يوم تمور السماء مورا | تفسير سورة الطور (2) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا مع الايات الكريمات في سورة الطور
0:32واقسم الله سبحانه وتعالى فيها بامور على شيء سبق الحديث عنه في سورة الذاريات ان عذاب ربك لواقع وقال قبلها في الزاريات فان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. والذين ظلموا
1:02هم الكفار هم المشركون لهم عذاب اقسم الله سبحانه وتعالى على وقوعه والله لا يحتاج الى قسم فقوله كله حق وكله صدق اما معنا في سورة الطور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع
1:29اي ما يستطيع احد ان يدفعه ولا رجوع لهذا العذاب ولا رد لهذا العذاب متى يقع هذا العذاب قال رب العزة ما له من دافع يوم تمور السماء مورا. وتسير الجبال سيرا. فويل يوم
1:53فاذن للمكذبين. تمور يعني تتحرك وتضطرب كيفية الحركة شكل الحركة نوع الحركة المهم ان هذه السماء التي هي ساكنة مستقرة وذات حبك تضطرب ويختل نظامها وتبدل الارض غير الارض والسماوات
2:20وان نرى رسول الله الواحد القهار سبحانه يوم تمور السماء مورا اي تتتحرك تحركا شديدا وتضطرب وتتشقق وتنفطر كل هذا من التغييرات التي تحدث للسماء وتسير الجبال سبحان ربي العظيم المقابل للسما الارض
2:46يوم تمور السماء لم يتكلم عن الارض. ايه اللي يحصل للارض يوم تمور يعني العزاب الزي يقع هزا هل كله سيقع في يوم القيامة في اليوم الذي تمور فيه السماء؟ ولا دي البدايات؟ هذه هي البدايات
3:06لكن اخت السما او المقابل للسماء الارض تمور السماء تتحرك. طب والارض يحصل في ايه؟ لم يتكلم القرآن عن الارض وانما قال وتسير الجبال سيرا. طب لمازا اعرض القرآن عن الكلام عن الارض
3:26وذكر الجبال هل كل الناس عايشة على الجبال ابدا ده قليل جدا من الجبال اللي عليها حياة. اغلب الجبال ليس عليها حياة ولعل علاقة الجبال هنا ايه؟ الجبال الارض اسلم بدون جبال لا تصلح
3:45الارض بدون جبال لا تصلح لان الجبال هي اوتاد الارض هي التي امسكتها باذن الله سبحانه وتعالى قال عز اسمه والقى في الارض رواسي ان تميد بكم اي لكي لا تميل بكم. والقى في الارض رواسيا. ان تميد بكم اي لكي
4:17لا تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون فتكلم عن الجبال ولم يتكلم عن الارض. لان الاصل في استقرار الارض الجبال فالجبال تسير سيرا تسير تسير يعني الذي يسير الجبال ودق الجبال دقها في الارض وسيرها اذا شاء
4:46ايعجز عن ان يضع نظاما للانسان يعيش عليه ان يشرع للانسان نظام حياة والله العزيم كما قال ربنا سبحانه قتل الانسان ما اكفره قتل الانسان ما اكفره الجبل ده عشان تدق جبل في الارض دقه
5:15وربنا سماها سماها اوتادا ودقها في الارض كما ندق نحن الوتد للدابة بندق الوتد في الارض كده للدابة وكل ما كان الوتد عميقا استحالة على الدابة ايه خلعه وكلما كان سطحي خلعته
5:38وتد وتد فما بالك بمن دق الجبال وبعدين يخلعها من مكانها وتسير تسير تسير تروح فين يعني جبال هتسير تروح فين خلاص ما عدش لها وظيفة يوم يكون الايه؟ يوم يطقون الجبال
6:00كالعهن المنفوش وتكون الجبال كلعيه النسبة الفوش. العهن يعني الصوف احنا عشان نجيب حتة رخامة من الجبل بنحط ديناميت عارفين انتم الفكرة دي ديناميت وبيتحط بطريقة معينة ويتفجر الديناميت عشان يعني ايه يكسر حتة كده
6:26وبعدين ناخد الحتة دي نعبان نشرح فيها الجبل كله يسير يبقى زي العهن المنفوش زي الصوف الصوف انت ممكن تمسك عشرة كيلو صوف تنفشهم وبايد واحدة تقوم قابضهم كدهو صح
6:47ملفوش يكون الجبري كالعهن المنفوش؟ ايوة كالصوف هباء منثورا فتكلم القرآن عن عن ما يحدس للجبال خلاص الجبال ما عدش لها وظيفة وربنا سبحانه وتعالى سيرها وتسير الجبال سيرا. خلاص
7:11دي بدايات العزاب بقى ان عذاب ربك لواقع متى؟ يوم تمور السماء. تتحرك وتضطرب وترتعش وتسير الجبال وادام سارت الجبال يبقى مش ارض ما يبقاش في ارض بقى ازا كانت السبب ترتعش وبتضطرب وتتحرك يبقى الارض يحصل لها ايه؟ ما الجبال خلاص
7:32وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين وعيد من الله وويل يومئذ تبدو دلوقتي يا رب طب ما تعزبهم واتعزبهم واتخلصنا منهم لقى المؤمنون بقى يقول لك خلاص ما هو ربنا هيتدخل يعمل كل حاجة. احنا مش عاملين حاجة
7:52ولو شاء الله لايه لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم لبعض فويل يومئذ للمكذبين. مين هم المكذبين دول الذين وصلهم الذين هم في خوض يلعبون. خوض طب يعني ما زكرش مسلا القتل والسجن والسحل واخز الاموال في خوض يلعبون
8:19يعني كده في مسلا في قتل بطيء في اه هجوم على الدين غير مسلح ما هو دي هدومه هجوم غير مسلح وانت انت شفت هنا سلاح ولا حاجة دلوقتي في الكلام؟ في خوض يلعبون
8:33بخوض يلعبون. هجوم على الدين هجوم رقيق جدا كلام في الدين تشكيك في الدين طعن في الدين. مع ايه؟ مع شيء من اللعب يعني مش هجوم مسلح مش مش طيرانات ولا دبابات ولا حاجة. الزين هم في خوض يلعبون
8:52خوض يلعبون خاضوا في ايه؟ الخوض ما معنى الخوض؟ الاندفاع في الكلام الباطل والكزب قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا زي ما احنا بنقول لك ايه؟ خوف الماية وعدي مش كده؟ اندفع. خوض وايه ولعب مع النكتة
9:15يعني بينكت مش بيتكلم جد وبيلعب واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا ما بيفهم ما لا له تخصص فيها ولا ولا فهم بها ولا علم عنها ولا حاجة ويخوض ويخوض ويتكلم
9:35بيتكلم في الايات يقول لك لا مش معقول مش معقول ربنا قال كده مش معقول تقول لا لا قال لك يا عمي ما علينا ما علينا كده في خوض يلعبون. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا ها
9:52فايه؟ فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الايه؟ الظالمين وطبعا دي صفة بارزة قوي قوي في المنافقين. في الخوف. وبمناسبة اللعب مع الايات والضحك بالايات ما وجدت في القرآن
10:18وصفا لاناس الا هزا الشعب هو اللي بيضحك مع الايات وينكت مع الايات ما رأيت امة تضحك بايات الله سبحانه وتعالى ولا تسخر ولا تنكت على ايات الله الا هذه الامة
10:38اللمة بتاعتنا يعني واضح ولا مش واضح اقروا سورة الزهر كبيرة وطلع الاية واحنا قاعدين كده تزكروا سورة الزخرف كده هات كده من سورة الزخرف في بعسة موسى لفرعون وملأه
10:52ها الشاهد دي من صفات المنافقين يا اخوانا الخوض في الايات والكلام في الايات ومع اللعب قال رب العزة ولئن سألتهم اي سأل مين؟ سأل المنافقين. مين المنافقين؟ يعني ناس من المسلمين
11:10ناس من المسلمين. كانوا فين؟ كانوا في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وراجعين من الغزوة يعني كانوا في غزوة وراجعين من الغزوة وقالوا الكلام ده وربنا سبحانه وتعالى انزل فيهم الكلام ده. اه. ولئن سألتهم
