15 تفسير سورة النور (15) من قول الله تعالى (وأنكحوا الأيامى منكم) الآيات 32-34
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله على ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى امر الله عز وجل للمؤمنين باعظم خصائل. واحسنها
0:25الا وهي غض البصر وحفظ الفرج وامر النساء بعدم ابداء الزينة الا بالضوابط التي ذكر وان يتقينا الله وامر الجميع بقوله سبحانه وتعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
0:47اي جددوا التوبة توبوا اي جددوا التوبة واقلعوا والاية يفهم منها ان المؤمنين قد يفعل الكبائر قد يفعل الكبائر فهم مطالبون بان يتوبوا الى الله من الكبائر ومن الصغائر ثم قوله بعد ذلك وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم
1:19وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وانكحوا قال الحافظ ابن كثير هذا امر بالتزويج وقد ذهب طائفة من العلماء الى وجوبه امر واجب مش مش يعني ليس بخيار
1:45وليس من نافلة العمل انما هو من الاعمال الواجبة على كل من قدر عليه بهزه الاية وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المشهور والمعروف يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فن
2:03فعل امر يقتضي الوجوب فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الحاجتين اللي هم ايه الايات ها دندنة حولهما غض البصر وحفظ الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وجاء في السنن ايضا رغبة النبي صلى الله عليه وسلم
2:33والرغبة دي يأمر يأمر المسلمين ان ينفزوها. فيقول تزوجوا هكزا بفعل الامر مش من تزوج لأ تزوجوا توالدوا تناسلوا مش حاجة كده بمزاجكم لأ ده اوامر الرسول امركم بها. كلها فعل امر
2:59تزوجوا توالدوا تناسلوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة وفي رواية حتى بالسقط اباهي لكم الامم بالسقط اللي ما كملش الصقر اللي اتنفخت فيه روحه اللي ما اتنفختش فيه الروح. حتى السقم
3:25هباهي بالعدد ولان السقط على الفطرة لم يلوس فالاية نتأملها يا اخواننا كده بعض الشيء وانكحوا بدأت بحرف العطف بيبقى فيه كلام والكلام اللي في الايدي معطوف على الكلام اللي ايه
3:48اللي قبله في عطف في حاجة في ارتباط في غض بصر وحفز فروض ايه اللي هيساعد على كده وانكحه وانكحوا الواو دي عشان تقولوا اللي هيساعدكم الحاجة الوحيدة اللي هتساعدكم
4:08على تنفيز الاوامر السابقة وانكحوا فعلشان كده جت الايه ها؟ الواو العاطفة برضو وانكحوا فعل امر لا اجد فيه اي صارف يصرفه عن الوجوب. للوجوب للوجوب ولما ابن كسير قال هزا هو احسن ما نقله
4:34هو فعلا للوجوب ومن زهد فيه اي في النكاح في الجواز فليس على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش حد يزهد فيه اصلا. ما حدش يزهد فيه عن انس في حديس مشهور ومعروف
4:51رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا اين نحن من رسول الله؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا
5:17وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما والله
5:38اني لاخشاكم لله واتقاكم له. لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني. والحديث متفق عليه فهنا يبقى عدم الزواج مع القدرة ده زهد في سنة النبي
6:04فالامر للوجوب وليس للخيار طالما عندك القدرة البدنية والقدرة المالية ويوافق زاهر الاية والفعل الامر وانكحوا ومن ترك النكاح عطل ايات الله. ايات الله كتيرة في الموضوع ده عطلها من ترك النكاح
6:28طبعا بدون عزر يعني فقد عطل ايات الله. منها قوله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا انت دور نصيبك ايه من الاية؟ ولا حاجة خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليه
6:50هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليه. اذا عطلت النكاح نصيبك ايه من الاية قوله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. نصيبك ايه من دي؟ طالما انت
7:09تركت النكاح تركت الزواج تعطيل لسنة الله وتعطيل لايات الله وتعطيل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى رسول الله يأتيه صحابي صحابي كما في حديث معقل ابن يسار يقول يا رسول الله
7:31اني اصبت امرأة تزوجت يعني او يعني خطبتها وموافقين علي. زات حسب وجمال وانها لتلد اللي هو اعزم مقاصد الجواز او النكاح. وانها لا تلد. افاتزوجها؟ اكمل؟ فقال لا سبحان الله
7:57ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم لعل سائل يسأل فيقول مثلا يعني. طب دي بقى مش هتتجوز ولا ايه؟ لا تجوز. لكن يبدو والله اعلم ان السائل
8:18ما كان عنده غيرها يعني ما عندوش غيرها يبدو ان هي دي الزوجة اللي اللي بدأ بها او هي اللي لسة عنده والله اعلم لان طبعا لازم تتجوز لان الاية بتقول كده بيقولوا وانكحوا وانجحوا الايامى هي من الايامى هي من الايامى. تلد او لا تلد هي من الايه؟ من الايامى
8:40لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نهاه ربما والله اعلم ان ما كانش عنده زوجات غيرها. فكده يبقى ايه بقى؟ كده يبقى ما هيش يبقى فيه اولاد. لا تزوجوا الودود الولود اللي هو اعزم مقاصد النكاح
8:55الولادة والانجاب والزرية الرسول بيقول لكم انا هتباهى باللي هيسقط منكم يعني اللي مش هيكمل شوفوا انتم بقى شوفوا الساق بينعمل معك يعني الازدراء ومنتهى الاستخفاء مسلا يعني بنوديه المقابر
9:12احفر له حتة ونحطه فيها وخلاص. فيه اللي بيتصلى عليه فيه ما بيصلاش عليه تخيل بقى ان انت الحتة لحمة اللي انت رميتها ديت وحاططها اي كلام دي. الرسول هبها بها
9:24هيتباهى بها؟ ايوة لانه ده المفروض انه يتسمى ويعق عنه اتسمى ندي له اسم؟ اه مش هيطلع له شهادة ما تطلع وتتلغي. يا سلام هدخل نفسي في الدوامة ليه؟ سميه يا سيدي ما تطلعلوش ورق رسمي. سميه وعقم
9:43هيتباهي به الرسول اللي انت ولا فكرت فيه اصلا حتى بالسقط وانكحوا فهي هنا انكحوا دي الامر الوجوب فعلا مش امر للي عاوز يعمل. سم ان ترك الزواج تعطيل الجملة دي وانكحه. وانكحوا الايامى
10:06تعطيل الجملة دهي المصايب كلها بسبب الجمعة تعطيل الجملة دي كل اللي انت شايفه ده وبسبب تعطيلها الفواحش تنتشر من ايه؟ من عدم وانكحوا طالما ما فيش وانكحوا كل البلا الازرق هتشوفوا. كل الانحرافات. انت تسمع عن يقول لك دار ايتام. ايتام ايه؟ هي دي دار ايتام
10:31ايتام ايه يا مغفلون هيتم ايه؟ هو مين اللي عنده يتيم يروح يرميه في مكان ويقول لك دي مش دار ايتام قلت لها عاوزة كلامه ده تهزيل تهزيب للجريمة الكبرى
10:46تهذيب للسبة السوداء في جبين المجتمع المسلم يبين المجتمع المسلم يبقى فيه دار كاملة فيها ايه ده ايه دول طب اومال كان الاولى ان ييجوا من طريق النكاح ولا يأتوا من طريقي لايه
11:05السفاح ونسميهم ايه؟ نسميهم اولاد المسلمين اطفال المسلمين. نمها غير ايتام دول ايتام بيعمل ايه بالزبط ليه؟ عشان الجملة دي مش مطبقة امر من رب العالمين وانكحوا الايامى فطالما مش هتطبق تنتشر الفواحش
11:29سيدنا لوط يقول لقومه الانجاس اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون وقال لهم في الاية التانية وتقطعون السبيل سبيل الزرية يبقى وانكحوا امر الله المسلمين
11:53والاولياء اولياء النساء اولياء البنات واسياد الاماء اللي عنده امة واللي عنده عبد واولياء الامور كله كله كل من تحت له ولامة حد يصلح للزواج يجوزه وولي اليتيم كله كل من يصلح للزواج يزوج
12:18وانكحوا الايامى منكم. الايم تنطبق على على الذكر والانثى الايم اي الرجل الزي ليس له زوجة طيب سواء كانت عنده زوجة وماتت او طلقت هو الان بمفرده فهو اين والزوجة كزلك التي ليس لها زوج فهي اي زوجها مات زوجها طلقها اسمها ايم
12:45انكحوا الايامى ما تسيبهمش كده جوزوهم ينكحوا الايامى وانكحوا الايامى منكم والصالحين. صلحوا مجتمعكم. طهروه ليه؟ لان عدم الانكاح هذا خراب لكم ودمار لمجتمعكم تخيل لما الملاجئ اللي بيقولوا عليها دي الولاد دول يكبروا ويكبروا يكبروا
13:13وعددهم يكتر ويبقوا اصحاب اماكن في المجتمع اصحاب اماكن وهم مجهولي الهوية ومجهول النسب وساقطي التربية طبعا هو مين اللي هيحرص عليه؟ كيف يتربوا يعني؟ كيف؟ تخيل هؤلاء الاولاد بنين وبنات لما يبقوا كبار واصحاب اماكن ايا كانت الاماكن
13:46هل ينتزر منهم خير؟ لا ينتزر لا ينتزر يا اخواني انتظر يبقى عدم تطبيق الجملة دي الخراب كله وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء زكور واناس يعني
14:10يغنهم الله من فضله يغنهم الله من فضله ويغني برضه ويغني الاحرار يبقى الاحرار الفقراء ربنا هيغنيهم من فضله لذلك يقول الحافظ ابن كثير عن ابن عباس رغبهم الله في التزويج وامر به الاحرار والعبيد. ووعدهم عليه الغنى
14:37وانكحوا ان يكونوا فقراء ايه؟ وينكحوا وان يكونوا فقراء يؤلمون قال ابو بكر الصديق اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح. يعني اتجوزوا. كله يتجوز. ما حدش يقعد ساكت ما حدش يقعد اعزب
14:55ينجز لكم يعني انتم كده نفزتوا امر ربنا بقى وانكحوا خلاص هنفز ينجز لكم ما وعدكم من الغنى سبحان الله! بس الناس ما عندهاش سقة في الله اصلا شوفوا يا الدنيا ضيقة والايد مش طايلة قال انكحوا
15:16هتنفرد هتتسع ولك ازاي ومنيح وحلتهن للمرتب وما فيش الا جهاز يا جماعة مش كده ما تدروش ده لأ لازم كزا ولازم كزا ولازم مم خلاص خليك لن توثقين في وعدي الله ولا هتنفزوا امر الله
15:38ابو بكر بيقول نفزوا ما امركم ينجز لكم ما ايه ما وعدكم. ابن مسعود يقول شف العظماء ابن مسعود يقول التمسوا الغنى في النكاح ابن مسعود اي ان مسعود زوجته غنية وعندها فلوس وبتطلع زكا بياخد من زكاة زوجته
15:59وعملاق ابن مسعود عملاق قمة قمة وزاد وصاحب بيت وزوج اه يروي ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة اي رسول الله يقول ثلاثة حق على الله عونهم
16:19سبحان الله! طب ومين اللي عمل الحق ده على الله؟ ها؟ هو سبحانه. حد يقدر يفرض حاجة عن الله حد يجرؤ يلزم الله عز وجل بالشيء لكن هو سبحانه وتعالى اللي الزم نفسه
16:33وقال ثلاث حق على الله عونهم يعني لازم ايه ها؟ يعينهم. يعينهم في ايه؟ في كل حاجة بقى هي عينهم في كل حاجة المجاهد في سبيل الله ربنا يعينه ولازم يكون فين ها؟ في سبيل الله
16:52في سبيل الله. والمكاتب الذي يريد الاداء. واحد كره العبودية عاوز يبقى حر وسيده وافق على الحرية بس بشرط يدفع ايه؟ مبلغ. هو ما عهوش المبلغ كله هيشتغل فين؟ هيروح منين؟ يجيب ايه؟ يدبر الفلوس ازاي؟ ربنا ايه ها؟ يعينه لحد ما ايه
17:17ما يخلص لانه هيبقى حر هيبقى حر يقدر يصلي جمعة براحته لان العبد الجمعة مش واجبة عليه العبد اللي عاوز يصلي الجمعة ينسد وما وافقش ما يصليش الجمعة هو عاوز بقى يبقى حر
17:30صلوا الجمعة وحاجات كتير يقدر يعملها بحكم ان هو ايه ها؟ بحكم ان هو حر والمكاتب يريد الاداء والناكح يريد العفاف ربنا بيعينه يا الله يريد العفاف اه مش يريد يتسلى
17:47لا يريد العفاف النهاردة قبل بكرة مش يروح يخطب لو ان شاء الله هتتجوز امتى ان شاء الله كده سنتين يعني سنتين عبال ما ارتب اموره سنتين ده انت مش ناوي
18:02ترتب امور انما التاني يقول تسمحوا لي ست اشهر الم الدور اسمح لك يبقى يريد الايه العفاف. اهو في الست اشهر ربنا يعينه. انما التاني بتاع السنتين دي مش هيتجوز
18:18بالسلة هل تعزم كم مرة في السنتين ويتفسح ويروق وهي الله وسيء او ترك رايحين رايح جاي ده بالنسبة يعني سنتين كده سنتين سنتين رب العزة يعينك لو تريد الايه
18:39هتفضل كده مش شفشف ما فيش عفة لسنتين انما التاني يريد العفاف. النهاردة قبل بكرة عاوز النهاردة قبل بكرة هو ده والناكح يريد العفاف الناس بتألف حديس ابن كسير يقول ما لقيتلوش اصل ده سند قوي ولا ضعيف حتى الان ابن كسير ولحد ما مات ابن كسير عليه رحمة الله تزوجوا فقراء
19:02يغنهم الله ما بيقولوش اصل ما لوش اصل لكن الاية واضحة والحديس واضح ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. هل هل الفقر اليوم هو اللي مانع من الزواج لأ
19:19لأ مش هو المانع لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان فيه فقر ولم يمنع من الزواج لانه طلب خاتم الحديد ويجوز الصحابي هات بس الخاتم وهنجوزه. خاتم حديد وهنجوزه دلوقتي موجود خاتم الدهب
19:41والدبلة والمحبس ده دول زيادة مش كده ولا ايه! ها ما بتردوش ليه؟ الخاتم موجود وكمان حتة فوق دبلة ومحبس. طب الجوازة تتم؟ ابدا. هم يجيبوا ايه؟ هدفع خمسين الف. لا لا يبقى يجيبوا ايه خمسين الف. امال اعمل لكم ايه يعني؟ ابيع كليتي
20:02واريح دماغي ولا بعيانها مش هينفع لك يبقى ادعي لكم حاجة كده بايه تقيلة فختم الحديد ما عطلش الزواج والاية مطبقة وانكحوا دلوقتي خواتم الدهب والجواز مش ماشي طب ليه
20:24عشان ما فيش ايمان اصلا. ما فيش ناس ناوية تطبق دين. فيه اعتماد على المظاهر في عقلية تعبانة. في عدم قراءة للايه؟ للعواقب. ما فيش قراءة للعواقب عواقب يعني ايه ما هي العواقب اللي بقول لك عليها دية هتنتظر تنتشر الفواحش وانتشرت وخلاص
20:50الاية واضحة يا اخوانا الاية واضحة بتطبق في زمن النبي بختم حديث رح خد هاتك عجيب وهنجوزك كمان ماشي؟ فبقى خاتم الدهب مش نافع برضه مش نافع هنا الاية يكونوا فقراء يغنيهم الله ايه؟ من فضله. قد يخطر لك خاطر ان الواحد يتجوز بس الامور ما تحسنتش
21:13لأ المشكلة فيك انت مش المشكلة مش في وعد الله. ابو بكر بيقول انجزوا ما وعد الله لكم. انجزوا ما امركم الله به ينجز الله سبحانه وتعالى ما وعدكم به
21:26نفز انت ما لكش دعوة فلو حصل ان الانسان اتجوز وما اغتناش هو اللي فاهم الموضوع غلط هو اللي فات. ليه؟ لان كتير قوي مننا يا اخوانا فاهم يلغينا هو ايه؟ فلوس فلوس. لا لا
21:41لما ربنا يغنيك بالحلال دي اكبر غنى كنت رجلك هتزل كنت ماشي في غلط كنت ربنا غناك بالحلال بسبب الزواج. اكبر غنى اكبر غنى تقوى الله طاعة الله. كل ده مش هيحصل الا ازا اردت النكاح او الزواج يعني ايه؟ العفاف
22:05ممكن وعمرك ما هتغتني الا ازا كانت النية دي وربنا هيوسع رزقك وحاجات كتير جدا. اما ازا كانت بقى نيتك للجواز عاوز تجيب جنسية عاوز تسافر عشان تحصل على شهادة
22:20اي حاجة من الحاجات دي آآ ما لكش قيمة يعني وعاوز تتمثل بعيلة فلان فيعملوا لك قيمة دابا مش هتغتني عمرك ما هتغتني ابدا اتجوزوا يا اخواننا لازم يبقى فيه نية اصلا زي الحديس اللي فات معنا حديس معقل الناكح يريد يعني جواه ايه؟ واصلا النكاح
22:40احيط ممكن ينقلي الى عمل تعبدي الى عبادة بنية ومن غيرها بقى من غير نية يبقى عادة ما هي البهايم بتتناكح والعقارب والحشرات والمشركين والكفرة وكله كله كله النكاح موجود في الكل والزواج موجود في الكل. ايه الفرق بين زواج المسلم وزواج الناس دي كلها
23:02زواج المسلم بنية يبقى فيه نية فعلشان كده يصير عبادة يصير عبادة مش عادة يصير عبادة ويصير جماعه عبادة وفي بضع احدكم ايه يبقى فيه نية ينقلب الى عبادة. انما لو ما فيش نية يبقى عادة زي كل الايه؟ العادات
23:25ليكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم قوله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا يبقى طيب ماشي. سبحانك يا رب! يعني رب العالمين بيتعامل مع كل المستويات البشرية
23:46احنا قلنا لك خاتم الحديد وكان فيه جواز ايام النبي. حتى لو ما فيش خاتم وما فيش وما فيش وما فيش حاجة خالص خالص مش عارفين نتجوز خالص اهو بقى. مع اني بقول لك في كل حد دلوقتي
24:02فيه وما فيش برضو فيقول الاية تقول ايه وليستعفف الذين لا يجدون ايه؟ طب هل احنا لا نجد نكاحا؟ لا النكاح موجود. امال ايه الكلى فين ؟ المشكلة ما فيش مسلمين
24:16ما فيش مسلمين بيطبقوا القرآن اللي امنوا به. في مسلمين في الاحوال المدنية بمسلمين معهم بطايق مكتوب فيها مسلمون بس انما ما فيش مسلمين هنا يطبقوا الايات دي وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا
24:36هل احنا فعلا لا نجد نجاحا؟ يا اخوانا والله العزيم ده افقر شاب عندنا يعني اقول لك اغنى من اي صحابي من ناحية الفلوس والاموال؟ ايوة معه فلوس الشقى بكام النهارده والشبكة والحاجات دي بكام ؟ بفلوس وبرضو مش عارف اومال المشكلة فين ؟
24:55وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا طيب خلاص افرض ان ان هو ابتلي بمجتمع بالشكل ده. الشاب متدين وابتلي بمجتمع بهزه الصورة. يعمل ايه بقى؟ يطبق القلب. وليستعفف ها الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
25:18فعل امر وليستعفف فعل امر يقتضي الوجوب يطلب العفة من خلال تنفيز الاوامر السابقة من غض البصر وحفظ الفرج وطلب العفة زي سيدنا النبي ما قال في الحديس يا معشر الشباب ايه من استطاع منكم يستعففوا
25:40تعال الشباب اللي اللي ابتلي بالمجتمع ده يعمل ايه صحيح؟ معه فلوس وابتول بمجتمع بالشكل ده باباء من النوع ده وبنات من النوع ده وامهات ربنا يهدينا ويهديهم كل ده
25:58يستعفف يستعفف يستعفف يعني يطلب الايه ها اه استعف يعني طلب الايه؟ استغفر يعني طلب الايه استنصر يعني طلب الايه؟ النصر. المادة دي اسمها بتسمى مد الطالب الالف والسين والتاء. وبعدين تدخل على الفعل بقى
26:20يعني يطلبوا العفة يغضوا بصرهم ما يبصوش بقى في الشوارع ما يبصوش في الفضائيات ما هو انت لما تعمل كده يبقى مش هتستعفف مشات ستة الشارع مد بصرك. الفضاء يدرس غض بصرك
26:38ما نهجش لا ينهك نفسه وصحته في العادة السرية والاستمناء. كل دي مش استعفاف يبقى ما عملناش حاجة ما عملناش حاجة. اومال بيروح فين؟ ما زي ما الرسول ما قال وجاب القرآن قال. هم واحفز
26:53وصوم غض واحفظ وصوم وليستعفف الاية دي اعم من اية النساء. اعم في ايه ؟ اية النساء لانها آآ ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات هناك ما يقدرش يتجوز الحرة ام مهر علي يتجوز القمة او ملك اليمين مهرها بسيط. هنا لا قادر على دي ولا
27:22لا قادرة على الحرة ولا قادر على الايه؟ ليه اهو ايناء ما فيش والحرة معه بس طبعا العقليات زي ما انتم عارفين فالاية دي اخص اعم من اية الايه؟ النساء
27:40مع ان هناك في اية النساء ربنا ما فضلش للمسلمين نكاح الايه؟ ملك اليمين. ليه؟ يبقى في اخرها قال وانطق اصبروا تصبروا على ايه؟ تصبروا يعني ما تتجوزوش من ملك اليمين. طب ليه؟ لان الاولاد هيبقوا عقاب. الاولاد اللي هتخليهم
28:00هيبقوا ايه؟ عبيد فمكتروش العبيد احنا عاوزين يبقى الايه؟ الحرية والاحرار اكتر وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى ايه ها؟ يغنيهم الله من فضله وبرضو الغنى صحيح اول ما تيجي يعني
28:22يجي مفهوم الغنى يعني فلوس وبرضه مفهوم الغناء ينطلق على ناس طيبين يؤثرون يؤثرون يقول لك المسألة مش مسألة فلوس. يكفي اي شيء آآ اللي معك هاته واللي ما عوش ما عكش زي زي العبد الصالح في مدين
28:41مش موسى استعفف ولا ما استعففش ها استعفف مجرد ما قال اريد ان انكح موافق حد يلاقي طب معه ايه؟ معهوش حاجة حتى اغناه الله من فضله برجل صالح برجل قبل النكاح بدون ما يقبض
29:03درهما او دينارا كله مؤجل ورضي بدون ما يبقى له بيت يسكن عندنا بدون ما يكون معه اهل انا واسق فيه كلام صدق ولا ايه مش كده يضربونا اغنى موسى من فضله هل اغناه بالفلوس
29:25واضح ولا مش واضح؟ اغنابي فلوس ولا اغناه برجل اغناه برجل نسأل الله ان يجعل فينا مسل هزا الرجل اغناه برجل رجل بمعنى الكلمة فين الفلوس اللي جات لموسى؟ لاسافر برة ولا جوة ولا معه حاجة
29:45يبقى هنا حتى يغنيهم الله من فضله بفلوس او بايه او بغير فلوس. هنا ربنا اغناه برجل رجل حس بزروفي اهو واحد اللي احنا عاوزينه. ده اللي احنا عاوزينه بقى
30:00تلاقي الفلوس موجودة ومش عارف برضه ومش عارف ده الموضة اللي طلعت الموضة الملعونة اني يجي يقول لك ايه هو هيسكن ولا شقته تمليك يقول له لأ ده هيسكت لأ احنا عاوزين التمليك
30:16ايه الغم ده من اولها تمليك وتملكها ياخدها الطوب ولسه هيشطب ده ولاده هيموتوا في ضهره ليس هاي شطة بالتمليك وبعدين يجهز للمحروسة جهاز ولزمته ايه التمليك ما نتجوز في الايجار
30:37ولا ايه ؟ بقت موضة دلوقتي والتمليك. عاوزين التمليك وموضة تانية لا في قويسنا قويسنا هي يعني ايه؟ قويسنا جنة الفردوس البنت تبقى في قرية وتقول لك لا لازم شقة في وسط ما ليش في الفلاحين. وهي بنت فلاحين
30:56ايه اللي جرى يا اخوانا طب وهي برضو هنا في قوسنا. طب ما هو الواد اللي هيتجوزها ابوه باني له فلفلين. مطروح في الفلاحين. اسكنهن من حيث هو دي بقى
31:08حتى يغنيهم الله من فضله بايه ها يغنيهم الله من فضله برجال مسل العبد الصالح اللي فين في القصص يغنيهم الله من فضله برجال مش لازم يكون بالايه؟ بالماء والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
31:41فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا شف القرآن والسورة والنور عمالة تنهض بالمجتمع بتخلي المجتمع حاجة كبيرة قوي كله يبقى حر وكله يزوق حلاوة الحرية ما هو العبيد دول في زي ما قلنا كده يعني مسلا يبقى نفسه يصلوا الجمعة ويسيبه ومش عاوز او سيده عنده مصالح وعنده وعنده خلاص
32:08ده على سبيل المسال يعني خرجها وتصلي فيكاتب سيده فهنا الاية بتأمر كما يقول ابن كسير امر من الله تعالى للسادة اذا طلب منهم عبيدهم الكتابة كتابة يعني ايه؟ يعني قل له هتفق انا معك على مبلغ تاخده وتسيبني حرا لوجه الله. دي معنى الايه
32:31المكاتبة يبتغون الكتاب يعني يطلبون الحرية ويتفقوا على مبلغ مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم برضو امر للوجوب؟ ايوة للوجوب. كاتبوهم ما تفضلوش تتلززوا كده بالايه؟ باستعباد الناس. فكاتبوهم كاتبوهم وبرضو العلماء اختلفوا هل ده للوجوب
32:58ولا ترجع لارادة السيد زهب كسير العلماء ان هزا الامر امر ارشاد واستحباب لا امر التحتم وايجاب يعني السيد مخير يقبل او ايه او لا يقبل وزهب اخرون من اهل العلم وانا معهم انه يجب على السيد
33:20ازا طلب منه عبده الحرية ان يجيبه طالما هيدفع المبلغ المتفق عليه ياخده منه ويسيبه حر لوجه الله سبحانه وتعالى ويعجبني في زلك فعل عمر ابن الخطاب واحد اسم سيرين كان عبدا عند انس ابن مالك
33:44اراد المكاتبة انا شرفاء قال لا مش هكلمك. عاوز حرية وهدفع لك يا انس. فابى فانطلق سيرين الى عمر بن الخطاب فقال عمر كاتبه يعني وافق وخد شف انت نفسك تاخد ايه وخد منه وخليه يبقى حر لوجه الله. كاتبه
34:09فابى ابى مين انس فضربه عمر بالدرة ضربه ضربه عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا الشاهد ان فعلا المجتمع يرقى ويبقى كله في الايه؟ في حرية وفي كده يعني ايه
34:34اعتزاز بالاسلام ان علمتم فيهم خيرا. العبيد اللي عندك دول هو طبعا الحمد لله ما عندناش بس ممكن الزمن يعود ويصير عندنا ايه عبيد ممكن ممكن الله يعز المسلمين فيجاهدوا من اجل في الفتوحات ويجاهدوا من اجل الله ويبقى عندنا ملك
34:58يمين ويقولوا لنا عاوزين حرية كده ونحتاج نطبق الايه الاية ان علمتم فيهم خيرا خيرا دينك وفي سياق الشرط. ان علمتم تفيد العموم تفيد العموم العموم. ان علمتهم فيه خيرا يعني هيسددوا الفلوس اللي اتفقوا عليها. لان الخير دي
35:22كلمة خير تطلق على المال قال تعالى وانه لحب الخير لشديد لحب الخير لشديد. ان علمتم فيهم قدرة على التكسب. يعني يقدر يشتغل ويجيب لك الفلوس اللي انت ايه طلبتها منه. ان علمت
35:40فيهم خير دينا وصلاحا. يعني بيصلي وهيحفز قرآن وكده ان علمتم فيهم خيرا صدقا ووفاء او ان علمتم فيهم خيرا ان هم بسبب المكاتبة دي هم هيرجى منهم الخير يعني
36:01والشرط دهو يمكن احد الاسباب اللي خلت بعض العلماء يقول ان علمتم فيهم خيرا ان هو حر يوافق على المكاتبة او ايه اولياء او لا يوافق الشرط ده من ضمن الحاجات يعني
36:18لكن على كل حال السيد لو وافق على العبد على ان يبقى حر لوجه الله وياخد اللي ياخده خير للاتنين ممكن العبد يكون صادق ويدفع لسيدي اللي هيدفعهوله طول مدة الرق
36:38يعني ممكن يفضل عنده مسلا عشرين سنة عبد عنده. طبعا كل سنة هيورد له حاجات وهيجيب له مدخارات وهيجيب له الفلوس ويخلص له اشغال. ممكن يجيب له في الاتفاق ده احسن من الايه
36:52مش السنين دي كلها المهم هو فيه خير لايه؟ للكل والرسول عليه الصلاة والسلام شوفوا الرسول كاتب وطبق الاية تطبيق جميل اوي كاتب يعني ايه؟ ساعد على واحدة عاوزة تتحرر
37:10ما يبقاش عبد عند حد ما تبقاش ملك يمين لانها بنتي انسان كان سيد في قومه السيدة جويرية بنت الحارث المصطلقية وقعت في الاسر قومها انكسروا وانهزموا ووقعت جويرية في الاسر. على عائشة تقول لما سبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلقة
37:35وقعت جويرية بنت الحارث السهم لثابت ابن قيس او لابن عمه ده او ده يعني فكاتبت. قالت له يا قيس مثل ثابت تاخد كام وتسيبني حرة لوجه الله اتفقت معي او ابن عمه حسب الروايات يعني
37:59وافق على مبلغ بس هي معهاش الايه؟ المبلغ. مين يساعدها؟ جه في دماغها على طول تروح لمين؟ ما هي ما تعرفش حد الا الرسول. هو كل لان دي دي غريبة عن المكان ودي واقعة في الاسر
38:14وطبعا الرسول عليه الصلاة والسلام هو اللي اظهر انسان في المكان فراحت للرصيد عائشة رضي الله عنها تقول فكتبت على نفسها وكانت امرأة زي كلام عائشة بقى حلوة ملاحة دي كلمتين بقى ايه
38:33قل فيهم بقى ما تشاء حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه اللي هي مين السيد جويري فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابته. يعني تقول له ايه؟ ساعد معي عشان اسدد الايه
38:55ها المبلغ اللي انا متفق عليه فوالله ما هو الا ان وقفت على باب الحجرة اللي فيها الرسول وفيها السيدة عائشة فرأيتها فكرهتها وعرفت ان الرسول سيرى منها مثل ما رأيت
39:15عايشة بتقول حلو ايه ملاحة. فالرسول هيقراها برضو ايه حلوة ملاحة فقالت يا رسول الله كان من الامر ما قد عرفت. طبعا حصل لنا اللي حصل وانكسرنا وانا وقعت في الاسر
39:43فكتبت نفسي فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذه يعني اطلب منه الايه ها المساعدة والعون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوما هو خير من ذلك؟ اقول لك على احسن من كده؟ فقالت وما هو
40:06يعني مش هديكي فلوس وتروحي بها لمين ها؟ لثابت ابن قيس وتقول له خد يا سابت وبعد سابت ما يطلقك هتروحي فين بقى ؟ تبقى حرة بقى وخلاص تروح فين ؟ اه تبقى تمشي بقى. ترجع بلدها
40:23ترجع بلدها او حد من المسلمين ايه ها يتجوزها فقال لها اقول لك على احسن من كده من اللفة الطويلة دي. قالت وما هو يا رسول الله او ما هو خير من ذلك؟ فقالت وما هو
40:39قال اتزوجك واقضي عنك كتابتك. يبقى المبلغ كله بقى. هدفع الايه؟ ها؟ المبلغ كله وقالت نعم هي جاية مش في دماغها كده وكان كل امنيتها ايه ها؟ تاخد الباقي من مين؟ بشر
41:02طلعت بايه بقى ها المبلغ كله وهتبقى مين؟ ايه ده بقى ايه ده بقى دي حاجة كبيرة اوي قالت نعم قد فعل موافقة موافقة فبلغ المسلمين ذلك. خلاص يبقى ما خلاص ما رجعتش لسابت بقى خلاص
41:31خلاص كده اتجوزت خلاص الحجرة بتاعتها فين وهتنضم لامهات المؤمنين وخلاص بلغ زلك مين المسلمين سمع كله سمع الرسول يتجوز مين جويرية بنت الحارث قالوا كله بقى اصهار رسول الله
41:52بني المصطلق بقوا ايه بقوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينفعش يبقى ولا واحدة عندنا منهم من غير كتابة بقى كله ايه واضح ولا مش واضح؟ اللي عنده واحدة ما يقولهاش تدفعي كم ونسيبك؟ تدفعي كم لا لا لا
42:13فش تدفعي كم؟ ده دول مين؟ اصهار الرسول عليه الصلاة والسلام فارسلوا ما كان في ايديهم من سبايا بني المصطلق طبعا المعروف في الوقت ده كله على مستوى الجزيرة العرب
42:31ان اللي بيقعوا في السبي بيدفعوا علشان ايه؟ يتحرروا. تخيل بقى بني المصطلق بصوا لقوا اللي له بنت اللي له زوجة اللي له اخت جاية ايه حصل ايه يقول لهم عفوا عنا. قالوا لنا ده انتم اصهار مين
42:53يا الله الناس دي تدخل في الاسلام ولا ما تدخلش عائشة بقى بتعدد بقى تقول ايه بقى؟ فلقد عتق بتزويجه صلى الله عليه وسلم من اهل بيت من بني المصطلق
43:13فما اعلم امرأة طبعا ياما بقى فما اعلم امرأة كانت اعظم بركة على قومها منهم منها اعزم امرأة على قومها مين ؟ السيدة مئات بقى البيوت ميت بيت ميت بيت ميت بيت بصوا كله راجعة راجعين راجعين انتم احرار بدون مقابل. ليه؟ اصهار النبي
43:39صلى الله عليه وسلم فكاتبوهم ان علمتم ايه فيهم خيرا وربنا يأمر المجتمع كله ويأمر السادة اللي عندهم عبيد ان هم يساعدوهم فيقول واتوهم من مال الله الذي ايه؟ اتاكم. يعني يا مسلمين
44:02ساعده ويا اولياء الايه؟ العبيد ساعدوا لان فيها تلات اقوال اما ان ياخدوا من الزكاة من سهم ايه؟ سهم وفي الرقاب ياخده من بيت المال كل اللي يريد انه يعتق نفسه وينال الحرية
44:21وما عهوش يكمل ياخد من بيت المال وايه ويعتق نفسه يبقى من تحت سهم ايه؟ وفي الرقاب. او واتوهم من مال الله الذي اتاكم سيدوا يعني يتسامح يتسامح يعني عشان ياخد مسلا منه الف جنيه عشان يعتقه خلوهم متين جنيه
44:43واتوهم من من؟ يعني سامع او المسلمين كلهم يساعدوه مش من مش من مش من آآ زكاة المال انما من ايه من حر اموالهم ولا تكرهوا قوله بعد ذلك ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء
45:02ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ورد في سبب نزولها عن جابر بن عبدالله قال كان عبدالله بن ابي ابن سلول يقول لجارية له
45:31بجارية له كان عنده جواري كتير مش واحدة ولا اتنين عنده كتير طب كانوا حصل عليهم من الجهاد في سبيل الله؟ لأ مين باعوا بينبع وده جهد ده وده كان بيهرب اصلا
45:50كان بيهرب عشان آآ اه كان له جريري قد يقول لها اذهبي فبغينا شيئا هاتي لنا دينارين هاتي لنا درهمين اطلعي هاتي لنا اي حاجة سبحان الله! راعي يا بنت! ياللا يا بنتي
46:10اوعى هات لنا اي حاجة اي حاجة بايه؟ بفرجها فانزل الله او هي مش راضية طب هتنضرب فانزل الله عز وجل ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن. تحصنا فهي لا تكون مكرهة الا ازا كانت بتكره الزنا
46:37ومجبرة عليه تبقى كده مكرهة ولا تكرهه سنها بيكبر بيجبرها وشفت بقى حلاوة الحرية وشفت تمن الحرية بقى والمكاتبة اه يبقى لما كل سيدها يكرهها يكرهها وهي مش عاوزة تبقى اسمها مكرهة. اما هي راضية يبقى خلاص ما بتدخلش تحت الاية
46:58وفعلا كان في بنات عند جواري او اماء عند ابن سنون واشتكوا للرسول لان هم مش عاوزين. مش عاوزين يعني يشغلنا نجيب لك اي حاجة. نطحن شعير نجيب لك مية
47:12شغلنا في اي حاجة بس بلاش دي الولاد يريدوا عفة البنات دول كانوا يريدوا فاشتكوا للرسول عليه السلام حديس ايضا وحديس جابر عند مسلم يقول يقال كان عنده جارية تسمى مسيكة واخرى يقال له اميمة
47:31يقال لها امية فكان يكرههما على الزنا فشكتا ذلك الى رسول الله. يا رسول الله خلصنا من البني ادم نعم او الانسان ده فنزل قوله تعالى وليه ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنه
47:51تحصنا. ليه؟ لتبتغوا عرض الحياة الدنيا عاوزين فلوس عاوزين فلوس طبعا دي الجاهلية القديمة الجاهلية الحديسة العن العن الجاهلية الحديسة العن فيها اسوأ من كده وانجس من كده فيها فيها احياء كاملة في دول اوروبا القزرة
48:19كلها تجارة بالاعراض وممارسة الزنا والفواحش بفلوس بفلوس وجهات مسؤولة وجهات فحص وجهات طبية وربح وخسارة حاجة اعوز بالله ومال طبعا كله مال خبيس لحديس عن رافع ابن الحارث ان خديجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
48:49شر الكسل شر الكسب مهر البغي اي الزانية مهرها مش المهر اللي يندفع في الجواز لأ اللي هو الاجرة. الاجرة اللي هتاخدها الاجرة اللي هتجيبها الاجرة شهر شر الكسر ليه ايا كان بقى لها هي
49:13لحد مشغلها كل شر الكسب مهر البغي يعني اجرة الزنا وثمن الكلب الكلب الشباب اللي طلعوا اليومين دول وكسب الحجة. حديس رواه موسى تجارة الكلاب اللي طلعوا فيها ومش مهم المهم يكسب المهم يكسب. والواد بيبقى شاطر ومخه شغال انت خبيس
49:42بيتاجر في خبيس ودمرت البيت باللي فيه ده ان كان فيه اعمال صالحة راحت وضاعت كل يوم قيراط من الاعمال الصالحة. ده ان كانت فين ده بيفرض ما فيش اعمال صالحة
49:58يبقى اراك من الايه؟ من الوزر يعني هو وجود الكلب في البيت كل يوم قيراط من العمل قيراط من العمل. طب ما فيش عمل اصلا. يبقى ركن الايه؟ لازم لازم. امال ايه
50:13الاية نزلت في ابن سلول بس خلصت؟ لأ طبعا. الاية السارية ليوم الدين وحد تنطبق عليه الاية ملايين مملينين ولتكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا ايه تحصنا ومش لازم البغاء يبقى كامل كده وزنا وفرج في الفرج لأ ممكن يبقى زنا زي ما اقول لك كده زنا يد زنا
50:41الانسان ها زنا يد زنا لسان زنا عين كل ده بيضاء وكل ده ايه عشان فلوس تبتغوا عرض الحياة الدنيا اقول لك من الواقع بتاعنا ايه بقى؟ طبعا ده اكراه الفتيات يعني اكراه الامام. طب واكراه الاحرار؟ من باب اولى حرام. ازا
51:08كان اكراه القمح حرام. يبقى اكراه الحرة اشد حرمة ولا ايه ييجي واحد فاتح لك محل ويعمل لك اعلان والاعلان مطلوب انسة وتكون جميلة ساعات يقول كده عليها في الاعلام. حسنة المظهر
51:34يا قبيح انسان قبيح اهو ده بيكره يكره على البغاء وكسبه حرام وخبيث حسنة المظهر محل ملابس محل مش عارف ايه محل ايه ها انسة وحسنة المظهر. طب انت عاوز دول ليه
51:57لان هي دية السنارة اللي هيصطاد بها الزباين حاولوا يشتروا يحودوا يتفرجوا يحاولوا يبصوا ما هو ده اكراه ايوة يعني ايه؟ يعني البنت دي لو كانت لابسة خمار او نقاب
52:19وتحت زروف الحادة عاوزة ايجار مصاريف علاج ايا كانت المصاريف عاوزة تشتغل في ضرورة الجأتها للشغل تقوم تتخلص من الايه من حجابها واخمرها عشان تشتغل عند الخبيس اللي بيكره تحت الحاجة
52:45واضح ولا مش واضح اه تبتغ عرض الحياة الدنيا. ليه دي ليه انسة وحسنة المظهر عشان تصطاد لنا الزباين. محلنا يبيع كتير مش كده وتيجي فلوس ونكسب اكرهها ان كانت محتشمة
53:12بلاش حشمة بقى هو بيقول كده الاعلام بيقول كده خلاص زي برضو المسابقات كده يا منتقبك يرجعوها يسقطوها امال عاوزين واحد هي الوزيفة عاوزة ايه؟ وزيفة اه منتقب لا لا لا
53:32شدد مقرفا عاوزين حاجة كده يعني اتقي الله الاكراه بطريقة ايه ؟ او انت فاهم البغاء بس يعني فرد في الفرج. ما هو ده اللي هيوصله للبغاء فيحصل ايه؟ اه يبقى الانسان يتخلى عن تتخلى المرأة عن زينتها
53:53اتخلى عن عن عن عفتها عن حجابها ها يبقى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. كسب خبيس كزب خبيس انك ارباحك دي بسبب الايه السنيورة اللي انت حاططها اللي ما بيشتريش بيتفرج
54:13اللي ما بيشتريش بيتصرف جايين يتفرجوا بس. فرجل الناس على المحال. وطبعا اللي ماشي في الشارع ما هو مش في دماغه بقى كل اللي دخل اشترى. وبرضه مش كل اللي
54:23قال عشان ايه ؟ عشان يشتري هو ده كله كسب خبيس. تنتبه او لا تنتبه انت حر انت حر ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا
54:40تحصلوا اموال خبيسة ومن يكرههن فان الله من بعده اكراههن غفور رحيم سبحانك يا رب! اللي هيكره البنت المكرهة دي ما عليهاش زنب مع الهزة ليه بنص الاية بنص الاية
55:06بكرة وقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدره فعليهم غضب وقوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم
55:33وحديث ابن عباس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وما استكرهوا عليه. ان الله غفور رحيم غفور رحيم للناس اللي اكرهت على الفواحش وهي مش راضية بها
55:53وغفور رحيم للي اكرهوهم ان تابوا اللي اكره ان تاب وحسنت توبته وتوقف عن الاكرام فان الله ايه من باب قوله تعالى ان الله يغفر الايه؟ الذنوب جميعا. انه هو
56:14الغفور الرحيم بعد زلك قوله تعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين ولقد انزلنا برضه واو عطف فيه مواعظ وفيه حاجات فاتت طيبة
56:40فالايات البينات معطوفة على اللي فوق بقى ونزول الايات معطوف على اللي قبلهم وقد دي اداة تحقيق. ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
57:01والله العزيم يا اخواننا حاجات تشرح الصدور وتحسسنا بالنعيم اللي احنا فيه والنعمة اللي احنا فيها لما ربنا يقول لنا ولقد انزلنا اليكم شف بقى تخيل القرآن جه من اللوح المحفوز
57:21لبيت العزة له محطة هيقف عندها انت متخيل ولا مش متخيل نزل من اللوح المحفوظ لبيت العز ومن بيت العزة على الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو تبع مين؟ تبع محمد
57:41طب ما يروح عند فارس يروحوا عند الروم لا بيبقى رحلة القرآن انتهت الى من الينا اهو النص اهو ولقد انزلنا اليكم طب ما هو موجود حضارتين في الوقت اللي القرآن بينزل فيه. فارس والايه
58:10لما كان ينزل اليهم وما بيجيش ناحيتنا لأ يبقى انتهت محطة القرآن الى مين ها الينا هل احنا حاسين بالنعمة دي وبالفضل ده وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
58:35ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي انتهى نزول الايات الى مين؟ الينا الينا نحن العرب وما نزل الى العجم بكل نوعياتهم ولزلك رب العزة يقول لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ايه؟ ذكركم
59:04ذكركم اخوانا واقسم بالله يجب ان نستشعر هزا المكانة اللي احنا فيها والعزمة اللي احنا فيها والمنزلة ربنا انزلنا اياها اوعوا تفرطوا فيها اوعوا تتنازلوا عنها اوعى تحس انك قلة
59:24ده انت حاجة كبيرة جدا عربي ومسلم والقرآن جاي لك انت كده وبعدين من عندك بقى يتحرك وانت اللي هتاخده وتتحرك به جه لك كيدك انزلنا اليكم ايات مبينات قرأت
59:50اسم فاعل واسم مفعول. ايات مبينات دي قراءة ابن عامر وحفص اللي احنا حافزينها وحمزة والكسائي وخلف ولها معنى ايات مبينات اسم فاعل مبينات مبينات كشاف كشاف وقوي جدا ومنور قوي تبين الحلال والحرام
1:00:22اللي هودا والضلال الحق والباطل الطريق المستقيم والطريق المأواك رب العزة يكون عنها وكذلك نفصل الايات اللي هي المبينات دهي ولتستبين سبيل المجرمين لما ربنا نزل لنا الايات وبينها لنا
1:00:46خلاها مبينة كشفت كل حاجة بينت الطرق الحق فين والباطل فين؟ اسم فاعل لاشخاص المنافقين بتبينهم بتبينهم شف ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم ها سورة تنبأهم
1:01:17بما في قلوبهم. شفت القراءة بتاعة قراءة الكسر ايات مبينات بتبين اللي جوة قلب المنافق. لمين؟ للمؤمنين تنبئ وتنبأهم هم باللي جوة في قلوبهم مبينات اسند التبيين للايات نفسها قراءة باقي القراء بقى من غير حمزة والكسائي وخلف وابن عامر وحفص بقية القراء بقى انزلنا اليه ولقد انزلنا اليكم
1:01:56هم ايات مبينات اسم مفعول مبينات مبينات اتحدى اي كتب التوراة والانجيل وتسمعوا عنهم دول. ده فيهم طلاسم اكبر ناس عندهم ما يعرفوش يشرحوها ولا يوضحوها. ولا يفهموها لانها مش مبينة
1:02:24مش مبينة عندنا مبينات حاجة في منتهى الوضوح لا لبس لا غموض لا تناقض لما رب العزة يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله ها لوجدوا فيه ما فيش اختلاف ليه؟ لانه بين
1:02:51بين واضح كل حاجة. اوعى يخطر في بالك تقول لي. هم ثم الحروف المقطعة مش مبينات وما حدش عارف لها تفسير هو يخطر في بالك كده اوعى رائع ده هي عدم تفسيرها وعدم معرفة اسرارها من اعزم البيان اللي فيها
1:03:16ليه؟ لانه اصلا القرآن بيتكلم عن نفسه وبيتحدى الناس فلو كل حاجة فيه فهمت يبقى ايه اه كده فيه اه تحدي بقى لحد ما ما كملش لازم يفضل فيه تحدي
1:03:35لازم يفضل فيه تحدي هاتوا نزم زيه وما يعرفوش. ولا فوق ولا تحت ولا اية ولا سورة ولا اية ولا سورة ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
1:03:58مسلا من الذين خلوا عندنا الاية سورة النور والايات بالزات اللي فاتت دي كانت اتكلمت على حادس الافك والالام اللي مرت بها السيدة عائشة رضي الله عنها فربنا سبحانه وتعالى زكر لنا برضه في الايات المبينات مثلا من ايه؟ من الذين خلوا من قبلنا
1:04:21بنفسي الايه بنفس الزروف مش يوسف عليه الصلاة والسلام اتهم وكان بريئا ولا لا؟ ها؟ وشف بقى ترتب على الاتهام ده سجن بضع سنين. تبقى السيدة عائشة اهون ده ازمة كده بس قعدت شهر
1:04:41وما سابتش بيتها اصلا تخيل بقى ان لما يكون يوسف ها يقعد في السجن ايه اه ومريم ومريم مسل ما اتهمت ايضا تهمة وقذفوها بالبهتان العظيم. يبقى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ايات مبينات. ومثلا يعني
1:05:05مسال لكم والبلاء اللي انتم مريتوا به يا ام المؤمنين في غيرك برضه ابتلوا. من المؤمنين من من الانبياء ومن غير الايه من الانبياء كان يوسف مش كده ومن غير انبياء كاتمين كات مريم عليها الصلاة والسلام
1:05:23موجود الاتنين موجود الاتنين في نفس المشكلة مشكلة العرض والعفة ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين اللهم اجعلنا من المتقين الذين يتعظون بالقرآن العظيم. امين. امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا