الإيداع في الحسابات الادخارية في الغرب والتخلص من الفوائد؟/السبت(11-5-2024م)فتـاوى مسجـد الفـاروق
0:00السؤال التالي يقول صاحبه ما قولكم يا سادتنا في الاموال الضخمة التي يجعلونها في البنك يستفيد منها البنك وهم لا يستفيدون منها. لكونها في حساب جاري. ولو كانت في حساب ادخار
0:25استثماري واخذ هو هذه الفائدة. واعطاها بنظره في المصارف العامة. حتى لا يستفيد البنك اليس هذا باولى؟ عندنا كبار مستسمرين وكبار رجال الاعمال لهم ملايين مملينة في المصارف وحرام نقول له افتح حساب جاري. فلا يأخذ فائدة. ساب الجاري اين تذهب فوائده؟ البنك لا يضعه في صندوق ويغلق
0:55عليه بالشمع الاحمر لأ البنك يدفع به في قنواته الاستثمارية الربوية الاقراضية يعقلون قروضا ربوية ويستأثر بفوائدها وحده دون المرابين جميعا. فتكون هذه فوائد خالصة للبر. فانت تصنع الرفاهية للبنج. وتقدره اكثر على ان يعقد المزيد من
1:25الاستثمارية من خلال الحسابات الجارية. حتى تعرف بهذا انك عندما تدع تضع اموالك في حساب نجوت من ان تكون اكلا للربا صحيح. لكن لم تنجو من ان تكون مؤكلا للربا ومعينا عليه
1:45انك اعنت البنك انميت قدرته الائتمانية قدرته الاقراضية. وبالمناسبة في في البنك ما يسمى بخلق النقود. نظرية خلق النقود. يعني لو البنك عنده مليون دولار في حساب جاري هو بيعقل منها مليون دولار قروض فقط؟ لأ
2:10امال بيعمل ايه؟ في حاجة اسمها خلق النقود المليون هذا بيشيل منه عشرة في المية يحطها في البنك احتياطي لمواجهة السحب الطارئ. ما هو اللي حاطط فلوسه النهاردة يسحبها بكرة. لكن بالاستقراء ما حدش بيسحب على طول. ما فيش سحب مستمر منتظم. فاوعى
2:35عمل حسبة وبيخلي عشرة في المية احتياطي لك واضمني في البنك يواجه بها طلبات الايه؟ السحب الطارئ. ويدفع ابي الباقي الى قنوات الاقرار اللي اللي بيقترض ده عشان يعمل مشروع بيعمل ايه؟ انت انت متخيل بيعمل ايه
2:55بيرجع تاني للبنك يفتح حساب جاري في البنك. فبيودعه في البنك هو هو. فالبنك ياخد منه عشرة في المية ويعيد تدويره في القروض مرة اخرى. حتى قالوا ان البنك يستطيع ان يصنع من الوديعة الاولى ودائع ما
3:15مقدار الوديعة الاصلية في مقلوب نسبة الاحتياطي. يعني ايه؟ نسبة الاحتياطي عشرة في المية ماشي؟ مليون مش عشرة في المية مليون في مية على عشرة. اقلب نسبة الاحتياطي بيعني منها
3:35قروض عشر مرات. قد الوديعة الاصلية عشر مرات. هو ست البنوك دي امال هم كيف امتصوا قال العالم كيف نهبوا ثروات من خلال هذه العمليات؟ فمن يوضع امواله في حسابات جارية
3:55لكننا مضطرون ما عندناش بديل. يعني لا نستطيع ان نستغني عن الايداعات المصرفية يعني الربوية بالكلية طب نحطها في حساب جاري تقليلا للمفاسد. ونحن نعلم ان البنك يأخذ اموالنا ويستسمرها لحسابه الخاص في
4:15كعمليات اقراض ربوية. طيب تمام. فالسؤال اخونا يسأل بيقول بدال ما البنك يكوش على الدنيا دي كلها لها. طب ما انا احطها في حساب اخد فايدة انا مش هاكلها. لن انتفع بها. لن اطعمها اولادي. بدال ما يوديها
4:35اه يعمل بها قروض ربوية او يوديها يحارب بها الله ورسوله ويقتل بها المدنيين يمنة ويسرى خليني انا اخدها واضعها بنزري في مصارف شرعية لليتامى والفقراء والمساكين والمساجد والمدارس وحفر خيام للمأزومين والمنكوبين وو يعني الى اخره. فهذا السؤال الذي جاء من عندي يعني
5:05من عندي اخينا ليه ما نسمحش للناس المقيمين في الغرب انهم يحطوا اموالهم في حسابات بفوائد نقول له بس ما تاخدش الفايدة. الفايدة ما الخبيس؟ تولد عن كزب فاسد وعن عقد محرم. لكن اقل
5:26الا تتركه لي هؤلاء الذين يحاربون الله ورسوله بالمزيد من العقول الربوية او بدعم في المعتدين والغاصبين والمحتلين ونحن. الجواب عن هذا خلينا نتعامل بالراحة مع الموقف حاول نتأمل يعني. لعل اول الاثم واكبره هو الركون الى ايداع هذه الملايين
5:56في هذه المصارف الربوية. وعدم التفكير الجاد في قنوات استثمار شرعية بديلة ثم بعد هذا نتكلف البحث نجري على المشايخ الحقونا اغيسونا اموالنا بياخدوها منا بيبنوا بها كنايس بيعملوا بها قروض ربوية بيقاتلوا بها المدنيين. نتكلف البحث بعد هذا عن تخريج شرعي للفوائد. دكتور
6:26عيسى عبده رائد الاقتصاد الاسلامي في العصر الحديس هكذا كان دائما يقول ان اول الاثم واكبره الدفع مليارات المسلمين الى المصارف الغربية عينه على هذه المليارات المهاجرة. من بلاد المسلمين تصنع بها الرفاهية في الغرب
6:49ثم يعاد تصدير فوائدها. الى بلاد المأزومة مصر والسودان ولبنان وامسالها. في صورة قروض ربوية ومع كل قرض ربوي يقدم الى دولة فقيرة بصقة على الوجه وصفعة على القفا وانتهاك للسيادة
7:14وهي في الاصل اموالنا المهاجرة ومدخرات اجيالنا المتعاقبة. قد نتفهم شيئا من هذا. بالنسبة للعجائز وضعيف اما اصحاب الملايين المملينة لابد ان لدى كثير منهم منادح ومساحات واسعة للحركة وانشاء مشروعات استسمارية اوعية استسمارية شرعية بديلة. اذا عزم الامر وارتفعت الهمم
7:49قد يترخص في الفترات الانتقالية الاضطرارية مرحليا الى هذا الايداع. انا عندي اه عندي مشاريعي استسمر في اموالي لكن عندي مال لابد ان اودعه لفترة ما في ما اقدرش اقعد به ما اقدرش
8:09حوله الى الى اصل سابت في الفترة دي. فقد يترخص في الفترات الانتقالية الاضطرارية مرحليا الى هذا في فترات استثنائية يترخص في في اخذ هذه الفوائد للتخلص منها بنزرنا نحن
8:29بتوجيهها الى مصارفنا العامة نحن بدلا من بدلا من تركها لهذه المصارف تستعمل بنظرهم فيما يسخط الله ورسوله فتستحدث من خلالها المزيد من القروض الربوية او تدفعها الى دعم مؤسسات تدعم آآ يعني آآ تحارب الله ورسوله. مجمع فقهاء الشريعة سبق له قرار فيما يتعلق بالسندات
8:59السندات الحكومية قروض ربوية جلية بلا نزاع. لا يحل لحائزها الا رأس ما له. وهي ليست دارا استثماريا للمسلم بحاله. لكن اذا تعرضت الاسواق لانهيارات اقتصادية فادحة وتعينت السندات سبيلا الى المحافظة على اصل المال. كاجراء وقائي وقائي
9:29احترازي مؤقت صاغت صاغ الترخص في ذلك على ان يتخلص من كل ما ينتجه هذا الايداع او الاستثمار الربوي الطارئ من فوائد بتوجيهها الى المصارف العامة وتكون نيته متجها الى حفظ
9:49لا اله الى استثماري. الحقيقة انني ناقشت بنفسي يعني كثيرا من كبار اهل اهل العلم في الشرق وفي هذا الاجتهاد فاقرني في الجملة على هذه الرؤيا والحديث موصول وله بقية ان شاء الله