11:25بيعترفهم هم بقى ولكن ده مين؟ ده المنافقون. ده امتى؟ في زمن النبي مش دلوقتي يعني تخيل بقى النفاق بقى حجمه ايه وثقله ايه دلوقتي يعني في زمن النبوي لسة على قيد الحياة وراجعين معاه من الغزوة حصل اللي حصل ده
11:44اللي في سورة التوبة ولئن سألتهم يعني سأل مين؟ سأل المنافقين. بتعملوا كده ليه؟ قلتم كده ليه؟ اتكلمتوا كده ليه؟ ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب بالبساطة دي ايوة
12:04قل ابالله واياته ورسوله ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ فهذا نوع من الخوض نوع من الخوض اتكلم عن عن الشريعة وتسخر من الشريعة وتتهجم وتتهجم من اهل الشريعة من علماء الشريعة ام الله
12:27واياته ورسوله. ما هي الايات دي فين؟ هي الايات دي في المصحف؟ بس لا. الايات دي في صدور الناس بيتكلموا عنها وبيدافعوا عنها وبيوصلوها للناس ورسوله هم ما عرفوش الا عن طريق الرسول
12:42وبالله لان ربنا هو اللي نزل كن ابالله مع ان هم اتكلموا مين على اشخاص قالوا قراؤنا بيتكلموا على الاشخاص اهم. على اللي هم شايلين الايات اللي حاملين الايات. قل ابالله واياته ورسوله
13:00ما جابش سيرة الصحابة اهو بقى بس الكلام كان على مين؟ على الصحابة. قالوا قراؤنا الجماعة بتوع الدين وبتوع الشرع دول قراؤنا. اكذبنا السنة كذابين. ارغبنا بطونا اجبننا عند اللقاء
13:16جبنة اكيلة ها كدابين ده مين دول؟ ده حملة الشريعة في زمن مين؟ في زمن النبي حفظة القرآن في زمن النبي نفس الكلام تلاقي برضو واحد يقول لك الجماعة دول فتيته
13:36يعني ايه فتيتة فتيت يعني زي ايه؟ ارغبنا ايه؟ بطونا. الجماعة دول ما تاخدش منهم ولا كلمة. كدابين زفة. يبقى اكزبنا ايه؟ السنة. دول ما حدا بنامو من المغرب للفراخ
13:51واحنا الابطال الله الله الله فاضل ايه تاني مين هم دول؟ مين هم؟ الجماعة بتوع الدين دول. نفس الكلام ولان سألتهم بتقولوا كده ليه؟ قالوا انما يا اخي ما تحبكهاش قوي
14:05اللي هي نخوض وايه؟ ما تحبكهاش يعني خليك كده يعني انت الاهم حاجة ده واخد بالك؟ مع انه يكاد يكون هدم دينه. بس يقول لك اهم حاجة ايه؟ وده فاضل فيه ايه بقى ان شاء الله
14:22ده فضل فيه ايه تاني؟ ما خلاص؟ الايات واضحة. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم ايه اه بس يا اخويا لان يا اخوانا اما اوعوا يكونوا فاهمين بس يعني اه فويل يومئذ للمكزبين يعني كزبوا بالقرآن وانكروه لا
14:43المستهزئ به عقوبته نفس العقوبة. ونفس الكلام اهو قل انما كنا نخوض وايه ونلعب يوم يدعون الى نار جهنم. ده وصف بقى يبقى عزاب ربك واقع متى؟ يوم تمر السماء تتحرك وتضطرب وتسير
15:06الجبال طالما صارت الجبال يبقى الارض اشد ترابا وحركة ها وتسير الجبال فويل يومئذ للمكذبين. يومها بقى الويل بقى من ملامح الويل ده ملايكة بتقبض عليهم وبتسوقهم الى النار فزقهم الى النار يوم يدعون. ده لسة ما دخلوش. لسه ايه
15:32ما دا كل دا فويل لسه ما دخلوش. يوم يدعون الى نار جهنم يدعون يعني يدفعون وبعنف ولزلك في سورة الماعون ها يدع الايه؟ فويل لمين؟ فويل لمين؟ للمصلين للمصلين
15:59برضو هنا فويل يومئذ ليه مكذبين. هناك المصلون اللي الويل لهم بيدعوا اليتيم. وهنا اللي عملوه هيتعمل فيهم يوم يذاعون. يداعون يعني يدفعون بعنف. ليه؟ لانه مش عاوز يمشي لانه عارف
16:18ودي سكة ما احد يحب انه يسير فيها فبيتقهقر فتعمل فيه الملايكة ايه هو يتقهقر والملايكة ايه؟ تدفعه. يساقون الى النار سوقا ويدفعون اليها دفعا. يوم يدعى اي المكزبون والمستهزئون والساخرون لايات الله وبعلماء الدين
16:46وباركان هزا الدين وبهزا الشرع كل دول فويل للمكزبين يدعون الى نار جهنم دعوة. طيب هم طبعا ماشيين بالاكراه عاوز يرجع الملايكة طبعا ما بيعرفش في ايد الملايكة ايه. اوعى تكون فاهم الملايكة مسلا ايه بتزقه كده من كتفه يالا
17:06ذهب الله اعلم بقى في ايد الملايكة ايه بقى والملك بيعمل معه ايه المهم دفع يوم يداعون. وكم واحد وكم مليونه؟ وكم شكل ورجال ونساء وطوال واختصار؟ ها ملايكة بتزفهم وتؤزهم ازا تدفعهم دفعا الى نار جهنم. وصلوا عندها ساعة ما يوصلوا عندها
17:28كلام عزاب بقى يعني ايه عزاب بالالفاظ لسه بقى عزاب الابدان ما جاش ده كل ده عزاب الفاظ عنده لما يوصلها وتقوم الملائكة وتقوم ايه؟ هذه النار التي كنتم بها تكزبون. ايه رأيكم بقى
17:45ياما قلتم على الانبياء خلي بالك من اول نوح لحد محمد صلى الله عليه وسلم المكزبون موجودين في كل امة فالملايكة تقول لهم كده هزه النار التي كنتم بها ايه؟ تكذبوا. كنتم مصدقين مش بتقول له لا ما فيش حاجة غار ولا بتاع ولا الكلام ده. انما هي ايه؟ حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا
18:05الا الايه؟ الا الدهر. دي ايام رايحة وجاية كده وعيشة وخلاص. لا ما فيش ما فيش. لا في نار ولا جنة ولا بتاع اه والله في ناس كده من المحسوبة على الاسلام تقول لك ايه؟ يقول لك انتم ما لكوش شغلة لتخويف الناس وبالنار والحساب والعزاب ايه ده؟ بشروا ولا تنفروا. تقول طب
18:22فيه جنة وحلويات وكزا وكزا يقول لك ايه ده! انتم عايشين في اوهام! الله! طب نعمل ايه نعمل ايه بالزبط ها هذه النار التي كنتم بها ايه؟ تكذبون. لا حول ولا قوة الا بالله. وبعدين سؤال تاني افسحر هذا؟ ما
18:41النار دي سحر ما هو الدجال معه نار بس نار الدجال ايه سحر تقوم الملائكة تقول لهم ايه؟ افسحر هذا ايه رأيكم؟ النار دي سحر ولا ايه؟ طب هم ليه النار؟ لا الملائكة قالت لهم الجملة دي بالزات
18:57لان ارجع لسورة الزريات تاني سورة الذريات قالوا ايه بقى كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول. من قبل مين؟ من قبل قريش. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول. الا قالوا ايه
19:15او مجنون يدي يدي وساعات يقولوا الاتنين على النبي. فالملايكة بتقول لهم ما هم كلهم شكل بعض. المكزبين كلهم شكل من اول ناس لاخر ناس الملكة تقول لهم ايه؟ دي سحر بقى ولا ايه؟ انتم متعودين كل حاجة تقولوا سحر
19:32ده حتى في سورة الحجر لما يعني ايه الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لو اتفتحت ابواب للسما كده ومعارك وبتاع وسلالم وتم الاسراء بالناس كده وطلعوا انما فعلا للسماء برضو هيقولوا عليها ايه؟ سحر
19:50في سورة الحجر لما ايه بقى؟ رب العزة يقول لهم ايه؟ ولو فتحنا عليهم ها؟ بابا من السماء فتحنا الباب كدهو وشايفينه وهم في الارض والباب اتفتح وهيطلعوا هيطلعوا فين؟ طب هيطلعوا ازاي؟ يطلعوا كده. ييجي البراق يشيلهم. آآ ما فيش جازبية يطيروا زي بتوع الفضاء كدهو. بتوع الفضاء بعد الجازبية بيبقوا ايه
