ما كذب الفؤاد ما رأى | تفسير سورة النجم (2) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. مع سورة النجم نعيش ان شاء الله الى قوله تبارك وتعالى ما كذب الفؤاد ما رأى افتماهونه على ما يرى
0:40علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاه ربه فقال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وعلمنا ان نطق اعم عم من الكلام. قال رب العزة وما ينطق ولم
1:00ويقل وما يتكلم لان النطق يشمل الكلام وما اشبه الكلام. والنطق يكون لاي شيء يفهم منه معنى. واخذنا امسلة على ذلك ومنها الاشارات. اشارات النبي صلى الله عليه وسلم وغضب النبي وتلون الوجه وبشاشة الوجه كل هذا نطق
1:30هو الا وحي يوحى ما تصرف النبي صلى الله عليه وسلم الا بوحي ومكان يتحرك الا بوحي وعصمه الله سبحانه وتعالى وحفظه وسدد كل ما جاء به ما كذب الفؤاد ما رأى تزكية لفؤاده صلى الله عليه وسلم
1:59وازا كان اللسان زكي فالفؤاد من باب اولى تزكية لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يراه؟ يعني اتشكون فيما اخبركم به من رؤيا
2:19تتعلق بالملأ الاعلى وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس والفتنة الاختبار والابتلاء قد تكون بالخير وقد تكون بالشر. فالاسراغ كان فتنة لابي بكر وفتنة للمشركين ففتنة ابي بكر زادته
2:50نقاء الفتنة يعني ايه؟ تدخل الشيء في النار ومنها فتنة الذهب يطلع القى فتنة الزهب يدخلوه في النار يخلصوه من الشوائب فالرؤية التي رآها رسول الله فتنة للصديق زادته لمعانا. لمعانا
3:15وثقة وتصديقا لرسول الله من يومها سمي الصديق لقب بهذا بالصديق. لماذا؟ لانه مصدق النبي في اخبار الارض واخبار السما الموضوع بالنسبة له غير قابل للنقاش ولا البحث تعزيزا لقوله تبارك وتعالى مش تعزيزا بقى تفعيلا لقوله تبارك وتعالى وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. قال انا شفت
3:47صادق شفت صادق شفت سدرة المنتهى صادق. اللي شافه طب انت كنت معه يا ابا بكر؟ لا مش لازم ابقى معه لاننا سلمت له في امر اخر وهو انه رسول الله
4:03فالموضوع منهي لان لو شكيت في دي هشك في دي لو شكيت في اللي بيقوله يبقى شكيت في الرسالة. والموضوع انتهى فزاد تصديقا والمشركون عملوها ايه؟ حدوتة وهللوا وطعنوا بقى وطعنوا
4:22فما كذب الفؤاد انها تزكية لفؤاد رسول الله بعد تزكية للسان رسول الله ونطق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن كثير عن ابن عباس ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة اخرى
4:42قال رآه بفؤاده مرتين يعني رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بفؤاده مرتين. طب دي لا تشكل اشكالا الرؤية بالفؤاد لا تشكل ايه اشكالا وعكرمة تلميز ابن عباس اتكلم مع سيدنا عبدالله ابن عباس لما سيدنا عبدالله يقول رأى محمد ربه
5:13الى قال عكرمة قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. رد عليه بقى الشيخ اللي هو سيدنا عبدالله بن عباس قال له ويحك ذاك اذا تجلى بنوره الذي هو نوره. يعني اذا تجلى الله سبحانه وتعالى
5:41بنوره لا تدركه الايه؟ الابصار ولكن اكد سيدنا عبد الله ابن عباس وقال وقد رأى ربه مرتين حافظ ابن كسير يقول وقد اطلق الرؤيا يعني لا بالفؤاد ولا بالبصر اطلقها كده وسكت وخلاص
6:00وهي محمولة على المقيدة ده كلام ابن كسير رحم الله كل ائمتنا يعني المطلقة رأى بس كده وخلاص لأ المحمول على المقيدة. ايش المقيدة؟ اللي وراءه بايه؟ بفؤاده. دي المقيدة
6:18ومن روى عنه بالبصر يعني من روى عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه ببصره فقد اغرب يعني قال كلام غريب فانه لا يصح في ذلك الشيء عن الصحابة
6:37رضي الله عنهم وذهب جماعة انه رآه بعينه وهو قول انس والحسن وعكرمة. ويقول ابن كسير وفيه ايه؟ نظر. يعني لا نسلم بها وقوله تعالى فكان قاب قوسين او ادنى وقوله ما كذب الفؤاد ما رأى وقوله رأى من ايات ربه الكبرى
7:05عبدالله بن مسعود قال كل دي تعود على جبريل يبقى فيه كلام تاني خالص بقى غير كلام مين سيدنا عبدالله بن عباس يبقى ده كلام مين بقى كلام عبدالله بن مسعود
7:23واستمر ينقل الروايات في رواية الترمذي ما كذب الفؤاد ما رأى قال لرأى رسول الله جبريل في حلة يبقى مش ايه مش رب العزة بقى في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والارض
7:41رأى من ايات ربه الكبرى رأى رفرفا اخضر سد الافق او افق السماء. كل ده ينقله الحافظ ابن كثير في مسألة رؤية البصر ورؤية الفؤاد ورأي عبدالله بن عباس ورأي عبدالله بن مسعود رضي
8:00الله عن الجميع ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. برضو ما زلنا في مسألة الايه؟ الرؤية ولقد رآه الهاء اقول والله تعالى اعلى واعلم تعود الى جبريل
8:27ولقد رآه نزلة اخرى. الهاء تعود على مين؟ على جبريل نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. اخرى يبقى في اولى مش كده اللهم في اخرى يبقى في اولى. لأ هو الاول
8:48والايه؟ والاخرة لقد رآه نزلة اخرى يعني سبقها رؤيا الهاء تعود على جبريل فقد سبق له ان رآه سبق له ان رآه وليست الهاء تعود على لفظ الجلالة. ليه؟ لان لو كان ولقد رآه نزلة اخرى يبقى رأى رب العالمين
9:15مرة قبل كده تمام اين هي المرة الاولى لا نجد نصا يخبرنا عن الايه المرة الاولى زد على زلك ان الاية سورة النجم زكرت مكان الرؤية مكان الرؤية عند ايه؟ عند سدرة المنتهى
9:38يبقى فيه مكان في مكان تمت فيه الرؤية والله عز وجل منزه عن الايه؟ عن المكان. لا يحويه مكان. وسدرة المنتهى داخل السما والله عز وجل ليس بداخل اي شيء
9:58بل هو فوق كل فوق وفوق كل شيء الامر الثاني وردت ادلة صحيحة صريحة تؤكد ان الرؤية رؤية رسول الله كانت لجبريل لجبريل. عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم
10:25لكن ولكن قد رأى جبريل في صورته وخلقه ساد ما بين الافق والحديس متفق عليه واللفظ للبخاري من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم يعني اتى بامر عظيم او قال قولا عظيما ليس معه برهان او ليس معه دليل. ولكن قد رأى بمنتهى الوضوح كده. قد رأى جبريل
11:01في صورته. صورته تقصد ايه تقصد صورته كملك زي الحديس اللي قال ربه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ايه خلق الله ادم على صورته على صورة مين ها
11:25على صورة ادم يعني ايه على صورته يعني خلقه هكذا طويلا مش ادم كان صغير وكبر لا هو كده ما زادشي احنا كلنا بنتولد صغيرين وايه اه ادم لم يمر بمراحل
11:47كانش صغير وكبير يبقى على صورته ستون زراعا يبقى ستون زراعة من اول لحزة كده وهو ايه؟ وهو ستون زراعا. كان نخلة السحوق يبقى هنا رأى رسول الله جبريل على صورته اللي هي ايه؟ الصورة الملائكية اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقه ايه؟ عليها
12:09مش الصورة الليبية تقمصها لانه جبريل بيتقمص صوره ماشي؟ فهو شافه على صورته الملائكية والحديس متفق عليه في بيان اكتر واستفسار اكتر من مسروق هذا التابعي الجليل يدخل على ايشا ويسألها عنده اشكالية فيقول فاين قوله
12:32يعني مسروق بيسأل السيدة عائشة بيقول لها فهميني فهميني. فاين قوله؟ ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين او ايه طب فين كل ده على ان في مفهوم عند كسير من الناس الدنو والتدلي ده كان في الملأ الاعلى وان الرسول شاف مين رأى
12:53رب العزة ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. قالت يعني مين اللي بتفسر الاية؟ عائشة وهي اغرى الناس واعلم الناس الناس بحال نبينا صلى الله عليه وسلم وما مر به
13:08قالت ذاك جبريل يبقى اللي دنا من الرسول وتدلى وكان قاب قوسين او ايه؟ او ادنى هو مين؟ قال ذاك جبريل هذا يأتيه في صورة الرجل وانه اتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق
13:36الحديس برضو رواه البخاري ورواية اخرى زكرها الحافظ ابن كسير بيقول ان عائشة لما سألها مسروق سؤال مباشر هو الاول كان بيسألها على معنى الاية ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين لقى
13:53راضي بقى بيسألها بيقول لها ايه؟ هل رأى محمد ربه صلوات الله وسلامه. فقالت لقد تكلمت بشيء قف له شعري يعني قلت كلام ايه اه يوقف الشعر بتبقى من خوف يعني او الفزع
14:10فقلت رويدا يعني ما تحمليش علي انا لست خسر وبستفهم ثم قرأت اي مسروق قال قرأت لقد رأى من ايات ربه الكبرى فقالت اين يذهب بك؟ انما هو جبريل ثم
14:25فسرت الكلام واضافت اشياء اخرى فقالت من اخبرك ان محمدا رأى ربه او كتم شيئا مما امر به او يعلم الخمسة التي قال الله تعالى ان الله عنده علم الساعة
14:43الغيث ويعلم ما في الارحام. الاية فقد اعظم الفريا اي الكذب اي كذب رأى ربه اللي يقول لك انه رأى ربه او كتم شيئا او كتب ايه؟ كما تقول الشيعة لهم لعنة الله. ده مش كتم شيئا ده بيقولوا لغى الصور
15:05وحاجات كتير متكلمة واللي جمعوا القرآن ما رضوش يقولوا حاجات وكان في سورة اسمها سورة الولاية وحاجات حزفوها من المصحف وبيتطاول على الرسول نفسه فقد اعظم الفري ولكن رأى جبريل لم يره في صورته الا مرتين. ايه هم؟ قالت مرة عند سدرة
15:26في المنتهى ومر في جياد تحت في الارض يعني في اجيال وله ستمئة جناح قد سد الافق قد سد الافق يبقى مراد السيدة عائشة ان جبريل دنا من الايه؟ من الرسول واقترب منه وهو على صورتك ايه
15:47كملاك ثم دنا فتدلى فكانت كل ده يراد به مين جبريل وردت الادلة والاحاديث الصريحة تؤكد ان الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم الحجاب. رأى نور لان هتيجي دلوقتي تقول رأى نور. فما يختلطش عليهم الامر وانه رأى الحق سبحانه وتعالى او زات الله
16:12فمن هزه الادلة عن ابي ذر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ ده سؤال مباشر بقى مش مسروق لعائشة؟ لا ده ابو زر بيسأل مين الرسول صلى الله عليه هل رأيت ربك
16:29قال نور انا اراه ان يعني كيف ان يعني ايه؟ تقدروا حد يجيب لي كده كم ان في المصحف كده كايات يعني فكر وانت قاعد كده المهم يقول نور ان ايه؟ يعني كيف اراه
16:54الحديس فيه تحريف وقلب لاهل الاهلي لاهل التزوير عشان يؤكد لك ان الرسول رأى ربه بعينه وهو راخر بيشوف ربه برضه وبيشوف العرش وبيشوف العرش لما بيوصل لليقين بيشوف الحاجات دي كلها
17:18شوفوا الحاجات دي ولما يوصل للايه لليقين بمناسبة بقى الرؤية واللبس الشيخ عبدالقادر الجيلاني وهو من الائمة الاعلام زكاه الحافظ وزكاه شيخ الاسلام ابن تيمية عليهم جميعا رحمة الله رأى حاجة زي كرسي او عرش كده وعليه نور
17:41وعليه ايه؟ وعليه نور. ناس كتير ممكن دلوقتي تلاقي حاجة زي كده يقول لك ياه انا شفت ربنا شفت النبي. ليه شفت ربنا سبحانه وتعالى ويقسم باغلظ الايمان يقول لك والله العزيم شفته يا راجل
17:56عبدالقادر كان يقول كنت في وقت يعني فاصل عبادة كده وقاعد لوحده وفي ساعات زكر وتجلي فشاف حاجة زي كرسي او عرش وعليه نور والنور بيتكلم النور بايه؟ ميت كلب. بيقول له يا عبدالقادر
18:18انا ربك اديني عقلك انت بقى اديني عقلك لو انت مش محصن بعقيدة سليمة هتدروش وتجري في الشارع يا عبدالقادر انا ربك وقد احللت لك ما حرمت على غيرك مش كده؟ حاجة في منتهى الحلاوة يعني
18:44انت لك معاملة ايه؟ خاصة اشرب الخمرة لا هي مش خمرة دي عسل نحل تحشش؟ لا لا لا ده كاكاو مسلا بتاكل كاكاو لا لا ازني لا لا لا حاجة روحانيات
19:03الا ان انت تعمله حرام عليك عبدالقادر عالم فقال اخسأ يا عدو الله فيقول فانطفأ النور فانطفأ الايه؟ النور. بيسألوه وبيقولوا له يا عبدالقادر كيف عرفت انه الشيطان قال لانه قال انا ربك ولم يقل انا الله
19:29فعلا يخاف يقولها ما يقدرش وفرعون قال ايه قال ربكم الاعلى. ورب الشيء يعني صاحبه طب الشيء صعب واللي قايم على شؤونه من رب الابل؟ وعبد المطلب؟ قال انا رب الابل كده يعني
19:48في اللغة ما فيهاش حاجة المهم قال لما قال انا ربك ولم يقل انا الله ولانه قال احللت لك ما حرمت على غيرك وقد علمت ان الشريعة لا تنسخ بعد رسول الله
20:06بعد رسول الله لا في تحريم ولا ده هو لسه عايش كمان ما فيش تحليل ولا تحريم ولزلك يقول اهل العلم لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بعدها ما فيش لا تحليل ولا تحريم ولا اية تتكلم عن حلال او
20:22وحرام نزلت بعد الاية دي في ايات بعديها فيه لكن حلال وحرام لأ عشان تنسجم ما اكملت واتممت ما هو اكملت يبقى ما فيش مجال لتحرير وتحرير. انما مواعظ تذكير نعي الرسول ماشي. انما تحليل وتحريم لأ
20:41فهو بيقول له لما قال له احللت لك ما حرمت على غيرك. وانا اعلم ان الشريعة لم تنسخ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودي يا اخوانا مؤكد لنا اهمية العلم والتحصن بالعلم الشرعي السليم الصحيح
20:58في العلم الشرعي اللي كده من اي حاجة لأ العلم المعتبر اللي قال الله قال رسوله. الشاهد يبقى ده حديس يؤكد ان الزي رآه رسول الله هو اولا بيقول نور انى اراه يعني كيف اراه
21:16يعني هيبان اكتر من الاحاديس التانية او من الادلة التانية آآ عبدالله ابن شقيق يقول قلت لابي زر لو رأيت رسول الله لسألته يعني عبد الله بيقول انا لو شفت الرسول هسأله
21:35فابو زر قال هتسألو عن ايه قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر انا سألته اقول لك الاجابة قد سألت فقال رأيت نورا يبقى نور انا اراه. يبقى كيف ايه
21:56وبعدين رأيت نورا يبقى رأى لكن لم يرى ذات الله سبحانه وتعالى ابو موسى حديس ابو موسى هيصبح هيبين اكتر. عن ابي موسى الاشعري قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات. يعني
22:14وعظ يعني هنقض خمس عناصر يعني اتكلم في خمس اشياء خمس كلمات فقال ان الله عز وجل ينام ولا ينبغي له ان ينام. دي من الصفات السلبية. ومن المحال على الله
22:29ان الله ايه؟ عز وجل ايه؟ لا ينام. ولا ينبغي له ان ايه؟ لا ينبغي يعني لا يصح محال ممنوع ممنوع لا ينبغي له ان ينام. يخفض القسط ويرفعه دي الكلمة التانية
22:50يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل. دي الكلمة التالتة حجابه النور وفي رواية النار الكلمة الرابعة لو كشفه لاحرقت سموحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
23:15حديث رواه مسلم وغيره واضحة اكتر بقى. يبقى نور انا اراه رأيت ايه حديس ابي موسى قال حجابه الايه النور يعني في حاجز بين العباد وبين الله مش بين الله وبين العباد لأ ما فيش حاجة تحجب العباد
23:39عن مين انما في شيء يحجب العباد يحبب زات الله سبحانه وتعالى فلا يتراها العباد يعني الحجم هنا لمين للعباد للعباد عن الرؤية فقال حجابه النور حجابه النور. يبقى هو نور انا اراه. ورأيت ايه
24:07رأيت نورا. يبقى رأى ايه؟ رأى الحجاب. اللي هو حجابه الايه؟ النور. ونور الحجاب منعني من رؤية الزهد يعني مسلا اللمبات دي لو قوناها كمان شوية ممكن ما اشوفش ولا واحد فيكم
24:29ايه اللي حصل ايه اللي منعني من رؤيتكم انه طغى على البصر هنا فاصبحت ما شوفتهوش صح ولا مش صح؟ علي الاضاءة دي قوي قوي ما اشوفش حد صح ولا مش صح؟ صح
24:45وطيها طب سلطها عليكم انتم ومش علي انا اشوفكم بالواحد مش كده والقائم والقاعد واشوفكم يعني رؤية سلاسية الابعاد زي ما بيقولوا او ربوعية الابعاد. يعني لو عكسنا المرك ده
25:02عليكم وانا اللي انزر اشك احسن؟ طيب سلط الاضاءة قوي قوي ما اشوفش ولا واحد فيكم صح كده يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول نور انا اراه. رأيت نورا حجابه الايه؟ حط التلاتة جنب بعض
25:19حجابه النور يبقى نور الحجاب هذا منعني وغطى على بصري فتنسجم ان ايه ان اراه ولما رأى نور الحجاب قال رأيت نورا يبقى صح ونور الحجاب انا اراه يعني كيف اراه بعد هزا النور القوي اللي هو نور الايه؟ اللي نور الحجاب
25:49ورجح الشيخ الالباني عليه رحمة الله مسألة الرؤية ديت مقال ايه بقى؟ لم يأت هناك حديث صحيح ومرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تربي ليلة اسري بي. لا يوجد مسل هزا الحديس. وطبعا الشيخ عليه رحمة الله معلوم. معلوم قدمه في الايه؟ في الحديث
26:15وان عائشة تلت قول الله تبارك وتعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من ايه؟ او من وراء حجاب او يرسل رسولا حصل كلام فعلا حصل كلام ليلة الاسراء والمعراج
26:37لكن لما تيجي تطبق الاية يبقى وراه كلام من وراءه ايه والحجاب كان هو ايه؟ النور زي ما في حديس ابي موسى اذ لا يمكن المكالمة يعلق الشيخ الالباني. لا يمكن المكالمة مع الله الا من وراء حجاب في هزه الحياة الدنيا. يبقى
26:58كلام من وراء حجاب فين؟ في الدنيا. انما في الاخرة في كلام كفاحا كفاحا يعني ايه؟ وجها لوجه وجها لوجه يكلم الله سبحانه وتعالى من شاء من عباده ولا يكلم الله سبحانه وتعالى برضو من شاء ايه؟ من عباده. يبقى في الدنيا الكلام من وراء ايه؟ حجاب. ولذلك الرؤية في الدنيا غير الرؤية فين
27:23في الاخرة ويقول ايضا والراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعينه وانما رآه ببصيرته وقلبه ومؤكد هزا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سئل صراحة هل رأيت ربك النور ان ايه؟ اراه. تعقيب الالباني يعني. فهذا
27:45سنفي لان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه واكد نفيه لذلك بقوله ان هناك نورا يمنع الانسان من ان يرى ربه فالراجح ان النبي لم يرى ربه وهو ظاهر قوله تعالى وما كان لايه؟ لبشر ان يكلمه الله
28:03قوله بعد زلك اذ يغشى السدرة ايه؟ ما يغشى. ولقد رآه ونرجع بقى للاية ولقد رآه متعود على مين على جبريل نزلة اخرى والنزلة الاولى كانت فين في الدنيا نزلة اخرى عند فين؟ عند سدرة المنتهى
28:22سدرة المنتهى شجرة في السماء يقول صلى الله عليه وسلم عرف هلأ عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى انتهى به
28:38انتهي به الى سدرة المنتهى ليه سميت بهزا الاسم؟ وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض يعني اللي طالع من تحت اخره فين كثرة المنتهى اليها ينتهي ما يعرج به من الارض. فيقبض منها للاخر يعني
29:05واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. يعني فوقها حاجات يبقى اللي نازل من فوق اخره فين سدرة منتهى واللي طالع من تحت اخره فين سدرة المنتهى فيقبض منها اذ يغشى السدرة ما يغشى
29:25يغشاه يعني ايه؟ يعني يغطيها يبقى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى عن الرسول صلى الله عليه وسلم شاف السدرة الشجرة دي وهي بتغطي ويعني والله اعلم كانها حفاوة واحتفال بقدوم مين؟ الرسول وصل هنا عند سدرة المنتهى ففيه ايه
29:49يعني حفاوة به. فراش من زهب تجرى عليها فراش من ذهب. فراش معروف الفراش بس طبعا الفراش اللي فوق الله اعلم به. الفراش بنا سازج يروح على الصاعق الصاعق ايه؟ يقتله. لكن لا الفراش اللي هناك مش كده. الفراش من زهق
30:08وفي المكان ده بقى اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة خواتيم سورة البقرة جايبها منين اه مباشرة بدون جبريل وغفر له وغفر لمن لم يشرك دي مكافأة خاصة بالرسول بس
30:36لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقحمات يعني المقحمات هنا نقف فاعل. بمعنى ايه معروف طبعا انه اعطيت الصلوات الخمس ماشي الخمس كانوا اصلا ايه ها؟ كانوا خمسين وظلوا خمسة في العمل وما زالوا خمسين في الايه؟ اقسم الاربعة وعشرين ساعة على الخمسين على الاربعة وعشرين كنا هنصلي في الساعة
31:07ها؟ كل ساعة نصلي ايه سنتين اتنين في اربعة وعشرين في تمانية واربعين ده اكتر مش كده مش هنكمل اه مش كل ساعة يعني ساعة كل ساعة الا كل ساعة الا نصلي صلاتين
31:24اتوضا ازاي وتخش الحمام وتطلع وهتشتغل امتى وتروح الشغل لا تعمل حاجة خالص ها ومع زلك انزروا الى ولزلك فعلا العهد الزي بيننا وبينهم الايه ومن فمن تركها سهل فعلا البصمة دي يستاهل ان هو يبصم بانه كفر
31:47كفر ولزلك حتى يعني اهل العلم يقول لك لما تيجي تحزره ما تقولوش بقى لا كفر اصغر ولا كفر اخوفه وخلاص. قولوا الحديس على حالته وسيبوه له كده وخلاص ما تقعدش تشرح بقى كفر دون كفر
32:00تركها جحودا ولا تركها تكاسلا قلت طب كويس الحمد لله قال يعني كده مش كافر؟ ما هو مكسل بقى. انا معترف بها اه بس برضه مش ايه مش هيصلي وفيها الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة من عند امن الرسول بما انزل ايه؟ اليه من ربه
32:20وغفر وغفر لمن لم يشرك بالله من امتي شيئا. يعني كل موحد في هذه الامة مات على لا اله الا الله صادقا من قلبه مخلصا بها من قلبه. وعمل من السيئات ما عمل
32:37حتى انه عمل المقحمات يعني الذنوب اللي تقحمه فين بالنار طالما ان هو لم يشرك يبقى الزنوب دي قابلة للايه؟ قابلة للمغفرة ديت منح منحها الله سبحانه وتعالى لرسوله في هزا المكان عند سدرة الايه؟ عند سدرة المنتهى. والحديس رواه مسلم وغيره
33:03ما زاغ البصر وما طغى ما زهب البصر يعني كل اللي شافه الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص بقى انتهينا من مسألة رؤية رب العزة سبحانه وتعالى لأ اللي شافه تاني بقى
33:17بصر ما زغى البصر. ما هو جه اخبرنا في احاديس في احاديس الاسراء ورأيت سدرة المنتهى ورأيت البيت المعمور ورأيت بحرا من دم وفيه رجل بيسبح ورجل جالس على شط
33:32النهر مش كده؟ كل دي حاجات ايه رآها رسول الله ما زاغ الايه اه مش مسلا يعني بيكره فئة. قال لها شوية كلام. ويحب فئة. قال لها شوية كلام. ها؟ يبقى كده زاغ الايه؟ البشر
33:49اللي رآه النبي هو الزي ايه؟ اخبر به. قال ابن عباس ما زهب يمينا ولا شمالا وما طغى وما جاوز او امر به ودي صفة بردو تزكية لرسول الله تزكية للايه
34:05للبصر. يبقى تزكية للسان وتزكية للفؤاد وتزكية للايه؟ ما زاغ الايه؟ البصر. لقد رأى من ايات ربه الكبرى. ومن ايات ربه الكبرى الحجاب الزي رآه ولا ايه؟ من ايات ربه بالايات طبعا الحجاب. جبريل في صورته ومن ضمن كمان
34:25الكبرى ان رأى مين؟ قال ايه؟ رأى الايه؟ الحجاب لقد رأى من ايات ربه الكبرى كما قال تعالى لموسى عليه الصلاة والسلام لنريك من اياتنا الكبرى اذ هب الى ايه؟ فرعون انه طه. والايات الكبرى اللي عند موسى ما تجيش
34:47جنب الايات عند الرسول صلى الله عليه وسلم دي حاجة ودي ايه حاجة ها ايات اللي سيدنا عيسى سيدنا موسى شافها قال عصا واليد وفلق البحر والجراد والقمل والضفادع ما الجراد والقمة المفرطة في ايات صحيحة
35:02بس كل الناس شافوها ها؟ لكن ايات كبرى عند رسول الله لم يرها الا مين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم سدرة المنتهى اه الحجاب الزي هو نور الجنة النار البيت المعمور كل هزه الاشياء
35:20ثم انتقل الحديس بعد زلك لاعلان الحرب على المشركين بقى. المشركين قديما وحديثا ومستقبلا مشركين قديما وايه؟ وحديثا ومستقبلا لان مسلا الاية بتقول اني هنا ايه؟ افرأيتم اللة والعزى؟ طب واحنا ما لنا
35:41مش كده احنا ما لنا ومال التلات ده ليه بتخاطبنا وخاطبتهم وبتخاطبنا وهتخاطب اللي جايين. لان هو مسلسل الشرك واحد يعني الاية مش حجة على المشركين لا ده الحجة عليها على كل المسلمين ان تقوم الساعة. افرأيتم اللات والعزى
36:02الرؤية هنا بقى يا اخواننا رؤية بصر ولا رؤية علم؟ علم افرأيتم اللات والعزى؟ تقول انا ما شفتش اللات والعزى؟ اقول لك لا. شفت اللات او العزى؟ بس هي اسماء. بدل اللاتة والعزى اللي هناك عندك اللاتة والعزى في الشارع بتاعكم
36:18في بلدكم في دولتكم ايا كان المهم شوف قارن ما بين الشرك في الجاهلية الاولى والشرك في الجاهلية الايه؟ الحديث افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى هل رأيتموهم؟ نعم رأيناهم
36:39اي والله رأيناه واللي هيعيش هيشوف اكتر ويرى اكتر ايش اللي يعرف بقى الاوصاف دي عشان الاوصاف دي تنزلها على كل حالة تشوفها. تلاقيها فعلا اللاتة والعزى تختلف البلاد تختلف الازمنة في النهاية هي برضه اللثة والايه؟ والعزى
37:00قال الحافظ ابن كسير اللات وتقرأ الا تو تقرأ هكذا افرأيتم اللات والعزى. اللات لان الصفة للرجل نفسه صفة لهذا الرجل افرأيتم اللات والعزى الا قال الحافظ ابن كسير صخرة بيضاء
37:31صخرة بيضاء منقوشة منقوش زي الصخور اللي عندنا. ولا ايه مرسوم لك فلان يقول لك شوية خطوط كده وتلاقي صورتها فعل ان عملها وصورة ضوئية عملها صورة حجرية هي صورة. يبقى منقوشة الناس كده حاجة منقوشة. صخرة بيضاء منقوشة
37:55طيب والصخرة دي يعني اي صخرة كده ندوس عليها لا تدوس عليها ازاي؟ ده بترمز لواحد ترضي له واحدة لا بترمز هنا لوحده اللد بترمي لوحده عليها بيت بنوا عليها بيت
38:09عشان ما حدش يهينها ولا يرموا عليها زبالة. لا لها بيت وحاطينه على البيت ستاير زي الكعبة ما لها ستاير والكعبة بيت ربنا طب تخش الكعبة تلاقي ايه؟ تلاقي اعمدة اساس يعني بناء الكعبة اللي هو رافع السقف مسلا. انما تخش جوة هتلاقي بقى الصخرة دي
38:32منقوش اللي هو بيه في بيت بقى بتاع اللات يعني واللي حواليها ايه؟ سدنة وناس عيال رجالة ولا احنا خدام قدام سيدهم اللات تعملوا له ايه يعني ها؟ احنا في خدمته يا عم
38:45يعملوا ايه برضو خدمته يعني برضو ايه فهمها لي يعني لما بيعوز يتعشى بتجيبوا له عشاء يا راجل قل كلامه غير. يعني لما حد بيضربه تحوشوه يعني لما حد عاوز يهده تحوشوه
39:04يقول لك اضحك في سرك بقى لو حد عمل حاجة اه يبقى حجبة وسدنة وناس قاعدة حول الفناء ده فين حتة في الطائف؟ الطائف طب معروفة الرسول عليه الصلاة والسلام راح وآآ وضرب فيها بالحجارة ورجع
39:22يبقى فيها الايه ها؟ اللات الا انت ايه تجيبوا اللي اسمه ده منين؟ قالوا عشان هو كان فيه الصفة دي وفي قول تاني بيقولوه ان هما اشتقوها قالوا الله ده اسمه
39:39وهزا اسم مزكر. طب مؤنس؟ الله ايه شفت بقى الشيطان بيعمل في الناس ايه سبحانك يا رب ازا كان الملايكة لا يجوز ان احنا نصفهم لا بزكورة ولا بايه؟ ولا بانوثة
39:54ايليق ان احنا نشتق من الاسم العظيم مؤنس الاسم العظيم الله ممكن نشتق منه مؤنس ونقول اللات شوف الباطل ومع زلك اشتقوا او قالوا ان اللات كان رجلا والحديس عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزى
40:19قال كان اللات يبقى اللات ده راجل ولا امرأة رضوى كان اللات رجلا يلد سويق الحاج ايه السويق؟ دقيق القمح او الشعير يخلطه بالعسل ويعمله مسلا قرص يعمله حاجة تتاكل. لمين؟ للحجاج
40:44يبقى راجل كويس ولا وحش رجل صالح يطعم الحجاج اهو مش زي الراجل بتاع النهاردة بيعمل ايه في الحجاج بيقشطه النهاردة الراجل بيقشطه تشوف واحد حج من هنا يزبطه يزبطه
41:02انما الراجل الاول كان بيأكله يعمل له قرص بعسل ما اعتقدش كان فيه عسل اسود ما كانش عسل اسود طلع ايه يعني عسى ايه قال لها عسل ابيض طبعا اكيد كانوا يعملوا لهم قرص
41:18ده عسل ابيض للحجاج مات الرجل الصالح ده الحجاج اكيد طبعا ما عدوش بيشوفوه والجماعة اللي كانوا ينتسب اليهم قالوا يعني نخلي ابنكم زكراه. نعمل لكم تمسال نعمل لكم اي حاجة له
41:35نخلل زكراه اللي هو مين؟ الله. الحديس في البخاري. كان اللات رجلا يلت سويق الحاج يلد زويق الحاج يخلطوا زي ما قلت لكم ده ده اللي يبقى عملوه تزكرة عشان تعرف الشيطان شغال ازاي ان بيحيي الايه
41:57ذكرى مين الصالحين ذكرى الصالحين اه دي بزكرى الصلاة ليه عشان الناس تتعلق بهم. والناس تحب تقلدهم. وكلام قديم اهو بقى. يعني الكلام ده اختفى من يومين سيدنا نوح ورجع زهر تاني
42:12العزة قالوا من العزيز يعني ايه برضو؟ قالوا حاجة كده عملوها يتبرك بها. شجرة ايه العزة دي؟ قال له شجرة عليها بناء واستار بمكان اسمه نخلة. فين نخلة؟ قال لك بين مكة والطائفة
42:30بين البلدين ده المكان بتاعها ده العزل قريش بتعظمها طب يا قريش انت بتعظميها ليه؟ طب ما انت عندك الايه الكعبة عندك الكعبة بتعزمي دي ليه؟ ما الشيطان ما يسبهمش
42:43حاجة جنب ربنا كده هيخليهم بس يتجهوا لله وحده بس ما حاجة كمان. ما نعبدهم الا ايه يقربون الى الله زلفى. ابو سفيان قبل ما يسلم اهو شوف ابو سفيان
42:57وهنا عن جنب الكعبة ومع زلك برضو متعلقين بمين؟ بالعز. فغزوة احد لما طبعا حصل اللي حصل والهزة اللي حصلت للمسلمين ابو سفيان شمتان وفرحان. بيقول لهم ايه بقى؟ لنا العزة ولا عزة لكم. هم
43:13والله العظيم ما احنا مش عاوزين عزل وبيقول لهم لنا العزة ولا ايه ولا عز لكم. الرسول قال لهم ردوا على الراجل ده قولوا ربعة يعني دي حاجة تفتخر بها
43:27شوف يعني هو عايش في مكة وعنده كعبة بيت الله ومع زلك متعلقين بالايه بالشرك بالشرك لما انتصر مش ما انتصرش. لما فهم يعني لما المسلمين ما غلبوهوش في احد يبقى انتصر
43:45فبيقول لهم اللي نصرنا مين بقى؟ ها؟ العزة. العزى. فبيقول لهم لا العزة ولا ايه؟ ولا عزة لكم. فالرسول قال لهم ردوا عليه فقالوا ايه بقى؟ قولوا الله مولانا ولا مولى ايه
44:00الحديس رواه البخاري وحتى الرسول عليه الصلاة والسلام برضو جاب سيرتها في الايمان يعني قال من حلف عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حالي فيه
44:13واللات والعزى ده الناس بتقول دلوقتي اكتر من كده يقول يكون يهودي او نصراني ما عمل كزا ولا كزا صح ها ما تسمعش الكلام ده ولا ايه بيقول كده يكون يهودي او نصراني من عمل كزا
44:32يعني اشد من الجاهلية الاولى فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا اله الا الله زيها برضه والنعمة والامانة ورحمة ابيه ورحمة امه كل اللي حلف بحاجة زي كده يقول ايه
44:51فليقل لا اله ايه الا الله. ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك نلعب قمار نلعب كوتشينة وطبعا الحاجات دي بقت قديمة دلوقتي اكيد فيه لعب على النت زي القمار والكوتشينة ما نعرفهاش بس اكيد انتم عارفينها
45:10ايه نعم زي وزي السيجة مش فيه سيجة برضو في البتاع ده زي السيجا كدا فيه ولا ما فيش؟ اكيد فيه اكيد في لعب اكتر من الحاجات دي. ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك
45:23فليتصدق يبقى لو هتلعب لعبة الكترونية شبيهة بالقمار مجرد مسلا تقول له تعالى نلعب تروح ايه تتصدق فرأيتم اللات والايه والعود ومناته الثالثة الاخرى. مناه كانت في حتة اسمها المشلل
45:47بين مكة والمدينة بعيد شوية يعني احنا كده هنا الناحية دي عند الطائف بعدين رحنا بقى ناحية الايه؟ المدينة كده مناهج دي كان في مكان وكانوا بيهلوا من عندها بالحج. يعني بيعتبروها ميقات
46:03وهما جايين يحجوا يحرموا من المكان ده في الجاهلية الاولى كانوا بيحرموا منها للحج الى الكعبة وبرضو الكلام ده موجود عند البخاري وغيره. الشاهد يا اخوانا دي كلها ايه؟ اصنام. افرأيتم لك بالايه
46:18والعزة ومناة الايه الثالثة الاخرى. هل ما كانش فيه غير كده في في جزيرة العرب؟ لأ ده كان في ياما بس القرآن زكره التلاتة دول لان هم يعتبروا اشهر ايه
46:32اشهر التلاتة. النبي عليه الصلاة والسلام لما كسر الاصنام اللي حوالين الكعبة كانوا حاولوا تلتمية وستين ايه؟ تلتمية وستين صنم. لكن زكرت التلاتة دول رأيتم اللات والايه؟ والعزى ومناة الثالثة الاخرى لان دول اشهر الاصنام واكثر الناس تعلقا بها اكثر من ايه
46:52من غيرها ولزلك لما من الله سبحانه وتعالى على المسلمين وازدادت رقعة الاسلام وقوة الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسكن عن هزه الطواغيت بل امر بايه؟ بتحطيمها. لانه حطمها الاول في النفوس
47:12بتعليم التوحيد الخالص بس مهما اتعلم الناس مهما اتعلم طول ما المزهر مظهر الشرك موجود تعليمك يعتبر ايه بتنفخ في رماد ما هو موجود الشيء اللي انت بتحزر الناس منه موجود
47:38ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما مكن الله سبحانه وتعالى له واليوم اجد جميع دول العالم اللي هي الاسلام يعني ممكنة تقدر تزيل كل مزاهر الشرك دي ممجل لها. ما في دولة اصلا
47:57غير ممكن لها هذا الامر. كله ممكن لهم. لكن ليه؟ الله اعلم الله اعلم في امكانهم يزيلوا كل مزاهر الشرك دي والرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد ما مكن الله سبحانه وتعالى له
48:12لم يترك اي شيء من هزا الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص فتح مكة يرسل سيدنا خالد بن الوليد يهدم العزة رح اهدم العز امر طب وهي تهدمها ليه؟ لان خلاص لازم ما يبقاش في تعلق بها
48:32وطول ما هي موجودة الناس تتعلق والاجيال هتيجي تورس بعضيها لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته من قلوب العباد بقي ان يزيل كل هذه المظاهر ازالة عملية لان الازالة النزرية لا تكفي ابدا. مهما تتكلم
48:57يظل الشرك قائم ويتجدد ويمكن له والازالة العملية اقوى ملايين المرات من الازالة القولية وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي الطفيل قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
49:32بعث خالد بن الوليد الى نخلة وكانت بها العزى مكان يعني فاتاها خالد وكانت على ثلاث سامورات شجرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها. معالم الشرك كله ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. قال له عملت كزا كزا
49:56الحاجات اللي عملها دي حاجات مادية انما الحاجة بقى الفعلية اللي هي لها تأثير في بقاء الشرك وما عملش فيها حاجة خالص لسه ما عملهاش رجع الى الله السلام فاخبره فقال له ابن عبدالسلام ارجع
50:20فانك لم تصنع شيئا انت ما عملتش حاجة بمعنى ايه؟ اللي انت هديته ابنه واللي انت عملته هيغيروه تاني ويعملوه بماية الدهب زي ما بيقولوا. ارجع فانك لم تصنع شيئا. طبعا سيدنا خالد رجع كله ايه؟ غيظ بيغلي. فرجع
50:43فلما ابصرته السدنة. الله ده شافوه جاي بقى تاني وهم حجبتها امعنوا في الجبل. وهم يقولون يبقى الحاجة البارزة والظاهرة دي حاجة والمخطط قضيت حاجة تانية والمدير حاجة تانية وهما راجعين جري عند المدير بقى ايش المدير هتعرف المدير اهو راجعين يجروا عنده يا عزة يا عزة ده مين اللي بيقولوا كده
51:15الحاجة المنتفعون الناس اللي بتلم الفلوس الناس اللي بتستفيد اللي الحاجات الخير بيجيلها الدبايح بتيجي لها. واضح يا عزة يا عزة فاتاها خالد. راح وراهم فاتاها خالد فاذا هي امرأة عريانة
51:36ناشرة شعرها تحفل التراب على رأسها فغمسها بالسيف حتى قتلها ثم رجع الى رسول الله فاخبره قال له عملته كزا قال تلك العزى هي دي اللي ايه برأس الافعى دي ام الشرك
52:01افرأيتم الايه اللات والعزة اللات بقى يقول لك ادي في الطائف بعس اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة وابا سفيان شوف سبحان مقلب القلوب ابو سفيان اللي كان بيقول لنا الايه؟ العزى. اسلم بقى ومكة اتفتحت واسلم وحسن اسلامه. يرسله النبي مع ابي
52:31مع المغيرة ها يعمل ايه؟ يهدم مين؟ يهدم الله. وبنوا مكانها مسجد في الطائف لانه مكانها مسجد في الطائفة ومناه بقى اللي هي بقى فين؟ على ساحل البحر ناحية المدينة كده برضو بعس لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:55ابا سفيان ابا سفيان عشان يهدم ما لا ويقال اني بعث لها سيدنا علي ابن ابي طالب كل ده الرسول عمال يعمل ايه بيطهر الجزيرة تطهير عملي من كل هزه الاشياء
53:14في برضو زو الخلصة ده صنم كان لقبيلة ابي هريرة. قبيلة دوس وابو هريرة بقى طالع منين؟ والقبيلة بتاعته بتقدس ايه؟ ذا الخلصة لدرجة ان هم كانوا بيسموها الكعبة اليمنية. كعبة
53:33ده غير الكعبة اللي ايه اللي احنا بنطوف حواليها ونصلي اليها اسمها الكعبة الايه؟ الشامية بعت لها مين الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ارسل اليها جرير ابن عبدالله البجلي عشان ايه؟ يهدمها
53:51الشاهد يا اخوانا افرأيتم اللات والعزى ومناة الايه دي كلها تعلقات بالصالحين علشان توصل لحاجة كان توصل لحاجة توصل ايه؟ توصل في عقيدة عند الناس ان التشبس بهؤلاء الصالحين هيوصلهم الى الله سبحانه
54:15وتعالى. ولزلك قال رب العزة الا لله الدين الخالص ها؟ والذين اتخذوا من دونه اولياء ها؟ ما نعبدهم الا ايه؟ ليقربونا الى الله زلفى الا ليقربونا الى الله زلفى الشرك يا جماعة
54:38هو هو من زمن نوح الى ان تقوم الساعة ما بيتغيرش الوجوه اللي بتتغير لكن الفلسفة واحدة فلسفة الشرك وحده ايام سيدنا نوح خمس ناس صالحين ود وسواع وياغوث ويعوق ونصر
55:00كل دول ايه؟ ناس صالحة زي برضو القناوي الدسوقي البدوي. مختلف الاسماء بس مش اكتر. ود وسواع ويبوس ويعوق ونصب فالرسول عليه الصلاة والسلام الناس اللي عداهم وتبرأ منهم كانوا بيعملوا ايه مع الحاجات دي؟ اموال ونفقات وتحليل وتحريم
55:23بيدبحوا لهم بيندروا لهم بيشدوا الرحال اليهم حتى ان هم حتى قسموا الاموال نفسها ما بين الاصنام دي او الصالحين دول بلاش ما تقولش بقى الاصنام. الصالحين دول ورب العالمين. وجعلوا
55:39لا مما ذرأ من الايه؟ من الحرث الحرص اللي هو الزرع والانعام المواشي نصيبك. فقالوا هذا ايه لله. بزعمهم وهذا بايه؟ لشركائهم. فما كان لشركائهم لو حاجة خربت هنا نجيب بدالها من عند ربنا ونحط
56:03انما لو حاجة بتاعة ربنا جرى لها حاجة لا ما تجيبش من جبش ما تمدش ايدك على دي ما تمدش ايدك على دي والصورة ما ما بتتغيرش يا اخواننا. ما بتتغيرش. انا اعرف رجل هو الان في زمة الله
56:17كان يعمل في الفلاحة بالفلاحة يزرع مسلا الدرة عارفين الدرة ويبقى خطوط كده اه يقول الكام خط دول بتحسدوا السيد ده مخططون تحسدوا السيف ليروحوا للشمال ولا يمين الحد خد حاجة من الكام خط دول
56:43يجيب له من بقية الغيط عشان ايه انما طب ايه تلغي لله؟ اللي عاوز ياخده ياخده انما دول ايه انت الخط دول تحسيبه السيء واخد بالك؟ نفس الكلام. اللات قلناك الصخرة محطوطة وحالها مش عارف ستار وعليها ايه؟ نفس الكلام هي اللات برضو. هي اللي موجود دلوقتي
57:07حتة خشبة على اي حاجة ما فيش ما فيش وعليها كسوة وفيه انوار تعملوا عليه طوف اسجد اركع وهكزا نفس الايه الشرك ما بيتغيرش ما بتغيرش يا اخواننا. حتى شف
57:27وهو عم بيهدم هذه الخلاصة دي يقول قال جرير بن عبدالله قال لي رسول الله الا تريحني من ذي الخلصة؟ لا حول ولا قوة الا بالله ليه؟ لان الرسول بيبني وهو ايه
57:48بهن محبوه ومريدوه دي حاجة مدفونة او حاجة ما لهاش زكر. لأ بس له رجالته وله انصاره ومدافعين عنه ومؤيدين ما هو ده عشان نصرف الخلق عن الخالق سبحانه وتعالى. فبيقول له الا تريحني من ذي الخلصة
58:08ما تريحنيش منها ده بيقول لي جرير وكان بيتا في خثعم يسمى الكعبة اليمنية. قال الحديس اهو بقى اللي هو الجريد عمل ايه بقى؟ يقول فانطلقت عشان يريح الرسول فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمس
58:30مية وخمسين فارس وتبين خيل يعني مش جمال كلهم راكبين خيل. كم؟ مية وخمسين فارس مية وخمسين فارس؟ ايوة رايحين فين يا رجالة؟ وكانوا اصحاب خيل احمس دول كانوا اصحاب خيالة بيجيدوا ركوب الخيل وكانوا
58:46اصحاب خيل قال هل هو جرير؟ كنت وكنت لا اثبت على الخيل. مش مش مدرب يعني. كان ممكن يقع خيول برضو ركوب الخيل مش اي حد يركب الخيل كنت لا اثبت على الخير. فضرب في صدري اي الرسول
59:05ضرب في صدري مش ضرب يعني غيظ ولا حاجة لأ يعني حب فضرب في صدري حتى رأيت اثر اصابعه في صدره. ياه! كده وقال اللهم ثبته يعني يركب ما يقعش
59:21اللهم ايه؟ ثبته واجعله هاديا مهديا وهو هو رئيس المجموعة رئيس مية وخمسين فارس دول. اللهم ثبتهم واجعله هديا مهديا. فانطلق اليها بصرها وحرقها ثم بعس الى رسول الله عاوز اقول ايه؟ بعت واحد من المجموعة اللي معه
59:45الفرسان دول يطمن الرسول يخبره فقال رسول الله فقال رسوله جرير والذي بعثك بالحق بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ما جئتك حتى تركتها انها جمل اجوف او اقرب يعني خلصنا عليها يعني
1:00:02قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات. دعا لمين؟ للمية وخمسين فارس والفخيل واحمس خمس مرات يدعي لهم الرسول. حديس متفق عليه زير خلصنا مش كده هزه الخلصة دي بقى
1:00:23شوف الرسول يقول عليه ايه تاني بقى ابو هريرة بقى بيروي حديس برضو في الصحيحين يعني ده في الصحيحين يعني هدمها فين؟ هدمها ورد في الصحيحين. والرسول بيقول من يريحها
1:00:35واتهدمت وبلغوك. احيائها تاني برضو جه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة لا تقوم الايه الساعة حتى تضطرب
1:00:55اليات نساء داوس على ذي الخلصة. انا لله وانا اليه راجعون شوف الرسول عمله بنهده بنهده وبعدين فين؟ في الصميم في امور العقيدة امور العقيدة اللي هي يعني لما الشرك بيقع ولا اي عمل ينفع معه. ولا اي عمل
1:01:21لا تقوم الساعة حتى تضطرب. يعني شف هداها الرسول مية وخمسين فارس على رأسهم جليل ابن عبدالله ويدعي لهم الرسول خمس مرات ويدعي للحي اللي طلع منه الخيل ويدعي للخيالة ويدعي لكل ده
1:01:39وقل الا تريحني وريحوه وريحوا الرسول عليه السلام. احنا بقى ايه الامة هترجع تاني تعيد الكرة تاني وطبعا احنا عندنا هنا ما ما احنا عندنا برضو زيك خالص وكل بلد فيها زي خلاصة
1:01:55وكل بلد فيها مصيبة ولا ايه تقول لا تقوم الساعة حتى تضطرب. وبعدين جاب النساء ليه؟ هو النساء بس المشركات؟ لا الرجال برضو بس طبعا الشرك في النساء كتير. وسهل
1:02:10والتعلقات عند النساء كتيرة بقول لا تقوم الساعة حتى تضطرب. تضطرب يعني تهتز وتختلط ويضرب بعضها بعضا. ويحك بعضها ببعض ايه هي الاليات؟ الاليات جمع الية. الالية عارفين الالية قلة المرأة دي تخبط في قلة المرأة دي والمرأة دي تخبط في ايه في المرأة دي؟ بتعملوا ايه يا جماعة؟ بنلف
1:02:36بنطوف بنتوسل بنتبرك بنتمسح زحمة زحمة موت موت وايه وفي منتهى السعادة والرضا بعد ما بيعملوا العمل يا سلام! والشيطان يهيأ لك ان او يهيأ لها ان خلاص كده الطالب بتاعك مجاهد. اللي عاوزة جوزها مش عارف يعمل ايه. واللي عاوزة تولد. واللي عاوزة بنتها ايه؟ واللي كزا واللي
1:03:01واللي ضرتها تروح في داهية واللي وكل واحدة بقى عندها ايه؟ مين بقى هيخلص المشاكل دي كلها؟ ها ذو الخلاصة تبرز الخلاصة اللي اتهد من ايام النبي وشوف احنا دلوقتي
1:03:14بينا وبين النبي كام سنة هيرجعوه تاني؟ الله! يعني هو ايه مسلا؟ يعني نبي مسلا شف تخيل لا تقوم الساعة حتى تضطرب الايات نساء دوس على ذي الخلصة الشرك يا اخواننا
1:03:33من اخطر الامراض افرأيتم اللات والعزى ومنادى الايه الثالثة الاخرى لا والله لا يهمنا هزا ولا زاك انما نعبد الله الواحد الاحد نسأل الله ان يقبضنا على ذلك وان يحيينا على ذلك. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
1:03:58اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير من ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اللهم اجعل جمعنا هزا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما امين امين وصلي اللهم وسلم
1:04:27وبارك على نبينا محمد وجزاكم الله خير