10 تفسير سورة النمل (10) من قول الله تعالى (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة) الآيات 54-59
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد كنا بدأنا في ما قصه الله عز وجل من خبر سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام
0:21ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون وكنا انتهينا الى هزه الاية وعلمنا ان الفواحش والمنكرات لا سقف لها لا سقف لها. يعني ما لهاش نهاية. هتقف لحد فين؟ ما بتقفش
0:45وزكرنا سلاس ايات منها اتنين في الاعراف واحدة في العنكبوت ان في اولية قوم لوط دول اللي هم الاسبقية ما سبقكم بها من احد من العالمين وبعدين المرحلة اللي بعد كده
1:06ياتون في ناديكم المنكر يبقى اولية ما حدش عمل الجريمة ديت قبلهم تاني حاجة بقى يعملوها في النوادي العامة نوادي العامة مش في بيوت مغلقة لأ في النوادي العامة الموضوع تصاعد بعد زلك فاصبحوا يفعلوها وهم يبصرون كما في سورة الايه؟ النمل معنا
1:33اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون ثم جاء المردة في هذه الامة مش في امة لوط بقى جاء المرض في هزه الامة وطوروا الفواحش اكثر واكثر فتأتون الفاحشة وانتم تصورون بدل ايه؟ بدل خلاص ما هو عند سيدنا لوط وقفت عند تبصروه
2:01طورناها وتصورون وترسلون وتشيرون كل كل الافعال القبيحة دي لاني قلنا لكم ان ما فيش سقف للمنكرات. ما بتقفش عند عند حد ولزلك جاء التنبيه القرآني يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا ايه؟ خطوات الشيطان. ليه
2:29لاني لو حطيت رجلك على اول خطوة هتجيب التانية. والتانية هتجيب التالتة. والتالتة هتجيب المئة وهكزا وعلشان كده القرآن قال ما تحطش رجلك على اول لا تتبعوا خطوات الشيطان هنا عندنا في في النمل ايضا ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم
2:55تجهلوا نفس الكلام قالوا بس قال لهم بل انتم قوم مسرفون هم مسرفون ولا يجهلون؟ الاتنين طب سيدنا لوط قال لاتنين؟ ايوة قال لي اتنين. مسرفون لما بدأوا هم يعملوا العملية ديت فده اسراف يعني تجاوزوا الحد. ايش الحد
3:23الحد اني الفروض محفوظة على قد المرأة او النساء وملك اليمين. غير كده فلما اسرفوا وتجاوزوا الحد بمعاشرة الرجال بدائه اسراف تجاوزوا الحد يعني مسرفون دي هتجدها مع ما سبقكم بها من احد من العالمين
3:57واضح زي ايه؟ نؤمن لك انه لكبيركم لما ييجي نؤمن لك تؤمن له امنتم له ييجي معها ايه كبيركم نفس الكلام الاسراف ييجي مع ان هم بدأوا الجريمة دي فتيجي معها مسرفون
4:24هنا معنا في سورة النمل تبصرون وتجهلون خلي بالك الفعل جاء مضارعا ماشي بل انتم قوم هه تجهلوا تجهلون ديت. مضارع ولا ماضي ولا ايه؟ تفيد الايه؟ الله! يعني كل فعلة
4:47فيها ايه جهل جديد جهل جديد جهل جديد يعني مسلا ربنا يهدي شبابنا ويحفزهم العادة السرية بتاعته كل فعلة جهل جديد بنص الاية كده تجهل وتجهلون اكثر واكثر عندما تفعلوها وانتم ايه
5:18تبصروا يبقى جهل مركب جه لمركب فجاء تجهلون مضارع تفيد الاستمرار وان كل ما يعملوا العملية ديت يزدادوا ايه ها؟ جهل ازدادوا جهلا ازدادوا جهل ازدادوا جهل ما سبقكم تناسب مسرفون
5:45لان ما حدش عملها وتجهلون تناسب الايه؟ التكرار والعمل مع الايه؟ مع الابصار فما كان جواب قومه الا ان قالوا. فما كان جواب يعني ما عندهمش جواب غير كده؟ اه
6:04طب ما يقولوا حاجة تانية ودي ابدا هو الجواب ده. اوله واخره ووسطه اول الجواب واخر الجواب ووسط الجواب هو ده ما فيش غير كده. ما قالوش حاجة غير كده
6:19فما كان جواب قومه الا ان قال قالوا له ولا قالوا لمن لما يقول القرآن يقول قالوا اخرجوا ال لوط يبقى قالوا اللوط ولا قالوا لال لوط ولا قالوا لمين؟ لبعضهم
6:39قرار جماعي استفتاء اتفاق قال بعضهم لبعض اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم خلي بالك هنا اخرجوا في سورة العنكبوت قالوا له ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين كده حاول تفكر
7:07مين اللي قبل التانية؟ ما هو اخروجي يعني اطردوهم طيب ائتنا بعذاب الله يعني هيفضل في وسطيهم وهم ايه؟ مش هيخرجوه. وهات لنا العذاب مين قبل التانية؟ ها؟ العزاب الاخر
7:27يبقى اخرجوا وبعدين العزاب الاخر ليه؟ لان هم ما اخرجهوش وهو ما سكتش ما هو ما توقفش وعامل لهم ازعاج. سيدنا لوط عامل لهم ازعاج. ما هو مش ساكن هو مش ساكت
7:47وهم مش ساكتين وما اخرجهوش فهات لنا بقى العزاب ده يدل على ان هو مستمر في الايه؟ في الانكار بيدعوهم الى توحيد الله ده اساس لانه زيه زي كل اخوانه النبيين كل الانبياء كده وما ارسلنا من قبلك في قرية من ماء وما ارسلنا من قبلك من
8:13الا نوحي اليه انه لا اله الا ايه؟ الا انا فاعبده. كل الرسل كده. دعوة توحيد لازم يبقى بالاضافة بقى للمصيبة اللي عنده في قومه ان سيدنا لوط عنده المصيبة دي سيدنا شعيب عنده تطفيف في الميزان كل واحد كان ايه
8:35امته او قومه فيهم ايه؟ مشكلة اضافية بالاضافة لايه؟ ها؟ للشرك فطبعا هو بيدعوه لتوحيد الله وبيدعوهم ايه؟ لترك الجريمة دي كان الجواب اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. جميلة اوي التهمة دي مش كده
8:57جميلة اوي اوي اوي اللهم اجعلنا من المتطهرين قال مجاهد فيما نقله عنه ابن كثير كلام جميل برضو بيقول ايه بقى؟ يتطهرون من ادبار الرجال ومن ادبار النساء. يا سلام
9:19جميلة مش كده ما بتردوش ليه ادبار الرجال وادبار الايه؟ النساء لا دي ولا دي والنساء المقصود منها مين؟ الزوجة المقصود منها الزوجة يتطهرون لا من دي ولا دي لا دي تصلح ولا دي تصلح
9:46رحمة الله على مجاهد اي والله وعلى كل الائمة العظام يتطهرون من ادبار الرجال وادبار النساء لا لا لا فيه موضع ربنا احله طاهر نظيف فيه حرف فيه سكن فيه مودة فيه انس فيه فيه فيه كل حاجة حلوة
10:10ابن عباس قال الكلام ده وتلميزه مجاهد قال نفس الكلام الطهارة في القرآن وردت على عشرة اوجه يعني تتصفح ايات القرآن من اولها لاخرها تلاقي الطهارة جت في عشر مواضع او المقصود منها عشر حاجات. الطهارة الطهارة
10:28اناس ايه ها يتطهرون. الطهارة في القرآن جت على صورة طهارة المرأة من دم الحيض. يا سلام! طهرت يا عم! يا سلام! على الفرحة بقى! طهرت تهربت قال رب العزة لا تقربوهن حتى ايه؟ يطهر. فاذا تطهر. يبقى اول حاجة
10:52دم الحيض مشي خلاص دي طهارة جت ايضا بمعنى الاغتسال برضو من دم الحيض فاذا تطهروا يبقى ولا تقربوهن حتى يطهرن يعني الدم ينقطع فاذا تطهرن يعني اذا اغتسل يبقى جاء بمعنى الايه؟ الغسل. نعم
11:15اه الاغتسال نعم وجاءت بمعنى الاستنجة. يا سلام! يتطهر يعني استنجة بالمية طب ولو استنجب الحجر تطهر اوزال الخبز او حلت له الصلاة ازا ما كانش موجودة الا الحجر مسلا يعني انما يستنجب الماية خد لفز الايه ها
11:39تطهر فيه رجال مسجد قباء فيه رجال يحبون ان ايه؟ يتطهروا يعني يغسلوا ادبارهم واقبالهم بالماء يتطهروا بالماء ما يكتفوش بالحجر. ربنا اعطاهم نعمة الماية. الرابع الطهور من جميع الاحداس والجنابة
12:06في جنابة في آآ عاوز يتوضا عاوز يغتسل عاوز كزا جت بالمعنى اطهر من كل الاحداس دي وينزل عليكم من السماء ماء ها؟ ليطهركم به مع ان المسلم اصلا ايه ها؟ اه لا ينجس
12:27المسلم لا ينجس كما في حديس ابي هريرة امال مين اللي نجس حتى لو اتغسل بماء الورد؟ المشرك المشرك انما المشركون نجس لو اتغسل بريحة باريسنا كلها هو نجس برضو
12:46والمؤمن طاهر كله طاهر عقيدته طاهرة وجسمه طاهر امال بيغتسل ليه؟ هو كده القرآن قال له اغتسل وما لقاش ماية الخبطتين يطهروه خبطتين التيمم يطهروه خلاص المعنى الخامس للطهارة التنزه عن اتيان الرجال في الادبار والنساء في الادبار اللي هو الاية اللي بعدها دي المعنى الخامس من معاني الايه
13:16اه فازا تطهرن اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم ايه المعنى السادس طهارة نساء الجنة طهارة نسائي كل ده من معاني الطهارة في القرآن نساء الجنة اطهار اتحسن ومعنى حسا ما فيش بقى لا حج ولا نفاس ولا القرف ده بقى خلاص مشي
13:40والمعنى يا سلام ما فيش غيرة ما فيش بقى مقالب النساء ولا كيد النساء خلاص بقى مشيت بقى الحاجات دي طهارة الاخلاق بقى. ولا في يوم كنت راجل طلقني ولا في الكلام ده خلاص بقى
13:56ما عدش الكلام ده خلاص. ولزلك يقول رب العزة واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج ها مطهرة على طول مطهرة وهم فيها ايه المعنى السابع من معاني الطهارة. الطهارة من الزنوب
14:17الواحد ربنا سبحانه وتعالى يغسله من الزنوب ويطهروا منى كما قال رب العزة فاذا بلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. ذلكم ها
14:45اه عضل المرأة زنب كبير قوي يا اخوانا. عضلها يعني ايه؟ منعها من الزواج. عاوز تتجوز ووليها بيمنعها ولياها بيمنعها. ابنها بيمنعها. ابوها بيمنعها اخوها بيمنع. ليه عيب! خلاص بقى
15:04ده عضل. دي زنوب بقت تنجسك الطهارة منها ايه؟ زي ما الاية قالت كده. ذلكم ازكى لكم. ها واطهر هو ايه اللي اطهر؟ اني لا تعضلوهم ما تمنعهمش من الزواج
15:22من معاني الطهارة في القرآن التبرئة من الخطأ والغلط ودي خاصة بالقرآن بس قرآن لا فيه خطأ ولا غلط طاهر لزلك قال رب العزة في صحف مكرمة ها مرفوعة مطهرة
15:41يتلو صحفا مطهرة مطهرة فش ولا زلة ولا خطأ ولا اي شيء ما نبتسع من معاني الطهارة في القرآن ازالة الاوثان والاصنام من بيوت الله واول بيت طبعا المسجد الحرام
16:03الا تشرك بي شيئا كلام سيدنا ابراهيم وطهر بيتي وطهر بيتي. يعني ايه؟ شيل كل الايه الاوسان اللي فيه اللي كانت من ايام سيدنا نوح وجه سيدنا النبي شالهم كانوا تلتمية وستين. ونطهر بيوت الله اللي في في جمهورية مصر العربية وجميع الدول الاسلامية. نشيل منها الاضرحة
16:26والمقصورة شيل شيل يروحوا فين؟ وداها المقبرة العامة ده لقيتوا حاجة تاخدوها اصلا ما لقتوش خلاص شيلوا القرف ده وسووه بالارض ويبقى مسجد حتة من المسجد. اللي لقيته عظام ودوها المقبرة العمومية
16:46اوعى تقول لي بقى مسجد الرسول تبقى عفوا يعني عاوز ضرب واضح ولا مش واضح لان قبر الرسول في بيت الرسول والجزء اللي زحفوا به على على بيت الرسول ده غير مشروع ومش من السنة
17:08الصح اللي يتعمل انه يرجع الجزء ده انما قبر الرسول ما يتشالش من مكانه. ليه لانه كان اصلا ما لوش علاقة بالمسجد اصلا ان كنا هنعمل صح يبقى الجزء اللي دخلنا به الحكمة نقصه تاني
17:24ونخلي الحجرة ايه ها زي ما هي. ان كنا هنعمل حاجة مش هنعمل خلاص ده نكون هنا انما انما بقية المساجد التانية لا كل القبور دي تنشال وبعدين اصلا الرسول عليه الصلاة والسلام ما قبض نبي الا دفن حيس ايه؟ ما نملكش
17:44ما نملكش نشيله اصلا واضح؟ فما علينا يعني المهم تطهير المسجد من الاوثان وابعاد الاوثان والاصنام دي جاء بمعنى الطهارة معنى العاشر الطهارة بقى من الزنوب والانسان ربنا ينقيه مش الزنوب اللي هو لسه هيرتكبها بعض النساء لأ هو ارتكب بقى وربنا بيغسله وبيطهره وبيوفقه ان ما يعملهاش من اصله
18:13كما يقول رب العزة انما يريد الله ايه ها ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم ايه يا مريم ان الله اصطفاك وايه وطهرك دي كلها من معاني الايه؟ الطهارة. كل ده موجود في الة لوط؟ ايوة
18:34كل ده موجود في قلبه. اخرجوا ال لوط من قريتكم. بس ده المعاني دي كلها اعرفه. قوم ولوط عارفينها لأ طبعا ما يعرفوش المعاني دي بس هم الطهارة اللي عندهم في نزرهم ايه؟ ما لهمش دعوة بادبار الرجال ولا ايه
18:48ولا النساء. اطردوهم من هنا لو كان زي لو كانوا زينا خلاص يعيشوا ونبقى حبايب ونودي لهم هدايا ونزورهم ويزورونا ونكلمهم ويكلموا. مش كده ولا ايه؟ اه ودوا لو تدهنوا
19:01اه اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون طب مين اللي هيخرج؟ هنشوف مين اللي يخرج. الارنوب مش هيخرج وهيخرجوا طب يخرجوا ليه؟ عشان بيتطهروا؟ لا يخرجوا عشان جاء وقت الايه؟ النجاة
19:21النجاة فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغامرين هنا معنا في النمل قدرناها في الحجر قدرنا انها لمن الغابرين تفرق تفرق دي عظمة النصوص بقى وعظمة واحكام القرآن
19:55في الحجر قدرنا انها يبقى في حد بيتكلم والقرآن بيحكي كلامه قدرناها ما حدش بيتكلم. القرآن هو اللي بيتكلم وخلاص قدرناها هنا في النمل قدرنا انها دي في الحجر. ليه؟ لان لما تروح سورة الحجر
20:17وتقرا تلاقي الملايكة بتتكلم بتتكلم فين يعني؟ بتجادل سيدنا ابراهيم تتكلم مع سيدنا ابراهيم بتقول لسيدنا ابراهيم قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين. مين اللي بيتكلم
20:36الملايكة الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين يبقى اسندوا التقدير لمين؟ ها لهم. مع انه اصلا كل شيء بمين بس هم بيتكلموا بس بيجادلوا سيدنا وابراهيم وبعدين الصورة اوضح فين؟ في سورة الزاريات اكتر واكتر. في الزريات كمان اوضح. قالوا انا ارسلنا الى قوم برضه نفس الكلام
21:04يتكلم مع سيدنا ابراهيم برضه في الزريات انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين نسبوا لارسال الحجارة لمين؟ لهم. مسومة عند ربك للايه؟ للمسرفين يبقى عندنا في النمل قدرناها لان الملايكة ما بتتكلمش. هناك في الحجر وفي الملك قال ايه ها
21:31فنسبوا التقدير لايه مع انه كله اصلا بامر الله زي ملك الموت مسلا ربنا سبحانه وتعالى نسب له الموت ونسب الموت للملايكة الاعوان مع ملك الموت مع ان اصلا كل ده لمين؟ لله. يعني مسلا
21:52الله يتوفى الانفس تمام كده؟ حين موتها في السجدة قل يتوفاكم ملك الموت هو اللي بيتوفانا الله ولا ملك الموت يبقى في السجدة نسب ايه ها؟ التوفية لمين؟ لملك الموتى
22:13في الانعام قال رب العزة توفته رسلنا. الله! دي العملية زادت. ما بقاش بالك الموت بس كل ده تحط جنب بعضه يديك المعنى السليم والمستقيم. رب العزة يأمر اولا يأمر مين؟ ها؟ ملك الموت
22:34ملك الموت له اعوان ياخد اعوان ويروحوا يقبضوا النفس اللي رب العزة امر به بالوفاة والقبض لها واضح كده؟ نفس الكلام. الملائكة بتقول قدرنا انها في الحجر وهنا قدرناها ونرسل طب يبقى رب العيال قدم قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. ان قوم لوط في اليوم الفلاني في الساعة الفلانية
23:01تنزل الملايكة وينزل جبريل يجعل عليها سافلة وننطر عليها حجارة من ايه من سجيل مساواة عند ربك. واضح كده؟ اه قدرناها من الغابرين وقدرناها ده فعل ماضي فعلوا مفعول فعلوا فعلوا مفعول مش كده ولا ايه؟ جملة كاملة ها؟ قدرناها. جملة كاملة ولا لأ
23:27قدر فعل ما مش كده؟ ولون العظمة دي ده الفعل والهاء ضمير يعود على مين؟ على على قومه. قدرنا قدرناها الا امرأته قدرناها من الغابرين ايش الغبيرين بقى الغابرون القوم اللي بقوا في القرية ولم يخرجوا
23:51لم يسيروا مع لوط اللي هم الغابرون دول او الغابرون اللي اصل ممكن يبقى غابر قاعد وخلاص ما عملوش حاجة. لأ الغابرون اللي بقوا فين؟ في العذاب والغابر ايضا اللي وجهه اتغير
24:10من العزاب والالم حتى لو ايه في اي مكان كان يعني. لزلك رب العزة يقول وجوه يومئذ عليها ايه؟ غبرة اتغيرت وبقت وحشة قوي بسبب الايه؟ العذاب والالم والغم اللي جه على الايه
24:33عالوجود كل ده حصل لمرات مين الامارات طلبت ما هي الا امرأته قدرناها من الايه غابرين يعني بقيت فلم تخرج مع لوط. غابري من الغابرين. يعني فضلت مع الناس العزاب جه عليهم. من الغابرين يعني لما
24:52العزاب شكلها بقى اعوذ بالله من الالم والعزاب اللي ايه اللي حل بهم وهي تحديدا اسباب كونها من الغابرين. عاوزين نشوف الست دي بقت من الغابرين ليه؟ عشان برضو نخلي بالنا ما نبقاش من الغابرين
25:10ولا ايه؟ وارد نبقى من الغابرين وارد. نسأل الله العفو المعافاة نسأل الله المعافاة. ما الدنيا ما هي دي تفرق ايه عن قوم لوط؟ ما هي قوم لوط متنطورين في كل مصيبة
25:23قوم لوط موجودين في كل مصيبة دلوقت ده موجودين في الشوارع وموجودين في الحواري وموجودين في كل مصيبة فنشوف احنا برضه يعني هي ليه كانت من الغابرين بقى المرأة دي؟ اول شيء من اسبابها اننا من الغابرين
25:40رضاها بما يفعلوه او يفعله قومها من الفاحش. رضي راضية يا سلام! وش عرفك انه دخلت قلبها؟ ايوة راضية رضي راضية فهي رد ان كانت تريد ان لاهلها ولقومها سيدنا النبي في الحديس الصحيح
26:14يرويه ابو داوود في السنن وحسنه الالباني يقول فيه صلى الله عليه وسلم اذا عملت الخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها او انكرها. يعني رواية فيها كارهها ورواية فيها انكرها
26:32كان من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها كان ايه كانه ما شفش حاجة بس موجود بس كاره طب طب ما انت كاره طب ما تمشي ربما في ظروف معينة مش عارف يمشي
26:52لان من درجات الانكار ان تعتزل الايه؟ المنكر. فالجايز مش قادر مش قادر ايه والفاحشة وبتحصل كان من شهدها فكرهها دي من اعمال القلوب الكره والحب من اعمال القلوب. فهو كاره القضاء. الحاجة دي
27:12كان كمن غاب عنها يعني كأنه مش موجود اصلا ومن غاب عنها ما شفهاش خالص فرضيها معجب مبسوط كان كمنهي شهدها اهي كده زوجة سيدنا لوط كانت كده مهام مستحيل هتكون بتروح الوادي اللي بيمارسوا فيه. وتأتون في ناديكم الايه
27:44ومستحيل تكون من ضمن الزين ايه؟ ياتون الفاحشة وهم ايه؟ يبصرون يعني موجود. مستحيل مستحيل لكن هي راضية من اللي بيحصل طب ايه الدليل كمان على الرضا؟ ان هي لو كانت غير راضية
28:05هي مش راضية هنعتبرها مش راضية سكوتها فاحشة طب ليه اصل دي مش امرأة من القوم عادية دي مرات النبي اللي بينكر على الناس دول اللي بيعملوه تسكت ازاي تسكت ازاي؟ يبقى سكوتها ايه؟ فاحشة
28:31سكوتها ده رضا كده خزلت سيدنا لوط. ازاي هو بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهي مش هنا ما بتفتحش بوقها لأه كده يبقى لوبيا كده يبقى الابيض كانت من الغابرين لانها خانت زوجها نبي الله عليه الصلاة والسلام
28:57وكانت تدل كانت تدل او تدل على ضيفان لوط عليه الصلاة والسلام ولزلك رب العزة ضربها مثل الذين كفروا ضرب الله مثل الذين كفروا كانت من الغابرين لان زاهرها اسلام وباطنها كفر
29:19كات كده زاهرها اسلام وباطنها كفر لما جت الملايكة فبتقول ايه فاخرجن من كان فيها من الايه من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت. يعني هي ايه؟ يعني هي معدودة من المسلمين اللي ساكنين البيت دوت
29:43معدودة من المسلمين اللي ساكنين بيت سيدنا لوط بس مش معدودة من مين من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت اخرجنا من كان فيها وهي ما خرجتش وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
30:03نعم موحدين لا لا لا موحدين لا. احنا قلنا ظاهرها اسلام وباطنها كفر زاهرة اسلامه وباطنها كفر وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين وامطرنا عليها عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
30:30كلمة مطر من الالفاظ المشتركة مطر مطر مطر تطلق على شيء نازل من السما ان نزل حجارة تبقى ايه ها؟ مطر. وان نزلت ماية تبقى برضو ايه ما فطرش من الالفاظ المشتركة زي العين
30:54العين دي من الالفاز المشتركة عين مية عن جاسوس عين ايه تاني اه عايل ها حاسب حسد اه وزي امة من الالفاظ المشتركة امة امة يعني طريقة هم يعني جماعة من الناس
31:18ان انا فاظم ايه؟ المشترك ها اه مدة من الزمن وادكر بعد امة فالمطر من الالفاز المشتركة هو هنا مطر بقى زي ما القرآن بيقول وامطرنا عليهم مطرا فالشاء مطر من جريم ما قالش. مية شديدة تغرق ولا حجارة لأ بس الف
31:39في موضع تاني بقى ايه؟ فجعلنا عاليها سافلة وامطرنا عليهم ايهه حجارة من سجيل منضود في الحجر والمطر طبعا يطلق على الغيس كما قال رب العزة ان كان بكم اذى من مطر
32:02او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم في صالات الخوف يعني ان كان بكم اذى من مطر وحل وزحاليق وهتقع وبتاع بسبب الايه ها اذى من مطر. المطر هنا نوعه ايه ها؟ مية مية
32:21اه غيس يعني كان الرسول لما بيطلب المطر بيطلبه باسم الغيس كان يخطب زات يوم فدخل عليه احد الصحابة يقول يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيث
32:37فيغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا لكن المطر نزل على قومه لوط ايه ها حجارة من سجيل فساء مطر المنذرين طبعا
32:59وليه منذرين لاني ربنا سبحانه وتعالى انذرهم على لسان سيدنا لوط وحزره من كل شيء بان يعني بعد زلك خلاص انتهت القصة وقلنا قصة سيدنا صالح وقصة سيدنا لوط الاتنين في طريق مين ها
33:16في طريق قريش رايحين جايين عليهم. ديار الشامود وديار قوم لوط في فلسطين بيهم رايحين جايين عليهم والاتنين في المصحف جنب بعضهم القصتين في سورة النمل بالزات وجغرافيا جنب بعضيهم وتحزير لمين
33:36لقريش. بعد زلك يقول رب العزة قل الحمد لله قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام ما يشركون قل الحمد لله ده امر للامة في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:03قل الحمد لله امر للأمة في شخص رسول الله لاني شخص رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم انتقل لجوار ربه والاية ما زالت ايه؟ ها؟ موجودة نطبقها ازاي؟ يبقى الكلام ليه
34:20لنا احنا قل الحمد لله امر من الله عز وجل بان نحمد الله على نعمائه من نعماء الله الاسلام واتممت عليكم ايه ؟ من نعمة الله عز وجل علينا ان ابقانا وسابنا وبزنوبنا وعيوبنا
34:41ما عملناش زي قومه لوط ولا زي قوم شعيب اللي قلت لكم قبل كده ان كل زنوب الامم موجودة عندنا كل زنوب الامم الشرك موجود تطفيف الكيلو والميزان. اللواط كل الزنوب الامم السابقة موجودة فين ؟ ورب العزة سايبنا
35:07قل الحمد لله فعلا الحمد لله. على الهداية على صبره علينا لم يهلكنا كما اهلك المكزبين وكما اهلك الفجرة وسلام على عباده الذين اصطفى. اطلب من الله يعني احنا نطلب من الله
35:27اني وفقني لحمدي ونطلب منه ان يسلم على عباده. طب يسلم يعني ايه؟ هو ربنا هيقول لعبادة الذين اصطفى سلام لأ يثني عليهم ينزل رحمات عليهم زي ما بنقول في التشهد كده. احنا بنقول ايه في التشهد؟ ها
35:49حديس عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن التحيات فليقل احدنا يعني التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا
36:07وعلى عباد الله الايه والصالحين بيقول بعدها ايه؟ فانكم اذا قلتموها اللي هي السلام علينا وايه وعلى عباد الله الصالحين. اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض كل عبد صالح لا اله الا هو
36:28جميلة قوي والله كل عبد صالح ونقعد نسلم على بعض اللي في الهند يسلم علينا واحنا نسلم عليه. مش كده ولا ايه؟ اصابت والسلام السلام علينا وعلى عباد الله تجي لك تحيات من من الصين وتجي لك تحيات من جنوب افريقيا
36:47وجيلك تحيات من مسلمين في تل ابيب وانت تبعت تحيات وسلام لمسلمين في تل ابيب مش كده تبعت تحيات ويجي لك تحيات وسلامات الا ايه بقى؟ الا اخوك اللي اخر قاعد في الصف
37:05وانت مخاصمه ايه رأيك فيها بقى يعني انت بتصلي هنا اهو وهو بيصلي هنا اهو وارد ولا مش وارد اه ومش طايق خلقته. مع انك برضو بتقول والسلام علينا وعلى ايه
37:20هو اخوك اللي في الشمال ده من عباد الله الصالحين ولا من الشياطين المرجومين وهو بيبعت لك برضه بس تقريبا السلام اللي هيوصل منك ولا منه مش ليه بقى ؟ لان فيه هجر اصلا. ما فيش سلامات منكم لأ
37:36هاتوا لي من الحديس بيقول اصابك انظروا انظروا انظروا هذين حتى ايه ده العمل كله بما فيه الصلاة اللي داخل فيها التحيات العمل موقوف اصلا يبقى السلام اللي هيروح انت انت معي ولا مش معي؟
37:56العمل كله موقوف انظروا هذين حتى ايه يبقى من ضمن العمل بتاعهم اللي مؤجل اه نخلي بالنا من الحاجات دي يا اخوانا يبقى قل الحمد لله قلنا دي امر للامة في شخص الرسول نحمد الله. ونقول كده الحمد لله الحمد لله على ايه؟ على كل حال كل شيء
38:20كل شيء طيب وما عند وما ربنا سبحانه وتعالى ما قدر لنا الا الطيب نحمد الله عليها. وسلام على عباده الذين اصطفى يعني يا رب سلامك على عبادك الذين اصطفيت. سلام يعني ايه؟ ثناؤه سبحانه وتعالى رحمات الله عز وجل
38:43على عباده الذين ايه اصطفى. عباده الذين اصطفى في مقدمتهم الانبياء والرسل جه في مقدمة العباد الذين ايه؟ اصطفوا وكل عبد صالح يعتبر ايه؟ من الذين اصطفوا. بدليل قوله تعالى في سورة
39:01فاطر ثم اورثنا الكتاب واضح الذين ايه؟ ها؟ اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم ايه كل دول زالم لنفسه برضو من الذين اصطفوا وبدأ رب العزة بالظالم لنفسه علشان ما يحصلش عنده يعني يأس
39:33يأس ما هو زلم زالم لنفسه فبرضه الله عز وجل بس هو مسلم وعنده ايمان وعنده وعنده وعنده وسط ظالم لنفسه فحطوا في الاول عشان ما يحصلوش يأس وحط المقتصد في النص لان هو طبيعي هو في النص. واخر مين
39:55السابق بالخيرات حتى لا يغتر ارجع ورا انت شوية عشان ما تغترش والزالم لنفسه حطه قدامي الاول علشان ما يأسش وكده كده المقتصد فين قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. بعد ايه
40:20الاية جاية بعد هلاك الظلمة قوم صالح قوم لوط وقبل كده الفراعنة اه فقل الحمد لله. قل الحمد لله على ان اباذ الظلمة. الحمد لله على ان انجى المؤمنين الحمد لله على كل خير
40:46وسلام على عباده الذين اصطفى في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل اي يا رب انزل سلامك وتحياتك وبركاتك وثناءك على مين على عبادك الذين ايه اصطفيت. وقلنا ان الله عز وجل
41:08كل مؤمن يعتبر من المصطفين كل مؤمن اول طبعا رتبة في المصطافين الانبياء والرسل بعديهم كل مؤمن من العباد الذين اصطفاهم الله عز وجل وان كان فيهم زالم لنفسه وفيهم كزا وفيهم كزا
41:27وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير اما يشركون دي همزة استفهام انكار على المشركين. هي اصلها اصل كلام الله الله والهمزة التانية لما ابدلت الف ووراها ساكن فمدت الله
41:54استفهام انكار الله خير ام ما يشركون يا ناس ردوا يا ناس جاوبوا كلام للمشركين. طب وكلام لنا واحنا مش لنا ولا ايه؟ ده لنا في المقام الاول. ما نقولش كده راحوا لحالهم وخلاص
42:10او المشركون لا يعنون في شيء مش هيتحاسبوا عننا ولا احنا هنتحاسب عنهم يبقى المقصود مين احنا؟ المقصود احنا احنا مش هنتحاسب عن المشركين الله نخلي بالنا احنا بقى الشركيات اللي عندنا
42:27الله خير ام ما يشركون عندنا شركيات عندنا شركيات فالقرآن بيقول لنا الله خير ولا الحاجات اللي انتم ايه بتشركوها مع الله الم يقل رسول الله من حلف بغير الله فقد ايه
42:47اشرك اهو. طب انت عاوز اكتر من كده ايه؟ بتقع في حاجات اهي. وحاجات كتير بقى والذين امنوا اشد حبا لله بيشك في محبة الله ولا ما فيش في شرك في محبة الله ولا ما فيش؟ والذين امنوا اشد حبا لله من مين
43:08اشد حبا لله. من مين واضح اه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه يبقى انا الله خير ام ما يشركون؟ استفهام انكاري اللي عنده الشركيات اللي عندكم هواك اللي في دماغك. افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ شرك ولا مش
43:36شرك الله خير ام لا يشركون ممكن انت اللي انت بتشرك به هواك اللي في دماغك. مزاجك يا اخي عبقريتك ما بتغلطش انا قلت كده انا شايف كده ومش عاجبك النص ما هو ده كله كل ده
44:03االله خير ام ما يشركون؟ طبعا الجواب الله خير ولا ايه ؟ الله خير من اي شيء غيره سبحانه وتعالى. اي شيء غير الله الله ايه ؟ خير. سواء مشركين
44:18الله خير ولى الرسل بلاش شرك الله خير ولا الرسل؟ الله خير الله خير ولا الملايكة والله خير. الله خير ولا الجنة ولا ايه؟ الله خير من اي شيء خير في زاته
44:36خير في صفاته خير في قضائه في قدره خير في عطائه في مانعه خير في ثواب خير في كل شيء. الله خير. مطلقة مطلقة الله خير مش من المشركين مش من الشركاء لأ ده خير من كل شيء خير من الانبيا وخير من الملائكة وخير من كل شيء
45:00الله خير الله خير ام من يشركون؟ لا الله خير وبعد زلك يقول رب العزة مزكر بقى الناس بنعمه عليهم بقى حاجات بقى تسبت الوحدانية وتسبت انه له الحق فلا يعبد غيره ولا يعدل به ابدا. اول اية منهم
45:28هنقولها بس نقرأها فقط لكن البيان بقى ان شاء الله مع اخواتها امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها
45:49االهم مع الله سبحان الله بل هم قوم يعدلون يعدلون. ادي اول حاجة اول كارثة بل هم قوم يعدلون اي نعم يعدلون لها معنيان المعنى الاول يعدلون يجعلون لله عدلا
46:20نظيرا شبيها يعدلون يجعلون له عدلا بحاجة حقيرة خالص خالص تترفع لحد ما تبقى بمستوى الله يعدلون والمعنى الثاني يعدلون يميلون لانها تعدى بالباء يعدل يعدل. يعدل تعدى بالباء يعدل بي
46:51ويعدل عن وتعدى بعن يعدلون بي يعني يعدلون بالله غيره يجيبوا شبيه ومثيل لله ويخلوه يسووه لله يحبوه كحب الله يخافوه كخوفهم من الله. يرجوك كما يرجون الله. يعظموك كما يعظمون الله
47:17او يعظمون امرا يعظمون كما يعظمون امر الله وكتاب الله وشرع الله وهكذا والمعنى الساني يعدلون يعني ها يميلون سابوا الله عز وجل خالص فلم يوقروه ولم يعظموه ولا نوحدوه ومالو اليه
47:37الى غيرهم نكتفي بهذا القدر. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ايوة لا يمسه الا المطهرون. نعم المطهرون يعني المؤمنون المؤمنون او المطهرون يعني الملائكة يعني لا يمسك السماء الا من الملايكة ولا يمس في الارض الا من المؤمنين
48:12ولزلك نعم ايوة لا لا هنا المطهرون دي او الطهارة في القرآن في المعنى يعني لأ الصحف نفسها صحبة هنا الطهارة بالنسبة للقرآن عدم وجود خطأ او اه لبس او غموض
48:39دي الطهارة اللي فيه صحف مطهرة خالية من الاخطاء خالية من الاخطار اجر المصلحين اه اه طبعا المصلح مقدم على الصالح ايوة اصل مصلح ده اسم فاعل المصلح اسم فاعل
49:11انما الصالح لا فعل ولا مفعول هو صالح في زاته بس كده. بس اه ايوة وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون فاهلوها ازا كانوا مصلحون كانوا صالحين عمرهم ما يبقوا مصلحون الا ازا كانوا ايه ؟
49:33بمعنى ايه؟ بمعنى هم صالحون في زاتهم ويصلح غيرهم بيصلحوا غيرهم يعني بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر فالمصلح مقدم على الصالح طبعا. الصالح ده صالح في زاته وخلاص نعم لأ طبعا بس اجري المصلح اكبر واعزم
49:54ومصلح لغيره. ايوة مصلح لغيره. اه اه لان امرأته كانت اهي ما جت اهي. قصدك كلمة امرأة لوط اضافة للوط يعني! امال ايه ومراس نوح اه اه لم يرد الا في هزا الموقف. نعم
50:16الله كاهله كده ما بقتش هي بس جت في جملة اه الا امرأتك الا امرأتك برضه قل نحمل فيها من كل زوجين اسنين واهلك الا من سبق دخلت فيهم اه ده فيهم اه
50:32اه اه الصراحة اه هنا صلاحة ماشي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم