04 تفسير سورة النور (4) من قول الله تعالى (والذين يرمون المحصنات) الآيات 4-5
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد لا يوجد في الدنيا كلها مجتمع انضف ولا اطهر من المجتمع المسلم ولا يوجد اجراءات تحفز الاعراض والسمعة والنسب
0:26الا في الاسلام اي منهج اخر من وضع الناس فهو باطل ولا يحفظ اي شيء وازا كان من عند الله فهو صحيح يعني ازا كان موجود عند الاخرين منهج من عند الله فهو صحيح
0:45فطبعا حيس اننا لا يوجد عندنا اي دليل يقيني ان ما سبق القرآن هو محفوظ ومحاط بعناية القرآن لا يوجد اي نصر ولا يوجد اي يقين ولا حتى نفسي فلا يوجد في الدنيا كلها
1:09عرض يصان الا في الاسلام ولا اجراءات مشددة ولا اجراءات مشددة لصيانة الاعراض الا في الاسلام قال رب العزة في هزه السورة السورة العظيمة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء
1:36فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الجريمة عزيمة جدا والعقوب مشددة جدا ليه؟ لاني مسألة الاعراب في الاسلام حولها هالة عظيمة جدا وعناية حتى يبقى المجتمع
2:06طاهر ولا يبقى فيه شكوك ولا تعنف انساب فالايات ترشد الى تطهير المجتمع حتى من اللفظة مش من الفعل يعني لما اكون الكلمة عليها العقوبة دي. امال الفعل عرفنا احنا العقوبة اما ردم واما
2:31جري القرآن اللفظة نفسها الكلمة نفسها كلمة زنا زانية زان تختفي زي ما الردم اختفى كده من المصحف كنص الجريمة نفسها عاوزينها تختفي ما تبقاش موجودة على اللسان طب هتختفي ازاي؟ يبقى لازم الالسن
2:58تنضبط تنضبط هتقول كلمة شف هيحصل لك ايه جلد رد الشهادة وصف بالفسق وضعت الاية شروط تكاد تكون شبه مستحيلة. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا ها؟ اهو ده الشرط مستحيل
3:26مستحيل يعني نتيجته ايه؟ نتيجتك هيطبق عليك التلات احكام. ما انت مستحيل هتجيب اربعة هتجيبهم امتى وفين والموضوع هيفضل موجود لحد ما تجيب الاربعة فشوف هيحصل لك ايه بقى التلاتة دول. الشروط نفسها شبه مستحيلة
3:47تقدرش تحققها طب والعقوبة؟ عقوبة صعبة جدا صعبة جدا في مجتمع فاهم معنى الطهارة مستحيل يأتي باربع شهور مستحيل الواقعة دي ما حصلتش اصلا يعني من ساعة من ساعة ما شرع القرآن ونزلت الايات حتى الان ما شفنهاش ما اتحصلتش
4:09لا في عهد الصحابة ولا في عهد الرسول ولا في عهد التابعين حصلت بالكيفية اللي موجودة فين ها ايه اللي في الاية؟ ما فيش ليه لحرص الاسلام على صيانة الاعراض وضبط الكلمة
4:27ولما الكلمة هتنضبط الافعال هتنضبط ده تمرين صعب جدا. لضبط اللسان. لو اللسان فعلا انضبط في الجزئية هينضبط في كل جزئيات والذين يرمون المحصنات مين المحصنات؟ الحرمة البالغة العفيفة ما قالش المسلمون والذين يرمون المسلمات لأ المحصنة
4:51ليه؟ لانها في برج حصين. مين اللي حطها فيه رب العالمين رب العالمين اللي ممكن اهلها ما يعرفوش يحطوها في البرج الحصين ده ما يعرفوش اهلها انما رب العالمين اللي حطها في البرج ده وسماها محصنة
5:08وحصان يعني مش متجوزة لأ محصنة المحصنة تطلق على متزوجة ايضا بس هنا المحصنة اي العفيفة بكريا ولا متزوجة ارمل مطلقة على زمة راجل مش على زمة راجل هي اسمها ايه ها
5:25صفاتها ايه؟ محصنة في راجل ما فيش راجل مات طلق اي هي محصنة مين اللي حصنها التحصين ده؟ رب العالمين. ولا كل الاجراءات اللي موجودة في في الدول والشعوب لا لا ما فيش اجراءات
5:43مش اغراب بتحصن حد هو القرآن اللي بيحصن الناس بس هتطبقه وهتلاقي تحصين للخلق. هتركنه مش هتلاقي تحصين خالص وهتلاقي كل الناس الا ما رحم ربي ما لوش سعر بلا حصانة بلا طبعا انتم عارفين كلمة حصانة مش كده ولا ايه
6:04لأ عندنا احنا هنا محصنة محصنة. مين بقى اللي حصنها وما بتنسحبش الحصانة. الحصانة بتنسحب من العباد لما يغضبوا عنك ايه شيلوا الحصانة وخلاص بقى ايه اللي يقرا لك يقرا لك بقى ما احنا شلنا الايه
