حول اسبال الثوب دون خيلاء/الخمــيس (20-6-2024م) ١٤ ذي الحجــة ١٤٤٥هـ
0:02سؤال متكرر اسبال الثوب اسبال الثوب دون خيلاء السائل يقول انا ترجح عندي او بدا لي ان اسبال الثوب يغير خيلاء معصية لكن ادي الصعوبة في تقصير جميع ملابسي بنطلون على ثوب على سروال على كزا
0:25فاشعر بالمشقة مما يجعلني اسبل الثوب فما حكم ذلك اقول له اسبال الثوب ان يجعل الى ما دون الكعبين بدون خيلاء ولا تقصد من مواضع النظر بين اهل العلم تتفاوت اخوان في هذا بين التحريم او الكراهة او الاباحة
0:48ابو حنيفة رحمه الله ارتدى رداء ثمينا كان كان يجره على الارض. قيل له اولسنا نهينا عن ذلك؟ قال انما ذلك لذوي الخيلاء ولسنا منهم انما ذلك لذوي الخيلاء ولسنا منهم
1:04وللمالكية تفاوتت بين القول بالكراهة او او التحريم. ممن قال بالكراهة وليس بالتحريم. الحافظ بن عبدالبر. نعم اقول وهذا الحديث يدل على ان من جر ازاره من غير خيلاء ولا بطل انه لا يلحقه الوعيد المذكور
1:24غير ان جر الازار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال طيب ممن ذهب الى التحريم ابن العربي والقرافي. ابن العربي يقول لا يجوز للرجل ان يجاوز بثوبه كعبة ويقول لا اتكبر فيه. لان النهي تناوله لفظا وتناول علته. ولا يجوز ان يتناول اللفظ حكما. فيقال اني
1:52لست ممن يمتثله لان العلة ليست فيه. فانها مخالفة مخالفة للشريعة ودعوة لا تسلم له بل من تكبر يطيل ثوبه وازاره فكذبه معلوم في ذلك قطعا الشافعية مذهبهم الكراهة. صريح مذهبهم
2:13في جر الثوب يغير الخيلاء الكراهة. يقول الشافعي رحمه الله فيما نقله عنه النووي لا يجوز السدل في الصلاة ولا في غيره للخيلاء اما السدل لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف
2:30بقوله صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه ان ازاري يسقط من احد شقيه فقال له لست منهم اي لست ممن يجرون ثوبهم خيلاء والنووي في شرح على مسلم يقول لا يجوز اسباله تحت الكعبين ان كان للخيلاء
2:49فان كان لغيرها فهو مكروه. وظواهر الحديث الاحاديث في تقييدها بالجر خيلاء تدل على ان التحريم مخصوص بالخيلاء وهكذا نص الشفعي على الفرق طبعا بعض الشافعية قالوا بالتحريم كالذهبي والحافظ
3:07ابن حجر نعم رحمه الله الحنابلة قيدوا التحريم بالخيلاء. من قدامى في المغني يقول ويكره اسبال القميص والازال والسراويل. فان فعلت ذلك على وجه الخيلاء حرم طيب الخلاصة اقول للسائل
3:27ان في الامر سعة جاهد نفسك ما استطعت وما تقاصت همتك عنه او غلبت عليه ارجو ان يكون في محل العفو والله تعالى اعلى واعلم