حول تزويج المعاقين/السبت(6-7-2024م)٢٩ ذي الحجـة ١٤٤٥هـ
0:00مسألة مهمة زواج المعوقين. تزوير المعوقين. لو واحد معاق هل يجوز تزويجه بتقول انا عمري ابني تلاتة وتلاتين سنة لكن عقله عشر سنين. لله في ذلك حكمة لله يقدر مرة في في خلقه يبتلي من شاء بما شاء جل جلاله وفقط نؤكد ونذكر ان اهل العافية
0:30عندما يرون الثواب الذي يعطى لاهل البلاء يوم القيامة يودون لو ان جنودهم لو ان جنودهم كانت قد قرضت بالمقاريض المقصات لعظم ما يرون من ثواب اهل البلاء. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هذه فقط كلمة مواساة لاصحاب هذا الطفل او
0:50وهذا الولد المبتلى. عمرك تلاتة وتلاتين عمره في الزمن عمره العقل عشر سنين. ينفع نجوزه؟ والده يلين ان يزوجه لابنة سليمة العقل. لكن لديها شلل في زراعها وضعف كبير في نزرها. هل هذا الشاب
1:10مع العلم ان جسده جسد رجل لكن عقله هو عقل طفل في العاشرة من عمره. ان نكون زلمناه او زلمناه بهذا الزواج. والله فعلا وعايز شيء من التأمل. ابتداء لا حرج في تزويج من به اعاقة ذهنية او بدنية
1:30ذكرا كان او انثى. ولو بلغت به الحالة مبلغ الجنون. للصيانته عن فجور ودفع ضرر الشهوة عنه وعنها ولتحصيل الرعاية والخدمة وغير ذلك من الاغراض المباحة لكن بشرط ان يعلم الطرف الاخر بالاعاقة لان ده عيب لا يجوز اتمامه. والا يكون الطرف الاخر عنده اعاقة من
2:00نفس النوع تجمع مجنون على مجنونة مش يخدموا بعض. احنا ضاعفنا المضرة وضعفنا المفسدة الاتنين يقدروا يكملوا بعض. صح يكون فيه اعاقة من نوع اخر. لكن انما انما نفسه يعني مشلول على مشلولة
2:20مجنون على مجنونات مش مش تمشي الدنيا يبقى احنا بنضاعف الفساد وبنضاعف المضرة آآ لكن طبعا لو كانت الاعاقة عقلية مش هو اللي يعقد العقد النكاح بنفسه لابد يعقد له وليه. بعد اخر شرط اخر الا يكون معروفا بالعدوانية. لو لو لو شخص عنده عدوانية في سلوك
2:50مع البنت. تاني يوم يدبحها يقتلها. فازا كان ذلك كذلك لأ يبقى ضرب المفسدة مقدم على جلب المصلحة يبقى دي الشروط لابد من اصحابها. الطرف الاخر يعرف مش معاق من نفس الاعاقة لان هذا يجمع مفسدة على مفسدة
3:10الى مضاعفة المفاسد وما يكونش فيه سلوك عدوانية تلحقه ضررا بالطرف الاخر المسكين الذي سيدخل في هذه العلاقة لكن لو كان عاجزا عن النوط لسبب او لاخر. هل يزوج ام لا؟ مر هذا
3:30فيه نظر صحيح الزواج مقصوده الاعفاف لكن له مقصود اخر سكن ناس بيكبروا في السن تتراجع قضية العلاقة الجسدية ويبقى السكن والمودة والرحمة والانس وكزا وكزا في مقاصد اخرى بالاضافة الى العفاف
3:50والخدمة وكزا وكزا. لكن ما دام الطرف الاخر علم بهذا وارتضاه وقرر ان يصبر على هذا وان يخوض تجربة الصبر هذه لا لا لا حرج عليه. لكن من اهل العلم من قال التخلي عن هذا
4:10افضل التخلي عن هذا النجاح افضل لانه مش هيحصل مصالح النكاح الاصلية العفاف ويمنع هنا التحصين بغيره ويضر بها. ويحبسها على نفسه. ويعرض نفسه لواجباته وحقوقه. لعل او لا يتمكن من القيام بها. فقلت الزواج لا تحسب المجد تمرا انت اهل حقوق للزوجة وكزا وكزا. وتشتغل
4:40عما هو انفع لك هو اكثر فائدة لك. هذا في مقام التفضيل وليس في مقام الحل والحرمة والصح من حيث الصحة والبلدان صحيح. ما دام الطرف الاخر علم بهذا. لان عيوب الفرج من العيوب التي تسوق
5:00او نقض النكاح للعيب. لكن اذا علم به الطرف الاخر قبل العقد واجازه خلاص. آآ لقد استخدم حقه في الخيانة فلا يجوز اكتماله في عيوب اتفق اهل العلم على عدم جواز كتمانها وان النكاح ينقض بها ويقع
5:20تطليق فسخ للعيب الجنون والجزام والبرص وعيوب الفرج