6:24اه انما هنا ما بتنشلش ابدا ابدا لحد ما تموت حد ما تموت زكر وانس خلي بالك الكلام ده ينطبق على الذكر والانثى. ابن كثير يقول ليس بين العلماء نزاع
6:42نزاع في في المقزوف ازا كان رجل او امرأة الحكم واحد يعني اللي هتقوله على الرجل ولو قلته على المرأة الحكم ايه؟ حكم واحد يقول المحصنة الحرة البالغة العفيفة فاذا كان المقزوف رجلا
7:04راجل مش حرمة بقى رجل. فكذلك يجلد قاذفه وتطبق عليه نفس الاحكام اللي موجودة ايه اه الامر مفروغ منه تلات حاجات جل رد الشهادة وصف بالفيسق طبعا في الزمن اللي احنا فيه ده مسألة وصف بالفسق دي مش يعني
7:29ما بتزعلش ايه يعني يعني ايه فسق يعني؟ يعني كافر مسلا نقول لا لا لا مش كافر هو فاسق فاسق يعني ايه برضه يضرب الجندي ايه فسقنا انت مدلعينه كده
7:43ايه فاسق به لكن في المجتمع المجتمع اللي فيه العدول مجتمع العدالة كلمة فسق دي مصيبة فهنا عندنا تلات حاجات لابد ايه؟ ان يوصم بها. يجلد يوصف بالفسق ترد شهادته
8:03قرطبي بيقول فيه شروط حطها العلماء للقزف شرطان ثم تصعد شروط. شرطان في القازف يكون عاقل وبالغ عشان نحاسبه ورفع القلم ما هو قزف بس احنا عاوزين نحاسبه بقى رفع القلم
8:24يبقى بالغ ايه؟ وعاقل. بالغ ماشي عشان مكلف. طب وعاقل؟ عشان الدماغ مزبوطة اه مش هتجيب واحد مجنون وقال كلام هنحاسبه ده لان صعب يعني يبقى الشرطان فين ها؟ في القازف
8:42وشرطان في المقزوف به قزفوا بايه؟ قال فلان سرق ولا فلانة سرقت؟ لا قال قزفه بوطء يلزمه فيه الحد يعني ايه برضه الوضع ده يفقد يفضبه. يا زنا يا لواء بس الاتنين يوجبوا الايه؟ الحاج
9:10يبقى ايه؟ يبقى الحاجة اللي اقل من الوطء دي ما فيهاش قزف وما فيهاش ايه حاد تعزير؟ اه ماشي لو سبتت. بس ما فيهاش حاجة يعني هو لو انا شفته بيضم
9:27وبيحضن مسلا يعني ده مش قصد عشان هيقام حد لان الكلام بتاعك ده هينبني عليه. يا جلدي يا ايه يرادوا تحياتهم باين عليه كلام كتير قوي فانما الحاجات دي ما ايه؟ يبقى دي مش شروط تمنع تطبيق الايه
9:50حد القزف يبقى كده اتنين في القازف واتنين في الشيء المقزوف به قزفوه بالايه؟ بالزنا بالواق او نفي الولد عن الدين مش ابن فلان برضو ده نوع من الايه من القزف يوجب الحجم
10:09باقي كده الاربعة فاضل خمسة بقى هيبقى عبارة عن ايه بقى عبارة عن البلوغ والاسلام والحرية والعفة والعقل برضو لازم يكون المقزوف عاقل ولازم يكون بالغ واسلام وحرية عر وعفة
10:37عن الفاحشة مش موصوف بالكلام ده موصوف بالكلام ده اتفق العلماء على انه اذا صرح بالزنا قال فلان كان بيزني او فلانة زنا يبقى ده قزر طب ما صرحش قال كلام يفهم منه اسمه التعريض بقى
10:57يفهم منه القزف تعريض ما يعتبرش ايه ها؟ الا ازا قال انا انا اقصد القزف اقصد ان انا بقذفه في عرضه او بقذفه في عرضه اقصد كده لما مجرد التعريض لأ
11:16مجرد تعريض كده لأ. واختلف بعض العلماء في كده ما لك قال صرح ما صرحش هو ايه الشافعي وابو حنيفة الا يكون قزفا الا ازا اه قال اردت به القزف يتحسب قزف
11:31ويطبق بقى الاحكام عليه من سور التعريض قابلوا اسرائيل لما قالوا لمريم بيعرضوا بزناء مش صريحة عرضه. يقول لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء ومكانة ومو كي باغية تقصده ايه
11:54يقول بس تقصدوا ايه؟ تقصدوا ابوها راجل محترم امها ست محترمة وهي بقى جابت الولد ده منين بقى مش كده ولا ايه؟ ولزلك في سورة النساء وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
12:14ما هو ده بهتان فعلا الله! اولا ابوها مات اصلا وامها اه موجودة ايه بقى مكان ابوك امرأة سوء ثم كانت امك وهي فعلا ومريم ليست بغي وهي بنت العالم الجليل الصالح الطاهر بنت الطاهر. ايه المشكلة
12:34كده فده التعليق الجمهور ايضا على انه لا حد على من قذف رجلا من اهل الكتاب. واحد قال انا شفت فلان النصراني فلان اليهودي شوف يقيم عليه الحد؟ لا. طب والعكس
12:51ازا قزف النصراني المسلم الحر قام عليه الحد مسلم ده حاجة مش الا دي حاجة كبيرة اوي الكون مسلم ده حتة الكون كله تبعه تبعه كله تبع المسلم مش تبع اي حد تاني
13:10ده الاصل ربنا سبحانه وتعالى خالق الكون وخالق المسلم حتة واحدة طب والباقي دول نشاز كل البشر الاخرين دول نشز في الكون دول نشاز في الجوع واضح كده؟ يبقى ازا قزف النصراني المسلم الحر فعليهما على المسلم
13:28تمانون جلدة جلد طب ما هترد شهادته ان هو ما لوش شهادة اصلا موصوف بالفسق اللي هو موصوف بايه؟ باكتر من الفسق فاللي لنا عنده ايه اه لحد الحد الحد
13:45جمهور من العلماء على ان العبد ازا قزف حرا العبد ازف حرا. العبد لأ اقل شوية تقذفش الحر ليه برضو خير فقوس لأ لأ في تفاوت في المنازل التفاوت في المنازل
14:02قالوا ياخد اربعين جريدة مش تمانين. عمر بن عبدالعزيز وابن مسعود قال لأ تمانين. انجلت تمانين تمانين. طب والحر لو قزف العبد ازا كحاجة من الاتنين يا صادق يا مفتري
14:22بس في جميع الاحوال ما ينجلدش بس خلي بالك الحر لو يعني واحد مسلا عنده عبد وقزف العبد اللي عنده. قال الواد ده انا شفته بيعمل كزا كزا. او البنت دي بتعمل كزا
14:36قزفه ده حر وده عبد لا حاجة من الاتنين يا صادق في اللي شافه يا بيفتري عليه ازا كان بقى صادق ومفتري يشوف حكمه الرسول قال حديس في الصحيحين عجيب اوي
14:51يا سلام الحر والعبد بس هم الاتنين ايه ها الاتنين مسلمين الاتنين مسلمين قال ايه بقى صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكه بالزنا اقيم عليه الحد يوم القيامة
15:08يا الله الا ان يكون كما قال يبقى اللي كان بيفتري عليه هيدي لك امتى ؟ يوم القيامة هينجلد يوم القيامة كان صادق ما عليهوش حاجة ما قالوش الا ان يكون كما قال
15:32من قذف زوجة من زوجات النبي عجبني مسروق عليه رحمة الله قال لي انجليزي اتحديت عدين اتنين خلص ونجيب التحدي التاني الا اني ابن العربي قال لأ هو حد واحد انا اميل لما قاله مسروق
15:57لان هم اصلا من غير من غير حدود العقوبة عندهم مضاعفة والاجر عندهم ايه مضاعف الاجر عندهم ايضا قال الامام احمد في الجارية الصبية الجارية الصبية بنت تسع يجلد من قزفها. يجلد قاذفة
16:22وكذلك الصبي اذا بلغ عشرا. طب اشمعنى التسعة عند الجارية لاني في حديس عن عائشة رضي الله عنها تقول ازا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة السيدة عائشة بتقول اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة. ليه؟ بتقيس على نفسها
16:48لاني ست سنين خطبها النبي وتزوجها تسع سنين دخل بها فهي بتفصل على مين ازا بلغت الجارية. فالامام احمد قال الجارية تسع سنين لو حد اتكلم في عرضها يبقى قازف
17:04والولد عشر سنين اللي يتكلم في حقه يبقى ايه يبقى قاذف يبقى المجتمع شف شف الطهر طوف السن وشوف وشوف فآتي اللي موجودة كلها القرآن يطهر الالسن. عشان الجملة دي واللفظة دي تختفي
17:26من حياة الناس وما يبقاش في حياة الناس قال لك علاج عن الطهر والعفة وكل الناس بتتكلم على حاجة تشيع وتنتشر وكل الحاجة ما تختفي من حياة الناس تنسى لو الناس دايما بتتكلم عن العفة
17:43والنضافة والطهر تلاقي النضافة والطهور الوقتية هي سمة العصر خلي كل الناس تتكلم التدخين حرام التدخين حرام التدخين حرام مسلا يعني مسلا خلي كله بيتكلم كله التاجر بيقول لك خد يا ابني علبة السجاير دي بس هنشوف والله
17:59العظيم يا ابني التدخين حرام مع انه باعها لك ها تروح تكشف عند الدكتور يقول لك لا لا لا حرام الشيخ يقول لك هتكون حرام اللي في الشهر كله يقول حرام هتلاقي نفسك ايه
18:13كله زهق ويختفي التدخين اه بس ما حدش بيتكلم ما حدش بيتكلم. لا لا ما حدش بيتكلم. كلام مهم جدا كلام مهم جدا والله يا اخوانا الانكار الانكار الانكار كله بيتكلم كله الصورة ما حدش ده حتى لما بيروح يشتريه بيقول له هات لي واحدة مش مرسوم عليها
18:32قالت لي هات لي علبة مش مرسوم عليها. عشان مش عاوز حتى ايه يشوف شكلها المهم يعجبني الامام الزهبي عليه رحمة الله له كتاب مش كبير اسمه الكبائر قال فيه ايه بقى؟ قال كلام كانه عايش معنا الزهبي عليه رحمة الله
18:51يقول القذف ان يكون لامرأة اجنبية حروة عفيفة مسلمة يا زانية يا باغيا يا قحبة او يقول لزوجها يا زوج القحبة او يقول لولدها يا ولدي الزانية او يا ولد القحبة
19:18او لبنتها يا بنت القحبة فان القحبة عبارة عن الزانية وجب عليه الحد ثمانون الا ان يقيم البينة انا لله وانا اليه راجعون تخيل شف كلام الائمة شوف بقى الشتيمة اللي انت بتسمعها كل يوم
19:42كل شتيمة من دول عن قيمة حد هو كده هي ديتها بس اسبوع خلاص المجتمع ينضبط لو طبقنا كلام الزهبي ده هتسمعها في مواقف هتسمعها في تكاتك هتسمعها مع صناعية في ورش ايه ايه في كل الاماكن دي كله يقام عليه خلاص هتختفي لايه
20:03مش هتسمع قال لو سمحت يا ابن المؤمن يا ابن المؤمنة مش كده كل الكلام ده ايه ولما يختفي اللفز من الحياة يختفي الفعل من الحياة لان خلاص الودان بتحب القرش تسمعه بتستحي منه
20:22انما لما اللفظ يبقى شايع يترجم الى افعال ترجم الى ايه لان شئت شيء موجود موجود عادي خالص والنكتة تتقال ونضحك وراها ايه ؟ مش مشكلة. بلاويها ايه ؟ اسرها السوداء ايه
20:43يعني لما الزهبي عليه رحمة الله يقول الكلام ده يا ابن الاحبة يا ابن الزانية او يقول للرجل يا منكوح ده منكوع الفاز زي كده؟ ايوة. حد حد ايوة حد قزر يعني ايه حد قزر؟ يعني يوم الجمعة ينضرب الحد
21:01وايه كمان ؟ تطلع شهادة او الناس تقول او بيان امام المسجد يقولوا اي حد فلان الفلاني يا اخوانا سقطت شهادته يعني ايه؟ لا يمضي على عقد ولا محضره في جوازة ولا ولا
21:17ايه ده ليه فاسق مش هنعمل ايه عشان قال له يا كذا او قال لها كزا تخيل تخيل الانضباط يبقى شكله ايه تخيل يبقى شكل الناس عامل ايه؟ وبعد كده العفة تبقى عاملة ازاي
21:36اه هو ده الدين بتاعنا اولا ما فيش العقوبة دي لا موجودة في اي قانون ولا في اي دولة ولا في اي مكان. هي موجودة عندنا بس نسأل الله ان يخرجها من حبس الايه
21:49المراجع الى حيز الحياة تطبق ما تفضلش كده محبوسة لحد ما نموت وياما تقوم وهي محبوسة في الايه الكتب محجوزة في في المصحف وخلاص يبقى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة ايه
22:10وهذا فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون هنا بيقول اربع شهور ما فيش اربع شهود في اي حاجة اسلامية الا دي عقد لو بتبيع دولة لدولة
22:30كفاية فيها ايه؟ هم اتنين يشهدوا. لو بتبيع دولة بحالها اربع شهود البيوع الديون اي حقوق ما تحتاجش ايه ها؟ اربع شهور ابدا الا دول لازم اربع شهور لازم ليه؟ اصل قضية كبيرة
22:52ده عرض ده عرض وكمان في الشهود ممكن ما شوفتكش وانت بتبيع الارض يعني او شفت جزء من الواقعة مسلا يعني واشهد انما اللي دي لازم مشاهدة ومشاهدة ايه؟ مشاهدة تفصيلية
23:20مشاهدة ايه؟ تفصيلية ما يحلش ما فيش ايه ده ده كان اللي هيحصل كزا لأ مش كان هيحصل لأ حصل تفصيليا لان هيترتب عليها ايه يقض برجم يعني يا ايه
23:41يا جد ونسب وحاجات كتير فلازم يبقى كل كده. ايه اختلف العلماء هل حد القزف ده من حق الله سبحانه وتعالى ولا من حقوق العباد اختلفوا انا اراه ان هو من حق الله
24:00لان ربنا شرعه يضبط الكون ده ولان في حق العبادة اللي العملية هتنط شوية ارى والله اعلم. طبعا هم لهم برضه وجهة نزرهم بس انا ارى ان هو من حق الله. فازا بلغ الحاكم او الامام وجب ايه
24:17تنفيزه ده من حق الله والمقزوف ما لوش يسامح او ما يسامحش لان الرأي التاني اللي بيقول ان من حق المقزوف يبقى ممكن المقزوف ايه يتنازل ويعفو ممكن يتنازل وممكن ما هم لما اختلفوا عشان كده
24:36لكنه من حق الله بلغ الامام يبقى لابد انه يقيم الايه الحل. ايه المقزوف رضي ما رضيش سامح ما سمعش بعد زلك يقول رب العزة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون
24:55يبقى فاجبدوهم ايه؟ ثمانين جلدة. التانية ولا تقبلوا لهم واولئك هم الايه شهادة يبقى ما يشهدش على بيع ولا على صلح ولا على اي حاجة خالص خالص. ردت شهادته ووصف بالفسق
25:16خسر العدالة ما يبقاش فيه عدالة عنده يعني مسلا لا نكاح الا بولي وشاهدين هيجي يجوز بنته نقول له لأ انت مش عادي انت مش هتشوف حد تاني من اولياء غيرك انت
25:35عيش حدا زواج بنت اخيه نقول له لأ تفدى شهد تاني مش انت معقول ليه وانا عملت ايه في دنيتي ما انت مش عارف عملت ايه مش عارفة عملت ايه؟ طبعا الكلام ده دلوقتي يعني نسأل الله المعافاة
25:52طب الاستسناء ده الا الذين تابوا اختلف العلماء يبقى احنا عندنا تلات حاجات جلد وصف بالفسق ورد الشهادة الاية اللي بعد كده بتقول الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم
26:13العلماء اختلفوا نقول الا الذين تابوا يبقى تقبل شهادتهم وما يبقوش موصوفين بالفسق تاني ولا هنوقفها بس عند ايه اه يعني فاجلدوهم سمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة واولئك هم الفاسقون. فلما تاب اترفع عنه الفسق
26:42يكاد يكون متفقين كلهم على انه لو تابت رفع عنه الفيس. اختلفوا في الايه؟ في اللي في النص دي تترفع عنه اللي تقبل شهادته ولا يفضل مردود الشهادة على طول اختلفوا
27:01لكن التوبة بترفع عنه الايه؟ الفسق طيب خلاص الراجل تاب طب هيتوب ازاي الاول ان مع الرأي الزي يقول وارجحه بكل قوة اللي هو ايه؟ ان ما زال موصوفا ما زال شهادته
27:21مردودة يرفع عنه الفسق اه انما لا زال شهادته مقبولة تفضل شهادته مقبولة لانه افترى كلاما اصل المشكلة دي امتى ؟ لما بيجبش ايه ها ما هو جاب اربع شهود يبقى خلاص الحكم التاني هيطبق وده يبقى ايه ها؟ براءة
27:45ما هو ما جابهومشي ما عرفش يجيبهم يبقى تفضل شهادته ايه مرغوب وما زال موصوف بالايه بالفيس. طب هو تاب ممكن يتشال عنه الفسق بس شهادته لأ. مش معتبرة مش معقولة. ليه يا اخوانا
28:03القرطبي زكر واقعة كويسة جدا تؤيد الرأي لان بميل اليه ده وبقول به ان ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في جماعة اتكلموا في حق المغيرة تعتبر كده ايه نفس الكلام ورد شهادتهم. لما اتكلموا في حق المغيرة حبوا ان هم يردوا انفسهم او
28:27يوافق على ردهم لحظيرة المؤمنين وتقبل ايه شهادتهم يعني يرفع عنهم الفسق حط لهم الشرط حط لهم الشنطة قال لهم من اكذب نفسه اللي هيكدب نفسه منكم اجزت شهادته فيما
28:53استقبل في الجديد ومن لم يفعل لم اجز شهادته اللي مش هيعمل منكم كده هيفضل زي ما هو هتفضل شهادته ساقطة من عندنا من اكذب نفسه اجزت شهادته. يعني ايه بقى
29:12توبة القازف انه يعمل ايه ها التوبة الصح عشان ندي له كل الحقوق بقى عشان ندي له كل الحقوق الجلد خلاص هو انجلد وخلاص بس لسه الراجل بعد الجلد ده
29:28شهادته ايه؟ مرفوضة. والراجل موصوف بالايه يعني يا جماعة ارحموني بقى عاوز يبقى يعيش مع الناس كويس. وترجع له وضعيته في المجتمع. هو اتجلد وخلاصه. واتنسى الجلد انما تفضل الشهادة ايه
29:45مرفوضة ويفضل موصوف بالايه ايه اللي خرجه ان زي ما قزف يكدب نفسه نقول يا جماعة الكلام اللي انا قلته افترا معقول اه ان كان عنده جرأة ان عنده جرأة وعنده الشجاعة يقول اللي انا قلته افترا
30:07اللي انا قلته غلط صح ولا مش صح في الحالة دي تقبل ايه شهدت ونشيل عنه صفة الايه؟ الفسق. وكده كده انجلد. هو انجلد. انما قل انا تبت. ايه اللي يسبت؟ بينه وبين نفسه
30:24اصل دي القضية مش خاصة بك دا قضية فيها طرف ايه؟ طرف اخر طرف اخر. قل بقى قل لو كنت كداب قل انا ما كنتش صادق في اللي قلته والناس دي بريئة
30:39في الحالة دي نقبل ايه نقبل شهادته ويرجع لحظيرة المؤمنين لأ ده تبيين هناك تبيين تبيين ما شرع مع شرع الله عز وجل. تبيين ما شرع الله ليه يا اخوانا
31:01اصلا اي واحد قزف واتكلم في عرض المسلمين والمسلمات حتى لو كان صادق اقسم بالله هو صادق ولو اقسم بالله ان هو صادق هو فاسق امال يخرج عنه الكلام ده امتى؟ يجيب ايه
31:21ايه الشغل؟ ما جبشي يبقى فاسد صادق فاسق برضو عرفت شفت بقى يبقى هو فاسق اللي يخرجه منها يجيب الاربعة. ما جابش الاربعة يبقى فاسد. بس هو صادق والله العظيم صادق
31:39برضو هو ايه هو فاسق ليه لان مجتمعنا يا اخوانا المجتمع الاسلامي بتاعنا ده زي ما قلت لك كده اتكلم عن الخير ينتشر الخير عاوز يقول لك انت شفت بعين ازر ووسخ ونتن في مكان ما
31:59يتغيروا يا تجيب الشهود اللي معك عشان نطبق شرع الله يا ايه؟ يا تسكت واسكت ليه هنا بقى ما فيش من رأى منكم ايه اه من رأى منكم منكرا غيره تقدر تغيره غير. غير
32:21ما اقدرش طب هتجيب اربعة عشان نقيم فيهم دين الله مش هعرف تسكت عشان الوساخة الاهي ما تتنقلش هنا لانها توسخ كل حتة هتتنقل فيها ايه ها نتوسخ هنا في قزارة في هنا مصيبة
32:41ما تنقلهاش يا تشيلها وتغيرها يا تجيب اللي يساعدك على التغيير ليه ما جبتش تبقى انت فاسق ولو صادق هو ده المجتمع المسلم يا اخوانا اه نعم لو مش قادر تعمل حاجة. لا قادر تجيب تلاتة عشان نقيم شرع الله في دي. او انت تحقق مجاز انت تقدر تخلص الموضوع خلصه
33:08بس طبعا بدون ايه؟ افراط ولا تفريط اه بدون افراط ولا تفريط ولدي ولدي تلزم الصمت حتى لا ينتشر القزر بين الناس الى الذين تابوا واصلحوا فان الله ايه من بعد زلك فانا اصلحوا فان الله غفور رحيم. طبعا المدة الاصلاح والحاجات ديت بعض العلم قال بعض اهل العلم قال ان يقعد سنة يتأكد انه
33:39ما قالش كلام تاني والبعض الاخر دي حاجة ترجع لعرف الناس لعرف الناس القزف يا اخوانا من اعزم المهلكات من اعزم المملوكات للمجتمع. زي ما بقول لك انا بتجرأ الناس على الغلط
33:53سم فيها طعن في الاعراض وتطاول على الايه على اهل العفة ولزلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس الزي رواه البخاري ومسلم اجتنبوا ها السبعة الموبقات. اجتنبوا السبع الموبقات
34:12ايه هم؟ قالوا امهن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
34:35القرآن مليان تيسيرات طبعا ده زمن تشريع يعني مش قصدي يعني قصدي في الوقت ده بقى وقت اوقات التشريع يعني تلاقي حاجات صعبة وبعدين تبص تلاقي الخير ايه جاي والتيسير جاي
34:50الاية دي نزلت بالشكل ده. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة ايه؟ شهداء. دي مطلقة. واحد رمى زوجته تنطبق عليه الايه؟ الاية الاية بتقول هات اربعة يا تبقى كداب
35:08وهنجلدك ترد شهادتك وتبقى موصوف بالخصم. ما هي مطلقة يرمون المحصنات. ممكن تكون المحصنة دي زوجته وممكن اي حد اخر فلما نزلت طبعا الصحابة مش كلهم بقى بعضهم. طبعا فهمي سكت خالص ما تكلمش ولا كأن يعني ايه سمعا وطاعة. سمعا وطاعة
35:30خلاص. وفي منهم اللي ايه؟ ها يعني بيجي ينزلها يلاقي هتنزل اه بس انا هتقطع من جوة يعني الصحابي بيجي ينزلها على نفسه يقول هنزلها لازم انزلها لان كلام ربي بس انا مش يعني صعبة
35:48صعبة. كان منهم مين؟ سعد ابن عبادة سعد ابن عبادة. لما نزلت عملت له شوية ايه شغل في الايه في عقلك ابن كثير نقل الكلام ده عن ابن عباس وجه بقى الخير بعديها يعني
36:07قال ايه بقى لما نزلت؟ قال ابن عباس يعني لما نزلت قال سعد بن عبادة اهكزا انزلت يا رسول الله؟ هي نازلة كده انت معي ولا مش معي ولا سرحت؟ يعني الترتيب كده ثم لم يأتوا باربعة شهداء
36:26فاجمدوهم ها ولتقبلوا واولئك هي كده فالرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم الرسول؟ واسق ان هو مش منافق ومحب لله وللرسول وكل حاجة
36:44الا تسمعون ما يقول سيدكم شوف فين سعد بيقول ايه هو الايات عجباه بس عاوز يقول انا بنزلها علي انا شخصيا ها صعبة جدا تقيلة علي اوي بس هنزلها فهم برضو التمسوا العزر يمين لسعد. قالوا يا رسول الله لا تلمهم
37:06ده بيشهده لمين؟ ده الانصار بقى. الفريق بتاعه لا تلومه فانه رجل غيور ما تزوج امرأة قط الا بكرا ما شاء الله الا ايه؟ بكرا. الصين تأذن ما تقدمش بكرا
37:32ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فاجترأ رجل منا ان يتزوجها لا حول ولا قوة الا بالله دي وحشة خالص بقى وقف حالهم بقى وافعل وما طلق امرأة قط
37:53تجترأ رجل منا ان يتزوج من شدة غيرته فما تلوموش هو كده خلقته كده قال قال رد بقى سعد قال والله يا رسول الله اني اعلم انها حق. وانها من الله ولكن تعجبت اني
38:15لو وجدت لكاعا واحدة من نسائه يعني قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه او احركه حتى اتي باربعة شهداء فوالله لاتي بهم حتى يقضي حاجته طبعا الرسول لا يملك
38:39غير اني اسكت هيجي النص بعد كده ايه؟ يحل الايه ايه الاشكال ده؟ نحل الاشكال ده فجاء النص فعلا الاية اللي بعديها بقى والذين يرمون ايه؟ ازواجهم ليه بقى مصدرون ازواجهم الموضوع في بيته هو
39:01يجيب اربعة زي سيدنا سعد يستبعد هو ما حصلش ما حصلش واحد رغم زوجته وراح جابه اربعة ما حصلش. كان النص ايه ها الناس النص نزل بقى فيه رحمة رحمة للمسلمين. المصيبة عنده في بيته هو هيروح يجيب اربعة ازاي
39:18لضغط جدا على الارض. شف الاسلام جميل. الدين ايه؟ يسر يسر يعني دي موجودة فجه سعد ينزلها على نفسه لقاها صعبة فتنزل الايه؟ الاية التانية لسعد والايه؟ ولغيره بقى والذين يرمون ازواجهم
39:39ولم يكن لهم ايه شهداؤه الا انفسهم. يعني ايه برضو؟ يعني افرض ان هو كان معك تلاتة غيره قدرا قدرا قدرا انما هو مستحيل زي ما سعد بيقول اروح اجيبهم
39:56لكن نفرض هم معي قدرا هم معه قدرا ماشي. لكن الاية بقى التانية بتقول ثم لم يكن لهم. يبقى معهوش ايه؟ ما عهوش الا ايه؟ انفسهم. ما يروحش رخصه من بيته ما يدورش على حد
40:11معاهد قدرا اهل الوسادة. طب مش معه يبقى الشهادة كلها تبقى فين؟ ها عنده هو لان الجرح واسع والجرح مؤلم عليه ده هو ايه؟ لازم يبقى الموضوع عنده هو هو اللي يبقى ايه. حصل طبعا سبب نزول الاية دي ممكن تتعدد اسباب
40:34ويكون النازل حاجة واحدة بس. يعني وقعة هنا وقعة هنا وبعدين تيجي الاية ايه؟ تعالج كل الايه ايه الاحداس دي هو ده اللي حصل وفعلا حصلت حاجات وحصل قزف وحصل ايه مش قزف بقى تلاعب تلاعب
40:55والرسول بقى اتكلم في الايه؟ في الجزئية ديت واسبت للبراهين صدق نبوته صلى الله عليه وسلم وان شاء الله نتعرض للايه الايات ديت ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا
41:13قطعنا وان يزيدنا علما صلى اللهم وسلم وبارك يقول هل صلاة الضحى جماعة؟ لا ما سبت هزا ما سبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الضحى جماعة ولا سبت حتى هزا عن الصحابة رضوان الله عليهم
41:38انما لو ان احنا كان في مناسبة معينة وحبينا نصلي جماعة عفوا لا بأس عفوا بدون ترتيب وبدون ان تكون تصير يوميا او كل بعد جلسة قرآن نصلي بواحدة مع هذا لم يتم ابدا
41:56لما في مناسبة معينة في واقعة معينة في حاجة معينة اجتماع غير غير غير راتب غير مرتب غير متبع وصلينا اه حبينا نسمع احدا يقرأ او كذا او يطول بنا في الصلاة لا بس تكون مرة كده عفوية
42:16اما الجماعة على طول كده لأ ما حكم رجل صالح متخاصم مع رجل صالح ربنا يصلحهم الاتنين وعلقوا عدم القاء السلام عليه حتى صفة دايمة طبعا لا يجوز لان الحديس مشهور ومعروف يا اخواننا
42:38لا يحل لمسلم اني ايه ان يهجر اخاه فوق الثلاث يبقى التلاتة حلال وما بعد زلك حرام الا ازا كان في هجر لله ولرسوله ولا ارى فينا احدا يصلح لهذا اصلا
42:57بمعنى ايه مسموح لك تلات ايام ما زاد عن ذلك تأثم ممكن يبقى فيه تلت تيام اكتر من تلت تيام بس يكون لك مسل سقل الرسول عليه الصلاة والسلام او قريبا منه
43:13وسقل الصحابة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر لما هجر الثلاثة الذين خلفوا حذرهم وامر المسلمين ان يهجروهم كان لاصلاحهم فانت طبعا لست لست في منزلة الرسول ولا في منزلة الصحابة
43:36هتهجر سين من الناس هيزيد علاج. وهيكرهك اكتر انما هو كانوا بيتأسروا كانوا بيتأسروا للصوم ازاي يهجرهم كان الامر شديد عليهم جه في احدايات سور القرآن مناديا الله الذين امنوا ان يموتوا مسلمين
43:56يا ايها الذين امنوا ايه؟ اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون والايمان درجة اعلى من الاسلام. فكيف ينادي اه بدرجة اعلى ان يموت على درجة اقل. بمن تركته اعلى
44:20يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم ها مسلم ما قالش ولا تموتن الا وانتم ايه مؤمنون الاسلام اعم من الايمان والايمان اخص والاحسان اخص. الاسلام اعم
44:48هات الاية دي جنب الاية اللي يقول فيها رب العزة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في السلم كافة ماشي كده ادخلوا في السلم كفة يعني ما تسيبوش حاجة من الاسلام. خدوا الاسلام كله
45:09من اوله الى اخره ما تقولش دي سنة يعني مش لازم لا من اوله الى اخره. ادخلوا في السلم يعني في الاسلام. كافة كله فيبقى اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لان ممكن يبقى عندك حاجات
45:30قلت لك الايمان اخص والاسلام ايه نعم فانت لازم تجيب الاسلام كله لازم تجيب الاسلام وصحيح المؤمن درجته اعلى من درجة مين المسلم بس الدرجة اللي حصلها المؤمن حصلها يعني قام طالع كده عند الايمان فوق ولا خد الدرجات لحد ما طلع
46:01مش كده يبقى بادئ منين؟ بادئ من تحت جايب الاسلام اه جايب الاسلام وطالع جايب الاسلام وطالع فهنا لما علي هو درجته اعلى اه لما علي ما عليش من فراغ. في اساس بنى عليه لما علي
46:22طب ما هو المحسن اعلى من مين؟ من المؤمن قاعد مكان قل ولا تموتن الا وانتم مسلمين لو انت هتدور على الدرجات بس المحسن لما وصل فوق قوي كده ما وصلش الا تحت اسلام وبعدين ايمان وبعدين ايه
46:42احسان فهنا ولا تموتن الا وانتم يعني ما ينفعش تحافزوا على الدرجة اللي فوق وتهدوا اللي ايه فلو انتم هتموتوا ومعكم الاسلام يبقى معكم الايمان ومعكم الايمان طالما طالما متوا معكم ده
47:00يبقى ولزلك هي دي وصية الانبياء ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب ووصى بها ابراهيم بانيه ويعقوب وطلبوها من الله عز وجل فهنا انت لما هيبقى معك ايمان واحسان فبيقول لك اوعى تسيب الايه؟ الاسلام. ما حكم من اعترف على نفسه بالزنا
47:26واراد التوبة كنا احنا في الدرس اللي فات اه من اعترف على نفسه بالزنا ما تعترفشي الا ازا كان يقام عليك حد الله اما بعد زلك لا اعتراف ولا تقدم ولا تؤخر
47:49تتوب الى الله وتستتر بستر الله واضح اه اما لا يعترف به الا ازا كانت هناك عقوبة شرعية عقوبة قانونية لا تجيز لك الاعتراف لا تجيز لك الاعتراف مش عارف سؤال مش عارف افهمه. اه بمناسبة الشهود الاربعة يا اخوانا
48:15لا تحل الكاميرات ابدا محل الشهود واضح الكلام اه لا تحد مائة لو خمسميت كاميرا لا تحل الكاميرات ابدا محل الشهود النص مش هيتغير ليوم الدين وليس هزا من باب تجديد خطاب ديني ولا تطوير الدين ولا لا لا لأ
48:48اربع شهود شروط بشر بل شر ولابد ان يكونوا رجالا مش مسلا اه اتنين زكور وتمانية نساء او اربعة اربعة اتنين واربعة او كلهم يبقوا تمانية لأ لازم يكونوا كلهم ايه
49:13رجعت سم لم يأتوا باربع شهداء لا تحل الكاميرات محل هزا الامر لأ مش العدول مش العدالة لأ العدالة ليست شرطا. العدالة هتسبت بصدقهم تسبت العدالة ازا اختلفوا جلدوا كلهم
49:35ازا اختلفوا جلدوا كلهم يعني هو جاب تلاتة؟ اه بس اختلفت الاقوال لان هم يسألوا منفردين وليسوا مجتمعين يسأل منفردين فلو اضطربت الاقوال جلدوا كلهم تسبت العدالة لو سبت ايه
49:58صدقه صدقهم يبقى خلاص يبقى فيه فسق وما فيش ايه؟ ما فيش عدالة بتقول ايه الحاكم لا الحاكم الحاكم يتحول الى شاهد الحاكم يتحول الى شاهد. هنسميه قاضي بقى نسميه قاضي. يتحول الى شاهد
50:20ويحكم في القضية قاضي اخر وينطبق على هزا القاضي ما ينطبق على الشهود ينطبق على هزا القاضي ما ينطبق على الشهود. جاب تلاتة غيره اهلا وسهلا. ما جابش يجلد واللي يحكم بجلده مين
50:39وصلى اللهم وسلم