حول قضاء الصلوات التى أدتها بدون اغتسال من الجنابة لجهلها؟ /يوم الخميس (2-5-2024م )
0:01اخ فاضل في انا ذا الجانب نفسي وما تقتضيه المصلحة وهذه ليست تمهيد فتاة تجاوزت العشرين بعد البلوغ العادة السرية كانت تصلي دون اغتسال هل انا طالبها معارفها باحوالها اعادة الفوائد
0:43الاجابة ما اعلم ان الامام القرافي في فرق بين الجهل في العبادة وبين ان الجاهل لا يعذر ضروري السؤال هذه الفتاة تعاني من حالة يخشى اذا ضغط عليك طلب منها اعادة
1:11الصلوات تأثر تعاني من بل هناك تخوف ان يؤثر هذا من المحافظة على الصلاة القائمة ولا ادركنا اسقط اداء الفوائت على هذا هنا الجواب لصاحب الفضيلة بعد التأكيد على وجوب التعلم
1:53طلب العلم على كل مسلم والمقصود بالعلم هنا الذي هو فرض عين انما هو العلم الشرعي الموحى به من السماء لاسيما بعد ان توفرت اسبابه وبلغت مبلغ الليل والنهار واصبحت في متناول الناس جميعا
2:19يدركونها التأثير على هذه المقدمة نقول ان هذه المسألة من مواضع النظر بين اهل العلم وان منهم من ذهب الى عذره وعدم مطالبته بالفوائد وهذا القول قد استدل اصحابه عليه
2:48ندرك منها ما رواه الشيخ كان عبدالرحمن بن ابزة قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب قال اني اجنبت فلم اصب المال قال عمار ابن ياسر لعمر ابن ما تذكر
3:11انا كنا في سفر انا وانت اما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت فذكرت للنبي صلى الله عليه قال انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الارض
3:33ونفخ فيهما مسح به وجهه لقد ترك عمر بن الخطاب الصلاة علمه بعدم لعدم علمه بوجوب التيمم لمن فقد الماء وخالف عمار ابن ياسر طريقة التيمم بعدم علمه بصفة ولم يأمرهما النبي
4:01بقضاء ما تركاه من حديث اخر رواه الشيخان البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فصلى فسلم على النبي ارجع رجع يصلي كما
4:31على النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجع فصل فانك لم تصلي ثلاثا هذا والذي بعثك ما احسن غير هذا هذا الذي يعرفه قال اذا قمت الى الصلاة ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
4:54حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في لم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء ما مضى من الصلوات
5:17انما امره بقضاء الصلاة الحاضرة فقط ايضا من ادلتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر من اكل من حتى يتبين له الحبل الابيض من الحب الاسود كما انه لم يأمر
5:37من صلى الى بيت المقدس قبل بلوغ النسخ لهم بالقضاء يجمع هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيقول وعلى هذا لو تركت طهارة واجبة بعدم بلوغ النص ان يأكل لحم الابل
5:56ولا يتوضأ يبلغه النص ويتبين له او يصلي في اعطاني الابل ثم يبلغه ويتبين له النص هل عليه اعادة ما مضى فيه قولان هما الروايتان عن احد ونظيره ان يمس ذكره ويصلي
6:18ثم يتبين له وجوب الوضوء عدم وجوب لان الله عفا عن الخطأ ولانه قال وما كنا معذبين حتى نبعث ومن لم يبلغه امر الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء معين
6:45لم يثبت حكمه ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر وعمارا لما اجنبا فلم يصلي وصلى عمار بالتمرغ ان يعيد واحد وكذلك لم يأمر ابا ذر بالاعادة لما كان يجنب
7:07ويمكث اياما لا يصلي كذلك لم يأمر من اكل من حتى يتبين له الحبل الابيض من الحبل الاسود كما لم يأمر من صلى الى بيت المقدس قبل بلوغ النصف ومن هذا الباب
7:28المستحاضة اذا مكثت مدة لا تصلي لاعتقادها عدم وجود وفي وجوب القضاء عليها قولان احدهما لا اعادة عليها كما نقل عن لان المستحاضة التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
7:50اللي يحط حيضة منعتني الصلاة والصيام امرها بما يجب في ولم يأمرها بقضاء صلاة ويضيف شيخ شيخ الاسلام وقد ثبت عندي بالنقل المتواتر ان في النساء والرجال بالبوادي وغير البوادي
8:14من يبلغ ولا يعلم ان الصلاة عليه واجبة بل اذا قيل للمرأة بتصلي تقول حتى اكبر واصير عجوزا انه لا يخاطب بالصلاة الا المرأة العجوز وفي اتباع الشيوخ طوائف كثيرون
8:35لا يعلمون ان الصلاة واجبة عليهم هؤلاء قضاء الصلوات بعد هذا نقول قد يقال بخصوص هذه صاحبة هذه النازلة في مكان تتوافر فيه اسباب التعلم وفرطت ولم تتعلم فانها تطالب بقضاء الصلوات التي
9:07بغير غسل من ما لم يكثر ذلك جدا وتمثل مطالبة هذه الفتاة بذلك فتنة لها تصدها عن ويسقط عنها القضاء حين لقوله تعالى وما جعل عليكم وينبغي للمفتي ان يضع الحكمة في موضعه
9:36والا يمنعها وان والا يضعها في غير موضعها ان يضع الحكمة في موضعها والا يضعها في غير موضعها لا تضع الحكمة في غير موضعها ولا تمنعوها اهلها تظلموهم وكونوا كالطبيب
9:59يضع الدواء في