معاملة العصاة بين الملاينة والمداراة أو الغلظة والمجافاة/الخميس (25-4-2024م )فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤال ايضا جميل السائل بيقول انا عندي عندي نوع من انواع الاضطراب حديس احاديس او النصوص اللي واردة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والغلظ على اصحاب المعاصي انا قدامي شخص
0:21يعني صاحب معصية لا يزال يجادل ومصر على هذه المعصية وانا احاول اقناعه. مرة بعد مرة وابدا واللي في دماغه في دماغه متركب شمال مش عارف قال له صليت على الصلة به
0:43اكون دخلت في في في قوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وحديث ان الرجل كان يمر على
1:05على معصية قل له اتق الله ولا تفعل عليه في اليوم التالي على نفس المعصية. فلا يمنعه من ان يكون اكيله وجليسه هل انا لو استمريت في الصلة بالرجل ده ادخل في اللعنة دية
1:20بتاع بني اسرائيل انا المسألة عندي متداخلة وايضا اقول طب ما يمكن ربنا يهديه. ممكن لو استمريت في الصلة به والنت له القول وتألفت قلبه الله اعلم. وربما في المستقبل
1:36ربنا يشرح صدره ويفتح قلبه للتوبة انا مش عارف اجمع بين النصوص نصوص كسيرة زاهرها التعارض عندي اقول له اولا احسنت عندما قلت ظاهرة التعارض في وهمك وليس في افلا يتدبرون القرآن
1:57ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاحذروا ان تتعامل مع القرآن من ان يسبق لسانك كلمة سوء بهذه الصورة الشنقيطي رحمه الله كتب كتابا كاملا سماه دفع ايهام الاضطراب عن اي الكتاب
2:18دفع ايهام الاضطراب عن اي الكتاب ما علمته ما علمته من القرآن قل به ومن لم تعلمه كله الى عالمه يا ولدي نعم غفر الله لي ولك المعاملة مع العصاة
2:34والمبتدعات تتفاوت من الهجر والتصلب والمجافاة التألف والملاينة والمدار بحسب المصالح او المفاسد المترتبة على هذا او ذاك النبي صلى الله عليه وسلم في سيرتي وسنتي امر هجر وامر بهجر الثلاثة الذين خلفوا
2:55اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله التواب الرحيم لكنه تألف اخرين. كانوا اقل ايمانا من الثلاثة الذين خلفوا
3:14الاقرع بن حابس عيينة بن حصن رموز من المؤلفة قلوبهم كانوا اضعف ايمانا واقل دينا من الذين هجرهم وامر بهجهم المسألة ايه ؟ المصالح والمفاسد المترتبة على هذا حيث كان الهجر انفع فالهجر هو الموقف الشرعي الصحيح
3:33المداراة والملاينة انفع كانت المداراة والملاينة هي الموقف الشرعي الصحيح القاعدة ازا عرف مقصود الشارع نسلك في تحصيله اوصل الطرق اليه القعدة الجميلة دي ازا عرف مقصود الشارع نسلك في تحصيله اوصل الطرق اليه. ايه اللي يوصلنا للي عايزه ربنا
3:58احنا ما فيش خصومة بينا وبين يعني العصاة باشخاصهم ولا بانفسهم هو الخصومة من اجل الدين اختصموا في ربهم ومقصود ان انا استصلح حاله واتلفه وارجعه للدين. فان كانت الشدة ترجعه يبقى شدة احسن
4:15رجعه يبقى التألف احسن ده معنى اذا عرف مقصود الشارع يسلك في تحصيله اوصل الطرق اليه وفي ازمة الفتن وغربة الدين تغلب المصلحة التألف والملينة والمداراة المصلحة في الهجر ازمة الفتن دي الانفع فيها
4:41والاقرب الى تحقيق مخصوص الشارع الرفق واللين. تخيل واحد عنده ابن ما بيصليش بنت متبرجة ومصرة على التبرج يقول طب انا هدلقها برة البيت وساغلق دونها الباب طب وبعدين اين تذهب
4:59شارع يعني تبقى في البيت بدين اعرج احسن ما تفقد اصل دينها بالكلية في الشارع بمعنى اذا عرف مقصود الشارع تستر في تحصيله اوصل الطرق اليه اتألف واصبر وراوح بين الوعد والوعيد. راوح بين الترغيب والترهيب. راوح بين بين التخويف والترجية
5:25الوعظ والنصيحة ربما شيء من الضغط المعنوي كما قلنا بالمضاجرة بعدم بسط الوجه التضييق في شيء من النفقة في منع بعض الهدايا شيء تشعر رسالة الى الطرف الاخر بان ليلتك الراضي
5:45سعيد وبعدين رسالة اخرى في نفس الوقت انك تفعل هذا وهو احب الناس الى قلبك جبلة وطبيعة الويل لا يستطيع ان يكره ولده ولو اراد ما يقدرش صعب جدا ان والدي يكره ابنه كره يجيب لي طبعي
6:06احيانا فقسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسو احيانا على من يرحم اذا عرف مقصوص الشارع يسلك في تحصيله اوصل الطرق اليه