20:14ميشيل قاعد يعوموا كده يعني ما فيش جازبية ويعوموا كده ويطلعوا لحد ما يخشوا في باب السما. ده ربنا بيقول لنا كده. ولو فتحنا عليهم ايه؟ بابا من الايه؟ من
20:24السماء فظلوا في ابو لهب يطلع ابو جهل يطلع. امية ابن خلف يطلع. يجي عليه الدور يعني ويطلع وهما ماشيين كده يقولوا ايه قالوا انما سكرت ابصارنا هو احنا طالعين في السما صحيح ولا محمد عمل حاجة في عنينا
20:40شوف لحد فين كمان لان المعتقد اللي موجود ان ده ساحر في اي حاجة يعملها يبقى ايه؟ زي برضو انت كده مرفوض شكلا وموضوع. انت يعني كراجل ملتزم او بلغة اليوم سني يعني
20:56انت كده شكلا وموضوعا مرفوض. مهما تعمل ها بردو انت ايه مرفوض اهو نفس الكلام مهما النبي يقول لهم ومهما يعمل لهم هيقولوا ايه؟ سكرت ابصارنا ولو فتحنا عليهم رب العزة يقول مش كلام احتمال لأ ده حقيقة والله العزيم حقيقة لو حصل لحصل
21:20يعني لو حصل ان ربنا سبحانه وتعالى فتح لهم باب كده والناس طلعت هيقولوا برضو كده ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يعرجون لقالوا ايه؟ انما هذا الصارونة بل نحن قوم ايه؟ مسحور. محمد سحره
21:40او احنا سكرانين مش شايفين الموضوع يعني فالملاكة تقولهم كده يقولوها قوي بعد ما وصلوهم عند النار افسحر هذا ام انتم لا ايه؟ ولا انتم مش شايفين؟ طبعا ما فيش كلام. القرآن ما بيقولش هم بيردوا يقولوا ايه؟ صمت صمت تام لا قادر يقول دي ولا دي
21:59ومع دين الملكة تقول له بايه؟ اصلوها يلا اتشو بقى اتشووا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون سواء بقى عندكم جلد ورجالة جامدين وقال لن تضعفوا هتصوتوا وتلطموا وتعيطوا دي زي دي
22:23ما هو الصبر تجلد على العزاب او الجزع والصراخ هيبقى فيه صراخ من من شدة العزاب وهم يسترخون فيها. ربنا ايه؟ اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل والله بقى كاظمين الغيظ ومش مش راضيين تصرخوا والعزاب متحملين العزاب
22:48يبقى ده صبر اهو بتصرخوا ما فيش صبر اصلوها فاصبروا اولى ايه تصبروا ما تصبروش الاتنين عليكم ايه سواء سواء عليكم وعموما انما تجزون ما كنتم تعملون. القاهر ابن عاشور قال لفتة حلوة
23:07في مسألة انما تجزون ما كنتم ما قالش بما كنتم لان فيه بما هتيجي معنا بس الايه؟ للمتقين نسأل الله ان يجعلنا منهم هنا قال ايه؟ انما تجزون ايه؟ ها؟ ما كنتم ما كنتم بدون بما
23:27ليه؟ على ان انتم هتجزوا السيئة سيئة من جاء بالحسنة فله ايه ومن جاء بالسيئة فليجزى الا ايه اتشالت به الباء دي اتحزفت. ليه؟ على قد اللي عملتوه هيكون الايه؟ العزاب. هتجزوا به السيئة؟ اه
23:50فصلوها اي احترقوا بها. كما قال تعالى فصلى نارا حمية. وسيصلون سعيرا. اصلوها اليوم. لا يصلاها الا الاشقى فسوف نصليه نارا اصلوها اصلوها فاصبروا او لا تصبروا. سواء عليكم انما تجزون ايه؟ ما كنتم تعملون. يعني الجزاء
24:12مش مظاعف على سيئات كتيرة لأ على قد السيئات اللي انتم ايه عملتوها ثم التفت السياق الى صنف اخر نسأل الله ان يجعلنا منهم ان المتقين في جنات ونعيم هنا بقى ما فيش الملايكة ما فيش دعم
24:32لان هتدعوا ليه بقى؟ ده هو هيجري يقول سكة الجنة فين هو اللي هيجري ما فيش ملايكة هتدعوه بقى مش كده لا هو كده وحتى ما جابش في سورة الزمر اه وسيق الذين اتقوا ربهم الى الايه
24:48الى الجنة زمرا ان المتقين في جنات ونعيم. فيه فيه فيه هنا اولا فيه تأكيد للوعد ده بان تخيلوا تأملوا او يعني عيشوا مع في الظرفية في يعني في صنف ومزروف مش كده؟ مزروف المزروف نحط فيه الخطابات بتاعتنا ونحط فيه اي حاجة
25:18فلنعقل الجنات والنعيم هي الايه الظرف. ومين المزروف المتقون في ظرف يعني ايه في ظرف؟ يعني احاطت بهم من فوقهم ومن اسفل منهم وعن ايمانهم وعن ايه محاوطهم من كل ناحية ان المتقين في جنات ونعيم. فاكهين
25:40فاكهين يعني فرحين فرحين بما اتاهم ربهم ووقاهم عذاب الجحيم ده بس كونه ان رب العزة سبحانه وتعالى ينجيه من النار كما قال في سورة ال عمران. فمن زحزح عن النار
25:58وادخل الجنة. يبقى كله يزحزح بس يبقى فاز ولو زحزح فقط فضل من الله لا ده زاده الله سبحانه وتعالى فرحين فكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم وهم فيها بقى
26:17زي ما الملايكة بتقول لدكم اصلوها فاصبروا او لا ايه وقالت لهم افسحر هذا؟ لا هنا بقى ايه كلوا واشربوا كلوا واشربوا هنيئا بما كنت. هنا الباء جت اهي مش كده
26:34انما تجزون ما كنتم تعملون بدون ايه يعني السيئة بسيئة هنا بقى انما هنيئا بما كنتم تعملون. كلوا واشربوا كلوا واشربوا مفتوحة بقى ياكل ايه ويشرب ايه فيها ما تشتهيه الانفس وتلز الايه؟ هنا بقى خلينا مع الباء شوية
26:56كلوا واشربوا هنيئا لي بي الباب يسموها العلماء اما باء الثمن اوباء السبب الباقي اللي معانا دي يا اما باء ثمن او باء ايه؟ سبب بقوا الثمن يعني تمن حاجة اندفعت. زي ايه؟ اشتروا الضلالة ها؟ بالهدى
27:23اشتروا الضلالة بالهدى. يعني كان الهدى هو التمن اللي اتدفع في ايه التمن الباقي دي باقي الثمن في واحد بيقوم يشتري ضلالة بكام بهدى. قد ايه؟ كتير. هدى. ويقول هات لي ضلالة
27:44ومن الناس من يشتري ها لهو الحديد لايه؟ ليضل وفي قراءة ليضل ليضل غيره يعني يشتري لهو الحديث عشان يضل غيره اشتري لهو الحديث عشان او يضل هو يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
28:09فهنا الباء هل بأس من ولا بأس باب ان كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون اولا باء الثمن واضحة ومعروفة وما حدش يقدر عليها اصلا ازاي بقى؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت
28:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربه وابشروا فانه لا يدخل لا يدخل احدا احدا الجنة عمله سددوا قاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله
29:08قال ولا اذى الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة بمغفرة ورحمة وقال صلى الله عليه وسلم اولا سددوا يعني اطلبوا السداد من الله والصواب من الله والسداد اي العبادة بدون
29:32اطول تفريط لا غلو ولا تقصير. سددوا يعني استقيموا على المنهج. لا افراط ولا تفريط. نيجي على باقي من باقي الثمن قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة من خاف ادلج
29:50ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. رواه الترمزي في السنن وصححه الالباني ورضي الله عن ائمتنا الشاهد يبقى عندنا حاجة بطمن وحاجة سبب
30:12باء الثمن اللي هي دي في الحديسين الاتنين. سلعة الله غالية. الرسول بيقول كده قل سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله هي الجنة طيب مين معه التمن؟ ما حدش
30:26بدليل ايه؟ الحديس الاولاني قال لهم اني ما فيش حد هيدخل الجنة بي بي بي ها بعمله يعني ما فيش عمل من اعمال الخلق حتى ولا عمل رسول الله يكون تمن لمين؟ للجنة
30:49امال ايه الموضوع يبقى السبب الباقي السبب اللي معنا دي ومنها كمان قوله تعالى في سورة الاعراف ونودوا يبقى هنا قال لهم كلوا واشربوا هناك نود ونودوا ان تلكم الجنة
31:09اورثتموها بي اهي بي اهي الباء اهي اورثتموها بما كنتم تعملون. طب ما هم هنا قالوا برضو كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم ايه يبقى الباء دي غير دي والحديس السلعة غالية
31:31وحديس ما حدش عمله هيدخله الجنة امال ايه بقى الاعمال؟ الاعمال ما هي الا ايه اسباب اسباب بس انما كاثمان لا يمكن وانت فصلها عقلا يعني بالاضافة للادلة الشرعية دي فصلها عقلا
31:50النعم اللي انت فيها لو جبت اي نعمة وشفت العبادة اللي انت بتعبد ربنا دي بها طول عمرك هتلاقيها في مقابل الايه نعمة واحدة بس والسلام عليكم ما فيش حاجة تاني
32:03نعمة واحدة اه يعني مسلا لو يا راجل نعمة افراز البول انا هجيب لك حاجة يعني مش مستساغة افراز البول تخيل البول ده الكلية هتقف مش هتفرز واحنا مش في زمن مسلا زراعة كلية ولا حاجة
32:22لسه ما وصلناش للحتة دي والكلية واقفة فما فيش بول تخيل التسمم اللي هيبقى في جسمك بسبب الموضوع ده طب العبادة لو قالوا لك هتطول طول الليل هتصلي ونصرف البول
32:39يعني لو قدر للكلية مسلا انك تتكلم معك وقالت لك طب صل بس طول الليل وانا هشتغل مسلا يعني فتقول لك ايه ابقى اصلي طول الليل وانا هشتغل واطلع لك البول ده
32:51هتسمع الكلام ولا مش هتسمع؟ هتسمع. بفرض ان هي هتتكلم وتقول لك هتسمع كلامها والله العظيم. تقول لك انا بص انا مش هشتغل الا اما تقوم تصلي لو قعدت هبطت
33:03واحدة قبل واحدة. طول ما انت واقف وساجد وراكع لربك وقائم انا هطلع هفرز البول بتاعك ان قعدت انا هاقعد الاخر وارد ولا مش وارد احتمال حطوا بفرض ان هي تتكلم بلسان الحلوى هتقول لك كده
33:19طيب يبقى العبادة قبل ايه هي الكلمة بتقول لك كده بتقول لك انها تشتغل هتشتغل. القلب يا سيدي ان اشتغلت هشتغل انا بروح اجيب دم واودي دم واضخ واعمل اوقفي ان بطلت انا هبطل
33:34وتعرف انت عارف ساعة ما يبطل يبقى ايه؟ هتروح لحالك. وانت مش عاوز تروح لحالك اقسم بالله اقسم بالله لو واحد فينا هيبطل لانه عارف ساعة ما يبطل ايه؟ هيموت
33:48فهيصدق بفرض ان هي تتكلم معه. ادي نعمة واحدة يا اما القلب يشتغل يا اما الكلى اي حاجة من الحاجات دي. يا الرئة يا غيره يا غيره فطبعا لما انت بقى العبادة بتاعتك العضو ده بيقول لك ان اشتغلت هشتغل ما اشتغلتش انا مش تبعي
34:04ما حدش احسن من حد هتضطر تشتغل طيب طب العبادة قبل سكوت الحاجة او شغلها؟ طب فين بقى الرصيد بتاع الجنة عاوز تخش الجنة بايه تاني بقى يعني انت عبدت ربنا عشان آآ عشان ما ما تصرخش ما تصرخش طول الليل. ما هو لو فيه بول وسموم هتصرخ طول الليل مش طايق السم اللي
34:28جسمك ده مقابل انك ما بتصرخشي قمت في العبادة يبقى فاضل ليلة جنة ما فيش حاجة ولا ايه يعني عملية حسابية كده من غير حتى من غير الايات يبقى باء الثمن
34:44يعني عمر ما حد يقدر يدفع تمن الايه الجنة اما العبادة والطاعة وكل ده عشان يبقى ايه سبب بقى وسيلة بس اتقوا الله وابتغوا اليه الايه الوسيلة هم فيها بقى كمان ربنا سبحانه وتعالى لما اجي ارغب في الناس
35:02ويشخص فيقول سبحانه متكئين يبقى كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم ايه؟ تعملون. اي بسبب ما كنتم تعملون. متكئين فيه على متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين. ياه! متكئين! طب ليه ليه يعني القرآن بيجيب الحكاية دي؟ ايه لازمتها الاتكاء
35:25وصورة تشخيصية يعني هنا بيقول لك ساعات يقول لك سلاسية الابعاد وحاجات زي كده ده ما تعرفهاش بقى ده سلوسية وسداسية وجميع الابعاد اللي تخطر على بالك واللي ما خطرتش
35:38موجودة في التصوير القرآني متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم. في ايه؟ متكئين تفيد يا اخواننا ان المؤمن لازم يكون على سقة في الله سبحانه وتعالى وان على قد الخلو هنا
35:56الله سبحانه وتعالى يريد لعباده يعني اشياء عظيمة جدا حياتنا خالية خالية من المتع والجزاء من جنس العمل على قد احترامك لاداب هزا الدين واركان الدين هيكون جزاءك موفورا وواسعا
36:15في سورة الحاقة قوله تبارك وتعالى كلوا زي برضو معانا اهي كلوا واشربوا هنا ايه كلوا واشربوا ايه؟ ديت لا اللي في في الطور كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم برضو هنا. كلوا واشربوا. هنيئا برضه. بس ايه؟ مما اسلفتم
36:41بالايام الايه الخالي اسلفتم يعني في الماضي وايام خالية؟ ايوة خالية من ايه بقى خالية من ايه؟ خالية من من عين كتير جدا عند المؤمنين يعني وخالية كمان من من هيئات
37:00يعني ممكن يكون النعيم موجود بس الهيئة ممنوعة مسلا يعني ازاي مسلا الناس كلها بتاكل المترفين بيقيوا وبرضو الغلابة اللي زي المساكين اللي زي حالاتنا بياكلوا برضو بس طريقة اكل المطرة في حاجة وطريقة اكل المسكين ايه؟ حاجة تانية صح
37:24المترف ياكل وهو متكئ متكئ راجل مترف راجل يعني هاي. طريقة معينة في الاكل وهيئة معينة في الاكل واعداد معين الاكل هو في النهاية اكل زي اللي احنا بناكله برضه
37:42يعني في النهاية مسلا تلاقي برضو هي تفاحة بس عشان ياكل التفاحة دي حدوتة. انت تقوم ماسكها ونازل ايه وساعات تنسى التسمية وساعات تنسى الغسيل ولو فيها عين يروح لحاله برضه
37:57اللي فيها يقول لك الحق ده حتى كنا لسه راشينها بقى لنا ساعة يقول لك يا عم واضح؟ وهي نفس التفاحة بس عشان ياكلها المطرف بيعمل حدوتة بقى وطريقة معينة وقاعدة معينة وسكينة معينة
38:13السكينة مسلا دهب ادها دهب اي حاجة من الحاجات دي. كاميرات تصور وهو بياكل يا اخي التفاحة. ايه تفاحة فهنا بقى التصوير لحال المتقين دول كلوا واشربوا هنيئا. ماشي والهيئة اللي كانوا محرومين منها في الدنيا في الايام الايه
38:35الخالي الهيئة نفسها كانوا محرومين منها كان محرومين منها ليه لان ممنوعة شرعا. يعني سيدنا النبي مسلا صلى الله عليه وسلم يقول ايه عن ابي جحيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا
38:54لا اكل متكئا يعني الرسول ما كلش مسلا لحمة في حياته كل والمطرفين برضه كلوا لحمة بس الرسول كان يقعد ياكل كما قال في رواية اخرى يجلس كما يجلس العبد يأكل كما يأكل العبد
39:08واضح وقال كده قال لا اكن متكأ المتكأ الاتكاء ده ورد فيه اكتر من معنى. المعنى اللي هو يربع ومتمكن كده من القعدة. ده اسمه اتكاء برضه. تربيعة دي كان الرسول صلى الله عليه وسلم ياكل اكل المستعجل. عارفين انت جلسة الطعام او القرفصاء عارف القعدة القرفصة دي؟ دي جلسة من جلسة الطعام
39:30او يفرش ان اليسرى وينصب الايه برضو قعدة الايه المستعجل انما الاتكاء اما انه يقعد يربع كده اقعد بقى ربع كده او ايه اهو الاتكاء واخد بالك؟ وغالبا المطلوب ممكن يتكئ يمين لانه بياكل شمال. المطرف
39:51ياكل شمال عادي ما يتكئ يمين اي اتكاء يبقى الاتكاء اما ان يتكئ على الفرش او الشئ يمين او شمال او يجلس متربعا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا اكل متكئا
40:06مش معنى زلك ان لو رجليك فيها حاجة محتاج تتربع ان بقت مصيبة لأ عادي. لكن الاصل اكل جلسة الطعام دي معروفة مش جلسة التمكن من الارض والاتكاء لا اكل متكئا. طب هنا بقى القرآن بيقول لهم ايه بقى؟ ها
40:24كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم ايه؟ تعملون. متكئين. الله ما هم بقوا مترفين؟ ايوة يا اخي بقوا مترفين بس مفسدين؟ لا بقوا مترفين يا اخي ما لازم يطرفوا بقى. ما هي الايام الخلية خلاص خلصت
40:41ما هم دي ايام الهنا وايام الجزاء يبقى الايام الخلية خلاص انتهينا منها. وكونوا مش متكئ في الدنيا. ويمتثل امر نبيه صلى الله عليه وسلم. ومحروم من القعدة دي. ما هو
40:55ساعات الواحد كانسان برضو العرق ينقح فيه عرق البشرية وعرق الانزحة دي ساعتين ينقح على الواحد كده. بيبقى برضو عاوز يتسكي وعاوز يعمل ابن ناس يعني. مش كده اه لكن يقول لك لا الرسول منع الكلام ده. ممنوع ما اقدرش
41:11ولا ايه يا اخوانا اتعزمت انت في عزومة انت ابن ناس محترمين. هنا هنا في وسط المساكين انما انت دلوقتي في وسط ناس قلالات ادب يبقى لازم تبقى ايه اه
41:27تلبس التوب بقى. ما هو بس مش معقول. كل اللي قاعدين ناس الشوكة في ايده الشمال والسكينة في ايده اليمين. يا واقعة مش فايتة. طب وانا هاكل ازاي لو انا ما عملتش زيهم يبقى مش ايه
41:40مش ابن ناس انا عاوز ابقى ايه زي ولاد يا عم انت اصلا ابن ناس يا عم بنقص الاكلة دي يا عم اعكس الوضع ما تحطش حط البتاع الشوكة في اليمين والسكينة في الشمال
41:55لان اللي هيودي بقك الايه اليمين كله ماسكها بالشمال وباليمين هو تركيبتهم كده هتبقى انت مخالف وتبقى فلح فهنا عدم الاتكاء في الدنيا يعتبر في من الايام الايه ليه؟ لان نبينا قال كده. قال انا ما بتكئش وانا باكل
42:18ما اتكئش خلاص انا ما اتكئش يجازوا بقى الجزاء من جنس العمل متكئين وعلى ايه؟ وعلى صورة. ولذلك شف الاتكاء في بيت المترفين. شف القصر الملكي اللي كان برضو في الديار بتاعتنا دي
42:37فلما ايه سمعت بمكرهن ها ارسلت اليهن واعتدت لهن ايه؟ متكأة واتت كل واحدة منهن ايه؟ يعني هو كانوا بياكلوا تفاح. هو زي ما قلت لك زي ما انا قلت لك في النار بالتفاح. بس التفاح بس لازم الايدين تتقطع
42:59وعلمهم الادب واعتدت لهن موت ايه نسوان بقى قاعدة وتلاقيها قاعدة بقى مياصة بقى تخطر على بالك بقى ممكن رجلها بسنج على المسند اي شكل باي متجهة بقى ادي جلسة المطرفين
43:16نهانا النبي عن جلوسها لكن طولها فين لو امتسلت زي الخمر كده زي شرب الخمر برضه هتلتزم هنا هتشرب هناك ما التزمتش هنا مش هتشرب هناك خمرة واضح؟ اه متكئين على سرر مصفوفة
43:34وزوجناهم بايه سرر مصفوفة وشو؟ في موضع تاني ان هم ايه؟ على سرر متقابلين السرر السرر يعني جمع سليم. يبقى هم متكئين على السرر وشهم في وش بعضهم وقاعدين بقى قاعدين بيتكلموا طبعا وبيتساهروا
43:56وبيستعيدوا الماضي وبيجيبوا الدنيا وبيجيبوا بقى من اول التاريخ وحصل لنا كزا وحصل معنا كزا واتعمل فينا كزا واتعمل فينا واضح؟ متكئين على سرر مصفوفة. وزوجناهم بايه؟ بحور عين روجناهم بحور عين
44:23آآ متكئين دي الطاهر ابن عاشور بيقول دي حال. ايوة هي فعلا حال. حال من ايه؟ حال من كلوا واشربوا كلوا واشربوا كلوا واشربوا وحالكم ايه متكئين كلوا واشربوا طبعا لا هيشرق ولا حاجة
44:43عمتك برضه بيميل ما بيسرقش ما يسرقش. كلوا واشربوا هنيئا بما وزوجناهم بحور عين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده متعة تانية بقى
44:56متعة تانية متعة الايه متعة التلزز بالحور وهزه الاشياء اول يقول صلى الله عليه وسلم اول زبر تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر اللهم في هزه الساعة من ساعات الاجابة
45:14واجعلنا منهم يا كريم اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر اضاءة كاملة مش نصه منور ونصه مضلم اضاءة كاملة. ما هو الليالي اللي هي القمر فيها بيبقى هلال
45:36ما هو بيت القمر موجود ولا اتسلخ واترمى ها ما هو موجود بس جزء منه ايه؟ وعمال الجزء ده يزيد لحد ما يبقى ايه؟ اهو ده معناه ان نور هزه الزمرة نور ايه
45:50مكتمل مكتمل على صورة القمر ليلة البدر والذين على اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء. الدفعة اللي بعديهم يعني اللي على اثرهم يعني الدفعة التالية كأحسن كوكب دري في السماء. احسن نجم تشوفه في السماء منور بعد القمر هم دول
46:11اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد. خلاص بقى. ليه؟ لانه قبل ما يروحوا ناحية الجنة اصلا مروا على قنطرة او سماها بعض بعض العلماء بالصراط الثالي. مروا على القنطرة دي اتصفت النفوس
46:30فزعنا ما في صدورهم من ايه؟ من غل. على قلب رجل واحد. لا تباغض بينهم وزوجناهم بحور عين قال الرسول عليه الصلاة والسلام اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر
46:52والذين على اثارهم كاحسن كوكب ذللي في السماء اضاءة قلوبهم على قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرئ زوجتان من الحور العين لكل امرئ زوجتان من الحور العين
47:18يرى اي في وصفهم مخ سوقهن من وراء العظم واللحم حديث رواه البخاري وغيره وزوجناهم بحول عين يبقى هنا الحديس زكر زوجتين لهؤلاء الناس يرى من جمالهن ان هو بيشوف هو اللي بيشوف مش اي حد تاني يرى يعني هو اللي بيرى فقط. يرى مخ الساق
47:49عارفين انتم النخاع النخاع اللي في العضم النخاع اللي في العظم اللي احنا بناكله في الدبيحة ده كوارع ها وتقعد تخبط عشان تنزله اهو ده يرى مخه هو البتاع ده جوة في قصبة الرجل
48:11وفيه عضمة وبعدين فيه لحم وجلد هو بقى من وراء العضم واللحم والجلد شايف الايه النخاع بس ما بيكلوش. ماشي؟ شايفه يعني. عاوز يقول لك حاجة في منتهى الايه الروعة والشفافية والنقاء والجمال والحلاوة
48:30وطبعا مطهرات لمخاط ولا تف ولا نف ولا ولا حيض ولا نفاس ولا ولا اخلاق سيئة ولا اي حاجة ولا ولا كفران عشير ولا اي شيء من هزا ايه وزوجناهم بايه
48:48بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. ده متعة تانية بقى يبقى ان المتقين في جنات وايه كلوا واشربوا هنيئا يبقى اكل وشرب بطريقة في منتهى الدلع
49:09دلع الدلع يا اخي وما له بقى خلاص؟ ما هي مش خلصت ايام التعب خلصت بقى والنكد دي دي متعة في الهيئة في الطعام في الشراب ده متعة تانية بقى
49:25متعة اتعة الارواح متعة الانس بالاهل بقى. اللمة بقى اللمة اللي الشيء موجود في في طابع انسان يحب اللمة اجتماعي يحب الحاجات الايه الجماعية. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بالايمان. ما هم المتقين دول هم دول يعني ما فيش جديد
49:50ان المتقين اللي في الاول هم دول برضو والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الجديد بقى في المتعة الحقنا بهم ايه؟ يعني ابنك بيتمتع في حتة. في الجنة برضه وانت بتتمتع بس احنا عايزين نقعد مع بعض
50:06عاوزين نتلم كده زي زمان كنا نتلم ونتعشى مع بعض مسلا يعني ما عدش الكلام ده كل واحد بحاله يتلموا بقى يتلموا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريته وفي قراءة ذرياتهم وما التناهم يعني وما انقصناهم من عملهم من شيء يعني اللي فوق
50:32لما طلعنا له الناس اللي تحت ما نقصناش ده عمله زي ما هو. مش قلنا ايه؟ يعني ده جايب تسعين في المية. وده جايب خمسين يبقوا مية واربعين. مش كده
50:45اسمهم نص لا التسعين ده هو برضو بتوع التسعين ده ما ينزلش مكانه زي ما هو ونرفع ده ندي له رأفة وندي له حاجات نرفعه. اكرام من الله سبحانه وتعالى. واتبعتهم زريتهم بايمان. الحقنا ايه
51:03بهم ذريتهم سيدنا عبدالله بن عباس اه المهم الاول ايه؟ في قاسم مشترك هنا في الاية والذين امنوا بايمان ركزوا على الكلمتين دول والذين ايه امنوا يبقى فيه هنا ايه
51:25امنوا واتبعتهم وقال ايه؟ واتبعتهم زريتهم بايه؟ يبقى في هنا ايمان وهنا ايه؟ لكن هنا نقص في الطاعات والدرجات بس فيه ايه يبقى في قاسم مشترك بين الاتنين ايمان وايمان جمعهم الاتنين
51:43بقاسم مشترك جمع به وده وده لكن العجز اللي عنده الزرية يكمل بفضل الله. بس لازم يبقى فيه ايه؟ لازم يبقى فيه ايه؟ والذين امنوا وبايمان فما فيش قاسم مشترك مسلا
52:02بين نوح وابنه نوح امن هزا الولد من الزرية اتبعه بايمان يبقى ما فيش قصر مشترك ما فيش مجاملة ما فيش مجاملة واضح كده؟ ما فيش قسم مشترك بين ابراهيم وابيه
52:20سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بينه وبين ابيه في ايمان؟ ما فيش قاسم مشترك بن عبدالله بن ابي بن سلول وابنه عبد الله لا منافق وده مؤمن لا يمكن يتجمعوا ابدا
52:38واضح يا اخوانا واضح الاية ولا مش واضح؟ والذين امنوا واتبعتهم ذرية بايه هنا عبدالله بن عبدالله مؤمن هيلحق بابيه؟ لا لان ما فيش حاجة تجمعهم ما فيش حاجة تجمعهم. يعني النسب ما يلمش
52:59اصل الاية بتقول واتبعتهم ايه؟ الزرية دي فيها اسبات للايه؟ في نسب. بس القاسم المشترك لازم يبقى موجود اللي هو الايه في ايمان يغني عن النسب. انما النسب عمره ما يغني عن الايه؟ عن الامام. واتبعتهم زريتهم بايمان. الحقنا
53:19بهم ذريتهم او ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل المؤمن اهو بقى
53:36لترفع درجته لأ لأ الاول نشوف رفع الزرية هنا بقى رفع الزرية للاباء بفضل طاعة الاباء يعني خلاصة الكلام كده تعمل لك ولعيالك تعمل لكم ايه ولعيالك وتغرس فيهم الايمان وتشتغل
54:06اشتغل في الطاعة عشان هم النقص اللي يبقى عندهم ربنا يكمله ويلحقهم بك تغرسهم الامام. افرض ان هم غرسة الايمان لكن عندهم تقصير واكيد عندهم تقصير. وبالزات الايام دي مسلا
54:22طب بص الزرية دلوقتي هتلاقي فين يعني الا من رحم ربي فانت تعمل لكم لهم تعمل لك ولهم اغرسهم الامام والطاعات اجتهد فيها كتير ان لقيتهم هم منصرفين عنها اجتهد انت
54:38عشان يلحقوا بك يبقى اكراما لعمل الاب او الوالدين يلحق الايه الابلة الابناء الاباء بقى افرض العكس يعني الاب هو المقصر والولد ما شاء الله وارد ولا مش وارد؟ وارد. نجيب له برضو ابوه اباه وامه يبقوا معه. افرض الواد هو اللي في المنزلة الاعلى. نرفع برضو عشان تتم
55:04طرحة بتاعة مين بتاع الابن بوجود مين؟ بوجود والديه بوجوده لك تتم فرحته فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل لترفع درجته في الجنة يعني هو كان واخد سبعين بص لقى نفسه
55:23بمكان التوزيع بتاعه يدخله ايه؟ تسعة وتسعين يقوم يقول ايه؟ يا رب ايه ده جاي لي منين ده؟ انا انا مستواي لا عارف مستواي ولا ايه؟ ما هو ساعات الطالب كده يقول لك انا عارف مستواي يقول له مسلا انت هتخش طب واللاعب الطبي عباس انطن قام طلته
55:40جرى ابقى بطل تقولوا له ليه؟ يقول لك يا عم انا عارف مستواي. صح ولا مش صح فنفس الكلام برضو ييجي الراجل ايه يلاقي نفسه صاحب داخل فوق قوي يقوم يقول ايه بقى
55:51ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول ان لي هزا انا ما عملتش لدي كله فيقال باستغفار ولدك لك ابنك اشتغل لك بيشتغل لك بقى يستغفر لك واحنا نقبل ورب العالمين يقبل منه. يدعي لك زي الحديس المشهور والمعروف. ولد صالح ايه؟ يدعو له. ابنك اشتغل لك
56:15اعمل لك عمرة عمل لك حج عمل لك صدقة جارية كان بيدعي لك كتير عمال شغال حاطك في دماغه فعلشان كده ايه خدت انت الدرجة العالية دي. وما التناهم من يبقى بالنسبة للاباء
56:30اكراما من الله لعمل الاباء الصالح يا اخي ده من اكرام الله للاباء الصالحين امر الخضر ان يقتل الايه الغلام اللي هيكفر الوالدين دول ويتعبهم امر بقتله واما الغلام فكان
56:50يبقى خلينا بقى خلاص واتبعتهم زريتهم بايه بايمان. اكراما للوالدين يلحق بهم الايه؟ الزرية. واكراما للولد الصالح يلحق به الايه الوالدين لانه ككان كسير الاستغفار كسير الطاعة لهم ومالكناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب ايه
57:13رهيب يعني مرتهن بعملي ما احد يتحمل وزر ايه احد وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون فاكهة ولحم؟ اه بس لا ده حاجة يعني على سبيل المسال. وان دل فبيدل على ان دي احسن حاجة للبدن
57:31الفاكهة والايه واللحم بقيت الحاجة التانية تعتبر ايه؟ حشو الفاكهة والايه؟ واللحم مما يشتهون. يتنازعون فيها يعني ايه؟ يتعاطون. يتعاطون يشربوا كأسا لا لغو فيها ولا ايه؟ الجزاء من جنس العامل الايام الخالية عمره ما مد ايده على كاس ولا مسك الكاس
57:53تقول له عارف ازازة الخمرة دي بكام؟ بخمس تلاف جنيه خمس تلاف نفسي اخد شفط حرام هناك بقى الكاسف ايده ويشرب يشرب ايه ده نهر يغرف منه ويشرب طب هيسقم امتى
58:13اه هيسكر اسكت جزاء من جنس العمل يتنازعون كأسا لا لغو يشرب عمره ما يهلوس ويشرب ولا كلمة غلط ما هو ده اللغو مش كده لا لغو فيها ولا ايه؟ ده محفوظ على طول. خمر الاخرة منزهة عن قازورات. خمر الدنيا. لا بتصدع الدماغ ولا بتوجع البطن
58:39ولا بيرجع ولا اي حاجة من الحاجات دي ابدا. منزهة عن كل القاذورات دي. هم بقى يتنازعوا ويتعاطون كأسا لا لغو فيها ولا ايه ولا التأثير حتى الخدم خدم كمان
58:56ويطوف عليهم غلمان لهم خدام كأنهم لؤلؤ امك له. طبعا احنا ما شفناش اللؤلؤ. لا المكنون ولا غير المكنون ولا انتم شفتوه ها شف التليفزيون بس لؤلؤ لؤلؤ بقى شوف اللؤلؤ جوة الصدف والصدف جوة البحر
59:15يبقى شكله ايه بقى لؤلؤ حاجة في منتهى الايه بقى منتهى النزافة ومنتهى الحسن ومنتهى الرقة ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. واقبل بعضهم من هم المتقين دول اقبل بعضهم على بعض يتساءلون اه دخلنا بقى برضه ده متعة طب ايه علاقتها دي في المتعة؟ ده احنا الكلام كله في الجنة ايوا. طب دي متعة
59:44ايوة متعة في استعادة الزكريات متعة. ده فيه متعة هتيجي كمان ان يتفتح له في الجنة باب يمص منه على بتوع النار متعة متعة ايوة يا اخوانا ما هو لازم المزلوم يحس كده بمتعة الانصاف
1:00:08ومتعة العدل يتفتح باب مخصوص كده يبص يلمح عبد هناك ياما كان بيعمل فيه يبص كده عليه يفضل يبص ودوكها عمال يصرخ فيه اللي فيه بقى. لما يزهق يقوم قافل الباب
1:00:28تخليه في جنته في حاجة متعة مش لازم متعة الانصاف دي متعة تحس بعدل الله سبحانه اداك حقك بيديك حقك فيتجمعوا مع بعضيهم ويقعدوا يتكلموا. اقبل بعضهم على بعض ايه
1:00:47يتساءلون ازيك يا فلان كنت عامل ايه مع عيالك وفي اهلك وفي ناسك قالوا انا كنا قبل فين في اهلنا مشفقين طب ليه يعني لما كل واحد في وسط اهله وخايف امال هيبقى امن امتى
1:01:07امن امتى ؟ لأ كنا خايفين من الله مش خايفين من حد كنا في وسط اهلنا خايفين والذي حواليا وخايف خايف ااكلهم حرام خايف اعرفهم الحرام اعلمهم الحرام افتح عليهم طاقة الحرام مشفق
1:01:28كل ده تحت وغيرها كمان. تحت معنى كلمة مشفق مشفق يعني خائف. كما في سورة المؤمنون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة
1:01:49انهم الى ربهم راجعون. السيدة عائشة سألت الرسول عن الايات دي. قالت له يا رسول الله ايشرب هم اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون وخايفين من ربنا يعني عشان هيعذبهم قال لا لا
1:02:04لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم يبقى انكن قبله فين في اهلنا مشفقين يعني خايفين خايفين. دي بقى في مقابل مين بص بقى للناحية التانية الناحية التانية واما من اوتي كتابه وراء ايه؟ ظهره فسوف يدعو ثبورا هيولول على نفسه
1:02:37زعيرة انه كان في اهله ايه؟ مسرورا. هات ياد اخر لقطة يالا. هات اخر فيلم يالا. اخر حاجة في الجنس ايه يا ولا هات ياد ورينا كده هات يا بت وريني
1:02:50ومحارم وزنا محارم وبوس محارم وعشق محارم في اهله ايه ما السرورة هات ياد اخر اخر عارف يا بابا؟ اه. عرفت سمعت اخر نوع من الخمر ونوريني كده هات لي مني حبك ايه؟ شفت شفت اخر صيحة
1:03:06شفت يا دوب اللبس الحلو ده اخد بنطلون نزل في السوق ها كان في اهله ايه؟ مسرورا والسرور فرحان فرحان بهم في المعاصي في كزا في كزا ما بيناموش الا بعد طلوع الشمس. مسرور
1:03:24هنا وبكرة هنا وبعده هنا ويقومي يا بت ارقصي كده وريني يا بت وتقوم ترقص. اي والله والله يا جماعة الكلام ده ما هو تجني موجود فعلا واحد يقول لك انا بطولة شوف طول الامبارح شف
1:03:38كنت بتعمل ايه؟ قال له كنت برقص مع بنتي في الفرح بيرقص مع البنت لازم تقول يعني كان بيرقص فرحان ببنته بيرقص كان في اهله ايه؟ طول الليل طب ازا كان هو بيرقص. يبقى البت تعمل ايه
1:03:52والبنات اللي معها بيعملوا ايه؟ كان في اهله ايه مسرورة لاوتيا كتابه وراءه ايه؟ اما دي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. نفسنا فعلا نشوف حاجة كده يعني فرايحي. لا لا لا اقفل
1:04:10ايه يا عم الغم ده عشان احنا خايفين من ربنا يا عم ما ربك غفور رحيم. لأ ما اضمنش ما اضمنش يغفر لي ولا لأ وخصوصا ان عارف الحرام والحلال طب وانا لأ
1:04:24انا كنا في ان كنا ايه؟ قبلوا في اهلنا ايه؟ مشفقين. فعشان احنا كنا مشفقين وخايفين. اه هنحصلنا النعمة الكبرى. فمن الله علينا كنا خايفين جماعة شعلينا خوف في الدنيا وخوف في الاخرة خوف نهق ميت في الدنيا امنا فين؟ في الاخرة. فمن الله
1:04:46علينا ووقانا عذاب السموم. عذاب السموم الريح السخنة اللي تخش جوة مسام الجسم وطبعا الجلد ده هو هو الحساس كلما نضجت ايه جلودهم بدلناهم جلود جلود الغيرة السموم بقى يبقى كله شغل على الجلد
1:05:12الجلد عزاب السموم تتخلل ما السام بالايه؟ البدن. انا كنا من قبل ندعوه يبقى فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم لان احنا كنا خايفين وعاملين شغلنا دعاءه سبحانه وتعالى انا كنا قبل من قبل ندعو انه هو الايه؟ البر الرحيم
1:05:39طب قال ليه ما قالش انا كنا من قبل وندعوه ما قالش نعبده نعبده لان العبادة يا اخوانا هي الدعاء والدعاء هو الايه؟ والعبادة لازم تبقى مصحوبة بدعاء قبليها دعاء وبعدها دعاء وجواها دعاء. ليه؟ عشان تقبل
1:06:00يبقى هنا قال ايه؟ لان الاساس اصلا مش العمل ان ان تعمل العمل وتطلب انه يقبل الايه؟ العمل. عشان كده جه الدعاء دعاء والدعاء عبادة والعبادة دعاء قال سبحانه وقال ربكم ادعوني ايه
1:06:19فاستجب لكم. ان الذين يستكبرون قال عن دعائي ولا قال عن عبادتي؟ عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال صلى الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. رواه ابن ماجة في السنن وصححه الالباني. والعبادة تشفع
1:06:39الدعاء قبلها واسناءها وبعدها شف سيدنا ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت امتسالا لامر الله مش كده البيت ده انا البيت عمل ايه؟ ربنا ولسه بيبني كمان. ربنا ايه؟ ها؟ تقبل منا انك انت السميع العليم
1:06:59واجعلنا مسلمين لك طيب جاب سيدنا اسماعيل وهاجر من من بيت المقدس وحطهم عند الكعبة. تنفيزا لامر الله دي عبادة اهي امتسال لامر الله دي عبادة. يقول ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
1:07:20فليقيموا الصلاة. طب انت عاوز ايه؟ فاجعل افئدة من الناس ها تهوي اليهم. امنهم يا رب وحبب الناس فيهم. خلي الناس تحبهم ويهوي اليهم تهوي اليهم القلوب وارزقهم من الثمرات. يبقى عبادة ووراها ايه؟ دعاء. عبادة ومعها ايه؟ دعاء. عبادة
1:07:44دعاء قبليها وهكزا انا كنا من قبل ندعو انه هو الايه؟ البر الرحيم. البر من اسمائه الحسنى والرحيم كزلك آآ نقف عند هزا الحد نبقى ان شاء الله نتعرض لبعض هزه الصفة ان شاء الله
1:08:01اه سائل يسأل عن مسألة آآ الرزق بالزوجة او الزواج يعني بيقول هل الزوجة او الزواج بيبقى مكتوب يعني في اللوح المحفوظ ومقدر على الانسان ان هيتجوز فلانة ولا ايه بالزبط
1:08:19اه الزواج مكتوب والسرقة مكتوبة والزنا مكتوب والاكل مكتوب وكل شيء مكتوب لكن في فرق بين شيء مكتوب وبين شيء انت ملزم به وتنفزه الاشياء المحيطة بالناس تلات اصناف افعال يفعلها العباد تصدر منهم. وافعال تصدر عليهم
1:08:58فعل يقع منك وفعل يقع عليك وفعل يقع فيك وكل التلاتة مكتوبين تلاتة مكتوبين اللي هيقع عليك مكتوب واللي هيقع منك مكتوب واللي هيقع فيك مكتوب كله مكتوب وكل شيء احصيناه كتابا. مكتوب
1:09:35الافعال لا تقع فيك مكتوبة. ولا دخل لك فيها بمعنى ايه قلبك مكتوب هيدق ستة مليون لا وبعد كده يقف ولا دقة تاني وتموت بقى مكتوب مكتوب لك دخل فيها
1:10:01هذا المكتوب لك داخل فيه لا دخل لك فيه رئتك طالعة نازلة طالعة نازلة طالعة نازلة الحركة دي مكتوبة كم حركة وهوب تقوم السدر قافش والماتور ايه يكلبش ونشيلك برضو مكتوب
1:10:25كل شيء كل شيء بيحصل فيه مكتوب الشيء اللي بيحصل عليك برضه مكتوب. ماشي انت في امان الله. وجماعة بيبنوا فوق ها وواحد بيحدف قالب للتاني للبنا عيده فوتت بدل ما يجي في ايد البنا جه على مين؟ على دماغك. رحت لحالك
1:10:49لا هم قصدهم ولن ولا عارفينك انت اصلا انت جاي في اليوم ده ولا في الساعة دي ورحت لحالك. يبقى انا مكتوب ايه عليك ليه الدخل فيه؟ برضو مكتوب انت موزف
1:11:05وما شاء الله الدرج مفتوح طول النهار واللي يحط فيه الامضاء تمشي مكتوب ولا مش مكتوب ساكتين ليه مكتوب ده فعل يقع منك ولا يقع فيك ولا يقع عليك؟ ها؟ منك. مش كده
1:11:35فعل يقع منك مكتوب مكتوب الازان ازن جبت بعضك وجيت تصلي طواعية مكتوب ولا مش متوب مكتوب برضو الازان ازن ورحت على القهوة طواعية مكتوب الزوجة بقى تعالى على الزوجة كان الكلام تحت تعال على الزوجة بقى
1:12:03منك ولا فيك ولا عليك الزوجة مكتوب فيك مكتوبة فيك ولا مكتوبة منك ولا مكتوب عليك التلاتة يضع بيضة يا وعبدة يعني التلاتة الزوجة معقدة ها منك ولا عليك احترتوا؟ عشان ربنا كاتبها
1:12:40الله ما احنا قلنا كل حاجة مكتوبة هيبقى ما الالف برضه مكتوب القالب اللي وقع عليه برضو مكتوب منه هو عشان الطيارة مكتوب عليك اسيبكم عبال ما تتجوزوا؟ وتبقوا تشوفوها عليكم الا لكم
1:13:08منك لما يجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول فاظفر ده فعل ايه امر يعني بيقول لك اختار زي واقيموا الصلاة. ايه الفرق بين فاظفر فاقيموا الصلاة اهو ده امر وده امر
1:13:28ولله على الناس حج البيت امر يبقى ازا مطلوب منك انك تختار انك ايه تختار وبعدين هي مكتوبة ايوة مكتوبة بس مكتوبة عن علم ربك وما لكش دعوة بالمكتوب. المكتوب يا اخواننا احنا مش هنتحاسب بعد في اللوح المحفوظ ابدا
1:13:50يوم القيامة رب العالمين مش هيعرض علينا اللوح المحفوظ. تعال يا فلان انت بص في اللوح المحفوظة اهو. شقي. وانت في اللوح المحفوظ اهو. سعيد. لا لا مش كده خالص
1:14:00نحن محفوزنا مستودع علم الله سبحانه وتعالى ده امر خاص به سبحانه وتعالى انما كل شغلنا على الكتاب بتاعنا كل واحد ونخرج له يوم القيامة ايه كتابا يلقاه منشور. اقرأ ايه؟ عارف الكتاب ده لو كده يعني تحت كده تأليف
1:14:25فلان الفلاني كتابي هيبقى تأليف انا. كتابك هيبقى تأليف بتاعك انت. يعني لو حبينا نكتب اسم عليها هنكتب تأليف فلان وده تأليف كل واحد له كتاب من تأليفه من الطبعة من اللي طبعه والملايكة
1:14:41هم اللي بيطبعوا وانت عليك تألف بس تألف حلو هيكتبه تألف وحش برضو ايه هيكتبوا اللي هتألفه هيكتبه لك فالزوجة مكتوبة بس مش مفروضة عرفت بقى مكتوبة لكن مش مفروضة عليك
1:15:01ولزلك تجد في احكام الفقه او في كتب الفقه مسلا يعني ابن تيمية عليه رحمة الله يسأل هل يجوز للانسان ان مسلا يجبر ولده على الزواج من امرأة الا يجوز
1:15:13تتجوز بنت عمك كلمة وقلتها ازاي؟ تقول له هو كده. وبعدين يقول له لازم تطيع ابوك. في غير معصية الله. ابوك بيأمرك بمعصيته؟ يقول له لا. يقول لك خلاص تطيعه
1:15:27لا لا يجوز زي ما لا يجوز انك تجبرو ولاد ما بيحبش مسلا الكوسة هو في ناس كتير ما بتحبش الايه الكوسة تقول له احنا طابخين كوس حتاكل يعني هتاكل
1:15:41وما فيش اكل بينباع برة بقى هتاكل جزء عن الاكل. بمناسبة الكوسة سيدنا النبي كان بيحبها جدا. يا ريتكم تحبوها حبا في النبي بص يا فندم انا ما كنتش بحبها وانا حبيت احبها
1:15:54ليه؟ لان النبي يحبها سيدنا انس كان فيه خياط عزم النبي صلى الله عليه وسلم فكان من ضمن الاكل اللي مطقوسة قرع دباب فكان سيدنا النبي ينقي الحتت وياكل سيدنا انس لمحه لان هو خادمه ولازمه
1:16:09فلقاه بيحب الدبان قعد يزق له الايه يقرب له الدبان وياكله قال لي يشبع النبي بقى طالما بيحبها. من ساعتها سيدنا انس يحب الايه الدباء ده شجرة الانبياء يا اخوانا
1:16:22وانبتنا عليه شجرة من ايه من يقطين من يقطين ابن كسير في تفسير الايدي قال كلام كتير قوي مش وقته. المهم لا يجوز للوالد ان يجبر ولده على ان يتزوج من فلانة. ما بيحبهاش يا اخي. ولا بنت عمه ولا بنت خاله ولا اي حد. هو ما بيحبهاش يا اخي. لا يجوز ان تجبره. زي الطعام والشراب
1:16:42فالزوجة مكتوبة لكن ليست ايه؟ مفروضة. يعني مكتوبة بناء على علم الله انك هتختاره. الطيبة فلانة بنت فلان بعد ما تستخير ربك صح هو انت احنا ليه بنصلي الاستخارة في الجواز والامور كلها ليل يعني؟ عشان بنقول يا رب
1:17:08انك تعلم ولا ايه؟ وتقدر ولا ان كان الامر ده هو لان هو اللي يعلم انا بقول يا رب حلني للخير فلما بيحيلك للخير ولزلك عمر السؤال ده ما حد بيسأله الزوجة مكتوبة ولا مش مكتوبة الا ازا كان
1:17:29الا ازا كان ايه ها عرفان حينما لو سعيد هيسأل ليه مش كده ما هي لو هو لو سعيد وهي كانت مكتوبة ان بقى سعيد. طب ما هو خلاص ما هي عادي
1:17:44انما هو ما يسألشي الا ازا كان في ايه في مشكل فيقوم يقول لها لأ هي مكتوبة ولا مش مكتوبة؟ اعمل فيها ايه يعني اخرس ولا ما اخلصشي؟ واخد بالك؟ فالسؤال ده عمر ما انسان سعيد في حياته
1:17:59بيسأل هذا السؤال ابدا ما هو ما هو هو مكتوب ولا مكتوبة حلو من كانت مكتوبة هي حلوة مش مكتوبة برضه انا ايه فزت بها واضح فكل شيء يا اخواننا مقدر ومكتوب
1:18:14لكن افعال العباد التلاتة افعال تقع في العباد نفسها لا دخل لهم فيها. ومش هيتحاسبوا عليها. افعال تقع عليهم لا يحاسبوا عليها. افعال تقع ايه منهم هم دي بقى اللي ايه؟ هيتحاسبوا عليها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد