18 تفسير سورة النور (18) من قول الله تعالى (رجال لا تلهيهم تجارة) الآيات 36-39
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنا تعرفنا على بعض الشيء من صفات الرجال الذين اثنى الله عز وجل عليهم وهم اصحاب البيوت
0:27التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال دي بداية الاية اخر حاجة في الاية اللي قبليها اصال بالغدو والاصال. يسبح له فيها
0:51يسبح له فيها وكل قراءة طبعا لها دلالتها معنى قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
1:21رجال هم اصحاب الهمم العالية والمقاصد السامية. الصادقون في ايمانهم كما في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا. بمفهوم المخالفة من المؤمنين رجال ايه لم يصدقوا لم يصدق من المؤمنين اي من المؤمنين رجال لم يصدقوا
1:54من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هؤلاء الذين صدقوا الذين لا يصلون الا في المساجد الا من عذر من يصلون الا بالمساجد الا من عذر ابن مسعود كان يقول كنا نرى من لا يصلي في المسجد جماعة يعني يأتي بالجماعة
2:25وليس له عزر منافق معلوم النفاق تعاملوا معها على هزا الاساس اي واحد كانوا بيلاحظوا ان ما عندوش عزر في التخلف عن صلاة الجماعة وتخلف كله كده ياخد قرار داخلي
2:47انه منافق معلوم النفاق لا يأمنه على سر ولا يفرحوا لحضوره ولا يحزنوا بغيابه. انافق معلوم النفاق امارة بيحطوها الرسول يوحى اليه وهؤلاء عندهم فراسة وقاعدة بيحكموا بها بيحكموا بها
3:16يتخلف عن الجماعة وليس له عذر خلاص يبقى كده يبقى رجال صدقوا ولا يصلون الا في المساجد الا من عذر دي من امارة رجولهم رجولتهم وانهم يؤثرون حقوق الله على حزوز انفسهم. اصل هيجي المسجد ليه؟ ويتعب نفسه ليه؟ الا ازا كان
3:45امر الله مقدما على هواه مقدما على مراده مقدما على الماتش ومقدما على الضيوف مقدما على حاجات كتير بقى هنعد ايه ولا ايه في الاية ايضا جاء في السورة سورة النور وصف الرجال
4:10انهم ايه يسبحون بالغدو والاصال في بيوت مصر في سورة المنافقون والجمعة امر امر بالذكر امر بذكر الله عز وجل للمؤمنين برضه يبقى في سورة النور وصف دول صفاتهم بيعملوا كزا كزا زي سورة محمد مسلا تراهم ركعا
4:38الفاتحة عفوا تراهم ركعا سجدا. فهنا وصف يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم ولا بيع عن ذكر الله. ده وصف في سورة المنافقون والجمعة امر. المنافقون يقول فيها رب العزة يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا
5:02اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون في الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
5:23فلما نفذ هؤلاء المؤمنون اوامر الله نالوا ثناء الله الوارد في سورة النور. وربنا كده بيثني عليه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع على ذكر الله واقام الصلاة البلاغة هنا في تأخير وتقديم بمعنى ايه
5:47في اقرا الاية اللي قبليها بقى اللي احنا كنا معها يوم اربع في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها سمو النديزة جملة اعتراضية كده يسبح له فيها بالغدو والاصال. ارجع كده للنحو والحاجات دي
6:09في بيوت ظرف زمان ولا مكان مكة مش كده؟ بالغدو والاصال زمان وبعدين ايه بعد كل دي الزروف دي رجال طب ما كت رجال في بيوت نقدمها الاول كانت تتقدم لو ان رجال وبس
6:35انما رجال لهم وصف مطول يبقى قدمنا زرف المكان والزمان وبعدين اخرنا مين؟ عشان بقية الايه يا الله كأن القرآن هيقول في حقهم ايه ها هيقول كلام نسأل الله ان يجعلنا منهم
6:57رجال مش رجال كده وخلاص لأ رجال في تخيل كده تخيل اقلب الوضع كده رجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال. يبقى وصف لمين
7:15لمرض البيوت معالم الرجال كده تاهت ولا ايه ؟ ما هو رجال. في بيوت. دخلنا فين ؟ طلعنا من عند الرجال ودخلنا فيه بيوت انما شف بقى في بيوت بالغدو والاصال رجال. ما لهم بقى؟ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كلام بقى كل
7:42في حق مين؟ ها؟ في حق الرجال تقديم تأخيرهم بقى هنا بلاغة عزيمة قوي لان وصفه هيطول فالوصفة يطول ياخدوا اية ياخدوا ايتين ياخدوا اللي ياخدوه اه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. لا تلهيهم تجارة ولا بيع. امسك في دي بقى واقف شوية كده. لا تلهي
8:07تجارة ولا بايع احنا عندنا كده باتنين زي بعض او اتنين حاجة واحدة والتجارة والبيع مش كده ولا ايه؟ بياع تاجر كله زي بعضه. قرآن لا القرآن ما يعني ما فيش فيه تكرار وحتى لو فيه تكرار زي مسلا ايه؟ فباي الاء ربكما تكذبان؟ لحكمة وبلاغة عزيمة جدا
8:33وربنا ييسر ان شاء الله نخلي محاضرة عن التكرار في القرآن بس هنا لا تلهيهم تجارة ولا بيع. يبقى التجارة حاجة والبيع ايه؟ الواو دي تقتضي المغايرة دي حاجة ودي حاجة
8:52فهنا في تجارة وفي بيع في اعم وفي اخص في حاجة خاصة اللي هي التجارة والبيع اعم من الايه يعني كل بيع تجارة وليس كل تجارة ايه؟ بيع البيع اعم يشمل كل حاجة
9:21يشمل كل حاجة ايه الفرق بين الاتنين؟ التجارة تباع بيع اشياء ملموسة محسوسة مأكولة مشروبة والتجارة يلازم التجارة عبارة عن ايه؟ بيع يسبقه الشراء بيع يسبقه ايه؟ وطبعا فيه نية للربح
