13 تفسير سورة النور (13) تابع قول الله تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الآية 31
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون
0:22وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظ ما فروجهن وليبدين زينتهن الا وهو منها الايات عرفنا ان الامر بالغض البصر وحفز الفرج للاتنين بس ختام الاية اللي فيها خطاب للمؤمنين ده آآ ان الله خبير بما يصنعون
0:50قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. ختمت الاية كده خلاص عندي المؤمنات الامر امتد لان فيه تعليمات تانية للنساء مش موجودة عند الرجال
1:07لان الراجل ما لوش زينة هيزهر زينة ايه وزنت وهيزهرها او لا يزهرها لا شيء عليه انما هي هي حاجة تانية خالص وعلشان كده الاية ايه؟ مقفلتشي. وكل المؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينة
1:31اين تهن الا بقى وحطت قواعد في الاخر خالص بقى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم ايه تفلحوا ابن القيم زكر في كتابه آآ كل كتبه طيبة هزا الرجل عليه رحمة الله يعني
1:58زكر فوائد غض البصر غض البصر من غير ما يزكر الفوايد ديت البصة لغض البصر دي يا اخوانا حاجة عزيمة جدا جدا وازا يعني احترفها الانسان انا بقول احترفها. يعني عملها حرفة له
2:23حرفة حرفة ويتحلى بها وخلقا يتخلق به والله الذي لا اله الا هو ليجد لزة في الحياة ما بعدها لزة اللي زكره ابن القيم يعني اجتهاد منه ممكن يكون هو عاشها عاش النعمة دي
2:50ممكن لكن نعمة عزيمة جدا اكاد اقول لك ارقى من الصلاة الصوم هو وفيه واحد ما بيصليش هيرد ارقى من الصلاة يعني يعني يعني ثمار عليا للصلاة والعبادة وكل حاجة
3:12لان هي اللي هتخليك تحس للعبادة بطعم. وتجد للعبادة موقعا في قلبك وتعينك اكتر وتريحك حياتك الزوجية وحياتك العامة وحياتك الخاصة وكل حياتك وتزيدك وزنا عندنا اشياء كثيرة جدا هو زكر عشر منافع لكن انت ممكن
3:34الاف المنافع مش هقول لك جرب لان دي شيء ما يجربش لان ده امر الهي قل قل للمؤمنين يغضوا هل من فوائد غض البصر؟ اول فائدة انه امتسال لامر الله فعلا امتسال لامر الله. كفاية انك بتنفز امر الله
3:56لانك ممكن انت تبقى من من اهل الصلاة والصلاح وما يتنفزش اوامر الله كتير. كتير كتير فلما تيجي هنا بقى وتنفز دي حاجة جميلة قوي. اشمعنى يعني؟ لانها تقفل عليك اشياء كثيرة جدا
4:16من الشر. امتثال لامر الله الذي هو غاية سعادة العبد. فعلا انك تنفز امره وتجتنب نهيه لان الشقي اللي شقي في الدنيا والاخرة هو من ضيع اوامر الله سبحانه وتعالى
4:33الفائدة التانية بيمنع من وصول السهم المسموم لابليس الى القلب هو هييجي السهم ده منين؟ بييجي من العين بيجي اوعى تكون فاهم ان النزرة دي كده حاجة اي كلام لأ هي لو هتصنفها في الزنوب من اللمم
4:57انما لمم على لمم على لمم هتلاقي ايه ؟ ما هو مستصغر معظم النار من مستصغر الشرارة شرارة ولع في قارة في قارة بالكامل هتولع فين؟ بيعوك كبريت صح ولا مش صح
5:13ولع في قارة عود كبريت صغير كده شف راسه عود الكبريت هتولع وسيب ما تطفيش بقى سيبها شف هتروح فين هيخلص على القارة مش هتقف الحريقة الا اما تلاقي مية محاوطاها. بس غير كده هتاكل
5:27والريح تساعد معي فهي النزرة دي سهم وكمان ساهموا وتدين عقلك بقى شوف السهام كام ده انت هتيجي والله العزيم تمشي في الشارع بس لو جبت من السكة الحديد للزراعة تموت
5:47من السهام اللي ايه ها هتيجي عليك هو مش هتموت يعني يكفنوك لا لا هتموت ايمانك يروح لحاله خلاص تخلص. هاتها كده من من المسافة دي بس كده وبص لكل اللي على اليمين وعلى الشمال على اليمين وعلى الشمال
6:02بس وخلاص يبقى يشوفها بعدها يحصل لك ايه يبقى بيمنع وصول السهم المسموم الى الايه بيريحك بيقفل الباب. فما فيش سهم خلاص. الله! اومال عملوا عملوا ازاز مضاد للرصاص وعملوا ما اعرفش ايه
6:21ليه عشان يحوش الايه الطلقات اللي هتعمل ايه ؟ اللي اللي هتقتل اللحمة دي ما هو نفس هو اللي جوة العضلة دي في ايمان في دين هتقتله هتخلص عليه الفايدة التالتة ان بيورس القلب انسا بالله وجمعية عليه
6:51يعني ايه بقى؟ انسا بالله غض البصر ده. انت مش شايف الا ربك بس مش حاسس الا بربك مش مستشعر الا ربك ولا حاجة شغلاك اصلا غاضت بصرك انسي بالله. جمعية بالله يعني ايه؟ جمعية على الله يعني مش جمعية بفلوس. لا جمعية يعني كلك متجمع. سيدنا سليمان طلبها وده نبي
7:15كل الانبياء طلبوها والصالحون طالبوها الجمعية على الله يعني ايه؟ يعني كلك تبقى كده متجه الى الله سورة الاحقاف اوزعني اوزعني يعني اجمعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. يعني اعبدك ما تبقاش دماغي مشتتة
7:39اوحدك وما ابقاش مشتت. اخاف منك لوحدك. احبك لوحدك انت بحب غيرك اه بس تحت تحت ما فيش حب لا يسويك ولا يعلو جمعية على الله جمعية على الله ما خافش من مخلوق اخاف من الحاجات اللي خوف طبيعي. انما انت يا رب كل حاجة كل حاجة. دي الجمعية على الله
8:02اطلقي البصر بيفرق القلب بيشتته ويشتته غض البصر يلم قلبك على ربك ما يتشتتش ما يشدش. الفايدة الرابعة بيقوي القلب قلب الايمان مش قلب العضلة اللي بتضخ الدم دي وقلب الايمان لو قوي القلب العضلي هيبقى قوي. ليه؟ الله! ما اصابك لم يكن ليخطئك
8:33ما اخطأت لم يكن ليصيبك. قوي قوي راضي بالقدر مطمئن الى الله سبحانه وتعالى يبقى الفايدة الرابعة بيقوي القلب ويفرحه الفايدة الخامسة بيكسب القلب نورا يكسب القلب نورا نورا خلي القلب منور
9:04لان والعياز بالله لو القلب فيه وحشة او زلمة يبقى مش حلو. ولزلك لاحز ان في سورة النور الاية الوحيدة اللي جت اتكلمت عن النور وضربت لنور الله مثلا مثل نوره كمشكاه الى اخر الاية. والنور ده فين؟ في قلب المؤمن
9:31في قلب جاي له منين؟ جاي له من الاسباب دي يبقى غض البصر يكسب القلب نورا نورا اطلاق البصر هيعمل ايه؟ هيخليه مضلم. هيخلي القلب مظلم عقي باية غض البصر جت اية الايه؟ النور. قل الله نور السماوات بعديها على طول مش كتير يعني. اللهم
9:59طول السماوات والارض مثل نوره كمشك الفايدة السادسة انه يورس الانسان فراسة صادقة فراسة صادقة يجي لك مسلا خاطب لبنتك من اول كلمتين تقول الواد ده مش نافع ليه في راسي
10:25جبتها منين من غض البصر غض البصر يديك في راسك. واحد يقول لك انا هعمل مشروع والمشروع ده شف بيكسب كل كل نص ساعة الف جنيه واخد بالك وكلامه حلو. الفرصة بتاعتك تقول لك ده نصاب
10:46ده عمره ما هيكسب شكلك عمره ما هيكسب اصلا. فرنسا بقى في كل حاجة فراسة صار بنور الله كده تحس ان الحاجة دي مش مزبوط. تعال معنا في الموضوع الفلاني واللي هكزا وهنعمل وهنسوي
11:02يلاقي نفسك منقبض مش عاوز تروح فرنسا ان في ذلك لايات للمتوسمين المتوسمون بيفهموا وعندهم بعد نزر الفتن تيجي. ما حدش يعرفها ان هي فتنة الا المتوسمون. العلماء اه اللي عندهم فراسة. بيت الناس يسقفوا ويهتفوا. وبعد شوية يلطموا
11:33ولا ايه اه مش ده اللي بيحصل؟ ايه اللي جرى؟ اهو ما فيش فراسة في زلمة انما اللي عنده في راسه يقول لا ما تفرحوش. ده مش خير. لا ده خير مش خير. وبعد شوية يقول له توبوا. اللي سقف يلطم
11:51يورس فراسة غض البصر. غض البصر الفايدة السابعة يورث القلب سباتا. وشجاعة وقوة قلب ثابت وشجاع مطمئن قوي غض البصر من فوايده بيعمل كده يغلق على الشيطان الفايدة التامنة يغلق على الشيطان مدخله من القلب لانه
12:25الشيطان نفسه والسهام بتاعته احنا اتكلمنا عن السهام والشيطان نفسه بقى. لان الشيطان له برضه مدخل مش حديس الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري من ابن ادم
12:35مجرى الدم تقولي له حاجات هيخلي الحاجة دي اللي انت معجب بها دي وممكن يخلي الصورة الجميلة صورة المرأة اللي انت عشقتها ديت ولكذا تبقى صامم تعبده وتعبده تعبدوا ما تطقش البعد وما تطقشي انك ما تشوفش لا لازم عاوز اشوفها كل ساعة كل دقيقة كل سانية
13:03ايا كان التمن يعني ليه ان الشيطان خلاص دخل؟ دخل وسكن في القلب وانت كت في غنى عن كل هزا بغض البصر الفايدة التاسعة يفرغ القلب لمصالحه الحقيقية تلاقي القلب فعلا هو انا طالما مش شاغل نفسي بدي ولا بدي ولا بدي ولا ببص لدي ولا بدي
13:28خلاص مرتاح يا راجل ده انت لو ما غضتش بصرك حتى عن زينة الناس زينة النساء يعني وغضيت بصرك عن اللي عند الناس هترتاح ولا لأ مش كده بترتاح هتعمل تقعد تعمل مقارنات بيني وبين فلان وبين علان
13:49فلان كان معنا ومش عارف ايه. والواد يا اخويا ما شاء الله عليه شطح شطح راح فين ؟ شطح واحنا لسه زي ما احنا ما انت اطلقت الايه اطلقت البصر مش مش على قد الزنا بس
14:07اطلقته في ناحية المال وراكب عربية وعنده وعنده. ايه ده اهدي واحنا لسه تعبت نفسك وما عملتش حاجة وجايز تصاب بداء الحسد مش كده ولا ايه هو طبعا الحسود بيطلق بصره بقى. الرسول عليه الصلاة والسلام قال العين ايه
14:33حق اطلق بصره بالرصاص يضرب في اي حد ويبني ويموت قد حد ويصيب اي حد. حساد حسود يفرغ القلب لمصالحه هو بقى. ليه؟ لان هو غض بصره عن غيره وانشغل بنفسه
14:51الفيض العشرة والاخيرة من غض البصر. ان بين القلب والعين تناسب وانسجام وترابط في بينهم وبين بعض شغل القلب والعين فالقلب لو صلح تصلح العين والعين لو صلحت يصلح القلب
15:14والقلب برضه لو فسد تفسد العين والان لو فسدت يفسد القلب يبقى في جميع الاحوال لو فسد القال يصير زي المزبلة ومن اسباب فساده العين فيصيروا زي المزبلة. فلما يبقى زي المزبلة خلاص بقى
15:35قلبي زي المزبلة هيبقى ايه الحلو فيه معقول؟ ايوا ايوا والله مش هيسكن فيه بقى ومش هتبقى فيه. المزبلة فيها ايه؟ ذهب وساخة والقزارة طب ممكن في المكان ده انه فيه وساخة وقزارة
15:51تسكن المعرفة معرفة الله يعني؟ مكان مش نافع مش مؤهل معرفة معرفة الله خشيته محبته الانابة اليه دي عاوزة مكان نضيف عاوزه مكان نضيف تسكن فيه معرفة ها ايه تمويل ليه المكان المكان فسد؟
16:21طب ايه اللي فسده العين فشلت القلب اتحرم من الحاجات دي ويهجم عليه ايه بقى؟ كل حاجة وحشة تهجم على القلب الايه الفاسد تهجم عليه والا ما كنش يشوف دعاء الرسول يا مثبت القلوب. يا مقلب القلوب
