13 تفسير سورة الفرقان (13) من قول الله تعالى (والذين لا يشهدون الزور) الآيات 72-77
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ما زلنا عباد الله مع صفات عباد الرحمن وما صفة التاسعة الصفة الاولى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون
0:27قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان بابها كان غرامة انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
0:51والذين لا يدعون مع الله الها اخر وليقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
1:13فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ما تاب كل ديت تمن صفات ويتخللها شرح وبيان بعض الامور بعد زلك جاء قوله تعالى
1:38والذين لا يشهدون الزور والذين لا يشهدون الزور اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك قوام الاسراف الاسراف دلوقتي يعني في كل صور حياة الناس الا النذر اليسير جدا
2:03الاسراف في تجهيز البنات والاسراف في تجهيز الشقق والاعراس والناس طبعا لا تنزر المسألة ان هي ما فيهاش حاجة بفلوسهم فلوس حلال يعني احنا ما خدناش حاجة من حد وما زلمناش حاجة
2:21بس لازم يعرفوا ان الله لا يحبهم في هزا العمل لانه لا يحب المسرفين. كلوا واشربوا والبسوا من غير صرف ولا ايه ولا مخيل وهنا من صفات عباد الرحمن. خلي بالك الصفات دي كلها لما نخلصها
2:38لا يمكن ان تختار بعضها وتترك بعضها. والا تبقى ما فيكش من صفات الرحمن بقدر ما بتفرط يعني ان كانوا تلتاشر صفة مسلا وانت فيك تلاتة بس يبقى انت مش من عباد الرحمن بنسبة كم
3:01ها تلاتة على تلتاشر انت مش من عباد الرحمن. لازم كلهم يجتمعوا فيك عشان تبقى من عباد الرحمن صح لو اجتمع فيك اتناشر وغابوا صفة يبقى بنفس الكلام. انت ناقص
3:20اه وهكزا لان القرآن عددهم وراء بعضهم كده ما ما سابش حاجة. فلازم علشان تفوز بالصفة اللي ربنا قال عليها في الاول وعباده الرحمن يبقى لازم كل الصفات اللي القرآن زكرها تبقى موجودة فين؟ فيك
3:39اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما اسراف ما بعده اسراف في الاعراس والاشياء دي والتجهيز اسراف عجيب والناس مستمرة وفاهم انه ما عملش حاجة غلط وما عملش حاجة حرام. ده حرام طبعا يا اخوانا ده حرام. الاسراف حرام. والاسراف الله لا يحب صاحبه
4:02لا يحب المسلم حتى في العبادة حتى في العبادة ممنوع والثلاثة الذين جاءوا هيبالغوا في العبادة والرسول عرف شيئا عن عبادتهم. قال لهم فمن رغب عن سنتي حرام طبعا وفي اللي بيرغب عن سنة الرسول حرام
4:25فالاسراف حرام اصلا حتى لو من مالك حتى لو من مالك ما ناهيك بقى عن ممكن يكون مال ربا مال ربا يعني انت بالربا وهسدد ماشي انت حر اعمل اللي تعمله
4:41طبعا الناس الا ما رحم ربي لا يعجبها الا رأيها. ولا ترى الا نفسها فعلا الناس دلوقتي اكتر الناس يتخذون الههم هواه الههم هواه ما علينا فالاسراف في كل بقول لك حتى في العبادة
5:03في الصدقة واتوا حقه وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا ولتسرفوا في اتاء حق الزرع ادوا المقدار ليه؟ طلعت الزرع كله صدقة. طب وبقية السنة هتاكل منين؟ هتشحت. ما عملناش حاجة
5:31ما عملناش حاجة. حولت المسكنة من فلان اليك ربنا ما يريد هزا العصر ولا امرك بهزا فالصفات دي لازم يكون لها مكتملة. ما تنقيش منها مكتمة كلها بتكمل بعضيها عشان تديك شخصية كده
5:50شخصية واحد من عباد الرحمة شخصية مكتملة الصفة التاسعة لا يشهدون الزور الزور الكلم وسمي الزور كذبا واو سمي الكذب زورا ليه؟ لانه بيميل عن الحق زور الكزب ولزلك قال رب العزة واجتنبوا قول الزور
6:14الزور الزور اللي في الاية دي قال فيه العلماء منهم ابن العربي ابن العربي غير ابن عربي احفزوا الالقاب دي ابن العربي غير ابن عربي. ابن عربي زنديق ما لك
6:35وابن وابن العربي عالم من علماء اهل السنة والجماعة مالكي المزهب ابن العربي قال في في في الزور قال في ستة اقوال. طبعا هو بينقل عن العلماء وكده يعني الشرك فعلا
6:57شرك زور لا يشهدون الزور لا يشهدون الموالد لا يشهدون اي شيء بدعي لا يجدون اي فيه شيء يدعى فيه غير الله حتى لو رقية شرعية مش هتبقى شرعية بقى
7:17رقية من بتاع اللي انت شايفها دي. ما تشدهاش طالما فيها ما فيهاش توحيد لا يشهد الشرك الشرك بكل صوره وسوروا لا تحصى ولا تعد. لا يشهدون الزور ازور الكذب
7:32الزور اعياد اهل الذمة يهود ونصارى العيد بتاعهم اي عيد من اعيادهم لأ الزور الغناء الغناء غناء بقى سواء كان آآ يعني شحم ولحم او يعني واتصور سجل فيشهدون الغناء
7:53وقيل في الزور كان في الجاهلية لعبا يسمى بالزور. لعب كانوا بيلعبوه في الجاهلية. زي اي لاعب دلوقتي عندنا مسلا زي السي جي عندنا ما دي جاهلة يا بابا؟ طاولة والحاجات دي
8:07كان اسمه الزور او الزور المجلس الزي يشتم فيه النبي صلى الله عليه وسلم يشتم فيه النبي وقال ابن كثير الزور شرب الخمر لا يشهدون الزور لا يشهدون شرب الخمر
8:25واستدل على زلك بحديس وهو صحيح وفي فعل نزور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير اذار ماشي يبقى لازم عشان تدخل الحمام يبقى حواليك ازار ولابس على وسطك ازار زي بتاع الحج بالزبط
8:47يستر من السرة الى الايه ها الى الركبة ازا يستر من السرة الى من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليدخل الحمام الحمام الجماعي مش الحمام بتاع بيتك ارجع بيتك عاوز تبقى ملط فيه انت حر. حمام بيتك ما هو ده. ما انت عادي بقى حمام بيتك وهتقفل عليك الباب. انما دي حمام الجماعي. الحمام الجماعي
9:11ولو الشط والحاجات دي من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام. برضه الحمام الجماعي حمام الجماعة فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر الشاهد في الحديس اللي معنا يعني فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر
9:36هو ما بيشربش بس قاعد عشان له طلب عند فلان هيتكلم مع فلان عاوز فلان في حاجة فقاعد معهم عبال ما يخلصوا شغل خمر بيرا شيشة اي بلا ازرق كله خبيس
9:51كل ده خبيس ما تقعدش ده كله من الايه؟ ها من الزور لا يشهدون الايه؟ لا يشهدون الزور او لا يشهدون الزور اللي هو شهادة الكزب على الغير متعمدا. زي اللي بتشوفهم في المحكمة كده
10:08قل والله العزيم لاقول الحق قل والله العزيم لاقول الحق وما يقولش حاجة بالحق هو اما ممل له كلمتين يقول لك اعمل ايه يعني الراجل واقع هنسيبه يضيع! لأ ما تسيبوش. كتر خيرك انت ابن اصول. اشهد اشهد
10:22وفيها حديس الرسول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا تلات مرات طبعا لما الرسول يتكرر عليه الصلاة والسلام يكرر الكلام تلات مرات يلفت النزر حتى السرحني انتبه حتى ان كان واحد نايم كده وزي ما ايه
10:41طب طب احنا هنعمل ايه بقى؟ هكرر كل الكلام تلات مرات عشان اصحي الاخوة ولا اعمل ايه بقى؟ يبقى مش هخلص ها بس كان الرسول مش هقول درس طويل كتير كلام وكلام موجز
10:52جوامع الكلم وبيتكلم طول اليوم وطول النهار وطول الليل بيتكلم اصلا واحنا بنتكلم هلأ فهنا يعني ايه ينبه الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم تلاقي كل اللي قاعد هه انتبه بقى
11:12كلام بيتكرر وما بيجاوبشي. الرسول بيقول بيسأل وما بيجاوبش. يقوم يخلي باله عشان هيقول ايه اكبر الكبائر قال لهم ايه بقى؟ قلنا بلى وقل لنا يا رسول الله قال الشرك بالله
11:27ماشي اول حاجة مصيبة فعلا عقوق الوالد وعقوق الوالدين عقوق الوالدين وكان متكئا فجلس لا اله الا الله. يعني هو قاعد كده وقول الشرك بالله اه بيوعظ وهو يعني متكئ؟ ايوة
11:49ما هي المال ما فيش مشكلة. بس انا ما اقدرش اعمله اروح وراء الشمس ولا ايه؟ ياما بقى تعليقات وما حدش هييجي تاني بقى. ها ده الشيخ بيتكلم وهو ايه؟ هو متكئ
12:04ما خلاص يا عم ما حدش قده ولا ايه اقدر اعملها دي ؟ يا نرى اي داعية ولا اي شيخ يعملها ما يقدرش بلاش انما الرسول يتكئ ولو جدع خالص واتكلم الرسول عليه الصلاة والسلام
12:19وكان متكئا فجلس. قعد عدل يبقى اللي جاي ايه ها؟ حاجة خطيرة الا وقول الزور الا والشهادة الزور. قعد يكررها كتير بقى. الا في الاول الا انبئكم باكبر كبائر ثلث مرات بس. انما التانية الحديس ما قلش قد ايه
12:42فما زال يكررها كم مرة الله اعلم؟ قعد يكرره الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا والشهادة الزور حتى قلنا ليته سكت اشفقوا على الرسول عليه الصلاة مش لقيته سكت يعني احنا جالنا صداع لا اوعى
13:03اوعوا تزنوا بالصحابة كده لان هم لو زنوا به كده كفروا اوعى اوعى تعتقد ان الصحابة فهموا كده ليته سكت يعني ايه ؟ خلاص بقى يا رسول الله انت صدعتنا ابدا اوعى تفكر في كده. ولا تغيز بالهم كده ابدا. اشفاقا على رسول الله
13:23يعني شكلها شكله زعلان قوي بيتكلم وهو زعلان بكلمه حزين اسف فليته سكت يا ريت يسكت بقى. الرسول تعب من الكلمة دي واضح ولا مش واضح؟ اه فهنا يبقى شهادة الزور
13:40اللي هو الشهادة المعروفة القول الكزب المتعمد انسان بيقول شفت وما شفتش رأيت وما رأيتش سمعت وما سمعش وهكزا وطبعا ده كتير موجود وفعلا يا اخوانا انا بيجي لي اسئلة عجيبة والله
13:55في ناس بتحاول تتحرى الحلال ومش قادر ومش عارف يعمل ايه وعاوز يعني ينتزع مني كلمة اقول له قول ايه حقه بيضيع فعلا يقول لك مسلا خرجت ومعها الدهب او معها نص الدهب. وانا عارف ان معها نص الدهب. بس القاضي ما يعرفش ايه ده هو معها الدهب ولا معهاش
14:21لو قلت نصه يبقى ما عهاش حاجة خالص. وحقه يضيع حاجات عجيبة ولازم يجيب شهود يقولوا كده والشاهد فعلا لو قال نصه والله العزيم نصه او كان معها مسلا كزا لأ معها الدهب ولا معهاش
14:41عشان يحافز على الحق ده يقول معهاش. يبقى شهد ايه زوق كم قال اه يعني فيه على حاجات والناس ولا بقت فعلا ولا تفرق معها ولا تفرق واللي تفرق فطبعا اكبر الكبائر اللي خلى الرسول المتكئ يجلس عليه الصلاة والسلام. ينبه ويعيد لحد ما اشفقوا عليه
15:07ده تقريبا كده حياة الناس بقت زور في زور الا ما رحم ربي. صح ولا مش صح بقيت حياة الناس تقريبا كلها زور فزور واحد تاني يبيع الشيء مرتين. مرتين
15:20وعاوز الناس تشهد معه ان هو ما باعهوش اصله ما مضاش على العقد لسه انا من من ايام بسيطة شفت عقدين اتنين مش ممضي عليهم. والاتنين عقود بايه؟ عقود فيه عقد مش ممضي عليها
15:36وعلشان كده اكمني ما فيش امضا يبقى ايه ما بعناش وهنبيع من جديد لمين؟ مش لهم هم. لا لناس تانية وندي دول فلوسهم يعني احنا ايه ها انتم سرحانين طب انا قاعد عيدي هنا اهو
15:58يعني هو الحاجة انباعت طيب صاحبها عاوزها عاوزه يوضع ايده عليها لانه دافع حقها. لأ العقد ما ايه ها ما اتماضاش. طالما ما اتماضاش قام بيعها تاني. مش هنبيعها لكم انتم يا سيدي. هنبيعها لايه
16:20لواحد تاني ونديكم الفلوس. يعني انتم مش هتاخدوا حاجتكم من الاخر طب هات شهود يشهدوا. فعلا القاضي قال لهم كده. انتم هاتوا شهود نفي وانتم هاتوا شهود اسبات. حاجة تتوه. حاجة تتوه
16:38حد يتوه فعلا ولما يغلب يقرا الملف وازا كان عنده ضمير يتوه يعمل ايه اليوم؟ اجل ابجل قلتها لو هو لما اجري هتقدر تمسك له عليها حاجة؟ اجل. نقرا فيها تاني. نستوفي شوية ورق
16:54الوضع زي ما هو وانا مش عارف ابد. اجل ييجي شهر سبعة اجازة قضائية ومصيف يسيب الدايرة ييجي واحد جديد ايه ها؟ يمسك الدايرة يقرا من اول وجديد اجل اجل هم لما يتعبوا يروحوا ايه؟ يحلوا موضوعهم مع بعضهم. ان ما تعبوش اهو مرمي
17:20ما هو انا اخاف فعلا اخاف اقضي فيها حاجة تايهة ومعالم مش حلوة. والمصيبة بقى لما يكون رحم قرايب تخوات اخوات تبقى مصيبة تانية خالص. فشهادة الزور دي حاجة وحشة اوي اوي اوي
17:42او قول الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور يعني انا لما اقول له قل والله العزيم لاقول الحق والله العزيم لاقول الحق. انت بعت الشقة دي. يقول لك لأ
17:54ما هو ما فيش ورقة ايه مضى عليه خلاص انت اشتريت والله العزيم اشتريت معك عقد معي العقد دهو ايه ده؟ ده انت كاتبه في اي مكتبة ما هو مش ممضي
18:09مش همضي خالص يبقى انت كاتبه انت كاتبه. الشاهد يا اخوانا قول الزور شهادة الزور فعلا من اكبر الكبائر اللي تخلي سيدنا النبي اللي كان متكئ يجلب ويعيد فيها ويزيد ويزيد والصحابة يقولوا ليته سكت
18:27صفة العاشرة واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا مروا باللغو مروا كراما ايش اللغو اللغو ما لا فائدة فيه من قول او عمل. حاجة كده ايه؟ هلك في الوقت وخلاص
18:48ما فيهاش فايدة ولو يعني انتقل او زاد الى ان فيه مضرة في دنيا او دين بقى محرم قطعا لو فيه مضرة انما مجرد لغو يعني ما ضرش حاجة لغو
19:04بس عباد الرحمن ما عندهمش وقت يضيعوه في الايه ؟ في الله وبيمروا ايه وقتهم غالي قوي اصل عارفين ان هم هيتحاسبوا على الوقت والوقت عندهم هو رأس مالهم بيستغلوه في كل حاجة حلوة مفيدة
19:20زودوا حسناتهم ها يزودوا ايمانهم اه اللغو بقى في الايام اللي احنا فيها دي ما هو برضو اللغو ده يعني مفتوح مروا باللغو الاية مطلقا مروا باللغو لغوا في الايام بتاعتنا دي لما تيجي تمر باللغو
19:38وانت على المواقع الالكترونية كلكم اكيد بتمروا بتمر ولا ما بتروه ؟ بتهز راسك يا شيخ محمود. بكرة هتجيب واحد وتمر ها بس اغلبكم بيمروا. بيمر على اللغو ويشوف فلما تشوف اللغو تمر ايه ها
19:57كريما. يعني ايه كريما؟ تقول ايه الوساخة دي ايه قلة الادب دي ؟ ايه العالم الضايعة دي ؟ مع نفسك مع نفسك تشوف حاجة تقول ايه ده الناس وصلت للانحطاط ده
20:11انت بتدور على حاجة ايه ها مفيدة. وانت بتدور على المفيد لازم يجيبوا لك الايه؟ اللفظ. لان هو اللي قاعد عامل لك الليلة دي ياد خميس اصلا فجايب لك اللغو وجايب لك المفيد فين بعيد بعيد. عبال ما توصل للمفيد تمر بالايه
20:31يبقى لازم تمر ايه واوعى تنسى انك من عباد الرحمن عبدالرحمن لما يجي عند الحتة دي يقول لا لا لا انا عبدالرحمن مش اسمك في البطاقة لأ انت ايه ها؟
20:46عبدالرحمن لا لا لا يشب القرف انقل هات انا عاوزه الحاجة اللي انا بدور عليها. ما لقتهاش خلاص خلاص ها فنخلي بالنا من الحاجات دي. مروا باللغو لقيت فرح ما كانش على باله على خاطره ولا انت عامل حسابك وبعدين لفت نظرك. الاضاءة لفت نظرك. صحابك محولين اي كلام من اي كلام في اي
21:09لو كله برضو في النهاية ايه مأمور كريما انا رايح اصلي رايح ازور واحد مريض رايح اعزي رايح اعمل اي حاجة ومريت باللغو اوعى ما تحاولش ابدا ده فيه صاحبي ده فيه قريبي لا لا لا امشي امشي
21:26وازا مروا باللغو مروا كراما دعوك للغو من باب اولى ده انت لو مبالغة مرورا عفويا تمر كريم يعني ما تحولش لما يطلبوك رأسا ويدعوك يبقى من باب اولى برضو ايه؟ ما تروحش. ماشي؟ لذلك قال رب العزة واذا سمعوا اللغو
21:48اعراضه عالية وقالوا ايه؟ لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم. لا نبتغي الايه؟ لا نبتغي الجاهلين من اللغو برضو الامسية الدينية لا قاعد يقول لك شعر يقول لك حاجات ويقعد يمدح وهوب يطبل ويزمر نعمل ايه بنمدح النبي عليه الصلاة والسلام او
22:14عند سيدي الحسين او عند سيده البدوي. كل ده من الله مروا كراما وبرضو زور لانه من الشرك ووالد الاولياء الصالحين دي كلها شرك كلها شرك وهي زور ولغو صفة الحادية عشر
22:32لم يخروا على ايات الله عز وجل صما وعميانا والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها ها صما وعميانا لم يخروا يبقى خروا ولا ما خروش ها لم يخروا يبقى خر ولا ما خروش
23:04ايه لم نفيه حين لم يخروا خروا ولا ما خروش ايه؟ انا بقول لكم كده ليه؟ علشان عشان بس تستحضر عظمة القرآن وعظمة اللغة الجميلة قوي ديت لم يخروا عليها صما وعميانا
23:36الاية لم تنفي الغرور الاية بتسبت ان في خروج خروا فعلا. اومال ايه لم يخروا هي بتنفي الصمم والعمى تن في الصمم والعمى وبتسبت الايه لان عمر ما في اية يا اخوانا في القرآن تضرب اختها ابدا ما ينفعش
24:03ما ينفعش ما ينفعش اية تضرب اختها اية تقول لا ما خروش واية تقول خروا. ما ينفعش ده يمل ده الكفرة هيمسكوها يمسكوها ويطبلوا لا قرآن ما عمره ما فيش ما فيش اية تضرب اية ابدا ولا اية تضرب حديس صحيح. ولا حديس صحيح يضرب اية. لأ. مصدر واحد
24:25والمشكاة واحدة. لما يقول رب العزة في سورة الاسراء ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم اه يخرون للاذقان سجدا. يبقى خر والمخروف خر ولما يقول في سورة السجدة انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا
24:52يبقى خر ولا ما خروش؟ خروا يعني سقطوا يبقى خر ولا ما خروش؟ هي اللي معنا هي اللي دي الاتنين دول اخت اللي معنا في سورة الفرقان. هي هي نفس الايات
25:04بس نفت الايه؟ الصمم والعمى. سجدوا وخشعوا وخضعوا وودانهم مفتوحة وعينيهم ايه مفتحة لان غيرهم بيخروا صما وايه؟ وعميا. غيرهم غيرهم بيخروا صوما اما عباد الرحمن لأ واضح كده ولا مش واضح؟ اه لم يبقى الاية لم تنفي الخرور اي السقوط والخضوع والخشوع
25:34وانما نفت الايه؟ ان مش سامعين ان مش شايفين زي ومن يعش عن ذكر الرحمن يعمل نفسه مش شايف يعمل نفسه مش ايه؟ مش سامع واضح كده اه فمعنى الاية انهم اذا ذكروا بايات ربهم انكبوا عليها حرصا على استماعها والتركيز فيها
25:57ايه؟ يتأملوها ويتدبروها. واقبلوا على المزكر. قل طب قل تاني ده بعيدها تاني كده وهم في اكبابهم هذا واصرارهم هزا بيتمسكوا والايات بتزيدهم ايمان وازا تليت عليهم اياتنا وازا تليت عليه اية تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
26:22زادتهم ايمانا. ومنهم من يقول ايكم زادته اللي هم المؤمنين الصح. ايكم زادته هذه ايمانة؟ ها اه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم ايه؟ يستبشرون. وفي سورة الزمر الله نزل احسن الحديث كتاب
26:41بل متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ايه كل ده يؤكد ان هم يخروا للايه؟ للايات ويستجيبوا ويسمعوا ويخضعوا اما نفت عنهم الايه؟ الصمم
27:03والعبا. الاية هنا قدمت الصمم على العمى. لم يخروا عليها صما ها وعميانا قدم القرآن الصم على العمي لان العمي بيستجيبوا للدعوة اسهل اسهل اما اللي عنده الصمم صعب يستجيب وصعب يسمع الدعوة اصلا
27:33انما الاعمى سهل وياما علماء وكانوا عمياء واستجابوا للدعوة وبلغوا الدعوة عبس وتولى ان جاءه الايه ؟ سيدنا عبدالله بن عباس يعني اصابه العمى في اخر حياته وهو من هو كان يلقب بالبحر
27:55كان يلقب بالبحر والرسول عليه الصلاة والسلام دعا له وهو حبر الامة وهو ترجمان القرآن بمفهوم المخالفة بقى عباد الرحمن اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. يبقى المشركين وعباد الشيطان وعبيد
28:13الناس لما بيزكروا بايات ربهم بيعملوا ايه بقى؟ يخروا عليها ايه؟ صما وعميا. يخروا يعني يطأطأ راسه كده وما يبصش ومش عاجبه الكلام زي اي حاجة اي موقف ما يعجبهاش كده تلاقي نفسك ايه تحط بصرك في الارض ومش عاوز تسمع الايه هو نفس الكلام كده
28:37يبقى مفهوم المخالفة عباد الناس عباد الهوى والشيطان اذا ذكروا بايات ربهم ايه لم يخروا عليها. خروا عليها صما وايه؟ وعميان الصفة الثانية عشر يطلبون قرة الاعين من الله طبعا بس عاوزنها من الازواج والذرية
29:01والذين يقولون خل بالك كل صفة والذين والذين او الذين وعباد الرحمن الذين ها وبعد كده والذين والذين والذين اهون يبقى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. يا رب
29:25جعلنا منهم والله العزيم عباد الرحمن دول حاجة حلوة قوي اهي دي بقى دي الغيبة عنا خالص. عن الملتزمين وغير الملتزمين كتيرة اوي اوي يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا
29:41من ازواجنا وذرياتنا يقول العلماء مندي لابتداء الغاية يعني ايه يا رب؟ اجعل لنا من جهتهم قرة اعين يعني جيلنا قرة عين مش من مش من الارصدة ولا من الوزيفة ولا لا من ناحية مين ها
29:59من ناحية الازواج والايه يبقى هب لنا من يعني اجعل من جهتهم قرة عين لنا. اللهم امين اللهم امين فهنا لما يجي بقى عباد الرحمن بيطلبوا ازواج وزرية يبقى دول ناويين بقى يودوا البلد في ايه؟ في داهية
30:22مش كده ما هو ازواج يعني هنخلف والعملية مش ايه مش مستحملة مش كده ولا ايه؟ وازواج برضو يعني يعني انضباط فاحنا عاوزين عملية يبقى ايه اه مهزور يعني انضباط وقرف بقى وواحدة تقرفك وبتاع وهي حتة واحدة وخلاص
30:49ها يبقى عباد الرحمن يحبون ان تشيع الايه ما تكمل يا عم ما بين القوسين. ايه ده عاوزة كلام يا اخوانا ولا ايه ما فيش مشهور بقول ايه يا شيخ محمد
31:03ولا سواء فيه او ما فيش كويس عباد الرحمن يحبون ان تشيع الايه؟ العفة العفة مجتمع كبار صبوه لازواجنا هم ازواجك هتيجي منين يبقى عاوز يتجوز مش كده؟ وبعدين ازواجنا
31:25اه ازواجنا. طيب خلينا في زوجتنا ها بس هم كلهم بيدعوا ما هو مش عبدالرحمن واحد هو عباد الرحمن فلازم تيجي ايه قال له اه الاخوة عاوزين يعددوا ماشي هي تمشي
31:41تمشي. لو عبدالرحمن بس بيدعو هيبقى ايه اه لكن لو عباد الرحمن هم اللي بيدعوا ماشي. المهم يبقى بيحبوا ان تشيع العفة عاوزين يتجوزوا امال هو هتيجي منين قرة العين من الزوجة والاولاد يبقى لازم فيه ايه ؟ فيه زوجة، وبعدين بعد الازواج ايه ؟ زرية. يبقى بيحبوا ان تشيع العفة. طب
32:06الناس وعبيد الشيطان لأ لأ ما يحبوش كده خالص يحبوا المخادنة ما فيش ازواجنا وطالما فيه مخادنة يبقى مش عاوزين زرية بقى الزرية ازا كنا احنا اصلا مش عاوزين زواج يبقى عاوزين زرية
32:22واضح ولا مش واضح؟ ولنا طبعا ده ايه؟ ولزلك تسمع ايه؟ يقول لك ايه؟ ايه رأيك في زواج المسيار؟ وايه اللي زادك والتاني يقول لك ايه رأيك في زواج الكتابية
32:32قال له قدامي واحدة نصرانية انت عميت يا راجل في نزرك طب ومالها المسلم اي كلام في اي كلام مش عاوز كل ده مش عاوزه يبقى عبدالرحمن هو عاوز جنسية عاوز حاجة كده يعني عاوز واحد يحصل مواهب جنسية
32:48هم عباد الرحمن يحبوا العفة تنتشر ويحبوا ايه كمان بقى ما طالما العفة وزريتنا يبقى عاوزين ايه ها يبقى عاوزين ناس عاوزين ناس وانتم اعبدوا الرحمن بقى. اه عباد الرحمن يحبون كثرة الزرية
33:12كثرة ويطلبوها بنص الاية وتكون زرية صالحة كمان عشان تجيب منها قرة عين. ما هي لو ذرية مش صالحة. يبقى نكد قلتها احسن واما الغلام فكان ايه؟ ما هو وفعلا يلا راح لحاله
33:31فاردنا ان يبدلهما ربهما ايه ها؟ خيرا منه يبقى زرية صالحة. عشان تقر العين هو اه ابوه وامه بكوا عليه شوية وخلاص واتنسى واتنسى فالمهم عباد الرحمن يحبون كثرة الزرية
33:49يبقى عبدالرحمن ما يخافش من الايه ها من الزرية ويطلب. طب هو كترت الزرية بس لسه الصالحة ما جاتش. يطلب تاني. لحد ما تيجي الايه؟ الصالحة ايه يا عم انت فاضي ولا ايه؟ ايوة فاضي
34:07فاض اطلب يعني ربنا رزقه بولد واتنين والعيال مش حلوة. اطلب زرية صالحة اطلب ويطلب يصلح لك الموجودين اه هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايه قرة اعين. يطلبوا كثرة الذنوب. ليه ؟ لان هم بالكثرة دي
34:28عاوزين ينشروا الاسلام لان هم عباد الايه الرحمة. وعارفين ان نشر الاسلام لازم لازم لازم ناس دعاة وخدم ومجاهدون. هييجوا منين دول كلهم وهيجوا من كسرة الزرية. الواد ده بيدعو والولد ده بيجاهد والولد ده بيجهز حاجة والواد ده بيعمل حاجة. كده
34:49يبقى بيحبوا نشر الدين ونشر الاسلام. وهو فعلا مش مش هيتم الا كده والا مش سيدنا النبي اللي روى عن سيدنا سليمان وكلهم انبيا قال لاطوفن الليل على ايه؟ مائة امرأة تأتي كل واحدة بايه؟ بفارس يجاهد في سبيل الله. مش كده ولا ايه؟ احنا اتكلمنا الكلام ده في
35:14قصة سيدنا سليمان يقول له طب ما عنده جنوده من الجن والانس والطير عاوز ليه؟ قال عاوز مين صلبي انا عاوز من صلبه هو عاوز ولاد مجاهدون يحملوا اسمه هو انما الجن ما يحملش اسم. وبقية الجنود برضه من الانس ما يعملوش هو عاوز جنود منه هو
35:32يبقى ده عيب سيدنا سليمان من عباد الرحمن ولا ولا ايه رأيكم فيه ها؟ اه زرية. زرية عشان تنشر الدين. وتجاهد في سبيل الله. وتنشر العلم وتنشر الاسلام والصفة الثالثة عشر
35:49يطلبون ان يكونوا ائمة للمتقين. واجعلنا للمتقين ايه امامة الله عباد الرحمن مش اي حد وجعلنا يبقى لما تتجمع الصفات دي كلها هيبقى فعلا عبد من عباد الرحمن. ولما يبقى عبد من عباد الرحمن يبقى امام
36:12مش لازم امام يعني يقف في المحراب ويطلع المنبر لا لا يا اخواني لا امام يعني هتشوف معنى الامام يعني. الشاهد لازم الصفات تجتمع فيه هيبقى امامي ازاي ؟ لازم الصفات تجتمع فيه
36:32فاول حاجة طلبوا لنفسهم هم وجعلنا للمتقين. يعني قال لابد بتنطلب يعني عاوز تبقى امام ازاي يعني؟ اهي دي بقى. الطف بنا يا رب حتى مصير من من التقوى والصلاح عندنا نصيب وعندنا قدر نبقى اهلا ان احنا ايه
36:51اقتدى بنا اجعلنا اجعلنا اهلنا يا رب. اهلنا اخلاقا عقيدة سلوكا معاملات عبادات. الناس تبص لنا كده ابتدوا بنا ده مين دول؟ عباد الرحمن. وجعلنا للايه؟ للمتقين اماما. او للمتقين اماما يعني نمشي قدام
37:15تقييم يوم القيامة نبقى احنا في المقدمة عشان رايحين فين ها؟ ندخل الجنة. فنبقى احنا قدام الايه المتقين واجعلنا للمتقين اماما فعبد الرحمن بيطلب ان ربنا يبلغه الدرجات العالية واخلاقه ووضعه يبقى كويس عشان يقتدى به
37:40وعباد الرحمن حريصين على الدعوة. عاوزين كل الناس تبقى نسخة مكررة منهم مش كده ولا ايه؟ يعني مسلا واد لعب كورة مشهور ده عبدالرحمن ولا من عباد الرحمن ولا لا؟ وعاوز كل العيال
37:58تبقى هي نسخة منه. والناس عاوزين ولادهم يبقوا نسخة منه. يبقى عباد الرحمن راحوا فين؟ في الليلة دي بقى ممسل بيجيب قد كده او مغني او لاعب مشهور ها ده للمتقين اماما ولا اللي هو امام لمين؟ وتلاقي العيال كلها عايزة تبقى زيه. انا مش هاقدر ازكر اسماء عشان ما اغتابش حد
38:26واضح كل العيال عاوزين يبقوا زيه وولاده واهاليهم عاوزينهم يبقوا زيه. ليه؟ بيجيب فلوس راكب عربية مش عارف ايه عنده ساروت قد ايه الله! ايه يا اخوانا! انتم رايحين فين العيد
38:38ولا حياة يا عمو انت كده عباد الرحمن ولا رايحين فين ؟ وفين الايمان بتاعكم ؟ يبقى عباد الرحمن حريصين على انشروا الاسلام يعني ايه؟ يعني الممسل المشهور قوي اللي بيجي له فلوس ده عبارة عن حشرة يترمي في سلة
38:57واللاعب المشهور قوي ده حشرة يترمي في السما ازا بيعمل مشاريع خيرية ما يعمل هو من عباد الرحمن هو للمتقين اماما ولا للهين اماما هو لمين؟ هو امام لمين امام للمتقين ولا امام للشواز؟ امام للداعرين؟ هو امام لمين اصلا
39:21اه هي دي القضية فالناس بتوه في الزحمة في الزهب عاوز الواد يلعب واعرف ناس كده يقول لك ده بيودوه في النادي الفلاني عشان يقلعوا مفعوص كده هو ايه على الامل يبقى يعني هيلعب في ما عرفش ولا دي اه
39:38واصرفوا عليه هيبقى دي للمتقين ولا هيبقى لمين؟ اه فهنا الائتمان ما بقاش بقى لنشر الاسلام لأ نجيب فلوس نجيب فلوس خلي بالك بقى عبدالرحمن يخلي باله من كده ما يبقاش الا للمتقين اماما
39:57انما للهين للفاسقين لكزا لا يا اخواننا نخلي بالنا الامام الاصل فيه انه بيقتدى به زي ما بقول اوعى تكون فاهم ان الامام هو اللي بيقف في الصلاة لأ الامام ده راجل يقتدى به مسل اعلى
40:16قد يكون مدرس قد يكون تاجر وقد يكون صنايعي كل ده امام؟ ايوة راجل ورع راجل على دين وعلى تقوى ازا كان تاجر تلاقي كل التجار يقتدوا به التجار اللي خايفين من ربنا وجعلنا للمتقين ايه
40:35حرفي صنايعي ده كل الصنايعية اللي بتخاف من ربنا تقلد الراجل دوت تعمل زيه صنعة مزبوطة يتقي الله. ما يعضش في الناس اتعبه بسيطة كده تلاقيهم كلهم بيقتدوا به. اجعلنا للمتقين. اوعى تكون يجعلنا للمتقين امامنا لازم يكون شيخ. لا لا كل واحد في مكانه. اصل عباد الرحمن كتار يا اخواننا. عباد الرحمن مش محصورين
40:57في ايه فكل واحد في مكانه بيتقي الله فيبقى امام يقتدى به. الامام من يقتدى به المسال اللي بيقتدى به واخد بالك؟ اه لزلك رب العزة يقول عن سيدنا ابراهيم
41:15قال اني جاعلك للناس ايه ؟ امامة امامة وقال عن الانبياء كلها اولئك الذين هدى الله فبهداهم او ابن العربي نقل عن بعض السلف الصالح يقول كان ابن عمر شفت بقى كان ابن عمر يقول في دعائه في دعائه
41:37اللهم اجعلنا من ائمة المتقين يعني بيطلب ربنا يأهله عشان الناس تقلده تعمل زيه. اللهم اجعلنا من ائمة المتقين عمر كان يقول له بقى يقول ان الصحابة قال لهم ايه بقى؟ انكم ايها الرهط
41:59ائمة يقتدى بكم الله انتم يا صحابة ائمة بيقتدى بكم هقول لك الصحابي عمل كزا الصحابي الفلاني عمل كزا ائمة يقتدى بكم لانه اقتدوا بمن قبلهم. اللي هو مين اه
42:18فاقتدى بهم من بعدهم فعلا القشيري له برضو لطائف حلوة كده احيانا يعني بيقول ايه؟ الامامة واجعلنا للمتقين ايه ها امام واجعلنا للمتقين. عباد الرحمن بيطلبوا الطلب ده من الله عز وجل واجعلنا للمتقين اماما
42:35يقول ايه يقول الامام بالدعاء بالدعاء لا بالدعوة بالدعوة يعني ايه؟ يعني انسان بيدعي او انا بدعي ان فلان امام. الامام الاكبر الامام الاوحد الامام راح الامام جه مش بالدعوة قولوا اللي تقولوه
42:59انما الامامة بالايه بالدعاء. يعني ايه؟ يعني تطلب من الله فيعطيها الله للانسان فيصير ايه امامة يعني الله يأهله هو يطلب والله يأهله فيصير امام من غير ما الناس تقول عليه
43:18مش هم اللاعبين هو كده ايمان فوق ايمان فرض عليهم خلاص ولزلك تبص تلاقي مسلا احيانا يقعدوا يشتموا في ابن تيمية عليه رحمة الله ولكن ابن تيمية امام اشتمه اشتمه
43:36يطلع بردو هو مزاد ابن تيمية وبعد كده يبطلوا شتيمة لما الامور تستقيم كده ويعني والرويبضة يتخرس وصوت الحق يعلى وصوت الباطل ينخفض يزهر ابن تيمية امام فعلا. الله امال كان من يومين بيشتموا فيه ليه
43:59لان هو اصلا ربنا عمله ايه؟ ها الامامة بالدعوة بالدعاء لا بالدعوة. يعني بتوفيق الله وتيسيره وهبته لا بما يدعيه كل انسان لنفسه او المريدين بتوعه يدعوا زلك له. لا
44:21الامامة عشان يقتدى بك انت ربنا سبحانه وتعالى هيخليك مؤهل لكده انت تطلب منه وتاخد به الاسباب ولما توصل للتأهيل ده هيخليك امام ويقتدي بك الناس يقتدوا بك في اعلى ويقلدوك وتبقى مسل وجعلنا للمت او خلي بالك امام لمين لان هتيجي النقطة
44:49التانية دي اللي معنا بقى اه نعم اه مش ائمة؟ اه اه اماما لوحدة الخط فما ينفعش التعدد لان جميع الائمة كلهم يا عباد الرحمن كلهم الائمة كلهم اللي ربنا استجاب لهم وجعلهم للمتقين اماما
45:16مقتدين به امام واحد فالدعاء الدعوة جماعية من الهند والسند والعجم والعرب والطلب ايه اجعلنا المتقين اماما لان هو امام واحد هتيجي معنا دلوقتي لفتة هنشوفها وتحس بالمتعة بين دي ودي
45:39السجدة اه اه هنا الاية بتقول لنا ان كلمة امام لوحديها كده لا هي مدح ولا زمب امام لا هي مدح لوحدها. امام لوحدها كده. لا مدح ولا الزم امال ايه
46:01لما اشوف القرينة اللي جت معها ان جت قرينة طيبة يبقى دي مدح جت سيئة تبقى ايه زنب اهي دي بقى يبقى اجعلنا للمتقين امام يبقى كده امام صح لان امام مين
46:21المتقي طب تعال بقى يا علي وجعلاه وجعلناهم ائمة شف اتعددت ليه مش اماما وجعلناهم ائمة يدعون الى النار يبقى الامام هنا مزموم ولا ممدوح؟ مزموم. يبقى ائمة الخير خطهم واحد وسكتهم واحد
46:46واجعلنا للمتقين يبقى هنا الامام ممدوح. طالما امام المتقين. انما امام بيدعو الى الله. يبقى امام ايه؟ ها؟ مذموم امام مسجون اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما
47:08ها قل ما يعبأ بكم ربي. كده خلصت الايه ها؟ خلصت الصفات وصدر البيان من رب العالمين. بايه جزاء عباد الرحمن اهو. اولئك من هم كل الموصوفين بالصفات دي الصفات دي على بعضيها
47:31هذا بابيها كلها يجزون الغرفة بما اولئك يبقى فيه قبل اولئك دي اسم اشارة قبلها صفات وبعدها جزاء يبقى الصفات دهيه خلتهم احرياء ان يحصلوا الايه؟ الجزاء ده. واولئك فين؟ في النص. قبليها صفات
47:52وبعديها جزاء وهم واولئك في النص. يبقى اولئك اللي بعديها جزاء واللي قبلها ايه؟ صفات اولئك يجزون الغرفة بما كلهم هيبقوا في الغرفة ما تنفعش. لأ ده فيه غرف. بس الغرفة هنا آآ
48:13الغرفة الشيء العالي البيت المعتلي او الحاجة العالية والحاجة العالية دايما احسن من الحاجة اللي ايه ؟ الغرفة دي يعني حاجة يطلعوا لها كده فتبقى احسن من الشيء الارضي لان جه في موضع اخر ورب العالمين قال وهم في الغرفات
48:32امنون سورة سبأ وهم في الغرفات. واضح فيبقى هنا يجزون الغرفات. يجزون الغرفة. يبقى كل واحد عنده كده غرف وكده يعني بما صبروا الباء للسببية. يعني بسبب صبرهم بسبب مش تمن الباء دي اللي ايه؟ للسببية
48:53للسببية. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. دي تبقى السببية مش الثمنية. باب باء الثمن اللي الرسول قال عنها في الحديث لن يدخل احد منكم الجنة بايه؟ بعمله اللي هي باء السمن
49:08انما دي باء السبب سببية. يبقى جزاهم الله سبحانه وتعالى الغرفة او الجنة والغرفات بسبب صبرهم على ما لقوا من المشركين وسبب صبرهم على الطاعة وصبب صبرهم على المعاصي. ما عملوش المعاصي. بسبب كل صبرهم
49:29هذا جزاهم الله الغرفة بما ايه؟ صبروا يجزون الغرفة بما صدروا اي بسبب صبرهم. اللهم ارزقنا صبرا على طاعتك وصبرا وبعدا عن معاصيك ويلقون فيها تحية وسلاما يلقون قرأت بالتخفيف ويلقوا ويلقوا اي في الجنة في الغرف
50:01اقف يا عم ويلقون دي قراءة حمزة والكسائي وشعبة ويلقون فيها تحية وسلاما يلقون كده لما ييجوا يدخلوا تقابلهم الايه؟ التحية ويقابلهم السلام يعني قدرا كده ويلقون فيها تحية وسلاما. كما في قوله تبارك وتعالى واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوة. وبشر يعني هتقابلوه سبحانه
50:30وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فايه فاثبتوا او اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلتولوهم قراءة الباقي قراء الجمهور يعني ومنهم حفص اللي احنا بنقرا له ويلقون فيها تحية وايه ؟
50:54ويلقون فيها تحية يبقى الفاعل هنا هم يقابلوا التحية. في تحية كده يعني هم ماشيين قدرا تقابلهم الايه يبقى يلقون يلقون هم الفاعل ويلقون فيها تحية يلقون فيها تحية وسلاما
51:14التانية بقى القراءة المشددة ويلقون فيها هنا هو مفعول به يلقون فيها تحية حتى تحية في القراءة التانية دي بتعرب مفعول به ثاني. يقول لك قوم فيها تحية رب العزة يأمر الملايكة يقول لهم روحوا حيوا عباد الرحمن
51:42وهم قاعدين كده كل واحد في مكانه وكل واحد في قصوره وكزا وكزا وكل واحد في دي الغرف بتاعته روحوا حيوه. الله يبقى الحالة الاولانية يلقون قدرا كده ايه لسه ما دخلوش مسلا ما قعدوش كده يعني. انما دي بقى قعدوا واستقالوا وبقى لهم سنين
52:04ما هو ما فيش بقى هناك عدد بس يعني بقى لهم ايه ها تيجي الملايكة مخصوص عشان تحييهم وتسلم عليهم مخصوص ويلقون ويلقوا تكرير التحية مرة بعد مرة مرة بعد مرة
52:30يلقون فيها حديس عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون هل تدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل قالوا الله ورسوله اعلم. هيعرفوا منين صحيح
52:48قال الفقراء المهاجرون يا سلام! فعلا لان لما تشوف وصفهم في سورة الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ايه ديارهم وايه ومفهوم ان الفقير بيستحق الزكاة صح ولا مش صح
53:10يعني شوت المال اللي عنده اصلا سابهم. اخرجوا من ديارهم واموالهم فعلا لازم ده عدل ربنا فعلا لازم اول ناس تدخل الجنة الفقراء المهاجرون والرسول وصفهم قال يشد بهم الثغور
53:30تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ما فيش اولا مش مشهور سانيا ما فيش فلوس نفسه في حاجات كتير نفسه كان يلبس جلابية مسلا من نوع معين ناعمة شوية
53:57ما فيش نفسه ويموت وحاجته الرغوة دي ما تحققتش حاجات كتير يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ايتوهم روحوا
54:20فحيوهم التحية هتفيد بايه؟ هم كده كده في الجنة اصلا واول مسجد يدخلوا اول ناس يدخلوا اكرام من الله عز وجل فحيوهم فتقول الملائكة ربنا نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك
54:44افتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم بس كده وخلاص اه طبعا عندهم اكلهم وشربهم والحور العين وكل الحاجات دي قال انهم كانوا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا. اللي هي اول صفة من صفات مين؟ او الصفات الاولى من صفات مين؟ عباد الرحمن
55:05يعبدوني ولا يشركون ايه وتسد بهم الثغور منافذ الدولة الاسلامية وفتحات الدولة الاسلامية حطوا فيها دول عشان يحموا دولة الاسلام حاجة كبيرة اوي وتتقى بهم المكاره لما يكون في ازمة في قحط في اي حاجة يصدروا الناس دي يدعوا الله عز وجل
55:32الشيء اللي الناس بتكرهه ربنا يرفعه عنهم تتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدر لا يستطيع لها قضاء الملايكة لازم تنفز فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب
55:52خش يلا يلا كله قاعد هنا يخش عليه من كل باب وبرضه من هنا من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار سلام عليكم بما صبرتم فنعمكم واضح
56:11يبقى ويلقون يبقى الملايكة دول هييجوا كم مرة الله اعلم بقى لا عدد لها. دي قراءة التشديد ويلقون اما القراءة الاولى ويلقون مرة واحدة كده او قدرا يعني لما تيجي مخصوص مخصوص مخصوص
56:33عشان ايه؟ يحيوهم يا حيهم ويلقون فيها تحية وسلاما. يقول علماء التحية وهي السلام هو التحية؟ لأ التحية اعم والسلام ايه؟ ها؟ اخص تحية اعم لان ممكن اقول لك حياك الله وما اقولكش سلام عليكم
56:55من التحيات القبيحة اليومين دول يقول لك ايه يقابلك ويقول لك شيخ وايه ده بقى ان شاء الله حذ وخلاص وجري وانت وهو خلاص يقولوا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما تعبروش
57:11العينات اللي زي اوعى ترد اوعى تنطق اوعى تنطق قبلك كده راكب البتاع ولا ماشي ولا وده شيخ. ايه يا شيخ دي ايه دي في سلام عليكم اوعى تنطق وتلاقي الواحد عليكم السلام. هو قال حاجة
57:28اهالي نفس الكلام كده هي نفس الكلام التحية والسلام التحية اعم اصل ممكن يقول لك حياك الله بالخير وبعدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن اقول لك مسلا اطال الله عمرك السلام عليكم ورحمة الله. يبقى تحية وايه ها
57:48وسلام يبقى التحية اعم من الايه من السلام ويبوس فعلا عطف الخاص على الايه على العام حافزوا على الصلوات والصلاة الايه الوسطى. من كان عدوا لله وملائكته ورسله. طب ما كفاية ملائكته. عطفوا وجبريل وايه
58:07وميكال ماشي ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاومة. خالدين فيها طبعا الى ما شاء الله. ما فيش خروج خالص حسنت مستقرا ومقاما لان في المقابل هناك انها سأت ايه
58:27مستقرا ومقاوم. يبقى لازم تيجي هنا ايه؟ حسنت مستقرا ومقاما بقيت اية في السورة وهي قل ما يعبأ بكم ربي لولا ايه بس بزكر بقى خلاص الاية دي ما لهاش علاقة بصفات صفات عباد الرحمن
58:46لازم تحصلها كلها عشان تبقى خدت الايه؟ الايه البدج وعباد الرحمة انما هتنقي حاجة وتسيب الباقي لا ما ينفعش. لازم كلهم عشان في النهاية ينطبق عليك اولئك ها يجزون الغرفة
59:08فبقدر ما هتاخد من الصفات تاخد من الايه؟ من العطاء قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لذما ما يعبأ بكم ربي. قل لهم يا محمد صلوات الله وسلامه عليه
59:31ما يبالي ربي بكم ولا يهتم بكم وهذا كناية عن عدم العناية ما يعبأ بكم ربي ما للنفي ما يعبأ ما يهتم ما يبالي ربي بكم قل ما يعبأ بكم ربي
59:55والعبء الثقل يعني ما انتم لا تشكلوا اي شيء ما يعبأ بكم ربي وربي هنا فاعل ويعبأ فعلي مضارع يعبأ يهتم يكترث وربي فاعل ياء مضاف اليه طبعا ما يعبأ بكم ربي
1:00:18لولا دعاؤكم لولا دعاؤكم لولا ده حرف شرط غير جازم امتناع لوجود جوابه فين لولا محزوف لولا لولا دعاؤكم كان حصل ايه لولا دعاؤكم ما يهتم بكم ربي سبحانه وتعالى لولا دعاؤكم
1:00:47جواب لولا محزوف تقديره ايه؟ تقديره لما اعتد بكم لانه لولا هزا الدعاء ونزر الله اليكم بسبب الدعاء لكنتم والبهائم سواسية. ما لكوش اي وجه. ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم
1:01:14دعاؤكم دي اختلف فيها اهل العلم. خلاصة اقوالهم فيها سلاسة اقوال لولا دعاؤكم هل دعاء مين؟ مين دعاء مين هنا بقى اخر الاية فقد كذبتم فسوف يكون لزاما يا ترى دعاء الكافرين ولا دعاء المؤمنين؟ ما هو في الاية بتقول فقد كذبتم
1:01:37طب احنا مؤمنين ندخل في المعنى ده ولا ما ندخلش ندخل قل ما يعبأ بكم ربي ايها المؤمنون لولا دعاؤكم يبقى دعائكم هو اللي يخليه سبحانه وتعالى ينزر فيكم انما لو استغنيتم عنه
1:01:59وما دعتهوش هتكونوا ايه يعني؟ ولا حاجة ولا لكم اي وزن في الكون اصلا ليه؟ انتم استغنيتم عن الله سبحانه وتعالى ما طلبتوه ما طلبتوا منه شيء لولا دعاؤكم فالقول الاول في الاية لولا دعاؤكم ايها المؤمنون والكافرون
1:02:23لولا دعائكم يا مؤمنون ويا كافرون ما عبئ بكم ربي فالدعاء هو اللي خلاها سبحانه وتعالى ينظر في شأنكم. يبقى الكلام للمؤمنين والايه ها؟ والكافرين دعاء الاتنين. المؤمنون يدعون الله في السراء والضراء. ده المفروض
1:02:46ده الوضع الطبيعي ان المؤمنون ان المؤمنين يدعون الله في السراء والضراء لكن ناس كتير دلوقتي اشبه بالمشركين بل اشد من المشركين. يدعون الله في السراء وفي الضراء يدعون غير الله
1:03:05اما المؤمن يدعو الله في السراء والايه والضلع. لازم الكافر بيدعو الله وحده في الضراء وفي السراء يدعو غيره يعني في الضراء يلجأ الى الله وحده والله عز وجل يعلم ان الكافر سيرجع الى كفره. ويكزب تاني
1:03:32لاخر الاية فقد كذبته يبقى هنا الدعاء دعاء الاتنين دعاء المؤمنين اللي المفروض يدعون الله في السراء والضراء وحده لا يشركون به شيئا. ودعاء الكافرين الزين الله في الضراء ولا يشركون به شيئا. كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر
1:03:52ظل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر ها اعرضتم. هي نفس الكلام نفس الكلام عندنا هنا ايه؟ لولا دعاؤكم فقد ايه كذبت ايه بقينا ده بالنسبة للكافرين يبقى القول الاول دعاء المؤمنين والكافرين. لولا دعاء المؤمنين والكافرين لله عز وجل وبيفردوه. ما نظر في شأنه
1:04:21بس المؤمنون يمتازوا عن الكافرين بايه؟ ان هم بيدعوه في السراء والضراء. المفروض كده انما انا بقول لك ان الحياة غير كده خالص. في السراء بنقول يا رب اكرمنا وكزا وكزا. في الضراء بقى لما الدنيا تضيق علينا
1:04:37نقوم ونروح لسيدهم الايه سيدهم البدوي يحل لهم المشكلة وساعات المشكلة بتتحل ببركة مين؟ لا البدوي ولا غير البدوي. امال ايه بقى؟ عشان تضرعوا وعلشان مضطرين سنة الله للناس عمرها ما بتنتبه لها الا من رحم ربي
1:05:04ان سنة الله في الخلق ان بيستجيب للمضطر ايا كانت ملتي وايا كان دينه طالما مضطر وعلم ان فيه رب يسمع يسمع ويجيب وينزر في شأنه الله عز وجل في الجزئية دي بيجيبه
1:05:29امن يجيب المضطر. اين مضطر؟ واي مضطر كافر حتى ولو ان كافر. زي اللي ركبوا البحر ناس كفرة ومسهم الضر وعرفوا ان ما فيش لا اي يعني بتاع الانقاذ السريع ده ولا بتاع التدخل السريع ولا اي ولا ولا هليكوبتر هييجي ولا سفن في البحر هتلحقهم ولا اي حاجة خالص غير
1:05:56انين غرقانين فدعوا الله مخلصين له الدين. نجاه نجاه بعد ما ينجيهم ويطلعوا عند البر يكفروا به. وهو يعلم هذا سبحانه وتعالى بالمعنى الاول لولا دعاؤكم ايها المسلمون والايه ها والكافرون
1:06:16بس المسلمون الحمد لله هيفضلوا زي ما هم. الكافرون تنطبق عليهم اخر الاية مش كده فقد كذبت. يعني رجعتوا لايه ها للاصل او خاصة بالكافرين بس القول التالي ما يعبأ بكم ربي ايها الكافرون
1:06:36لولا دعاؤكم اللي هو في لحزة اضطرار ويستجيب لكم وترجعوا لايه؟ لاصلك. يبقى القول الاول يجمع المسلمين والايه القول التاني يجيب مين القول التالت ما جابش ما بيتكلمش عن الدعاء خالص. لولا دعاؤكم مش الدعاء اللي هو ايه؟ اللهم ربنا كده يعني. لأ
1:06:59الدعاء يعني الدعوة الدعاء يعني الايه؟ الدعوة قل ما يعبأ بكم ربي ما يهتم بكم لولا دعاؤكم اي لولا دعوته لكم الى الاسلام فاهتم بكم وارسل اليكم رسلا وانزل اليكم كتبا ومع زلك فقد ايه؟ فقد كذبت
1:07:30يعني اهتمام الله بكم ارسل الرسل وانزل الكتب وبين زي مسلا الاية في سورة يونس. والله يدعو الى دار السلام. مين؟ بيدعو مين ندعوا الناس كلها فيه اللي هيؤمن وفيه اللي هيكزب
1:07:50يبقى لولا دعوة الله لكم الى الاسلام والى الهداية والى الاستقامة ما كان يعبأ بكم فاهتم بكم وارسل الرسل وانزل الايه؟ الكتب فقد كذبتم واللي هيكزب هيحصل له ايه؟ فسوف يكون لزاما اي سوف يكون له عذاب ملازم
1:08:14له عزاب ملازم له. ما يفارقوش ما يفارقوش. وبعض اهل العلم قالوا ان فسوف يكون لزاما يعني عزابا والعزاب ده قصدوا به يوم بدر. الصورة مكية والناس المشركين اللي كزبوا نالهم العزاب في بدر سنة اتنين من الايه
1:08:37قد كزبوا فعلا وجالهم العزاب يوم بدر فعلا كان لزاما يعني عزابا واللي قال ان العزاب اللي هو خاص بالاخرة لا بأس كله وبدري كانت عزاب فعلا على المشركين. قتل منهم سبعون واسر سبعون. واللي اتقتلوا دخلوا النار
1:08:59فمن هنا لايه؟ لهنا عزاب يبقى ملازم له في الدنيا والايه؟ فسوف يكون لزاما وهزا ما وفقنا الله له سبحانه وتعالى في سورة الفرقان. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا