هل ترك الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير مبطل لصلاة/الخميس(30-5-2024م)
0:01واحد بيقول دخلت المسجد اصلي ركعتين السنة تجوزت فيهم بسرعة عشان يعني هتقام الصلاة جنبيه سنه خمسة وتمانين سنة نعم صليت بسرعة ازاي عشان الصلاة هتقام اللي انت عملت الصيغة الابراهيمية قبل ما تسلم قلت له لأ. قال لي صوتك باطلة
0:27وما تنفعش بيقول الكلمة فعلا مزبوط ابو اللي فات عشرين سنة تلاتين سنة باصلي بالصورة دي. يخرب بيتي. يعني الدنيا كلها البيت اتهد على راسي بكلمة هذا الرجل الجواب عن هذا
0:49في وجوب الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير خلاف فقهي معتبر تفاوتت اقوال اهل العلم فيه ما بين الوجوب والاستحباب الدليل عند الاتنين النبي صلى الله عليه وسلم سأله الصحابة يا رسول الله
1:08لقد علمنا كيف نسلم عليك فعلمنا كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الى اخر الحديث فمن حمل الامر على الوجوب قال بوجوب الصلاة الابراهيمية
1:28ومن حمله على الارشاد والتعليم قال بالاستحباب القول بالاستحباب فقط رواية عن عن الامام احمد واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله النووي رحمه الله يقول ان العلماء اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب التشهد الاخير في الصباح
1:51فذهب ابو حنيفة ومالك رحمهم الله والجماهير على انها سنة لو تركت فالصلاة صحيحة وذهب الشافعي واحمد رحمهما الله الى انها واجب لو تركت لم تصح الصلاة وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبدالله وقوله الشعبي
2:14ازا المسألة في محل الاجتهاد والامر محتمل لكن الخروج من الخلاف مستحب الحزم والاحتياط الا تسلم حتى تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية فتأتي بصلاة متفق على صحتها عند الجميع
2:32انت اذا جئت بالصلاة الابراهيمية اصبحت صلاتك مقبولة صحيحة عند المذاهب الاربعة. في المقبولة دي دي عند الله سبحانه وتعالى. الله اعلم بالقبول صحيحة عند المذاهب الاربعة لكن اذا تركتها صلاة صحيحة عندما ذهبين
2:48وباطل عند مذهبين اخرين. وانا لما اقابل بالصلاة اجازف برأس مالي ورأس مالنا الصلاة في ارعاك الله ابن امورنا في مسائل في مسائل العبادات الاساسية والاركان على الاحتياط. يندب دعوة المكلف
3:07بالاحوط خروجا من الخلاف اما لا تثريب عليك فيما مضى سواء على هذا القول او ذاك حتى الذين قالوا ببطلان الصلاة بسبت الصلاة الابراهيمية لا يبطلون صلاتك الماضية التي صليتها على جهالة
3:27بهذا الحكم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم شوفي عن امة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. لا يثبت حكم الخطاب في حق المكلف الا اذا بلغه. لقول الله تعالى
3:53واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ القرآن نذير على من بلغ فلا تثريب عليك يا يا عبد الله في بقى مضى. لكن الله عز وجل يقول بالربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون