الأخذ من الشعر والاظفار عمدا لمن عزم علي الأضحية/الأحـد(9-6-2024م)٣ ذي الحجـة ١٤٤٥هـ
0:00السؤال التاني من وحي الايام ما حكم من اراد ان يضحي خارج البلد الذي يقيم فيه؟ وهو لا يريد ما يريد ان يلتزم الامتناع عن قص شعره واظفاره متعمدا هل تقبل منه الاضحية؟
0:20ولا يكون اثما ام ماذا اولا الاصل ان يضحي المسلم حيث يقيم ليشهد اضحيته ويأكل منها وان كان الشهود الاضحية ليس شرطا في اجزائها بل من وكل غيره في ذبح اضحيته اجزأه ذلك وان لم يشهدا وان كان شهودها مستحبة
0:43طيب في نقلها الى بلد اخر لاغاثة منكوبين او لاعانة بعض ذوي القربى من الفقراء والمساكين ومن اراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره الى ان يذبح اضحيته وفي الباب
1:02ما جاء في في صحيح مسلم عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
1:16هذا خطاب يتجه الى المضحي وليس الى المضحى عنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن اهل بيته ولم نقول انه قال لهم لا تأخذوا من شعوركم واظفاركم وابشاركم شيئا
1:31ولو كان ذلك حراما عليهم لنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عنه وانما كان يمسك هو عن ذلك باعتباره المضحي ثم تفاوتت اقوال اهل العلم في كون هذا الامر على سبيل الايجاب ام على سبيل الاستحباب
1:51والجمهور على انه على سبيل الاستحباب وان النهي للكراهة وليس للتحريم لقول امنا عائشة رضي الله عنها كنت افتن قلائل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها
2:08ولا يحرم عليه شيء احله الله له حتى ينحر الهدم والحديث متفق عليه لكن هذا كله لا علاقة له بصحة الاضحية ولا بقبولها شرعا لكن يسوءني قوله انه لا يريد ان يلتزم بالامتناع عن قص اشعاره واظفاره متعمدا
2:33لو انه اعتذر بعارض مهني او اجتماعي لامكى تفهم قوله اما لمجرد المعاندة والمعارضة وانه لا يريد اخشى ان تكون من جنس عبودية الهوى. فاسأل الله له العافية. وان يرده اليه ردا جميلا
2:54نذكره بقول الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا