حكم كتابة الروايات الأدبية والقصص الخيالية/يوم الخميس (2-5-2024م )
0:03سؤال لطيف امرأة اديبة اكتب روايات ادبية ما حكم كتابة الروايات ان كانت منضبطة شرعا هل يعد هذا من العلم الذي ينتفع به سببا في التزام قارئيها وتوبتهم لا حرج
0:32الراجح من اقوال اهل العلم في كتابة الروايات القصص الخيالية الهادفة التي تنشد الدعوة الى حراسة الفضيلة وتنهى عن المناكر التي تسخط الله ورسوله هذه القصص يجري مجرى ضرب الامل
0:54واضرب لهم مثل الرجلين اجعلنا لاحدهما جنتين من في اخر الايات اضرب ليأخذ الناس منها عبرا وان لم تكن قد وقعت على ان تسهم في عرض المناكر الا بالقدر الذي تقتضيه ضرورة التحرير منها
1:17والتنبيه على خطرها وسوء وبهذا تفارق هذه القصص الكذب لان الكذب السامع بما يخالف الحق والواقع اما في باب القصة رواية القطعية تعارف الناس عليها اليوم اقضي بانتفاء الوهم كل من يقرأ القصة
1:41هم جميعا يدركونك ان احداثها مخترعة ولشخصياتها مبتكرة الغرض منها الخيال تربية او تعليما او تسجيل او غير ذلك حتى ان بعض اهل العلم قال في قول الله تعالى واضرب لهم مثل الرجلين
2:04اجعلنا لاحدهما جنتين من اعناب قال هذه ليست حقيقة واقعة هذا دار وقول الله تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء رجلا سلم الرجل هل يستويان مثلا الحمدلله بل اكثرهم لا
2:24وهو من هذا القبيل فاذا ضرب فاذا ضرب الانسان مثلا بقصة كان يقول اضرب لكم مثلا برجل قال كذا او فعل كذا وحسرة نتيجة كذا وكذا لا بأس بها الى اخر
2:41ما ذكره اهل العلم ربما يستأنس بهذا بما كتب في موروث الثقافي والأدبي من المقامات الادبية مقامات بديع الزمان الهمفاني حكايات جمعة في اغراضها يحكيها الهمداني عن عيسى ابن هشام وهو شخصية وهمية
3:08الحريري في مقدمة مقاماته انه قد جرى ببعض اندية الادب الذي رقدت في هذا العصر ريحه المقامات التي ابتدعها بديع الزمان علامة همدان رحمه الله وعزا الى ابي الفتح الاسكندري نشأتها
3:33واذا عيسى ابن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف ايضا مقامات الحريق وان كانت هذه الاخيرة لم ينقل عن احد من اهل العلم فيما انكارها ولا ضرورة بيان كذبها والتحذير منها
3:55ما زالت تقرأ الادب بما فيها من بديع اللفظ والمعنى وينسج على منوالها الادباء