الصلاة في مساجد الصالحين بغير دعائهم أو الاستغاثة بهم /الخميس(30-5-2024م)
0:00السؤال الاول يقول السائل ما حكم الذهاب الى مسجد الامام الشافعي والامام الشاطبي وغيرهم من مساجد الصالحين والصلاة فيها وزيارة قبورهم والتماس الرحمات عندها وقراءة القرآن عنده وهبت ثوابه اليهم
0:24من غير تمسح بالقبور ولا طواف بها ولا صلاة عليها ولا اليها ولا دعاء للصالحين والاستعانة والاستغاثة بهم من دون الله علما بان قبور هؤلاء الصالحين تقع داخل هذه المساجد
0:44وفي غير اتجاه القبلة هل الصلاة في هذه المساجد تعد شركا اكبر منافيا للتوحيد هل الصلاة في هذه المساجد من مسائل العقيدة التي لا يجوز الاختلاف فيها ام انها من مسائل الفروع التي لا ينكر فيها على
1:05المخالف اذا وقعت الزيارة على النحو الذي وصفته لكم هل ادخال القبر في المسجد حرام ماذا عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده وقد اجمعت الامة على فضيلة الصلاة في مسجده من قبل دخول القبر ومن بعده
1:27جميل بدأ ذي بدء يشرع زيارة القبور التماسا للعبرة وتذكرا للاخرة وترحما على الموتى ودعاء لهم زيارة القبور سنة ثابتة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويقول
1:51زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم. اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. في رواية يرحم الله المستقدمين من
2:14المستأخرين اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد ده منازعة في ان اصل زيارة القبور امر مشروع سنة ثابتة معقدة يحتاجها الناس جميعا ترقيقا لقلوبهم. وتذكرا للموت والتماسا للعبرة والموعة هذه هي الزيارة الشرعية
2:43اما اذا تضمن التمسحا بجدران القبر او طوافا حوله او دعاء لاصحاب القبور او استغاثة بهم. فتلك الزيارة البدعية او الشركية بحسب الاحوال لا ينبغي تقصر المساجد الذي فيها القبور
3:03بقصد الصلاة فيها نقول تقصد لو ان رجلا مر مرورا عابرا ونودي بالصلاة امامه الا هذا المسجد الذي به القبر لا بأس ان يدخل وان يصلي في هذه الحالة لم يشد الرحال لم يتقسطه
3:21زيارة من اجل القبر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن بناء المساجد على القبور. حذر من هذا لعن اليهود والنصارى على فعلهم ذلك. فقد ثبت انه قال بابي هو وامي. صلوات ربي وسلامه عليه
3:41لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. تقول عائشة يحذر ما صنعوا. حديس متفق عليه وفي حديث اخر متفق عليه كذلك لما اخبرته ام سلمة وام حبيبة بكنيسة بالحبشة فيها تصاوير فقال اولئك
4:05اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله حديث اخر الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
4:28الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه مسلم في صحيحه لكني ارعاك الله من ذا الذي قال لك ان مراد الصلاة في هذه المساجد شرك اكبر اتفقنا او اختلفنا
4:47فلا اعرف احدا في حدود علمي انه قال ان الصلاة لله في المساجد المبنية على القبور شرك اكبر مناف هذا من التهييج على اهل الدين. من التهييج على حمل الشريعة. بل من البهتان عليهم. لم يقل احد فيما اعلم انه
5:07الصلاة في المسائل فيها قبور شرك اكبر مناف للتوحيد يعني كفر ورد حاسد. من ذا الذي اخبرك بهذا؟ من الذي قال لك هذا يا رعاك الله. والله اننا نبرأ الى الله من هذا القول. وان اهل السنة جميعا
5:23حيثما كانوا لا يقولون بهذا ويبرؤون الى الله منه. الشرك الاكبر يا رعاك الله دعاء غير الله. فيما لا يقدر عليه الا الله استغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله
5:37لكن في استغاثة مشروعة بالمخلوق في هيئات اغاثة حاليا لها مكاتب هنا تستغل الشرطة هذا بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق جائز. فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فواكزه موسى فقضى عليه
5:56بل لم يقل ازيدك ايضا. لم يقل احد ان التوسع الى الله بجاه الصالحين شرك اكبر اختلفت اقوالهم ما بين القول ببدعية او القول بجوازه لكن لا اعرف احدا قال ان قول القائل
6:13اللهم اني اسألك بجاه نبيك محمد ان هذا شرك اكبر هذا من التهييج ايضا على اهل التوحيد من التهييج على اهل السنة. لا اعرف احدا منهم ممن ينقل عنه العلم. او تنقل عنه الفتوى انه
6:28وقال ذلك لقد وقع خلاف معتبر في مشروعية هذا التوسل لقد اجازه احمد بن حنبل في احدى الروايتين عنه والعز ابن عبدالسلام والنووي وابن حجر الهيتمي والقسطلاني وابن الحاج خطيب
6:44الكمالية بن الهمام الشوكاني اجازه عدد كبير من اهل العلم فهو من قضايا الاجتهاد التي لا ينكر فيها على البخاري وحسبك في هذا ان اسوق لك ما ذكره. الشيخ محمد ابن ابن عبدالوهاب وهو من اكثر ما يمكن من يمكن ان ينسب لهم القول
7:03بتحريم التوسل او ببدعيته او بشركية فاعله قال عند حديثه عن التوسل فكون بعض العلماء يرخص بالتوسل بالصالحين وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم واكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه. اسمع
7:25فهذه المسألة من مسائل الفقه ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور انه مكروه فلا ينكر على اهله ولا انكار في مسائل الاجتهاد ايه رأيك في هذا النص المنقول عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
7:43ولو كان الصواب عندنا قول الجمهور انه مكروه ننكر على من فعل فلا ننكر على من فعل فلا انكار في مسائل الاجتهاد نأتي بعد هذا الى قولك النبي صلى الله عليه وسلم
7:58في مسجده دفن في مسجده وقد اتفقت الامة على فضيلة الصلاة في المسجد وشد الرحال اليه من قبل ذلك يوم اقول يا رعاك الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده انما دفن في بيته
8:18في حجرة امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها وهذا باتفاق المسلمين دفن في بيته في حجرة امنا عائشة الصحابة يعني اه تشاوروا اين يدفن بعد موته. صلوات ربي وسلامه عليه. بعضهم قال ندفنه في البقيع. او نخشى ان يبرز قبره
8:39اتخز مسجدا فجاءه ابو بكر فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لم يقبض نبيا الا حيث يريد ان يدفن الانبياء يدفنون في مواضع قبض ارواحهم
8:54قبضت روحه في حجة امنا عائشة فحفر له قبر في حجرة امنا عائشة ودفن فيه صلوات ربي وسلامه عليه لما احتاج المسلمون الى توسعة المسجد النبوي في عهد الوليد بن عبدالملك هو الذي امر بادخال
9:11الحجرة الشريفة وبها القبر الشريف الى المسجد الشريف انكر عليه كثير من اهل العلم في زمانه ممن انكروا سعيد ابن المسيب رحمه الله تعالى يعني القول النبي صلى الله عليه وسلم دفن في مسجده مغالطة تاريخية ودفن في بيته تم ادخال الحجرة بما فيها القبر الى المسجد فيما بعد
9:37على ان كان من كثير من اهل العلم الذين كانوا في ذلك الزمان وعندما حدس هذا جعلوا الحجرة محوطة بثلاثة جدران على شكل مثلث في زاوية منحرفة عن القبلة حتى لا يستقبل القبل اذا القبر اذا صلى ايه؟ الى جهادي
9:57ما القبر مجاور للمسجد؟ مجرد مجاورة القبر للمسجد لا تضر لا توجد مشكلة ان القبر جنب المسجد. المشكلة ان يبقى القبر داخل المسجد يحيط بهما سور واحد من الخارج. اما القبر هنا والمسجد هنا
10:13طب ما هو البقيع كلها بجوار المسجد النبوي. يعني حاليا المسافة بين سور المسجد النبوي والبقيع مسافة يعني مجرد مجاورة القبر للمسجد لا تضر بقي بعد هذا حديثك عن قراءة القرآن وعن هبته
10:32طبعا جميل ان نذكر هؤلاء السادة الكبار وان يعني وان نتأمل في مآثرهم وفي مناقبهم مسابقنا لهذا ائمة العلم انفسهم الامام احمد بن حنبل كان في اعقاب كل صلاة من صلواته يدعو للامام الشافعي
10:58حتى قاله ابنه يا ابتي اي رجل كان الشافعي فاني اراك تكثر من الدعاء له. لا تفوتك صلاة الا ودعوت للشافية فقال يا بني لقد كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن
11:19فانظر هل لهذين من عوض لقد كان الشافعي كالشمس للدنيا وكل عافيتي للبدن فانظر هل لهذين من عوض الدعاء مشروع قطعا في دعاء الاحياء وصدقاته منفعة للاموات ونخص بالذكر. اصحابي السابقة والفضل والمآثر
11:41على الامة وعلى الملة وقراءة القرآن وهبة الثواب الهي الميت لا يجب ان يكون عند القبر. الثواب تهابه من حيثما كنت في البيت في الشارع في الغيظ في اي مكان
11:56ان كنت وقراءة القرآن واردت ان تهب ثواب قراءتك الى احد الموتى لا بأس بهذا. هي قضية خلافية بين اهل العلم والصواب انهم ينتفعون بهذا ان شاء الله. تقول يا ربي اللهم اجعل ثواب ما قرأته ونور ما تركته. هدية مني الى روح
12:16جائز. لان هذا في النهاية عاد الى الدعاء. والدعاء مشروع ولا ينبغي ان ان يشقق القول في ذلك كثيرا بارك الله فيك لكن لا يلزم شد الرحال عشان اقرأ على رأس الميت عند قبره. القرآن انما يقرأ على الاحياء. لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافر
12:36اما ان تهبى ثوابه حيثما كنت الله جل وعلا ليس في حاجة ان تذكرهم انه انا لن اقرأ الا حتى يتزكرها ربي ولا ينساها. يا اخي لا يضل ربي ولا ينساها
12:50حيثما كنت فوق اي ارض وتحت اي سماء ازا اردت ان تقرأ القرآن وان تهب ثوابه الى من تحب من ذوي القربى او من اهل العلم ارجو ان يكون الامر في ذلك واسعا. بارك الله فيك
13:07وشكى الله لك هزا عن السؤال الاول