9:49الربح بيبقى متوقع عند الشراء وبيتحقق عند البيت الواحد بيشتري حاجة متوقع انه يربح فيها هيتحقق الربح ولا مش حقه؟ امتى؟ عند البيت. يبان ان هو اتدبح او ايه؟ او خسر. او خسر. السوق ينضرب مش عارف اي كلام انتم عارفينه بقى ده
10:10البيع اشمل. ليه؟ لان بيشمل الحاجات اللي منصوص عليها في التجارة مأكولات ملبوسات مفروشات اللي اللي وزيادة حاجات كمان بقى يعني يشمل بيع الاعيان الحاجة اللي هي ملموسة والحاجة اللي مش ملموسة
10:32بيشملها الايه ها البيع يعني مثلا الطبيب تاجر ولا بياع ها طبيب تاجر ولا بياع؟ بياع والمهندس بياع مشي كده بيبيع طبيب بيبيع ايه عنده خبرة في دماغه يعرف ده والدواء اللي مناسب للدهن
11:07هو اشترى حاجة منك لاشتري منك حاجة انما باع لك باع لك ايه اللي في دماغه وخد فلوسه فلوسك اللي في جيبك ومشيت بتوع البرمجة بياعين ولا تجار واشتري منك حاجة
11:25ما اشتراش منك حاجة وتروح تقول له اعمل لي برنامج يقول لك خد كزا الف يعمل لك البرنامج انت ما ادتلوش حاجة ما خدش منك حاجة اصلا خبرة ان في دماغه عملها لك اهو
11:37واخد بالك اه مسلا براءة الاختراع بتوع الامن يبقى من الحراس بتوع الاستعلامات واحد قاعد استعلامات بيبيع ايه ده؟ بياع ولا تاجر؟ بياع. اقعد اخلي بالي يسألوني اجاوب. واخر الشهر اخد فلوس
11:59مش كده ؟ فعلشان كده جه النص قال لا تلهين تجارة ولا بيع بيبيعوا خبرة بيبيعوا نصيحة بيبيعوا امن بيبيعوا معلومات كل ده اسمه بيع. والتاجر بيشتري ويبيع يشتري ويبيع سلع ويجيب وهكزا
12:21فدول بقى لا يشغلهم لا طب ليه هنا بقى شف الاعجاز بتاع القرآن كده غطى كل ايه ها فؤاد الناس. فيه واحد يخرج برة النص ده زي ما بقول لك انا كده انا طبيب يلا يا عم آآ
12:40تاجر عشان نصلي يقول لك لا انا مش تاجر وبعدين الصح انت مش تاجر صحيح طب يلا ما هو برضه لا تلهين تجارة ولا ايه؟ اه ما فيش ولا واحد
12:53كان يفرض رئيس جمهورية حطه تحت ايه ؟ اوعى تحطه تحت حاجة، انت هتروح في وراه الشمس. ما تحطوش تحت حاجة ينفع يدخل تحت النص ولا ما يدخلش لقى وهبهم. ايه الشغلانة دي بقى
13:11لا ما يدخلش هتحط تحت ايه؟ ها؟ ادارة. امارة. ايوا بيبيع نزام يبيع حاجة كده اه ده قصدي في حاجة حاجة مسنودة اليه يبقى برضو لا تلهيهم ايه ها؟ تجارة ولا ايه؟ ولا بيع
13:35ما حدش ما فيش واحد في الدنيا هيخرج من تحت النصر ده ولا واحد يخرج من تحت النص عشان يبقى من الرجال وياخد الوعد اللي ربنا اداه له صح ولا مش صح؟ لا تلهيهم تجارة
13:52ولا بيع. عن ايه؟ عن ذكر الله ذكر الله واقام الصلاة الاتنين دول طب ايه الحاجة فين الحج وفين وفين اهم دول اصل الضيق الرايح يشمل كله والصلاة عماد الدين
14:08ما هو الحج من زكر الله وازكروا الله في ايام ولي الطواف بالبيت العتيق وزكري وزكري كله مليان زكر والزكاة المهم اقام الصلاة زكر الله واقام الصلاة وايه وايتاء الزكاة
14:26اقامة الصلاة من زكر الله اقامة الصلاة من زكر الله. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اي صل لتذكرني وقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض ها
14:49وابدأوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا وايتاء الزكاة حبهم للمال والتجارة والبيع بيحبوها ماشي بس عمره ده ما يمنعني يطهره الاموال ويطهروا انفسهم ويؤتوا الايه الزكاة يخافون يوما رجال وبيخافوا؟ ايوة ده لازم يخافوا
15:14مش كده ولا ايه؟ بيقول لك انا ما باخافشي ما تخافشي ايوة ماشي ما بتخافش من اللي زيك والبشر بس لازم ايه تخاف بقى يخافون يخافون يوما اي يوم القيامة. يوما دي يعني يوم القيامة. معلوم
15:30معلوم تتقلب فيه القلوب والابصار دي صفة من صفات يوم الايه؟ القيامة تتقلب فيه القلوب والابصار ايوة. هم كانوا سابتين يعني الى حد ما هيتقلبوا بقى زي الاية اللي في سورة الانسان انا نخاف من ربنا يوما عبوسا
15:55يبقى هنا معنى القلوب بتتقلب واليوم نفسه مش يوم مبتسم مش يوم ضحوك عكس العبوس ايه ضحوك بسام والتاني عبوس في يوم القيامة ده يوم عبوس يوم ربنا يسهله علينا ان شاء الله
16:20يقفون يوما تتقلب فيه الايه؟ القلوب والابصار. القلوب بتتقلب لدرجة ان ممكن تنخلع من مكانها من مكانها وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر لدى الحناجر ممكن يكون ده تصوير؟ ما ممكن. طب حقيقة؟ ليه المانع؟ ايه المانع؟ قلبي يتنقل عند الحنجرة
16:51ولا مانع ويفضل انسان برضو؟ ايوة ويفضل ينساك بيرضى بينسى ما هو اللي ربنا حطه في القفص الصدري قادر يحطه عندنا ايه عند الحنجر ويبقى له مكان اهله مكانه وواسع كمان
17:08ويبقى عند الحنجرة عامل ايه؟ شفت اديني عقلك بقى قلب عند الحنجرة يبقى اللون ازرق مخنوق والوش اسود وما فيش نفس بقى ده احنا ساعات بنشبهه يقول لك ده خلى روحي فين هه
17:26يعني ايه ؟ كناية عن ايه ؟ شدة الغضب اتضايق حاجة مش حلوة خالص وانذرهم يوم الازيفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم تتقلب الابصار. الابصار الحلوة الجميلة اللي الواحد يحب يبص لها تلاقيها صعبة
17:47ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اذا ابصرت تتقلب تبقى زنقة عين زرقا اه ايه الجمال اللي فيها ما فيهاش اي جمال العياز بالله تتقلب او تتقلب الابصار تبقى مش بصة الا لحاجة واحدة بس
18:11مهتعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم البصر من عادته انه يرمش يبص يمين يبص شمال انما يبقى كدهو ولا يرتد يعني ما يرميش صعبة ويفضل على طول كده موطعين مقنعي رؤوسهم
18:36يبقى الرجال بيعملوا ايه؟ بيخافوا من اليوم ده ولزلك الخوف ده له تمن وتمنه جميل قوي. نسأل الله ان يرزقنا ذلك في سورة المعارك انا كنا قبل قبل فين؟ في اهلنا
18:57ها اهي دي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. نخاف يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ولا يجمع الله عز وجل على عبده امنين ولا يجمع عليه خوفا. اللي هيخافوا هنا يأملوا في الاخرة. واللي هيأمنوا هنا
19:21يخافه في الاخرة ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب خلي بالك. الاية ما جابتش سيرة زنوب تغفر ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء. الرجال دول ما لهمش زنوب
19:54ركز ما لهمش زنوب؟ ما جابتش سيرة الزنوب خالص ذكرت الاية الجزاء على الحسنات ولم يرد ذكرا ذكر للسيئات لسابقة الثناء عليهم رجال لا تلهيهم في سناء زي فاكر في سورة يوسف لا تثريب ايه؟ فما جابش سيرة الايه
20:23الخروج من الايه؟ من من الجبن ما جابش سيرة الجب ما بيزكرهمش بالجبن مع ان دي من سيئاتهم جابش سيرة الجب واخد بالك وجاب سيرة الايه؟ السجن بس مع ان القبة قبل الايه؟ ما جابش سيرته خالص. وهو السبب في السجن. هو اللي كان جابه مصر
20:48وهو الجم هو فهنا الاية ما جابتش سيرة السيئات بتاعتهم الرجال دول لان في سناء قبل كده عليهم ان ما جتش سيرة السيئات فرب العزة يقول ليجزيهم الله احسن احسن
21:09ذكر سبحانه احسن ولم يذكر اكثر طب الرجال دول لهم اعمال كتير لهم بس العبرة مش بكثرة العمل العبرة بتحسين العمل مش بكسرته لأ بتحسينه يعني ايه تحسينه لا يكون حسنا الا اذا كان خالصا ومتابعا
21:37يؤديه العبد وهو في مقام الاحسان. اللي الرسول لما اتسأل جاوب عنه. قال له تعبد الله. تعبد الله. كانك لك طب ما هو ده اللي موجود في الايمان وموجود في الاسلام. ما هو باقول له ايه؟ ما الاسلام؟ قال له الصلاة والصيام والزكاة والحج. ماشي. والايمان تؤمن
21:57جه عند الاحسان قال له الحاجات اللي فاتت دي كلها اسمها تعبد. قال له تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. يبقى علشان كده جيت في الاية ليجزيهم الله ها
22:15احسن جاءوا باحسن العمل في الآية في سورة يونس للذين احسنوا الحسنى والزيادة وطبعا الحسنى معروف الفوز بالجنة والزيادة النظر لوجه الله عز وجل والله يرزق من يشاء بغير حساب. نختم الاية مش كده
22:40ائتمي الاية والله يرزق من يشاء بغير حساب. اللهم ارزقنا بغير حساب. امين. من فضلك من فضلك من غير حساب؟ ايوة طب ليه؟ هو كده يا اخي هو لا يسأل
22:59عما يفعل طب ويرزق ناس تانية لحساب قال يرزق ناس تانية بحساب اما دول هيرزقهم بايه؟ برضو يعني ايه بغير حساب يعني؟ انك يعطي العبد ما لا يبلغه عمله ولا تبلغه امنيته
23:21يعني ايه؟ العمل بتاعك ما يوصلكش لكده ابدا. يبقى الزيادة اللي انت خدتها بغير ايه؟ حساب بغير حساب. يقول لك مسلا انا هاطلع لك طن الاسمنت ده مسلا يفوق بعشرين جنيه خلاص دي قد دي
23:40طلق لو طلع الا هتغسل ان كنت عاوز تكرمه تدي له تمن الايه الطن انما مسلا هيطلعوا لك بعشرين جنيه. قمت انت مدي له عشرين وبعدين طب خد كمان عشرين
23:57اقول لك خد الباكو ده كله اقول لك خد الشنطة دي باللي فيها اهدي يقول لك الراجل ده ايه ها الراجل ده مش طبيعي ما هو كده العملية عدت الايه
24:11ما فيش خالص احنا كده ما فيش اللي احنا متفقين عليه ده العملية شطحت خالص. يبقى ده رزق بحساب ولا بايه؟ بغير بقى ما فيش حساب خالص بغير حساب عمال اقول له طب خد اللي في الشنطة دول
24:25ومن غير بقى ما يبقى كده انا ما بديلوش فلوس معلقة. يعني الشغل اللي عمله ما بحاسبوش على ما بحاسبوش على شغلي بقى. ده العملية كده ايه هو ده بقى ولله المسل الاعلى ولله المثل الاعلى. بمعنى ايه؟ ان عمله ما يوصلوش كده ابدا فبياخد
24:46طب دي زيادة على كده كمان الامنية بتاعته عمره ما كان يحلم بكده ابدا زي مسلا واحد فينا يقول ايه؟ يا رب بس نخش الجنة ونقعد وراء الباب بس كفاية. دي امنية
25:03كل امنيته ان مصر ايه؟ ما يروحش فين؟ ناحية يخش يقول له يقعد وراء الباب طب ودي امنية دي اقصى حاجة؟ اه عمره ما جه في باله بيبقى له قصور ويخش ويقعد وكده لا وحور عين وبتاع. دي الامنية امنية بس اني ما اروحش فين؟ خد
25:23الشاهد ده بقى من عند البخاري ومسلم نفس المعنى حرفيا عملية بغير ايه مع انه مش من الرجال الموصوفين هنا بس دخل تحت قوله تعالى والله ايه يرزق من يشاء
25:44بغير حساب. فما بالك بقى لما يكون الموصوفين بقى الرجال اللي الزين لا تلهيهم تجارة ولا شفت بقى فخده بقى اللي معنا اللي انت تسمع اسمه تسمع قصته ده او احد. خبروه
26:01مش محسوب منهم وما يتعديش منهم خالص فلما ربنا يوعد بقى التانيين دول ويقول والله يرزق ايه ها؟ من يشاء بغير حساب. عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله
26:21هل نرى ربنا يوم القيامة الرسول لو موجود النهاردة عمرنا ما كنا هنسأله السؤال ده عليه الصلاة والسلام اتحدى ما كناش نسأله السؤال ده ليه لان احنا اصلا عارفين مستوانا
26:41يعني اظلم وجود دلوقتي بالحالة اللي احنا فيها دي ما نجرؤش نسأله السؤال ده. نجرؤه ازاي يعني مسلا هو موجود معنا اهو وشايف الريبة وشايف التبرج وشايف كل الحاجات الموجودة دي كلها
26:58نجرؤ نقول له هنشوف ربنا ها يا اخي ما احنا بنفترض امسلة يا شيخ محمود حد هيجرؤ يسأل السؤال ده طب هم ليه بيسألوه ليه بيسألوه؟ اولا لان هم حاسين ان هم على شيء
27:22بيرضوا ربهم بقدر الاستطاعة وليل ونهار ما لهمش الا مرضاته فمشتاقين الاله سبحانه وتعالى اللي احنا بنعبده وبنحبه ليل ونهار في طاعته. وارواحنا فداء لدينه ومرضاته حي على الجهاد كل واحد يسيب اللي في ايده. هتروح تموت! ده انا ده اللي انا بادور عليها اصلا
27:51يقولوا لعمرو ابن الجموح خليك احنا هنقوم بالمهمة وقل اه ده انا عاوز امشي في الجنة برجلي العرجة فمشتاقين فمن شوقهم سألوا السؤال انما لما واحد يكون هابط الهمة عارف نفسه بزنوبه واخطائه. هيشتاق لايه بقى
28:14فهم بيسألوه سؤال ورد على زهنهم والرسول ما انكروش عليهم عليه الصلاة والسلام. القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في القمر ليلة
28:38بدري ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة. الحديس طويل بس انا بجيب لك الشاهد منه والله يرزق من يشاء بايه؟ هو ده انا بدلل
28:54الاية بالحديس. هاخد بقى الجزء منه. الى ان قال صلى الله عليه وسلم الى ان قال فيه كلام كتير وفي الحديس لسه واراد الله ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا
29:13الى الله يبقى كده جه الوقت على مين؟ ها؟ على اخراج ناس في النار موصوفين هنا في الاية؟ لأ لان دول رجال لا تلهيهم تجارة ولا ايه؟ وبعدين ليوفيهم الله احسن ويزيدهم
29:37ما فيش زنوب اهي بقى لأ دي بقت فيه زنوب دي عنده زنوب بس بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ايه واراد الله له ان يخرجه منين؟ من النار. امر الملائكة
29:54ان يخرجوهم يبقى واحد ولا كتير كتير كتير اي يخرجوهم الملايكة تدخل النار عشان ايه ها؟ يطلعوه فيعرفونهم بعلامة اثار السدود. يا رب سلم يعني كانوا بيعملوا ايه؟ بيصلوا سيبوه
30:21وعلامة في الجبهة والانف وايديهم فيها علامة وركبهم فيها علامة ورجليهم فيها ايه مواضع السجود الملايكة تبص عليهم تعرف تعال يا فلان تعال يا فلان تعال يا فلان اللي ربنا اراد لهم الايه؟ الخروج
30:42وحرم الله على النار شف بقية الحديس ان تأكل من ابن ادم اسار السجود. يعني ايه؟ يعني تلاقي ذراعه مفحة الا الكف كل الذراع مفحل الا الكف رجليه مفحمة الا الركبة
31:02واصبت رجله مفحمة الا مشط رجله من قدام ووشه كله مفحم الا الجبهة والانف اعوذ بالله دي امارات النار ما تاكليش دي كوني بقى الباقي فيعرفونهم باثار السجود وحرم الله على النار ان تأكل من ابن ادم اثر السجود
31:29فيخرجونه قد امتحشوا بقوا قطع فح فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة مش للشرب يعني ماية مش للشرب ولا الاغتسال هي مية كده بتنبت الايه التقاوي المفحمة دي فينبتون نبات الحبة في حميل السيل. ويبقى. طبعا دول بقى ايه؟ هيروحوا على فين؟ ها؟ على الجنة
32:01يبقى رجل منهم مقبل بوجهه الى النار يعني بعد ما ما اتزبط وبقى حلو كده ودبت فيه الحياة بقى وماية الحياة جت عليه. بدل ما يروح فيها يروح رايح بوشه فين تاني؟ على النار. الله! طب ما هو لسه جاي من
32:27مقبلا بوجهه على النار. فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار. حولني يا رب يبقى هو مش ماشي غصب عنه ماشي غصب عنه هو متجه كده
32:47نفسه يروح فين؟ لكن هو ماشي كده متبرمج فاصرف وجهي عن النار. ويقعد يدعو اصرف وجهي عن النار اصرف وجهي ما هو اصل حديس بيقول فلا يزال يدعو عمال يدعو كتير كتير
33:04فيجي له اجابة من رب العزة فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسألني غيره لو صرفت وجهك عن النار هتطلب حاجة تاني ؟ فيقول لا وعزتك بس ايه ها واصرفك لا اسألك غيب ويقسم
33:27بالله بعزة وامام يعني ما فيش ما فيش لا اسألك فيصرف وجهه عن الايه عن الماضي طب هيروح فين؟ هو هو كده مبسوط بس اهم حاجة ان ايه ثم يقول بعد ذلك يا رب
33:47قربني الى باب الجنة نسي الايه؟ قال له وعزتك فيقول اليس قد زعمت ان لا تسألني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك بتغدر بتنسى فلا يزال يدعو ما لوش عكاز يتوكأ عليه الا الايه؟ الدعاء
34:13هنا يدعو الرسول بيقول فلا يزال يدعو هناك اصرف وجهي ها يبقى بيدعي هنا يقول ايه قربني الى باب الجنة قربني الى باب الجنة اسكت لا قربني الى الجنة. يا ابني اسكت. قربني انت مش انت قلت لربك. انا والله ما هطلب حاجة تاني وسيبوني في حالي. هو
34:31طبعا انا ما حدش بيكلمه او الحديس ما قالش حد هيكلمه بس انا ايه انا بصور لك الصورة قربني الى باب الجنة ما فيش اجابة جات له قربني الى باب الجنة
34:45قربني الى باب الغار. فلا يزال يدعو تيجي له اجابة لعلك ان اعطيتك زلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا اسأل غيره مش هطلب والله ما انا طالب حاجة تاني. لا اله الا الله
35:04ويقسم بالله رب العزة طبعا لا يدخله النار وصبور عليه لان من اسمائه الايه الصبور لا اسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق قال والله ما انا طالب حاجة تانية بس قربني عند باب الجنة والله ما انا طالب حاجة تاني. يقربوا
35:23فيقربه الى باب الجنة فاذا رأى ما فيها سكت افتكر برضه الايه الميساق والقسم هتبقى اعمل ايه سجل ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ربي ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت الا تسألني غيره
35:54ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك دي اخر دعوة هيقولها بقى ويعجب يقول كده ربي لا تجعلني اشقى خلقك لا تجعلني اشقى خلقك
36:12يفضل يقول مازا فلا يزال يدعو يدعو قد ايه الله اعلم بس هو ماسك على دي لا تجعلني اشقى خلقي فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام فلا يزال يدعو حتى يضحك. مين؟ الحق سبحانه وتعالى. يضحك
36:35الله الله العبد غير كلامه وحلف بالله ورجع في الايه في الحلفة وعمال يلح عمال يلح لا تجعلني اشقى خلقك يضحك الله سبحانه وتعالى. فازا ضحك منه اذن له بالدخول فيها. ادخل يلا
37:04دخل فاذا دخل فيها قيل له تمنى تمنى احنا قلنا بغير حساب حتى الامنية نفسها العمل اولا ما يأهلوش لانه جاي اصلا منين؟ اصلا فالعمل ما يأهلوش ما فيش عمل هو ما عهوش الا الشهادة ما عهوش الا الشهادة بس
37:27هي اللي اتأهلته فهنا يقولوا اتمنى اتمنى ايه؟ اتمنى كمان! ايوة تمنى فيتمنى يعني يقال له تمنى من كذا. اطلب حق اطلب. عاوز اصر تمنى من الحور العين تمنى من الاكل والشرب يا تمام
37:46سم يقال له تمنى من كذا يعني هم بايه ها؟ بيفكروك هو راضي بالوضع اللي هو فيه قوي حلو قوي بس اتمنى من كزا يتمنى فيقول له فيتمنى حتى تنقطع به الاماني
38:07اتمنى قل خلاص مش عاوز حاجة انا مش انا اصلا مش فاكر حاجة اطلبها اصلا كل حاجة جت حتى تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله معه اللي طلبته ومعه ايه
38:28ابو هريرة بيعقب وبيقول وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا اومال بقى اللي دخلوا من زمان اومال اللي دخلوا بغير حساب نسأل الله ان يجعلنا منهم. يبقى الرجال دي مش منهم
38:46الرجل ده مش ايه؟ مش منهم. فخليك انت حاول تكون من دول بقى لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. حاجات سهلة خالصة اهي طب فين الجهاد
39:02تخيل كل الجهاد ده جهاد نفسه وجهاد اه اعداء بالكلمة بالحال جهاد الشيطان قال هيك شيطان لا تلهين تجارة ولا بيع لذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة كده تاخد الاجر ده كله؟ نعم. وزيادة
39:23بعد زلك بقى الحالة الاخرى السيئة والعياز بالله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سميع الحسن
39:52والذين كفروا اعمالهم كسراب هذا لهم مثلان. مضروب لهم مثلا. المسل الاول هو ده. الاول هذا المسل اول اعمال الكافرين الصالحة مثل لاعمال الكافرين الصالحة بالسراب وهذا ابلغ ما يكون. ليه
40:21لان السراب يا اخواني شيء يرى بالعين فقط ليلمس باليد ليشم ليذاق سراب عين بس شوفوا تمسكوش ما تلمسوش ايه ده بس اللي بيشوفه ما بتسمعوش اه دسر كذلك اعمال الكفار
40:49مين هم الكفار؟ غير المسلمين لهم اعمال صالحة لهم اعمال صالحة. كذلك اعمال الكفار لا ترى بالعين لا ترى الا بالعين فقط عمل كذا طرب العين بس لا مكان لاعمال الكفار الصالحة. لا في قلوب عامليها
41:13ولا في الدنيا اصلا ما لهاش وجود في دنيا الناس اعمال الكفار لهم اعمال خيرية لهم لهم اعمال صالحة لهم بس طرب العين فقط ما لهاش وجود في قلب العامل نفسه
41:28ما لهاش وجود لا وما لهاش وجود في دنيا الناس هتزول بسرعة فقاعة طرب العين بس وهو كده السراب السراب لا يرى الا في وقت الزهيرة ووقت الزهيرة محدود لا يرى بالليل والليل نص اليوم مش كده ولا ايه
41:51الليل نص اليوم ما فيش صلاة في الليل ما بتشوفش صلاة في الليل. ما بيشوفوش العصر. ما بتشوفوش الصبح. الزهيرة بس والزاهرة دلوقتي ايه كزلك اعمال الكفار عمرها قصير. اللي هي مدة الايه
42:09السراب او الزهيرة لا امتداد لها ولا دوامة له السراب خيال مش حقيقة. توصل عنده ما تلاقيش حاجة لا خير فيه. كزلك اعمال الكفار الصالحة برضه. خيال لا بركة فيها
42:34ركز النص الكريم بيقول ايه؟ يحسبه الظمآن ماء عندنا واحد زهقان وواحد ايه ها عكس الظمآن ايه؟ ريان. ريان. عندنا اتنين ومسافرين او موجودين في الصحرا في وقت الزهيرة. الاتنين
42:54السراب ولا اللي هيشوفه الظمآن بس الاتنين هيشوفوه الاتنين هيشوفوا الصلاة طب ليه ما قالش يحسبه الناس مروة شوال عالناس تشمل الظمآن والريان. مش كده ولا ايه هل يحسبه الظمآن
43:17طب ما هو الريان برضو يحسبهما. اختص القرآن الظمآن بالذكر لان الظمآن في امس الحاجة الى الايه؟ اما الريان مش عاوز مية الريان شبعان مروي يبقى الظمآن عاوز الايه عاوز الماية
43:38هو ده الكافر في امس الحاجة الى عمله الصالح لانه زمقان امسل حاجة للعمل الصالح في الوقت اللي هو عاوز فيه العمل فمش هيلاقيه ليه؟ لان اعمال الكافرين الصالحة سراب
44:02ما لهاش حقيقة اعمال اليهود والنصارى من صدقة واطعام طعام واطعام فقراء وعلاج مرضى وكسوة عرايا اعمال كتير افريقيا وانزل هنا وهنا بيعملوا حاجة وعندنا هنا. انت ليه ما انا زكرت هزا. كان فيه طبيب عيون
44:25يوم جمعة تقريبا او يوم حد مش فاكر تملوه يوم كده في الاسبوع يكشف على المسلمين وغير المسلمين. طول النهار طولها بيكشف ببلاش وساعات كان يجيب معه ادوية كده المستطاعة يعني
44:41ويدي الناس اعمال صالحة اللي مش اعمال صالحة ارضاء لمين؟ لدين عيسى. او ارضاء لعيسى ابن الرب او الرب. صيام بقى عندهم اعمال صالحة ولا مش اعمال صالحة عاوز ايه؟ الشخص ده عاوز ايه
44:58عاوز جنة عاوز جنة ولا مش عاوز جنة؟ عاوز جنة طيب الرصيد ده هيوديه فين؟ مش اوديه حاجة لا هو جهنم مش بديه لأ جهنم بحاجة تانية. انما ده اعمال صالحة اعمال صالحة
45:19وتلاقي طيارات تروح حتة منكوبة فيها زلازل حتة منكوبة فيها براكين فيها مش عارف ايه تيارات وسفن وتودي اغزية واكسية وادوية وغيره. حاجات بالمليارات ماشي كل ده ايه بقى سواء
45:40هو ده بقى الظمآن اللي عاوز في امس الحاجة للحاجات اللي عملها دي عاوز في يوم القيامة اه ان يلاقي حاجة يلاقي حاجة ولزلك رب العزة يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل
45:59فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات. اشتد اعمالهم الصالحة. اشتدت به الريح. في يوم لا يقدرون مما كسبوا على شيء من الصواب اللي هم فيه برضه الكفرة فيه سراب
46:24انه بيقولوا ان ما حدش هيدخل الجنة الا احنا بس. وقالوا لن يدخل الجنة الا ايه؟ اه. فلما تيجي ييجوا عند الجنة فعلا يلاقوها بالنسبة لهم ايه؟ الصلاة. فين الجنة؟ يا نهار ابيض! ده احنا احنا اللي كنا هندخلها بس
46:41ويلاقوا بقى الصلاة نعوز بالله من زلك حديس سبحان الله الجزاء من جنس العمل الكافر اعماله في الدنيا صباب ولو راح عند الصلاة بفعله وحب يتأكد منه يلاقيه فعلا مش حاجة
47:00تخيل بقى الصلاب وراه دنيا واخرة سراب وراه ايه ها دنيا واخرة هيشوفها فعلا بقى بس حاجة تانية والعياز بالله. سراب الدنيا امره هين. هتروح مش هتلاقي مية. تمشي تاني بص
47:18ده بعيد ما هي صحراء بقى الدنيا واسعة تلاقي ايه؟ مية تقوم تقول لها انا مش مش رايح تاني لأ انا وهاقعد امشي وفي الاخر الاقي ايه ايه؟ اه عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله نفس الحديس او لابيك شبيهة منها بس هناخد منها اللي يخصنا برضه في الموضع ده
47:40هل نرى ربنا يوم القيامة؟ هل قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا. قال فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما
47:56ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون وسبحان الله المعبودات دي هتلاقيها في ارض المحشر موجودة مترصاصة الجماعة بتوع البقر هيلاقوا بقرة موجودة ياخدوا بعضهم ويروحوا على فين؟ على البقر. على البقرة
48:20الفران هيلاقوا فار موجود او فيران ياخدوا بعضهم يروحوا فين اه بيعبدوا الحسين يلاقوا هيئة للحسين بيعبدوا البدوي هيئة للبدو وهكذا كله كله عيسى كله كله فيزهب اصحاب الصليب مع صليبهم
48:42هتلاقي بامبو الصليب منصوب ويروحوا له واصحاب الاوثان ما مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتنا. حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبارات من اهل الكتاب
48:57ثم الشاهد والحديث وبعد ثم يؤتى بجهنم. والعياذ بالله تعرض كأنها سراب تاني بس في جهنم بس عمالة ايه زي السراب كده يعني ايه برضه ؟ يعني بيتهيأ لك ان فيه ايه
49:20مية لأ مية ما هو السراب يعني مية مية وهم تعرض كأنها ايه؟ سراب. تخيل بس دي بقى مش صلاب زي صلاب الايه؟ اه صلاب الدنيا تروح ما تعيش حاجة. دي هتلاقي صلاة بس تروح تلاقي ايه؟ تلاقي حاجة بقى والعياز
49:39الانت كانها سراب. فيقال لليهود سؤال ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله كده على طول ما هي ما قدرش يكزب لازم يقول الحقيقة فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد
50:00يا كدابين فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا عرفت بقى الصلاب جاي ليه عرف الصلاة الجاية اهو بقى عشان يشوفوا مية في مية نريد ان تسقينا فيقال اشربوا اشربوا يعني ايه هنا؟ المية ايه؟ روحوا اشربوا روحوا اشربوا. اشربوا
50:28يروح عشان يشربه فيتساقطون في جهنم ما فيش ماية بقى بس هي كده من النازر يلاقيها ميت ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون ايقولون كنا نعبد المسيح من الله فيقال كذبت لم يكن لله صاحبة ولا ولد
50:53فما تريدون عاوزين ايه؟ قالوا نريد ان تسقينا. نفس المطلب فيقال اشربوا اشربوا فيتساقطون في يبقى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان. كزلك مناهج الكفر اعمال الكفر كل شيء في حياتهم سراء
51:22يسعون الى الصواب المصيبة بقى مش فيهم فينا احنا تخيل لما اكون ناس عايشة ورا سراب وناس عايشة ورا الناس اللي عايشين ورا لا حول ولا قوة الا بالله. تخيل
51:41تخيل واحد عايش ولا سراب بيبحس عن السراب الوهم وانت عايش وراه واخده قدوة لك وبتقلده تعتزي ويوم المنى اللي تروح عنده وتخدمه وتجيب فلوس صح ولا مش صح اتحداكم الان يعني ربنا يعافينا لو واحد جات له تأشيرة امريكا
52:09ولا هنعرف نكلمه ولا نحدده تأشيرة وهنقعد نحسد فيه وخلاص. جت له تأشيرة انما جات له تأشيرة حج ما هو حج قبل كده ولا ايه هو كل سنة يصلي حج
52:26مش كده ولا ايه؟ حاجة قبل كده انما جبت تأشيرة يا ابن اللذين جبتها منين؟ يقول لك ما دفعتش فيها ولا جنيه. طب قل لي والسكة فين مش احنا حبايب
52:40مش احنا كنا زملا ؟ ولا ايه ورايح يجري ورا الايه؟ ورا الصلاة ورا الصلاة حتى اذا جاءه جاءه الهاء دي تعود على مين ها جاءه على الصراط لم يجده لا
53:10ها؟ برضو الصلاة لن يجده الافعال دي فيها ضمير بس مرفوع هنا ضمير منصوب جاءه ده الضمير المنصوب اهو لم يجده برضو في محل نصب والتاني برضه في محل نصب
53:31الضمائر المنصوبة دي تعود على الصراب جوة الافعال دي ضمائر مرفوعة. حتى اذا جاءه يبقى في واحد بايه؟ جاع. الضمير المرفوع الفعل ده يعود على مين؟ على الكافر بقى يعود على الكافر
53:52حتى اذا جاءه يعني جاء الكافر السراب حتى اذا جاء على بعضها كده جاءه يبقى في ضمير مستتر جوة جاءه يعود على مين؟ يعود على الكافر دي تعود على مين؟ الصلاة. لم يجد يجد
54:14هنا برضه فيه ضمير مستتر هنا مرفوع. يعود على مين؟ الكافر لم يجد الكافر الثواب لم يجده شيئا سبحان الله! شيئا شيئا ان نذكر كأني بالقاعدة اللي احنا عرفناها قبل كده. ان النكرة في مقام الايه في سياق النفي. والنهي والشرط
54:40تفيد الايه للعموم لم يجده شيئا اه لا ميه ولا اي ولا نبات اصل لو الحتة دي فيها نبات ما يبقاش فيها ايه معي ولا مش معي؟ ما هو اصل هو الزغللة والبتاع يتهيأ لك انه ميه
54:58تروح لا تلاقي ميه ولا تلاقي ايه؟ نبات ولا تلاقي اي حاجة خالص. هو نفس الكلام. لم يجده شيئا. ما فيش حاجة اصلا. هي دي. يعني لم يجد شكرا لم يجد بركة في العمل لان دي اعمال ايه؟ اعمال كافر
55:18ويا ريته بقى ما وجدهاش حاجة وخلاص ابدا. ووجد الله ايه؟ اوعى تفهمها وجد الله عنده يعني ربنا عند الصراط لأ اوعى تفهم كده. ووجد الله عنده يعني ووجد الله له بالمرصاد يحاسبه
55:40على النقير والقطمير ووجد الزبانية يقال لهم خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوا عليه وجد الله عنده يحاسبه بقى. فوفاه حسابه. توفية الحساب هنا بقى او الحساب هنا يبقى فيه طالما الكافر هيبقى فيه مناقشة
56:07وين السيدة عائشة كانت اي حاجة بتشكل عليها تسأل عليها النبي عليه الصلاة والسلام كان في يعني مخها ناضج طب وفكرها واسع قوي اي حاجة ما كتش تفهمها كانت تراجع فيها النبي عليه الصلاة والسلام حتى تستوضحها يعني
56:28النبي عليه الصلاة والسلام قال من حوسب عذب ما هنا ايه فوجد الله عنده فوفاه ايه؟ حسابه. فوفاه كلمة حساب هذه العذاب. فيها عذاب فسمعت الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول من حوسب عزب
56:46فقالت يا رسول الله مش رب العزة يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال انما ذلك العرض. يبقى الحساب اليسير هو الايه؟ العرض عرض ايه؟ عرض الزنوب والخطايا سرا بين الحق سبحانه وتعالى والمذنب
57:10تزكر كزا تزكر كزا تزكر كزا عارف ايوة عارف عارف عرض عرض بس دي بقى اللي ايه؟ يحاسب حسابا يسيرا انما ليه عملت ليه عملت الم انهك؟ الم آمرك؟ الم يبقى دي ايه؟ بعدها ايه
57:32عزاب ولكن من نوقش الحساب يهلك فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال الحساب اليسير انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب وهنا في حساب يبقى بعدها عزاب. اما
58:02العرض ما فيهوش مناقشة ده الحساب اليسير فسوف يحاسب حسابا سوى نسأل الله ان يجعل حسابنا يسيرا لم يقبل الله سبحانه وتعالى من اعمالهم شيء لعظم الاخلاص لعدم الايمان لعدم سلوك الشرع
58:24وكزلك اعمال المؤمنين دي يعني حتى ان كانت اعمال الكافرين بسبب كفرهم طبعا غير مقبولة. ولو كان عند المؤمنين يبقى بسبب عدم الاخلاص وقوع في تركيات او ابتداع مبتدع والله سريع الحساب
58:42فلا يشغله سبحانه وتعالى حساب عن حساب مش مسلا فئة من الناس اعمالهم زنوبهم كتير واحوالهم سيئة جدا فشغلوا ربنا عبال ما يعني خلص من دول جه باع لذنوبهم قليلة. لا لا لا ما فيش الكلام ده خالص. ما فيش الكلام ده. الله سريع الايه
59:03كله كما الخلق في اللي انت شايف المليارات دول التسعة مليار ولا اللي انت شايفه ده كله بيرزق في وقت واحد كله يرزق في وقت واحد وشؤونه تدار في سانية واحدة كله كله كزلك الحساب
59:17والله سريع. ومع زلك القرآن يعبر اني الله عز وجل سريع الحساب على انك انت ولله المسل الاعلى لو انت فاضي ما فيش قدامك الا حاجة واحدة بس بتعملها تعملها بسرعة وتخلصها
59:36اعملها بسرعة ما تخلصش فما بالك برب العزة! لما اقول سبحانه وتعالى في سورة الرحمن سنفرغ لكم سنفرض هو ربنا سبحانه وتعالى مشغول ها لأ طبعا امال سنفرغ ليه لان كل يوم دلوقتي
59:58الناس لها حاجات كتير حاجات كتير اللي عاوز نصرة واللي عاوز شفا واللي عاوز رزق واللي عاوز وظيفة واللي عاوز زوجة طلبات النسئ ها كتير جدا يوم القيامة بقى ما فيش طلبات
1:00:17هو بس القرآن بيقرب لك الصورة انما النهارده زي القيامة كله زي بعضه في حق مين؟ حق الحق سبحانه وتعالى وكله زي بعضه بس القرآن بيقول لنا بيقول لنا انتم كل النهاردة طلباتكم كتير وعالم بقى يشوف العالم ديت ناس كتير اوي اهي بقى
1:00:35ولها طلبات والمواشي واللي واللي وعاوز رزق وعاوزين وعاوزين. مش كده ولا ايه فيوم القيامة ما فيش طلبات من دي خالص لا في طلبات رزق ولا جواز ولا وظايف ما فيش خالص امال في ايه؟ ما فيش الا ايه؟ ايه الحساب
1:00:53عشان كده قال ايه ها؟ سنفرغ سنفرغ يعني ما فيش ما هو الحساب بس. يبقى الحساب بس بقى ايه؟ ومع زلك هو سبحانه وتعالى ايه سريع الحساب طب لو حاسبنا دلوقتي برضو هو سريع الحساب
1:01:11رغم وجود الطلبات والحاجات دي هو برضه ايه بس كلمة جملة سنفرغ دي لتقريب بس الصورة واستحضار العظمة ان الله سبحانه وتعالى ما فيش شيء يشغله عن ايه فوفاه حسابه. والله سريع الحساب
1:01:32المسال التاني لاعمال الكفار هيطول شوية نخليه ان شاء الله غدا او كظلمات في بحر لجي وما في الاية من دلالات واعجاز. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. يقول المقابر بها الشوارع ضيقة
1:01:53ومع زلك يقوم البعض بزراعة اشجار وصبار مما يجعل الشارع ضيق جدا هل يجوز ازالة هزه النباتات بدون استئذان اصحابها؟ نعم يجوز نعم يجوز لان اولا ده مش مكان زراعة
1:02:18مكان مش مكان زراعة وطالما المكان ضيق تعتبر الحاجات المزروعة دي اذى ويأسا صاحبها ازا وضعها بانها ازى في الطريق واحنا مأمورين باماطة الاذى عن الطريق المقابر ليست مزرعة الزيادة بعد زلك انها بدعة من كرة
1:02:47الحاجات اللي بتتزرع في المقابر دي بدعة منكرة لا اصل لها ولا تنفع الاموات بشيء ومن زرعها بهزه النية فهو اثم مبتدع مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم من زرعها بنية ان هي تنفع الموتى اثم ومبتدع
1:03:06ينفع الموت الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم لما شق الجريدة ووضعها على القبرين وقال لعلها او لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا امر خاص بالرسول فقط بالرسول فقط ولم يتكرر ولم يفعله الصحابة
1:03:29وليس سنة متبعة ليه؟ لانه من يدريك ان الذي في القبر يعزب ده امر خاص بالرسول. هو الرسول اللي شافه بيعزب بيعزب وهو اللي عمل كده وبعدين في ناس تعذب اخرى والرسول ما عملش معهم كده. هو القبرين دول وبس. ليه؟ الله اعلم
1:03:49بس يعني ليه الرسول عمل لما الاتنين دول بس ؟ الله اعلم الله اعلم وفي ناس تانية بتعزب ما عملش معهم حاجات من دي خالص هو عمل مع دول وخلاص وما اتكررتش
1:04:04ولا ابو بكر اتبعه في هزا ولا عمر ولا عسمان ولا الصحابة واكبر شاهد على زلك ما زالت الحمد لله الموضوع متوارس حتى الان لا يوجد لا في البقيع ولا في مقابر السيدة خديجة ولا اي مقابر هناك زراعة اصلا
1:04:20بالزرع فاللي بيعمل بالنية دي اثم ومبتدع ازالة الزروع دي يجوز ان تزال. بدون ازن اصحابها بدون ازن اصحابها. دي ما لهاش صحاب اصلا اما تحط الحاجة ديت عند القبر بتاعك ما بقتش لان المقبرة عامة للمسلمين والشارع عام للمسلمين. ازا كنت انت صاحب الطوب والحاجات انت مش
1:04:42صاحب الشارع وليست المقابر مزرعة يجوز ازالتها. نعم امرأة في مكة الان تريد ان تعمل عمرة لامها المسنة جدا والقعيدة علما بان امها لم تحج. وقام بعمرة فقط من قبل
1:05:02يجوز ان تعمل عمرة لامها بس ازا ارادت ان تعمل لامها عمرة صحيحة تزهب الى ميقات تزهب الى الميقات السيل الكبير مسلا الجحفة او ان كانت ما راحتش المدينة وراحت المدينة
1:05:22وهي راجعة من المدينة من ابيار علي تحرم بعمرة لامها يعني لو ما كنتش هننسى واحد اما يجينا او تعمل الاتنين. ممكن تروح تزور المدينة وتصلي في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
1:05:37وتجيب ده ايه وتجيب عمرة من ابيار علي لامها. اما التنعيم فلا تنعيم فلا. نعم هل الدم الزي يخرج مع الحقنة نجس ام لا؟ الدم بصفة عامة نجس لكن اللي بيخرج مع الحكم
1:05:54لا يفسد وضوء ولا يحتاج غسل ولا حاجة امسحوه وخلاص اما الدم بصفة عامة هو نجس دم اصلا قليل كثير نجس اما بقى ازا كان مسفوح ويسيل بغزارة وكزا دي وضع تاني. اما النقطة اللي طلعت مع الحقنة دي او نقطتين او بتاع
1:06:13نمسحها وخلاص في العمل يقوم الزملاء بالاذان واقامة الصلاة. بعد ازان التليفون ما اعرفش ان التليفون له ازان ، لان فيه ناس بتبقى مبرمجة تليفونها على اني ازن قبل الوقت بشوية عشان يعمل حسابه يتوضأ
1:06:31فازان التليفون ده ما ما اعرفش نظامه ايه. ويقوم بالصلاة وهم في الصلاة يؤزن المسجد لا يبقى خليكم مع المسجد بقى ان كان ولابد هتصلوا مع بعض لانهم بيقولوا احنا بنصلي مع بعضينا
1:06:46جماعة بدل ما نايه ما تخليها لما نروح البيوت يعني الاحوط انا ما اعرفش التليفون كنا باقول لك فيه ناس بتبقى عاملة تليفونها على على الوقت المبكر فاحسن لما تسمعوا ازان المسجد
1:07:02ما تأزنوش اكتفوا بازان المسجد وقيموا الصلاة وصلوا ممكن تكتفوا باذان المسجد وتقيموا الصلاة وتصليوا اما التليفون ده انا ما اعرفش هو ايه معمول ازاي. والله تعالى اعلى واعلم