16:44وسناء الله لدعاء الرسول. طب ثناء رب العالمين اذ جاء ربه قلب فيه معرفة قلب فيه حب قلبي فيه حب فيه انابة ادبح ولدك ادبحه ونص ما ادبحوش ليه كده! ايوة
17:05لانه ابيض قلب مرتبط بربه فالنزر يفسد كل المعاني دي بيخليه مش صالح ويخليه زي ما بقول لك كده مكان مزبلة وساوي استيلائي ظنون تلاقي ياما ناس دمرت بالزنون والزلم
17:33الزلم حاجات كتير جدا قلبي النقي القلب الصالح هيبقى صالح ازاي؟ هو كده غض البصر. بغض تنقيه عينك مهمة قوي اوعى تكون فاهم ان العملية سهلة لأ مش سهلة والله ما هي سهلة
17:52سواء بقى الحاجة اللي بتشوفها دي بتشوفها مرئية بتشوفها حقيقية ايا كانت ريح نفسك كده وعيش عيشة الاطهار وعاوز اقول لك احسد العميان. قل يا يا بختكم يا عميان ليه يا راجل
18:13تحسدنا عليه يا عم وفي مسل عندنا كده بيحسدوا الغجر على ايه ها بتحسدوني على ايه؟ ده ده عميان والله عميان انتم في نعمة والله انا انا عن نفسي شايفهم في نعمة
18:28والله غمث نعمي في الوضع اللي احنا فيه ده حاجات كتير عفوا منها. ولزلك اللي هو منهم بقى من اللي حط رجله بس على اي سكة من سكك الطاعة تلاقيه يلقط
18:42احاديس يلقطها كويس وايات يلقطها كويس ما بينساش كتير حلو ده شكله قليلة هو ما فيش والتاني المبصر تايه تايه فنسأل الله ان يحفز علينا ابصارنا. مهم اوي اوي حفز البصر
19:08رحمة الله على ابن القيم وكل علمائنا. بعدها يقول رب العزة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهم اهي الجزء من الاية ده بين العلماء كلام كتير
19:33وليبدين ايه؟ زينتهن الا ما ظهر منها الاية فيها نهي ولا يبدين وهزا النهي يقتضي التحريم. يبقى الابدء حرام لان تكسير لاوامر الله مخالفة للنهي ولا يبدين زينتهن ولا يبدين زينتهم
20:05ده المطلوب منهم الا ما ظهر منها. خلاص يبقى مش مطلوب منها غصب عنها كلام خلص كده وبعدين وليضربن بخمورهن على ايه جيوبهم يبقى يبدأي الزينة حرام. ايه بقى الزينة والكلام؟ يقول ابن عطية
20:30بحكم الفاظ الاية ان المرأة مأمورة بالا تبدي زينتها طبعا وان تجتهد في الاخفاء لكل ما هو زينة لكل ما هو زينة. امال الا ما ظهر منها. رأيك فيها ايه يا ابن عطية؟ احد المفسرين يعني
20:54قال اللي بيزهر بحكم الضرورة اللي لابد منه لان بقى للضرورة ولابد مني دي هتسمع بقى كلام ومعارك علمية بين العلماء. والوجه والكفين والحاجات دي هنشوفه عاوز يقول ان هي مأمورة فعلا ما تبنيش الزينة. ونفس الكلام القرطبي قاله ورضي به ويعني اثنى عليه
21:22خلاصة القول في الابداء ابدأي الزينة. علينا احنا تعال بقى نتدبر الاية بقى والالفاظ العظيمة اللي في الاية كلها من اولها لاخرها امر الله المؤمنات في الاية بغض البصر قل للمؤمنين والمؤمنات برضو
21:46وقل للمؤمنات وحفز الفرج وده امر واجب نهى الله المؤمنات عن ابداء الزينة وده تحريم وبعدين امر تاني بالضرب بالخمر ثم نهاهم في اخر الاية خالص خلاص مع انه ايه ما شف ما ابدوش الزيل
22:11خبوها وضربه بالخمر ورجع قال في الاخر خالص ايه؟ قال ولا يضربن بارجلهن ليه؟ ليعلم مش يرى. خل بالك ليعلم ليعلم مش ليرى ما هي متخبية بس الضرب للعلم ولا يضربن
22:45بارجلهن ليعلم ما يخفي من زينتهم يعني هي خفياها بس عاوزة تعمل ايه ها؟ عاوزة تقول ان فيه زينة ما تاخد بالك يا عم فيه زينة اهي في حاجة حلوة اهي
23:06هو مش شايف يقول لك لأ دوارى الستارة دي في ليعلم مش ليرى ليعلم يا كل ده ايه ها لان خلي بالك ما هو مين اللي يعلم نيتها من يعلم اللي جواها المشية دي نفسها. انا قد اكون اهي ما هي ماشية وخلاص انا هاعمل فيها ايه
23:37لكن لا المشية دي مش ماشية. امال دي ايه دي حيلة. نفسي يا عمرو. دي حاجة عشان يعلم دي حاجة عشان يعلم الزنا المخفية طيب ما فيش حد تقوم تمشي المشية لايه
23:59توخد بالك ولا سرحت؟ ولا يضربن يبقى الضرب ده مش على طول. اه مش هتضرب على طول هتتكسر رجليها تتكسر ده الضرب ده امتى ؟ ها؟ اما يكون في حد عشان نقول له بص وشف
24:19انت انما ما فيش حاجة هنضرب ليه ما فيش حد نمشي بقى فيه حد لأ نمشي بقى لايه؟ مين بقى اللي هرش القصة دي كلها؟ قرآن ما خلهاش بقى عاوز يقول لها لأ
24:38اللي انت بتعمليه ده الحركة محسوبة وكل حاجة محسوبة يبقى هنا ما زهر من زينتها نهيت عن ابداء الزينة مطلقا مطلقا نهيت عن ابداء الزينة مطلقا في الاول اهو في الاول. لان الكلام اللي بعد كده حاطط لها الايه؟ الضوابط
25:15يبقى ما ظهر منها اي ظهرت عفوية يعني زهر من الزينة شيء عفوي. يعني ايه عفوي؟ بدون قصد لان هي مطبقة الاية ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر يبقى ظهر بابداء ولا بدون ابداء؟ ها؟ حد عنده يعني
25:46قطرة من الفهم يقول غير كده هل يستقيم اني اقول ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها واقول الوجه والكفين امال الوجه والكفين بيزهروا بمزاجها ولا غصبن عنها يعني هي لو عاوزة تداريهم هيتداروا
26:10لو عاوزة تبينهم اي ايه ولا هم بيزهروا لوحديهم يبقى هي امرت ولا ايه؟ ولا يبدين يبقى الا ما ظهر منها اي من مين من المرأة ولا من الزينة الناس زوينة
26:32ركز معي كده ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر ملها من المرأة ولا من الزينة منها الضمير يعود على مين طيب خليه يعود على المرأة كده نشوف يمشي يعود ولا ما يعودش. ما نشوف ان ما عدش هنرجعه تاني
27:05اه وليبدين زينتهن الا ما ظهر يبدي يعني يظهر مش كده يبدي يعني يظهر فالاية بتقولي هنا اوعي تزهري ترجع تقول لها الا ما ازهرتي فهمتي شف الكلام يمشي كده
27:30يبقى الا ما ظهر منها لو قلنا منها يعني من المرأة طب ما الاية بتقول لها بتقول لي يا امرأة لا تبدين يبقى هتسمع كلام ربنا فتعمل ايه؟ ما تبديش
27:46تيجي الاية في نفسه ده مش الاية كلمة بقراها على طول. الجملة التانية تقوم تقول لها الا اللي هتظهريه ما هي الاية بتقول لها ما تزهريش اصلا. قالت حاضر مش هظهر. ترجع تقول لها تاني. الا اللي هتظهريه ما فيش غلط فيه. ينفع
28:04يبقى الا ما زهر من مين بدون دخل من مين؟ واضح كده حد يفهم غير كده المعنى تقدر تطلع منه غير كده ما تقدرش لغويا ما تقدرش هو كده ولا يبدين خلاص يا رب انا هسمع كلامك سبحانك وتعالى. فمش هبدي
28:29يبقى الا ما ظهر من الشيء اللي انا ايه ها مخبية يبقى انا مخبياها اللي هيزهر منها غصب عني هو دي ايه بقى؟ ها؟ اللي ما زهر. ده المستسنى ده المستسنى اللي ربنا مش هيحاسبنا عليه
28:51انما هنا هتتنفز الكلام وهنا تكسر الكلام ما ينفعش. يبقى الضمير يعود على مين؟ الزي. على الزينة. الا ما ظهر منها اي ظهر من مين بدون قصد من مين؟ وبدون ارادة من مين؟ وغصب عن مين؟ وهي اصلا عاملة في الزنا ايه ها
29:11مخبية مخبية تطبيقا للاية ولا يبديل. حاضر. مش هبدي. تيجي ازاي؟ تيجي برضو حاجة غصب عنها حاجة غصب عنها غصبا عنها فعلا هي لا تؤخز عليه. لان دي الاستسنا ده معناها ان لا تؤاخز عليه
29:31مسلا هبت الريح ماشية في الشارع هاد الايام مشى في الشارع وهبت ريح بلاش هبت الريح الطبيعية الموجودة ده من غير ما تهب انت عارف العمارة لما تكون عالية ست ادوار خمس تدوار وتمشي جنبيها تلاقي هوا
29:50ليه؟ لان التيار جاي بيطس في الايه؟ في العمارة ويقوم نازل على الايه؟ على الناس اللي تحت. جنب العمارات العالية تلاقي فيه هوا. تيار هوا جنبيها على طول فممكن الواحد يمشي عندي دي تلاقيه فيه هواء
30:02هوا يعمل ايه انا مخبية هي مخبية الزينة كل حاجة مخبيها مخبيها مخبياها الهوا لطش فيها. سواء بقى في وشها في ضهرها هيزهر شيء من الايه من الزين ابعدها طولها عرضها مش عارف ايه قوامها ايه اللي اللي
30:20لابسة هدوم والهدوم نافشة والهدوم تخينة وبيرة بس قام لافف عليها فبين ان هي ايه؟ سمبتيك ان ان كلبة اللي انتم عارفينه بقى ده ها مطر المطر ماشي المطر والمطر الطبيعي بقى
30:38المطر نزل عليها خلل هدوم ايه طيب يبقى دي غصب عنها ولا بمزاجها يبقى اتسرع عشان تدخل فين بيتها بقى. طيب طب لو راحت المصيف ونزلت في المية عملت ايه الماية بقى
31:06مش كده؟ كنا في امان الله مع انها نازلة بالايه؟ هنا بقى ابديتها وازهرتها والحالة التانية ايدها لها ايد فين ايه؟ يعني لها فعلها فين؟ في الازهار. فعلها في الازهار في الحالة التانية
31:26اه. ايوة ايوة. ايوة ايوة. ايوة. ايوة. هنا هي مخبية الزينة لكن تعالي انت مطلوبة للشهادة ما فيش غيري لأ انت ما هو ما حدش شاهد الواقعة الا انت ده لازم تشهد
31:53عاوزين يشوفوها عشان الشهادة ما عندناش نساء وما عندناش كذا. عندنا نساء بس احنا مش هنجيب نساء يبقى الا ما زهر ايه ؟ ارفعي نقابك هترفع نقابك موضوع الجوازات والسفر
32:10عاوز اتأكد ان فلانة اللي مسافرة حقه يرفع النقاب يرفع النقاب عشان اشوف مين اللي مسافر يبقى الا ما ايه؟ لها دور في دي لا ما لهاش فضول الحج والعمرة رب العالمين اللي قال لها لا تبدي الزينة
32:32قال لها لما تقفي تصلي او حج وعمرة بين الزينة. يا رب ده ما حدش شايفني ما حدش شايفها تكشف لما تصلي تصلي بدون نقاب طب في رجالة لأ تنزل ايه
32:53لان الاصل في الرجالة حتى لو فيه رجالة يبقى هي وشها في قفاهم وشها في ايه؟ في قفاهم ويجي سيدنا النبي يقول خير الصفوف مش كده؟ غير صفوف الرجال؟ وش خير صفوف النساء؟ مش كده
33:15عاوز يقول ايه ابعدوا ما تبصيش ناحية الرجالة او ما تقربيش من الرجالة عشان ما يبصوش عليك احرمها في وجهها وكفيها. هو ربنا عاوز لك ايه طول حياتها مغطية زنتها
33:34طب تيجي تحج وتعتمر ترفع؟ ايوة طب بس فيه رجالة هنشوف بقى شوف تفعيل الاية في حياة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. عشان نريح نفسنا وما نتعبش نفسنا ونعمل الايه؟ المعارك العلمية والوجه والكفين
33:54وفلان من العلماء قال وفلان من الائمة قال وخلينا مع النص كده بهدوء مرتاح نرتاح ان شاء الله. عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول المهاجرات الاول
34:15بتترحم عليهم وتقول كانوا عشرة على عشرة لما انزل الله كلام من السيدة عيشة قالته امتى بقى بعد كلهم ايه اه او يعني اغلبهم ما مات يعني لما انزل الله وليضربن بخمورهن على جيوبهن
34:37شققن مروطهن فاختمرن بها الخمر جمع خمار هو غطاء الرأس هنكمل الشرح كله مع بعضه. فيه تاني عندنا ايه آآ قال ابن حجر اه لكننا برضه في حديس تاني في تفضيل اه
35:06زكر ابن حجر عن عائشة رضي الله عنها زكر عندها نساء قريش اللي هم المهاجرين الاول برضو وفضلهن وفضلهن. فقالت ان نساء قريش لفضلاء ولكن والله شف هي قرشي ومهاجرة
35:29وبتدي الانصار ايه؟ حقه ان نساء قريش لفضلاء ولكني والله ما رأيت افضل من نساء الانصار ليه اشد تصديقا لكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمورهن على جيوبهن
36:02هي نزلت النهاردة الصبح في صلاة الفجر فانقلبن فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما ما انزل فيها اللي هي الايات دي يعني ما منهن امرأة الا قامت الى مرطها فاصبحن يصلين الصبح. الفجر
36:32اول يوم على طول معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان كل واحدة قامت شافت لها ملحفة تغطيها كلها واجه بدن بكله كله كله كده وواقفين خلف النبي عليه الصلاة والسلام خرجوا يصلوا وقفوا خلف النبي
37:01خارجين من الصلاة تبص كده تلاقي ان في كأن كل واحدة على راسها غراب الغراب اسود طبعا برافو برافو ايه ده ده منزر ما يشجعش مش كده ولا ايه؟ عندنا
37:16عندنا ما يشجعش خالص ما يشجعش خالص كل ده جاي ان شاء الله ما تقلقش ده السمت العام بقى لنساء المسلمين نساء المسلمين. كله كده صلوا يخرجوا من عند هم طبعا في الصفا كاشفين وجوههم
37:43يخرجوا من المسجد تلاقي كله اسود في اسود في اسود ما انتش شايف اي حاجة ولا انت عارف مين من مين. وكل واحدة راحت ايه بيتها ده الوضع الطبيعي بقى وخلاص والموضوع ما الموضوع سهل وبسيط
37:59ولا في حد بنقول عليه متشدد ولا حد متسيب ولا اي حاجة خالص. هو ده السمت العام. هو دي الاية اتفعلت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفهم بحاجة لو فيه تشدد مش كان الرسول يقول سيبهم ولا ايه
38:18ولا يبين ده جاء بالحنيفية الايه؟ اللي جاء بالدين ايه؟ يسر. هيسيبهم يشددوا وهو اللي قال ولن يشدد الايه الدين احد الا ايه؟ غلبة. هيغلبه. اوعوا تتشددوا. اوعوا تتشددوا وهو مش خارج برضو وشايفهم خارجين وشايفهم شايفهم خارجين
38:41عاوزين يحجوا بقى هو هو نفس الرسول عليه الصلاة والسلام هو الرسول في الايام العادية اه هم كده شايفهم هيجي الحج سألوه حديس عمر ابن الخطاب عبدالله ابن عمر رضي الله عنه قام رجل يا رسول الله اسأله بقى ما حدش عند البخاري ومسلم
39:04بيسألوا نلبس ايه في الحج ونعمل ايه ونروح فين ونيجي منين وكده يعني يا رسول الله مازا تأمرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص
39:20ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس الا ان يكون احدكم الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ولا الورش
39:43الشاهد اهو بقى اللي معنا اهو الشاهد اللي معه ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ليه يا رسول الله؟ بتخلينا زي ما احنا هو كده ربها عاوزها بكده وعاوزها كده
40:06سبحانك يا رب قال ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين يبقى هي ايه ها؟ الاصل ان هي ايه؟ هو اللي باسها الطبيعي. ده اللي بسها اللي ما فيهوش تشدد ولا فيه اي حاجة خالص
40:24وهي رايحة الدكان هو ده لبسها. هي راحة مطرح راحة تروي النخلة هو اللي لبسها. راحة تجيب شعير تملى القربة هو ده ايه لبسها فيه نقاب وفيه ايه؟ كفر. وبقية الجسم طبعا ايه؟ متغطي
40:44طب هتحج بقى وتعتمر؟ قال لها لأ بقى بس هنشوف برضو طبعا الحج عمره ما يخلو من ايه من رجال هيعملوا ايه في الرجال بقى يعملوا ايه في الرجال؟ ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام عن عائشة رضي الله عنها تقول
41:03كان الركبان يمرون بنا بيحجوا وطبعا صعب ان احنا نايه يعني هو كان اه صحيح فيه طواف للرجال وطواف للنساء بس طبعا العملية كل مدى بتبقى صعبة مستحيل طبعا تقدر تعملها
41:21كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. محرمات فاذا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه يبقى الحاجة محطوطة اصلا فين؟ على الراس
41:47احنا في الاحرام رفع يده يمين شمال فيه رجالة اهي فيه رجالة اهي. نزل راحوا بعيد ورحنا بعيد ارفع لحد ما نخلص واضح كده ولا في لبس في المسألة يبقى كده جمعت ما بين
42:11لا تنتقب المحرمة ولا تلبس فعلا كده القفازين سهلين سهلين تداريهم تحت خمارتها والحاجات دي اللي هو المشكلة في مين؟ في الوجه فيه رجال هيشوفوه نغطيه ما فيش رجال وبنطوف لوحدينا لحالنا كده
42:29ها وما حدش آآ وما حدش قعد يتلصص ويبص علينا خلاص في رجال هيطوفوا هيحازوا بنا ولا كزا ؟ اه اه فازا جاوزوا بنا سدلت احدانا جلبابها جلبابها من جلباب ده مش الجلباب اللي بالبلبوس لأ
42:52جلباب ده حاجة ملحفة بتغطي الجسم كله بما فيه الرأس والوجه كله فهي مكومة منه حاجات مكومة منه اجزاء على ايه؟ على راسها. سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجيهها فازا جاوزونا كاشفنا
43:11كاشفنا مفهوم الزينة اصلا في القرآن يا اخوانا برضو لازم ناخد فكرة وليبدين زينة عشان دي برضو هتفيدنا قوي لما نفهم هي ايه الزينة اصلا وايه الفرق بين الزينة والشيء المزين والزينة
43:41في القرآن وردت الزينة مراد بها كل اي كلمة زينة في القرآن جت يراد بها الشيء زيادة على شيء يعني الزنا مش مش من اصل الشيء مش من اصل الشيء
44:02ماشي كده لما رب العزة يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند ايه؟ كل ما يعني ايه؟ استروا عوراتكم باللباس الطيب تجملوا تجمل خذوا زينتكم عند كل مسجد لو ان الزينة جزء مني
44:27يبقى اخدها ازاي واسيبها ازاي يعني اخدها عند المسجد طب واسيبها بعد المسجد ازاي يبقى هي حاجة ايه ها؟ زائدة يقول رب العزة انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب يعني حاجات هي مش في السما هي حاجات كده
44:49انما هي مش لازقة في السما حاجات كده لما تبص انت تلاقي السما السما جميلة قلع النجوم دي هتلاقي السما فعلا وحشة وحشة فعلا ضلمة وحاجة وحشة خالص قال لها حفلة وننزلها كده. هتلاقيها وحشة
45:08ما ينفعش والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة انت ركبت الحمار والزيتون والحوار خد منك حاجة ولا خدت منه حاجة امال الزنا امتى وانت راكب عليه وانت راكب عليه بتاخد شوية زينة
45:29طبعا بالنسبة زي العربية بلاش حمار يا عم ما تزعلوش. العربية لما تركب العربية اخر موديل برضه ايه منزر برضه وبتبقى نازل كده يعني مش عارفين نكلمك ولو الاحدس منها
45:47زينة برضه تبقى مكسوف من الايه زينة ده ده مفهوم الزينة شيء طارئ طب الزنا بالمرأة ايه بقى؟ زينة حاجات بتضيفها كحل خضاب حلي زين الودن ديت عاوزة حاجة تحطها لها
46:12السدر ده يبقى هنا ابداء الزينة ايه الزينة اللي تديها؟ اي مواضع الايه بالمواضع اللي هتتحط فيها الايه وجهها زينة وجهها زينة فيه شيء من الزينة وجهها شيء من الزينة. بالنسبة لنا هي اه
46:29طب بالنسبة للراجل؟ لأ مش زينة هو اجى الراجل هو رجل طمشوا كيف ها منها فيها بس لتميز بها عن غيرها تميز به يعني ايه عن غيرها لكن فعلا الزنا شيء طارئ
46:49يبقى ولا يبدين زينتهن اي مواضع الايه اللي هتنحط فيها الايه لان هتيجي بعد كده بقى الى المسميات اللي جاية بعد كده هم دول اللي يشوفوا مواضع الايه الودن دي مين اللي يشوفها؟ اللي هييجوا بقى في الاية بعد كده
47:11الحلقة بتاع الحاجة اللي في الصدر دي. الحاجة اللي في الصوابع دي المواضع دي بقى المواضع اللي فيها الحاجة دي اللي هم هيبقوا هيزكروا في الاية بعد كده يزكره انما انما قبل كده ولا يبدين. قفل كله
47:31بعد كده الا ولا يبدين زينت الا لكزا وكزا وكزا اما دول لأ في الاول لأ في الاول لا الا ما زهر من زينتها برضو كمسلا عدلة وحلوة وقوام كويس مش مش مكفية مش مقوسة كده مسلا
47:52يبقى لما ظهر منها ايه؟ بدون ايه بدون ابداء بدون ابداء واضح؟ يبقى الا ما ظهر اي بدون ابداؤه ازا مسألة بقى الوجه والكفين دول لا يؤخز من الاية اطلاقا
48:17ليه؟ ما لهمش مكان اصلا لما اقول ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يعني الوجه والكفين. منين دي مش في الاية مش في الاية لان لما اقول لها ازهري وجهك
48:34وجهها جزء من زينتها. مسلا وبالزي وبيزين كمان بحاجات تانية فلما الاية تقول لها لا تبدي وبعدين تقول لها ايه مسموح لك انك ايه تظهري الوجه والكفين يبقى ما فيش مكان للاية في الاية للايه
48:52للوجه والكفين لا يستقيم والمعنى ما يضطرب يضطرب انما تبدي تبدي لتبدي الزنا اصلا في بداية الاية ايه اللي هيجي بقى الاستسناءات؟ دليل اخر على تغطية الوجه اصلا. يبقى الاية سورة النور ما فيهاش دليل على الايه؟ اظهار الوجه
49:18ولا الكفين زيد عليه بل الصح ستر الوجه نهائيا بالاحاديس اللي اتقالت وهنقول برضه كمان. دليل اخر على تغطية الوجه وهو قوله تعالى في سورة الاحزاب بقى دليل قرآني يا ايها الذين يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
49:40عليهن من ايه؟ من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا جلابيبهن الجلباب مش ده ده عند النساء اسمه الدرع اسمه الملحفة قميص كبير واسع فضفاض الجلباب ملاية كبيرة حاجة تانية خالص تغطي كل الايه
50:08كل البدن رداء فوق الخمار وفوق الحاجات دي سئل بقى ائمة التفسير ابن مسعود وعبيدة والحسن البصري وكل ده هم دول اللي قالوه وعن ابن عباس امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن
50:25من بيوتهن امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطينا وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين نعينا واحدة. شف منها الطريق وقال محمد ابن سيرين سألت عبيد السلماني عن قول الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن. رجل هو رجل
50:55الرجل فغطى وجهه معه شال معه تلفيحة الحاجات اي حاجة بقى تغطى وجهه. ده مين اه عبيدة سلمان غطى وجهه قل غطى وجهه. فغطى وجهه وابرز ورأسه وابرز عينه اليسرى
51:16ساب حاجة كده ايه اللي عينه يشوف منها الايه الطريق. ده بيعمل كده ليه ها؟ بيشرح له الاية بيشرح له الايه؟ الاية. بدليل عملي يعني عن ام سلمة لما نزلت هزه الاية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن
51:41من السكينة وعليهن اكسية سود يعجبني الشنقيطي نقلت له كلام هنا من الادلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها حتى وجهها عفوا قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
52:09من جلابيبهن فقد قال غير واحد من اهل العلم ان معنى يدنين عليهن من جلابيبهن انهن يسترن بها الجلابيب جميع وجوههن ولا يظهر يظهر منهن شيء الا عين واحدة تبصر بها الطريق. وادي نفس الكلام بتاع عبيد
52:31ايه ده اللي ايه؟ السلوان وقال الطاهر كان عمر بن الخطاب كان عمر كان يعني مدة خلافتها يمنع الاماء من التقنع اللي هو النقاب يعني وتغطية الوجه كي لا يلتبسن بالحرائر
52:51ويضرب من تتقنع منهن بالدرة ثم زال ذلك بعده. يعني الكلام ده ايه؟ نغير بعضيهم بعده. عشان ما تختلطش مع الايه مع الحرة باش من الادلة في السنة ايضا التي
53:13تلزم بتغطية وجه المرأة ولا فيه تشدد ولا حاجة ولا هو ده الاصل ده الاصل وخلافه خروج على الاصل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديس زكرناه
53:29المحرمة لا تنتقب ولا تلبس الايه القفة زين وده جزء من حديس احنا زكرناه قبل كده حديس البخاري من حديس ابن عمر ايضا حديس اخر عن عائشة رضي الله عنها قلناه كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات
53:49فاذا جاوزوا بنا سدلة احدانا جلبابها من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي حادسة الافك الحديس قلناه لما كنا بنتكلم عن افك هي نفسها رضي الله عنها بتقول على ان عن صفوان ابن المعطل
54:09كان رآني قبل الايه قبل الحجاب فاستيقظت فاذا تقول استقزت باسترجاعه لما سمعته بيقول ايه ها؟ استيقزت بسرجها حين عرفني فخمرت وجهي جلبابي خمرت وجهي بجلبابي واضح؟ اسماء بنت ابي بكر
54:37رضي الله عنه قالت كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمشط قبل ذلك في الاحرام حجة بقى الزين يرون كشف الوجه وجه المرأة ويديها واللي بيحتجوا بالاية الا ما ظهر ايه
54:56واحاديس تانية هنزكرها في عجالة كده حديس عن خالد بن بريك عن عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على رسول الله رضي الله عنها فقالت وقال يا اسماء
55:14ان المرأة كت يعني السياب اللي عليها يعني يا اسماء ان المرء ازا بلغت المحيض لم تصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه بلغت المحيط خلاص بقت يعني مكلفة
55:34بقت مطلوبة بقى هتبقى تنفع تبقى زوجة لا يرى منها الا هزا وايه واشار للوجه والايه والكفين. الحديس طبعا ده الفريق ده بيتمسك به واهل العلم مش متفقون عليه اصلا
55:52منهم من ضعفه ومنهم من ايه؟ حسنه قال ابو داوود هزا مرسل خالد هزا لم يدرك عائشة رضي الله عنها. وفي كلام كتير لاهل العلم يقول الشنقيطي اعلم ان حديس عائشة
56:08في دخول اسماء على النبي في ثياب رقاق حديث ضعيف عند اهل العلم بالحديث وعن ابن كثير انه فيه مرسل يعني عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:26برضه من ادلة الجماعة اللي بيقولوا دي اظهار الايه؟ الوجه والرد عليه طبعا تحقيق الكلام يعني. عن جابر بن عبدالله قال شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة اللي هو الترتيب يوم العيد يعني
56:42بغير ازان ولا ولا عقاب سم قام متوكئا مسنود على بلاد على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء. في الصفوف الخلفية يعني
57:00فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم والعياز بالله بيخوف مين؟ النساء. النساء. بيقول له اكتر حطب جهنم انتم والعياز بالله ربنا يحفز نسائنا وابنائنا. فقامت امرأة من صفة النساء
57:22صفعاء الخدين الشاهد بالحديس اهو سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله؟ يعني احنا ليه احنا ليه حطب جهنم قال لانكن تكثرن الشكاة. هتشتكوا دايما كتير وتكفرن العشير اللي هو الزوج يعني
57:44فجعلنا فجعلنا النساء خلاص خافوا بقى فجعلن يتصدقن من حليهن يلقينا في ثوب بلال. سيدنا بلال عمل توبه كده وهم ايه يحط له فيه من اقرطتهن حلقان يعني وخواتمهم واضح
58:04طبعا كون سيدنا جابر يقول سفعاء الخدين يبقى ها شاف الايه؟ الخد ايه بس ده ينفع دليل؟ لا ما ينفعش دليل. الفريق التاني اللي بيقول لك لأ ما ينفعش دليل خالص. ليه
58:21قال لك لانه ما فيش مين قال ان هي كده كاشفة الوجيه ممكن للانسان خمارها يقع من عليها ولا اه حاجة سم ان هي اصلا ده بتصلي بتصلي ده هم في الصلاة والصلاة اصلا ايه؟ وهو
58:37هم خلف صفوف الايه؟ الرجال يبقى دي الحديس لا يؤخز منه وبعدين مين قال لك ان هو حتى لو وزهر وجهها هل ظهر وجهها قصدا؟ ولا زهر وجهها عفوا واخد بالك اه
58:54وبعدين جابر لم يزكر كشف انما قال ايه غيره ما جبش صفعاء خدينه ولا جاب صورة الحاجات دي يعني غيره من اللي رووا الاحاديس الحديس ده كده واحد رواه. يعني رواه ابن عباس
59:10رواه ابن عمر ورواه ابو سعيد الخضري وما جابوش سيرة الايه سفاعة الخدين دي خالص حديس تالت حجة تالتة يعني برضو ضعيفة. مش مش ضعيفة كاسناد لأ مش ضعيفة كحجة
59:24عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله الفضل يبقى الحالة اللي احنا شفناها في افعال الخدين دي كانت كانوا في الصلاة مش كده؟ وجابر بس اللي روى وغيره ما جابش سيرة الايه؟ اه. وما فيش دليل يقول ان هو
59:40يعني وجهها مزدهر قصدا ممكن يكون لاي سبب مسل لما الرسول قال قبل ما تشدي نقابها عليها وتقوم تكلم الرسول ها قامت ما هو بيقول لهم انا لقيت اكسركم ايه
59:54حطب جهنم حاجة فعلا تفزع لما اقول لهم تصدقوا رأيت اكثركم حطب جهنم ممكن تكون قامت كده واتفزعت وقالت ليه قبل ما ايه ها قبل ما تشد وتتغضى التالت حديس عبدالله بن عباس يقول اردف رسول الله الفضل بن عباس يوم النحر
1:00:14يوم العيد خلفه على عجز راحلته مركب سيدنا الفضل وراه وكان الفضل رجلا وضيئا. ماشي ما الدنيا مش هتضر في حاجة. فوقف النبي للناس يفتيهم يوم العيد. اي حد عنده سؤال في الحج بقى اي حد عنده سؤال كله بيسأل بقى
1:00:31عملت كزا وعملت كزا في الحج الرسول بيجاوبهم فوقف النبي للناس يفتيهم واقبلت امرأة من خثعم. جاي تسأل في المسألة قبيلة يعني وضيقة كلمة وضيئة دي. مسكوا في كلمة ايه؟ وضيئة
1:00:51امرأة وضيئة تستفتي رسول الله فاتفق وركب وراه مين؟ الفضل فطفق يعني شرع الفضل ينزر اليها ينزر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخز بذقن الفضل
1:01:22يعني اعمل ايه ها؟ اعدل وشك هنا. اعدل اعدل وشك الحال فعادل وجهه عن النظر اليها هي بتسأله بتقول له يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا. ده السؤال بتاعها يعني
1:01:42كبيرا لا يستطيع ايه؟ ان يستوي على الراحلة. فهل احد فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم خلاص وخلصت. فقالوا يبقى ايه المرأة الايه ما هي المرأة في الحج
1:02:01وهي ممكن تكون كان قاعدة مع النساء عادي. جاي تسأل مين؟ ما فيش رجال اصلا. هو يدوبك الرسول وراه الفضل. وهي جاية قاصدة الرسول تسأل الرسول تقول عليه الصلاة والسلام
1:02:16واتكلموا كمان في الرواة بقى. قالوا مين اللي رواه؟ قالوا عبدالله بن عباس بيسأل هو اللي روي الحديس سمعه من اخيه مين؟ من اخيه الفضل في حين اني يعني ما فيش شهود للواقعة نفسها
1:02:36اقول له مين ما يوضح ان هزا اه ويحتمل ان يكون يعرف حسنها قبل زلك. مش لازم في اليوم ده ممكن يكون عارفها. عارفها. فلانة بنته. زي ما عمر كان
1:02:50بيقول للسيدة سودة عرفناك هي ايه دي سودا ، وهو مش شايف فيها حاجة اصلا. عرفناك يا سودا عارفها عارف ان دي فلانة مسلا ممكن. ممكن عبدالله بن عباس رضي الله عنه هو الحديس نفسه لم يكن حاضرا
1:03:06اللي هو روي الحديس ما كانش ايه ها؟ ما كانش سمع ليه؟ لان اصلا كان خد ازن من رسول بدري رح في السقيا في السقيا مشي ليلة مزدلفة بدري والرسول بيجاوب يوم الايه
1:03:25يوم العيد يوم العيد. فاللي هو روى الحديس وما شفش ما شفش المرأة كانت ايه؟ هيئة المرأة كانت ايه واخد بالك؟ اه ما شافش هيئة المرأة كانت ايه على كل
1:03:39اه طبعا برضه الفضل ما قالش ان هي كانت كاشفة. ما كانش كاشفة وجهها. لأ ما كانش كاشفة وجهها فممكن يكون الانسان يعرف المرأة الوضيئة او المرأة المحترمة بالهيئة بالسمت العام
1:03:55آآ ممكن يعرف باللي معها ان كان حد معها. ممكن تكون معها زي الست اللي كانت معها ولد في الحج وشايلاه وبتقول له يا رسول الله قال لي هزا ايه؟ حج
1:04:06تبقى لابسة برضو ومغطية وجهها بس معها اولاد يعني شكلهم حلو كده. نقوم نعرف ان الاصل ايه؟ وجيه يبقى يعني مش لازم يكون ايه اه يعني ادلة لا تنهض ان هي ترد السنت العام اللي موجود ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:29ويقوم يقول لهم اللي ناوي فيكم يحج لا تنتقب الايه المحرمة ولا تلبس القفازين لان الحاجة يعتبر بالنسبة لهم وضع طارئ اما الوضع العام اللي عندهم هم كده فهزا اولى واحسن وادرأ للفتنة
1:04:49وغلقا لابواب الايه للشهوات والانحرافات والله تعالى اعلى واعلم ونكتفي بهذا القدر ان شاء الله قلبه معلق بالمساجد مالها صورة من قلبه وقلبه معلق قلبه معلق بالمال. الاجابة منها فيها
1:05:09قلبه معلق بالمسجد كلما خرج من المسجد اشتاق للرجوع اشتاق للرجوع للمسجد وهيرجع للمسجد يعمل ايه؟ يا اما يصلي يا اما يقرأ قرآن يا اما يتعلم علما. هو ده المسجد
1:05:25مرتاح مقراحته في المسجد كل وقت فراغه يحب يأديه في المسجد. قلبه معلق بالمسجد. وقت فراغه يحبه يؤديه في المسجد انتزار الصلاة. هو كده عنده المسجد كل حاجة دخولا وخروجا وحتى ارتباط بالمسجد عن بعد
1:05:45يعني هو في الشغل وان كان في درس يبقى ده قالوا كزا ده عدو كزا ده راحوا ده جوهم كده. قلبه معلق. ما هو سايبه بقى ها ايوة ايوة سايبه سايبه في المسجد ايوة
1:05:59سايب ايوة ، ما عندوش اي ارتباطات الا بالمسجد ما عندوش اي ارتباطات الا وصلى اللهم وسلم