ايه؟ الواقعة مخلوق ولا خالق؟ ها؟ مخلوق زمن اي اي شيء سوى الله
17:27فهو ايه؟ زمن او زمان ومكان آآ عرض جوهر اي شيء ما عدا الله فهو ايه؟ فهي مخلوقة والمخلوق دي تقدر تخفض وترفع وهي بايدها ايه اصلا عشان تخفض وترفع خافضة رافعة. ايه في ايدها الواقعة عشان تخفض وترفع
17:47عشان ربنا سبحانه وتعالى يوصفها بالوصف ده. يقول ابن كسير تخفض اقواما الى اسفل سافلين. الى الجحيم. طب هي اللي هتعمل كده هو مخلوق يقدر يتصرف في مخلوق؟ لا طبعا. لا طبعا
18:03الفاعل والفعال لما يريد واحد. وما عدا زلك كله مفعول به اما الفاعل فواحد فعال لما يريد. فعال لما يريد. تخفض اقواما الى اسفل سافلين الى الجحيم وان كانوا في الدنيا اعزاء
18:21وطرف اخرين الى اعلى عليين الى النعيم المقيم وان كانوا في الدنيا وضعاء. عن ابن عباس خافضة رافعة تخفض اناسا وطرف اخرين. كل ده مشهد والساعة اي الواقعة خفضت اعداء الله الى النار ورفعت اوليائه الى الجنة. خفضت المتكبرين ورفعت المتواضعين. ونقول وبالله
18:41بالتوفيق. هذه اعظم صفة من صفات الايه؟ الواقع. ان هي ايه؟ ها؟ خافضة رافعة دي صفة لها. انما هل من فعليها؟ لا. ليس لها فعل اصلا. انما من صفات الواقعة على انها زمن
19:01على انها زمن يحدس في هزا الزمن ايه؟ خفض ورفع. والذي يرفع ويخفض في الدنيا والاخرة. هو من بل من اسمائه الحسنى الخافض الرافع. سبحانه وتعالى. من اسمائه حافظوا الله ومن افعاله يخفض ويرفع. يبقى من اسمائه الايه؟ ومن افعاله يخفض ويرفع
19:31وخلي بالك الاسمين دول لازم تجيبهم مع بعض لازم ما الاسماء المتقابلة من الاسماء الايه؟ المتقابلة. لما بتيجي تثني على الله تثني على الله بالاسمين بالاتنين معا لان الكمال المطلق يجتمع لما يجتمع الايه؟ الوصفان
19:57يخفض ويرفع انما يخفض بس كده الكمال ما تمش يبقى بيخفض لكن ما يقدرش ايه؟ سبحانه حاشاه. انما يخفض وايه يبقى لازم الاتنين يكتملوا. والوصفين تجيبهم الاتنين. خافض رافع. الخافض الرافع. الخافض للاقوام الرافعة
20:17سبحانه وتعالى بيرفع الاقوام الزين قاموا بالعلم والايمان والخافض لاعدائه والخافض سبحانه وتعالى قدر اسبابا للخفض والايه؟ وقدر زمانا. اسبابا معروف الاسباب هنذكره. وزمانا اللي هو ايه؟ ها؟ الواقعة. ما هي خافضة رابعة باعتبار انها ايه
20:47اختاره الله سبحانه وتعالى يخفض فيه وايه؟ ويرفع واسباب اقدرها وشرعها الله للخفض والرفع. يبقى عندنا اسباب وكل ربنا كمان بيعلمنا سبحانه وتعالى ان كل شيء باقداره بسبب مش عشوائية كده ولا همجية. وان تحترم الاسباب وتضع كل شيء في موضعه. فالله سبحانه وتعالى قدر اسبابا للخفض
21:15والرف في الدنيا والاخرة منها مسلا على سبيل المسال لا الحصر. ما رواه مسلم عن عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع ها ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع
21:35ايه؟ يبقى السبب واحد. مش كده؟ السبب هو الكتاب. مش سبب ده هو يرفع وايه؟ ويخفض ويخفض. هو يبقى قدم اسباب ووقت مواقيتا وزمانا. يبقى من الاسباب ان العمل بالكتاب يرفع ايه؟ اقوام
21:55قلت لها تعمل ايه؟ ربنا يرفعه. يحفزوه يطبقوه يتعلموا. ها؟ يتمسكوا به يلتزموا به. كل ده يرفعه ما كنش لهم زكر وانه لزكر لك ولايه؟ العرب ما كنش لهم اي زكر. شوية عرب ناس اجلاف
22:15همج عايشين في صحراء يعني يكادوا مش مش على خريطة العالم اصلا. الصحراء دي ما احد يهتم بها وطبعا ما فكر لا كان في تصوير ولا مسح ولا كزا ولا كزا ناس عايشة في صحراء فتيف هو سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما تاه هو
22:35وبنو اسرائيل تاهوا فين؟ في الصحرا هو في حد بيتوب في المدينة؟ ما حدش بيتوه في حضر التوهان في الصحرا. فكان العرب كزلك ويجي يعمل لهم زكر. مين هم العرب دول؟ ويهزوا العالم والعدم والفرس والروم موجودين وحضارة وخرايط
22:55وامم وجيوش وكزا وكزا والعرب دول ما لهمش زكر. بدأ بقى العرب والقرآن عمل لهم كيان. مين هم دول عرب. ليه يعني اللي فيهم عندهم كزا وعندهم كتاب وعندهم نبي خلاص. زي ما احنا بنقول كده دخلوا ليه؟ ها؟ التاريخ. التاريخ
23:15وخرجوا لأ ما خرجوش ولله الحمد. دخلوا التاريخ. صحيح الدخول الان ضعيف مسلا لكن ما زلنا في التاريخ. لكن ممكن نغير وجه التاريخ ايوة لان اسلفنا واسيادنا عملوا كده. فان الله يرفع بهذا الكتاب لان حتى عمر ابن الخطاب استشهد
23:35من باب التذكرة يعني في موقف عجيب يعني واحد من الموالي موالي يعني ايه؟ مكة يعني بيأتيها ناس من من كل حدب وصوب فيجي واحد من العبيد يباعه في اسواق مكة ويشترى وبعدين يعتق
23:53وبعدين يبقى له شأن يبتدي يقرب من الدين ويتعلم القرآن. لقبه ابنه ابزة. ابن ابزة. وبدأ علم القرآن وتعلم الفرائض وكده طبعا امير المؤمنين عمر في المدينة وله محافظين او امراء ينوبوا عنه في مكة وهنا وهنا ونجد والبلاد دي. فجاي زيارة
24:18مكة فابل عامله على مكة يعتبر يعني بلغة اليوم امير مكة يبقى امير المؤمنين ابي الامير ايه مكة فقال له انت معين على البوادي مين؟ زي مسلا رئيس مجلس مدينة زي رئيس بلدية الحاجات دي
24:38قال له انت معين عليهم مين؟ قال له ابن ابزة قال له مين ابن ابزة ده؟ ما هو عمر يعني يعرف انسابه عمر يعني عملاق. قال له مولى من موالينا. مولى من
24:52فعمر تعجب قال له ازاي يعني؟ راجل اصلا اصلا ما احناش عارفين له اصل. ابوه مين؟ اصله ايه ورايح؟ ده ناس جروه واعتقوه لله. تعملوا امير؟ تعملوا امير؟ خل بالك دلوقتي تقدر تبقى هناك امير لو انت ابن مين حتى
25:12ها شف يعني هو كان في زمن عمر واخدين بالكم من الكلام ولا ها؟ فقال قال له ابن ابزة مولى من مولاه. قال له اجعلت عليهم مولى؟ قال يا امير المؤمنين انه حافظ او قارئ لكتاب الله. عالم بالفرائض
25:32ده انا ما نقيتش شخصية اي كلام يعني. او دفع لي قرشين وعينت. لا لا. ده مؤهل. طب ايه مؤهلاته؟ قال له قارئ للقرآن وعالم بالفرائض. مواريثه والحاجات دي بتتعرض عليه المسألة يجاوبها. وقارئ للقرآن
25:52فعمر ما عقبش. ورضي بهزا التعيين وقال له ايه بقى؟ ان نبيكم قال ان الله يرفع بهزا الكتاب ايه اقواما اقواما ويضعوا به ايه؟ اخرين. يضع به مين بقى؟ اللي ما عملش به مهما كان بقى
26:12رتبته ايه؟ يا راجل معه رتب تحمل الحمير لكن ما عهوش حاجة خالص. زي اللي كان بيقول له اقرأ يا ابني كان الاول ايه؟ يدوا اعفا للي حافز الايه ها قرآن يا ريت يا ريت نرجع الموضوع ده تاني. اللي حافز قرار كان بياخد اعفا. اكراما له. اكراما للقرآن ياخد اعفا
26:36وانا ارى والله ياخد اعفا من كل حاجة من الضرايب ومن الجمارك ومن والخدمة وكله. امال نشجع الناس ازاي يعني؟ اعفى من كل حاجة. ومن اي رسوم اكراما له هو مش الرسول قال للصحابي زوق ملكتك اياها ها بما معك ايه؟ من القرآن
27:02بما معك من ملكتك اياه. فالمهم كان بيمتحنه كان بيمتحنه طبعا هو عشان يمتحن ويبقى نجح في القرآن خلاص ياخد اعفاء بقى. هو مش عارف ايه اللي بيمتحنه لا عارف ابيض ولا اسود. فبقول له المص. زهق ايه
27:20كتاب انزلناه اليك. المص قال له لأ ده مش المص. امال له قال له ايه؟ قال له الف لام ميم صاد. قال له ماشي انت ناجح قم ها انت ناجح. فمين اللي من المرتفع هنا ومين المنخفض
27:39الممتحن مش عارف المص. من الف لام ميم صاد مش كده؟ ده الممتحن والممتحن عارف مش كده؟ يبقى هتبعد عن الكتاب لا تطبيق ولا علم ولا قراءة ولا كزا ولا التزام به هتتخفض
28:02دنيا واخرة. تقرب من كتاب ايه؟ ترتفع. يبقى ربنا سبحانه وتعالى جعل اسبابا ليه؟ اسبابا للخوف والرفع في الدنيا والاخرة. اناس في الدنيا بس الناس المفروض ترفعهم. يعني انا المفروض ارفع ما رفعه الله
28:22ولا ربنا يرفع هذا ونخفضها؟ يبقى ده صح ولا غلط؟ غلط. المفروض من رفعه الله ارفعه تقول الله هو الان انا اقدر اخفض من رفعه الله؟ اه. ممكن. لان ربنا ممكن يمكني. ابتلاء له
28:42واختبارا له ورفعنا بعضكم ايه؟ وهتشوف الواقع اهو. الاصل ان كل من رفعه الله يرفع. وهل فعلا طب ما هو ربنا سبحانه وتعالى بنص الحديث يرفع وبالاية الكريمة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ايه؟ طيب ان الله يرفع بهذا الكتاب اقوم. طب هل
29:04ايه؟ هل رفعوا من رفعهم الله؟ ولا اي كلام؟ خفضوهم؟ موجود ولا دا اللي موجود ولا مش موجود موجود الموجود ان احنا بنخفض من يرفعه الله ايه يعني ايه يعني؟ ايه يعني حافز قرآن ايه يعني عالم يعني؟ معه ايه؟ يقول لك ساكن بالايجار في سكن
29:24شقة مساكن ياه مش ما عندوش فيلا يعني! ده بيركب عجلة. زي ما كان واحد بيقول وفيه شيخ يركب فيسبة حمرا! قلت له لأ طبعا يعني مش عاجبه طب هو الراجل لو لو لقى مرسيدس كان بيجيبها. هو اللي
29:44يملكوا فزبة ايه؟ فهو مش مش عاجبه يعني ازاي يركب في زبحة؟ بيقول له هو في شيخ يركب في زبحة؟ قلت له اه في شيخ. وفي شيخ بيمشي على رجليه
29:54هات له هتله لكفر وهو يركبنا. هتله اللي تجيبه. فالشاهد الناس المفروض ترفع من ايه رفعه الله. خد دي الم يرفع رب العالمين يوسف؟ ولا وضعه؟ طب شف عمل اتعمل في ايه؟ قالت ادي واحدة ست. فذلكن
30:17الذي لم تنني فيه ولقد راودته عن نفسي فاستعصى ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين. ايه رأيك بقى يبقى كده وضعنا من ايه؟ من رفعه الله. رفعه الله من زمان. من ساعة ما قال وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته
30:46ايه؟ مثواه. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا. ده ده الرفع في الديار مصر يعني. وكذلك مكنا ليوسف في الارض. شف التمكين من امتى بقى؟ من ساعة ما سيدها والعزيز قال لها
31:06ايه اكرمي مثواه. هنا قال مكنا ليوسف في الارض. فين التمكين؟ التمكين بدأ في قلب مين العزيز والعزيز ده راجل رتبة. راجل كبير في البلد. فكونه يحب يوسف وحب يوسف
31:26كن في قلبك ويقول لزوجته اكرمي مثواه يبقى كده مكن له فين؟ بنص الاية. واضح ومع زلك بتقول هجعله من الايه؟ لو ما نفزتش المفروض لما هو كده ده يعمله كات يوم منها فيه تماسيل كان المفروض اعمله
31:46وتمساه ولا ايه؟ كان المفروض يعملوا له تمسال هتقول له تماثيل الحلال؟ لما اقول لك ما نتكلمش في الحلال والحرام حرام انا باتكلم يوم ايامها كانوا بيعملوا تمثيل. كان المفروض يعملوا تماثيل في في الميادين العامة. ويكتبوا تحت التمسال ايه؟ الطاهرة
32:01العفيف. مش كده؟ ولا يحطوه في السجن اه اللي حصل حطوه فين؟ يبقى خفضوا من ايه؟ من رفعه الله طيب ايه علاقة دي بالواقعة ايه علاقة الكلام ده بالواقعة؟ الواقعة لازم ييجي زمن وييجي وقت اللي كان مغفوض ايه؟ واللي كان مرتفع
32:26والموازين تتعدل بقى لان الموازين كده مش معدولة. يعني هل ما كان يوسف يبقى في السجن؟ لأ طبعا. ما رفع اهل مصر موسى فهارون عليهما الصلاة والسلام. وقال الملأ من قوم فرعون. وانت سايب موسى وفرعون ليه كده يعني؟ وقال الملأ من قوم فرعون. اتذرمون
32:46موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويا دارك والهتك قال ايه بقى؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم. ها؟ وانا وانا ها؟ ها؟ وان وهم فين؟ وهندوس عليهم قاهرون يبقى خفض ويريد ان يخفض من ايه؟ من رفعه الله
33:20اهل الحق والعدل يحفظوا ويضيق عليهم. يبقى ان الاوان ووقعت الواقعة عشان ربنا يرفع مين؟ هؤلاء. ولزلك شف من صور رفع الحسي المادي مش المعنوي يعني مسلا كيان عند الله سبحانه لا لا حاجات حسية كدهو الناس تشوفها وعاوز تمسكها بايدك تمسكها. يقول ايه بقى
33:40الرسول عليه الصلاة والسلام ان المقسطين عند الله على منابر من نور. ياه منابر بقى المنبر كم درجة؟ ارتفاع الدقيق؟ بس منبر ومنبر عند مين عند رب العالمين؟ مصنوع من ايه؟ من نور. بقى النور ده هو
33:59وعهده يتجمد ويبقى منبر وتقعد عليه؟ اه المنبر منور من اي اتجاه منور تشوف من من الناحية دي ومن الناحية وهو منور امال اللي قاعد عليه بايه بقى ؟ دول مين بقى ؟ المقسطون. اللي هم ممكن يكونوا في
34:19الدنيا اه خفضوا. ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. رواه مسلم في الصحيح وغيره
34:39يبقى خافضة ايه؟ يبقى ربنا سبحانه وتعالى قدر اسبابا للخفض والايه؟ والرفع من هزه الاسباب اتمسك بالقرآن هترتفع. سواء الناس بقى حسوا بك رفعوك ما رفعوكشي انت ايه مرفوع هتفرط فيه هتخفض. جايز انت ما تخفضش في الدنيا. وارد وارد. ما في واحد يبقى خمولجي
35:10واتى القتل وفي كل العبر ويتقال له يا معلم صح؟ طب معلم بتاع ايه بقى ده؟ معلم وراجل تاني بحر في العلم ويقول لك ايه يا بركة مش كده بركة يعني ايه كلمة ولا كلمة. كلمة من على الرصيف. بركة ايه بركة دي؟ بركة. يقول لك يا بركة. والتانية يا معلم. الله! ده ده انطجي
35:37خمورجي فانت تتمسك عشان ان خفضت في الدنيا يبقى ايه؟ هترفع في الاخرة انما هتفرط لو رفعت هتخفض خافضة ايه؟ رافعة اذا رجت الارض رجا. يا ربي سلم. اهي دي بقى من من الايات اللي تشيب الرسول فعلا. رجت الارض رجة. طب امتي فين
36:08وهيحصل لها ايه وايه اللي هيجرى لهم وكزا وكزا وكل ده بقى من ازا رجت الارض رجة حركت تحريكا رجت من الزي رجها؟ يعني مسلا في ايات او ادلة تقول ان الملايكة تمسكها وتقعد تهزها كده
36:26ما فيش. مين اللي هيردها؟ الملك سبحانه وتعالى ما قدروا الله حق ايه؟ والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى. حركت تحريكا شديدا واهتزت بطولها وعرضها رجت. الارض سبحانك
36:51يا رب ايه الارض ايه الارض ده احنا لما بتترجى رجة كده وحاطين مقاييس عارفين المقاييس البتاعة اللي بتقيس الزلزال مش كده ويقول لك ده مش عارف بدرجة ايه ولو ردت يعني لو العيار زاد شوية
37:07بيوت تقع ونجري ونصرخ ونزهد في كل حاجة يبقى الواحد مكلف البيت كزا مليون ويقول له خليك قاعد يا عم عشان تموت في وسط الملايين ويقول لك تتحرق بجاز. ويجري برة ويسيب الملايين ليه الزلزال هيوقعها له
37:22مش كده رجت لقى رج الارض بقى في الحالة دي كما قال اهل التفسير كرج الغربان كرج الغربان. واحد بس غربال كده بيهز الغربال عشان ينزل شف الغربال شف الحاجة اللي في الغربال بيحصل لها ايه؟ امسك كده الغربال وشوف شوف الحبوب الرمل يا راجل
37:44الرمل اللي بتهزه عشان تعمله في المحارة. مش كده؟ شف بيحصل له ايه وانت بترج. هو في ايدك ايه اصلا؟ فترجرج اذا رجت الارض رجع والارض ليه؟ جابها فصلها عن الجبال لان الارض حاجة والجبال حاجة
38:02الارض حاجة ومخلوق خلق وبعدين الجبال جت عليه. يبقى الارض دي حاجة والجبال حاجة. الجبال دي وتاب ربنا سبحانه وتعالى دقيقها في الارض عشان تسبت. تتسبت. وتاب كده انما الارض اصلا كائن مستقل وقائم بزاته والجبل جاي عليه
38:21وعشان كده جه بعدها قال وبثت الجبال بسا. بسا؟ اه. يبقى الارض اترقت. خلاص كله راح لحاله والجبال بثت يعني فتت. عارف البسيسة؟ اه اهي كده يعني مست الجبال بس. لما انبست حصل لها ايه؟ فكانت هباء ايه؟ منبثا. فتفتفتت. وطارت كده
38:49هباء منبسة قالوا زي النار لما تكون مولعة بيطلع منها شرار ساعات كده يقع على الارض. ساعة ما بيقع ما بيعملش حاجة. بيقع بينطفي خلاص. اهي كده الجبال. بقت هباء هباء
38:59عارفين لما يكون شعاع نور داخل وفي غبارا في البيت وتلاقي عمالها بقات كده عمالة تتحرك في الايه؟ اهي الجبل هيبقى كده خلاص خلص وبقى ايوة فكانت هباء منبثا. وكنتم ده دواب القسم بقى وكنتم
39:19هو ده اللي خلاصة الموضوع. خلاصة الحياة. وكنتم ايه؟ ازواجا ثلاثة. ازواجا؟ يعني اصنافا ازواجا يعني ايه؟ يعني اصنافا. ثلاثة تلات اصناف فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب الايه؟ المشأمة والسابقون. يبقى صنف بدأ رب
39:50والعزة لاصحاب الميمنة وثنى باصحاب المشأمة ثم اخر ايه؟ السابقين عشان يبقى فيه نوع من التشويق. اصحاب الميمنة خلاص طب واصحاب المشأمة. طب فين احنا الايات بتقول ايه وكنتم ازواجا ها؟ ثلاثة. طب ربنا قال اصحاب الميمنة. وبعدين اصحاب طب فين التالت؟ فين الصنف التالت؟ مين هو؟ هو
40:19واضح كده؟ وكمان اخرهم عشان ما يغتروش. لان السابقين دول هو هم الفرز الاول ما يغتروش يأخرهم وزي بالضبط اللي في سورة غافر او سورة الملايكة فمنهم ظالم ايه؟ لنفسه. ومنهم مقتصد. ومنهم سابق. اخروا السابقين ليه؟ عشان برضو
40:50يقين ايه؟ ما يقدروش. وقدم الظالم ليه؟ عشان الظالم ما ييأسش. من رحمة الله. وكنتم ازواجا ثلاثة هذا هو جواب الشرط لان اذا في صدر الصورة اذا وقعت يبقى ده زمان ظرف
41:12في زمان فيه معنى الايه؟ فيه معنى الشرط. وكنتم ازواجا ثلاثة هذا جواب الشرط هذا ايه؟ جواب الشر. والازواج يعني الاصناف. والثلاثة معروفة. واخر السابقون للتشويق لان رب العزة قال فاصحاب الميمنة وبعدين اصحاب المشأمة فين الصنف السالم
41:42يبقى الناس تتشوق مين هو الصنف السالس؟ فقال بعدها ايه؟ والسابقون السابقون. اصحاب الميمنة قال الحافظ ابن كثير قوم عن يمين العرش. قوم عن يمين العرش. هم الذين خرجوا من شق ادم الايمن
42:05من شق ادم الايمن لعله يعني لعل ابن كسير يقصد الحديس الزي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق ادم مسح ظهره فاستخرج منه الزرية وقال هؤلاء اهل الجنة وبعمل اهل
42:25التي يعملون ربما كان في هزا المسح كان لشقه الايمن. ومسحه مرة اخرى وقال هؤلاء للنار اهل النار ايه؟ يعملون. فاصحاب الميمنة قال الذين خرجوا من شق ادم الايمن. ويؤتون كتبهم
42:45كتبهم بايمانهم. ويؤخذ بهم ذات اليمين. يعني تعالوا الناحية دي يمين العرش او يمين ارض المحشر. وهم جمهور اهل الجنة يعني الغالبية اهل الجنة. الجمهور غالبية واخرون اللي هم اصحاب المشأمة واخرون عن يسار العرش وهم الذين خرجوا من شق ادم الايمن
43:13ويؤتون كتبهم بشمائلهم. ويؤخذ بهم زات الشمال وهم عامة اهل النار غالبية اهل النار وطائفة بقى التالتة وطائفة سابقون بين يدي العرش وبين يدي رب العزة دول اخص واحزى رب من اصحاب اليمين الذين هم سادتهم فيهم الرسل والانبياء والصديقون والشهداء وهم
43:46قال له عددا من اصحاب اليمين. اذا كنتم ازواجا سلاسة يعني ايه؟ اصنافا سلاسة. في السورة دي في اولها واخرها كره برضو. هم نفس الاصناف اللي في الايه؟ في اخر الصوبة. وهم نفس الاصناف اللي في سورة طفاء غافر او سورة الملائكة
44:06ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. والسابقون قال ابن كثير في معنى السابقين اكثر من قول. نقلهم طبعا عن اهل العلم. قيل هم الانبياء عليهم الصلاة السابقون لا خلاف على هذا. وقيل هم اهل عليين. نسأل الله ان يجعلنا منهم. وقيل او نقل عن ابن
44:36عباس في معنى السابقين يعني اللي سبقه للانبياء. يعني النبي يبعث واول ناس تروح له. واول ناس تؤمن بي يبقى دي كل ده في معنى الايه؟ السابقين. قال ان يوشع ابن نون سبق الى موسى. وامن به
44:56ومؤمن ال ياسين سبق الى مين؟ الى عيسى عليه الصلاة والسلام. وعلي ابن ابي طالب سبق الى محمد صلى الله عليه وسلم ده كله في معنى الايه؟ السابقين. وقيل في السابقين الذين صلوا للقبلتين
45:16صلوا للايه؟ للقبلتين. مفهوم؟ يعني اول ما صلوا مع النبي صلوا للكعبة. ولما هاجروا برضو هم من السابقين سابوا ديارهم وهاجروا مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وصلوا الى ايه؟ الى بيت المقدس. اكيد دول في رتبة
45:36من اللي امنوا بعد كده؟ ورجع الوضع للصلاة الى ايه؟ الى مكة شف بقى بمناسبة يعني الكلام هنا كلام اهل العلم ان من من معنى من معاني السابقين اللي صلوا للايه؟ كان العهد قريب
45:53كان الناس بتصلي للقبلتين بس دول من السابقين ولا من المبتدعين؟ ها؟ والصلتين باطلين كت في ناس تروح في مسجد القبلتين ويقوم خابط له ركعتين هنا وخبط له ركعتين هنا
46:14الكلام وصل لولاة الامر في السعودية من اهل العلم يعني. قالوا لهم ده في ناس بتتعمل كزا. هم كانوا سايبين القبلتين يعني من باب الايه عشان يعرفوا ان دي كان كزا ودي كزا. يعني دا الوضع كزا. بس ولاد البلد وشيخ المسجد وامامه بيصلي على القبلة الحالية. انما الجماعة
46:32بقى اللي ايه؟ اللي جايين من الافاق ومن البلاد وبالزات من عندنا طبعا. احنا عندنا ناس بتحب الايه؟ بنحب نزبطها قوي يقول له الابلة دي هو الابلة دي ما هي يقوم خابط له ركعتين. في الليل القديم. ويقوم صلي له كمان ايه بلغوهم قال له الناس بتعمل كزا. قاموا جايين على القبلة القديمة وايه
46:52سدوها بالطوب ومحروها خلعوها خالص تروح دلوقتي تعمل عمرك وتعرفها ان فين الابلة دي فهنا في معنى في التفسير اللي صلوا للايه؟ صلوا القبلتين اتباعا للنبي معناها ان الناس اسلموا من الاول
47:12ومن اول الرسول ما دعاهم وهم معه من اول الخط. بيصلي ناحية الكعبة وراه. انحرف ناحية بيت المقدس وراءه رجع يبقى بيبقى معاه من الاول مش امنه في اخر حياته لا معه من الاول. يبقى ده في معنى الايه؟ السابقين. وبرضو في معنى السابقين قال
47:32من كل امة فعلا كل امة فيها سابقون نوح عليه الصلاة والسلام ظهر ودعا الناس اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. في طبعا ناس صدقت على طول وامنت ووقفت معه. وفيه ناس
47:48بعد متين تلتمية خمسمية تسعمية سنة هو مش قعد تسعمية وخمسين ناس بعد التسعمية عبال ما افكر وقال لك ايه؟ ده تصدق وهو صادق. من تفرق يبقى من كل امة فيها ايه؟ سابقون. او
48:08والسابقون السابقون قالوا اول الناس رواحا الى المسجد يعني الصلوات وعلشان كده انا عارف المؤزن من يعني من الزنون اطول الناس اعلقا ليه هو اول واحد ويفتحي المسجد عشان ايه؟ يأذن. يأذن. عشان يلم الناس. عشان يبقى اطول الناس اعناقا. فاول الناس يروحوا وراه
48:37او قبليه او معاه يبقى دول من الايه؟ من السابقين. واولهم خروجا في سبيل الله. يلا نجاهد في سبيل اللي اول الناس تطلع يبقى بردو كل ده في معنى الايه؟ والسابقون السابقون. كل الاقوال دي يقول حافظ المقصود كل هذه الاقوال صحيحة
48:57والسابقون هم المبادرون الى فعل الخيرات كما قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. سابقوا الى مغفرة من ربكم. فمن سابق في هذه الدنيا وسبق الى الخير كان في الاخرة
49:12من السابقين الى الكرامة. اولئك المقربون في جنات النعيم. كل ده في وصف مين يبقى السابقون ايه؟ ها؟ مقربون. والسابقون السابقون اولئك الايه؟ المقربون. يبقى دول مقربون في جنات النعيم ماشي لا خلاف. ما زلنا بقى في الوصف ثلة من الايه؟ من الاولين. وقليل من وبعدين نرجع تاني بقى
49:44وهنا قال في جنة النعيم. بعدي بعد الوصف دهو لو ثلة وقليل يبتدي يوصف لنا الايه؟ الجنات. هنخلينا بس في الجزئية دي ونختم عندها الايه؟ الحديسة. ثلة من الاولين وقليل من الايه؟ من الاخرين. الثلة يعني
50:04جماعة تطلق على اسم الجماعة من الناس قليل او كثير من ناحية اللغة. من ناحية اللغة جماعة قليلة او كثيرة تسمى ايه؟ ثلة ده من ناحية اللغة اما من ناحية المعنى والتفسير هنا اي الجماعة الكثيرة اي الجماعة الكثيرة. ثلة
50:24من الاولين اي ناس كفر. مين بقى اختلف اهل التفسير؟ مين هم الاولون؟ ومين هم الايه ما هو ثلة يعني جماعة كتير منين؟ من الاولين. مين هم بقى الاولين؟ اختلف اهل العلم في المسألة ديت
50:44خلاصة القول او ما نميل اليه ونرجحه ونقول به نظروا للوقت يعني السلة والجماعة الكبيرة من هذه الامة. من امة نبينا يعني انا ارى واميل واقول بهذا القول صحيح قال الاولين يعني الامم السابقة. والاخرين امة محمد صلى الله عليه وسلم. وانا بعضهم طبعا قال الاولين يعني ايه؟ اول الامة دي
51:18ابن كثير رجع هذا. والاخرين يعني اخر الام. وانا اقول بهزا واؤيده بالادلة. اضافة على ما قال اهل العلم ادلة ان ثلة من الاولين منين؟ ها؟ من هزه الامة؟ وممكن برضو المعنى
51:38صاحب كل امة وثلة وقليل من الاخرين من ايه؟ من هزه الامة. ليه؟ لاني اولا هم خير ناس وافضل ناس ما هو سابقون ومقربون. المقربون دي صفة. والسابقون صفة. اما الثلة والقليل دي بتتكلم عن الايه
51:58عن العدد. يبقى الخيرية والصفة جت في اية كلنا عارفينها كنتم ايه؟ خير امة اخرجت للناس. يبقى الامة ككل خير امة. وتناسب ان هم سابقون تناسب ان هم ايه؟ مقربون عشان خايف. هيبقى ازاي خير امة مش مقربة؟ ادام خير امة تبقى ايه؟ تبقى مقربة. وادام
52:28خير امة تبقى سابقة تبقى سابقة حتى سابقة في البعث مرصود كده قال نحن الايه؟ نحن الاخرون السابقون اخرون وجودا وبعثا. اخر ناس وجدت احنا وسابقون في البعث وسابقون في دخول
52:48الجنة ماشي؟ فيبقى هنا الخيرية تناسب السبق وتناسب الايه؟ القرب. طيب الثلة بقى يعني العالي الكبير ده ايه الدليل عليه انه من هزه الامة؟ ايه الدليل ان اغلب الامة السابقون من هزه الامة من اولها
53:11حديس ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد. يبقى فين السابقين بقى؟ في دول. الامم دي فين السابقين
53:31ده النبي وليس معه ايه؟ يعني لا سابق ولا لاحق. والنبي والنبيان ومعهم الرهط جماعة جماعة بسيطة يبقى فين بقى الثلة؟ فين السلة؟ حتى رفع لي ثواب عظيم. قلت ما هذا؟ الكلام ده في المنام والرسول شافه
53:51رفع له سواب عزيم يعني ناس كتير جدا سواب عظيم. قلت ما هذا؟ امتي هذه؟ قيل بل هذا موسى وقومه قيل انظر الى الافق فاذا سواد يملأ الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا
54:11هنا في افاق السماء يعني بص من كل اتجاه يعني. ان يشوف السما مش شايف السماء. عاوز يقول ان العدد كبير جدا وضخم جدا مش شايف السما من بعده. فاذا سواد قد ملأ الافق قيل هذه امتك. كده تمام
54:31هنا بقى السبق اهو بقى السلة اهي. الثلة اهي هذه ايه؟ امتك. ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون الفا بغير حساب. يبقى ثلة منين؟ من الاولين يعني اول الامة. سبعون الفا بغير حساب
54:51ثم دخل ولم يبين لهم بقية الحديث يعني اللي هو لا يسترقون ولا يكتوئون ولا يتطيرون وعلى ربهم ايه؟ وطبعا طلب سيدنا عكاشة الموضوع. الشاهد من الحديس ايه بقى؟ ان الامم السابقة قبل موسى عليه الصلاة والسلام ليس فيها ثلة. ده قال النبي ومعه الايه؟ الرهط
55:11وليس ايه؟ فين السنة؟ ما فيش عدد. ما فيش عدد يذكر. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العدد ما فيش خالص. لا قليل ولا كثير. وبعدين اكثر الاتباع بعد كده
55:21هم مين؟ سيدنا موسى. وبعدين جه بقى مين؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الملأ العظيم اللي ايه؟ اللي سدى الافق في رواية اخرى عن ابي امامة هنا رواية الصحيحين سبعون الفا بغير ايه؟ بغير حساب. في رواية عن ابي امامة
55:41سمعت رسول الله يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب. مع كل الف سبعون الفا. وثلاث حثيان
56:01من حثياته سبحانه. يبقى مع كل ايه؟ عن سبعون الف ومع كل سألت هم كم الف؟ سبعون. يبقى اضرب بقى ايه؟ سبعين. اه. مع كل الف اما الرواية الاخرى عن ابي بكر اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم على قلب رجل
56:31واحد فاستزدت ربي طلب المزيد. فزادني مع كل واحد مع كل واحد كل واحد منين؟ من السبعين. يبقى كده سبعين في ايه؟ سبعين. امال التانية الحسبة الاولانية سبعين في كم
56:49الاجمالي العدد اللي هو رواية ابي بكر سبعون الفا في سبعين الفا يبقى اربعة مليار وتسعميت ايه من اليوم. طبعا ده مين بقى؟ بيدخلوا الجنة بغير ايه؟ يبقى فين بقى قارن هزا الرقم
57:09بالحديث السابق والنبي وليس معه ايه؟ يبقى الثلة دي هتكون منين؟ من هذه الامة السلة دي هتكون من هزه الامة الفرز الاول الناس اللي بالوصف ده السابقون دولت. لان لما تيجي تقارن الامم السابقة مع هزه الامة ما فيش اصلا. يعني مسلا نوح عليه
57:33الصلاة والسلام ورب العزة يقول وما امن معه الا ايه؟ فين؟ فين الثلة؟ وعن ابراهيم فامن له لوط فامن له لوط. وقال اني مهاجر الى ربه. وعاد قوم هود. ربنا سبحانه وتعالى مش قربهم ابعدهم في
57:54سورة هود الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود. مع هنا السابقون ايه؟ اولئك الايه المقربون بيقول عن قوم عاد بعدا الا بعدا لعاد القوم هود فلا زلفى ولا كربة
58:14سمود نفس الكلام كأن لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم ها الا بعدا لثمود. وعن مدي القوم شعيب كأن لم يغنوا فيها الا بعدا لمدينة كما بعدت ايه؟ والمشركون اصلا في كل امة كتير. والمؤمنات
58:34في هزه الامة كثير. يعني كل امة من الامم السابقة المشركون فيها الاكثر والمؤمنون هم الايه؟ العكس بقى. هذه الامة ولله الحمد ام المؤمنون فيها ايه؟ كثير. والسابقون طبعا فئة من الايه؟ من المؤمنين. عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي
58:54بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة نصف اهل الجنة. وزلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم؟ شفتم بقى احنا قلنا الامم السابقة المشركون هم الاكتر
59:10وهنا ولله الحمد المؤمنون هم الايه؟ الاكثر قال وما ايه؟ وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء. في جلد الثور الاسود اوكى الشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر. شعرة
59:31يبقى دي الشعرة الايه؟ المؤمنة. كل الادلة دي تؤكد لنا ان السابقين منين؟ الاولون دول من هزه الامة وثلة من اولها وثلة وقليل منين؟ من اخرها. يعني الامة كل ما ايامها بتقرب بيقل فيها الايه
59:52ايه؟ ها؟ السابقون ما هو ثلة من الاولين من الامة. وقليل من الاخرين في الامة دي. السالكون يقلوا. وكمان برضو اصحاب اليمين بيقول له بس الوصف جه بعد كده قال ثلة وثلة. بالنسبة لاصحاب اليمين بس السابقين يقلوا يقلوا
1:00:16والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم. ولذلك في في تأكيد ان السابقين في اول هزه الامة حديس عمران ابن حصين. قال رسول الله خيركم قرني. خيركم قرني
1:00:36ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران لا ادري اذكر النبي بعد قرنين او ثلاثة بعد ذو قرنين او ثلاثة قال صلى الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا
1:00:56يستشهدون وينذرون ولا يوفون. ويظهر فيهم السمن. يعني الاقبال على الدنيا وكثرة الطعام والشراب يعني والحديس متفق عليه. فصل بعد زلك السورة فصلت بقى وصف ايه؟ جنة السابقين. نسأل الله ان يجعلنا من
1:01:16من السابقين. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. وصلى اللهم وسلم بارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم