هل في كتابة الدين حرج أو مأثم بسبب/السبت(3-2-2024م)فتاوى مسجد الفاروق
0:00سائل يسألني حول كتابة الدين احيانا يقدم دينا لبعض اقاربه لبعض اصدقائه ويصيبه الحرج من كتابته. فيقول هل في كتابة الدين حرج؟ او مأثم؟ او او وهل في عدم كتابته حرج او مأثم؟ اشعر بالحرج. داينت اخي. ابو وقع لي على وسيقة واديني اتنين شهود
0:30او صديق حميم تربطني به صلات قديمة منذ سنين. طالبه بورقة يستشعر غضاضة من هذا. هذا هو سؤاله فاقول له ان كتابة الدين مما جعله الله قرآنا يتلى ومضت به السنة المطهرة
0:50فليس في كتابته حرر ولا مأثم. ولا ينبغي ان يضيق صدرنا او ان تضيق صدورنا بما شرعه الله ورسوله. لقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. لكن الامر في الاية امر
1:10ارشاد وامر ندب وليس امر ايجاب. ليس بلازم ولا واجب على كل من اقرض قرضا او دفع ما من المال دينا ان يكتب به وثيقة. لان الله جل جلاله بعدها يقول فان امن بعضكم بعضا
1:30فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه الامر ترف يكون للايجاب وتارة يكون للندب. وتارة يكون للاباحة ازاي؟ اذا جاء بعد حظر سابق. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة
2:00في يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت صلاة في ايه ؟ فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. كان الانتشار في الارض والتماس الرزق اثناء نداءه
2:20الجمعة حرام. اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. لما ارتفع هذا الحزر وجاء الامر بعد هذا الامر لا يدل على الوجوب يرفع الحظر السابق ليرجع الامر ليرجع الامر لاصله من الحل. واحد خلص جمعة ومش عايز يخرج
2:40عايز يعتكف في الجامع الى المغرب. هل هنقول له حرام عليك؟ لان ربنا قال لك فانتشروا في الارض. انتشروا في في الارض لمن شاء الاية ترفع الحظر السابق. ليرجع الامر على اصله او الى اصله من الحل والمشروعية. يبقى اذا
3:00تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه هذا امر ارشاد وامر على سبيل يعني الاستحباب وان الندل لان بعدها قال وان امن بعضكم بعضا بغير كتابا فليؤد الذي اؤتمن امته امانته وليتق الله ربه
3:20ايضا في امور آآ اذا كانت هناك تجارة. التجارة قائمة على السرعة والائتمان. مش كل الديون التجارية تكتب وتوثق ولذا استسناها الله عز وجل الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم
3:40هم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد. لكن الاصل مشروعية الكتابة والاصل ان من يطالب بها لا ينبغي ان يكون في صدنا حرج من مطالبته لان هذا هو الاصل الذي شرعه الله
4:00رسوله. وطبعا يا يا حبيب اذا كنت ستقرض او او ستداين قريبا او ذا يعني طاقة وعلاقة سابقة فانزره الى ميسرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى الى ميسرة بل ان تصدقت باصل
4:20او ببعضه فذلك خير لكم. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. لكن بقيت نقطة الحقوق التي لا الا من قبلك خاصة اذا اذا كنت مدينا بها. ينبغي لك ان توصي بها حتى لا تضيع الحقوق
4:40لعن الورثة ولا على الدائن. لا على الورثة ان كنت فيها دائنا. ولا على الدائنين ان كنت فيها مدين. انا اقترضت من واحد عشرة الاف دولار. ولا يعرف هذا الامر الا من جهتي. اذا جاءني امر الله فجأة
5:00كيف يثبت هذا الدين حقه؟ اذا جاء للورثة من بعدي انا اقرضت صاحبكم عشرة دولار. ومن الذي يثبت؟ صاحب نال انتقل الى جوار ربه الحقوق والديون التي لا تعلم الا من قبلك لابد من كتابتها حفاظا
5:20على حقك ان كنت داعنا واحفازا على حقك وحق الورثة من بعدك ان كنت داهيا. وحفاظا على حق يعني آآ الدائن ان كنت مدينا لاحد من الناس. في الحديث الصحيح اخرجه مسلم في صحيحه عن
5:42عمر ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده تحب تقول الحرش هو الكتابة مجرد وثيقة لاثبات الحق. مش انك تحطها يعني على الفيسبوك
6:07تحطه توديه على يعني على الفوكس نيوز دي حاجة بس فقط موجودة في البيت لاثبات الحقوق ويستخدمها اصاحب الحق عند الاقتضاء؟ لا يعني الكتابة لا تعني التشهير على آآ الملأ وان تنشر هذا بين الناس جميعا
6:27شيء عندك في ملفاتك لحفظ الحقوق ليس الا. اللهم اهدنا سواء السبيل