متى يحق للزوجة طلب الطلاق/الأربعاء(12-6-2024م) ٦ ذي الحجـة ١٤٤٥هــ
0:01السؤال التاني متى يحل للمرأة ان تطلب الطلاق؟ سؤال والله مهم لكثرة الطلاق في واقعنا المعاصر اصبح زاهرة بل اصبح موضة ونسبة الطلاق كنا نظن ان الغرب وحده هو المأزون في قضية الطلاق. لكن والله هذه المشكلة موجودة كذلك في الشرق وبنسب عالية ومتفاحشة
0:30نعم اقول وقد حرصت على ان اعطي هذا السؤال قدرا من العناية الخاصة الاصل ان تحافظ المرأة على بيتها وان تحسن التبعل لزوجها والاصل ان يعاشر الزوج زوجته بالمعروف وان يصبر على ما قد يبدو منها في بعض الاحيان
0:55من عوج وان يتغافل عنه فما زال التغافل بالفعل الكرام وما استقصى كريم قط فقد قال تعالى عن نبيه عرف بعضه واعرض عن بعض والشافعي رحمه الله يقول الكيس العاقل
1:17والفطن المتغافل زكي ليس بغبي لكنه يتغابى ويتغافل ليس الغبي بسيد في قومه انما السيد من يتغابى رحمه الله يقول التغافل يطفئ شرا كثيرا المرء يوزن بحسناته وسيئاته. وصلوات الله على من قال
1:44لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر كي يشفع المرء بالسكينة والسعادة. يجب ان يتعامل مع اخطاء الاخرين. لا سيما مع شريكة حياته بروح من العفو
2:01والتغافل ان يدفع بالتي هي احسن. والا بقي في شقاء وتحولت حياته جحيما لا يطاق. ولقد صدق من قال اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه
2:21اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط. طيب
2:42الاصل ايضا الا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير ما بأس. في حديث ابي داود والترمذي عن ثوبان قال النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرئ سألت زوجها طلاقا من غير بأس
2:58فحرام عليها رائحة الجنة الاصل ان حسن تبعلها لزوجها يعدل جهاد المجاهدين ورباط المرابطين وصدقات المتصدقين لكن لكن يرخص للمرأة في طلب الطلاق في حالات نزكر منها ما يلي اضرار الزوج بها
3:25بغير حق سواء اكان اضرارا ماديا او معنويا شتمها وطئها في دبرها ونحو ذلك الامام الدردير احد فقهاء المالكية له عبارة جميلة في الحديس عن تطبيق المرأة للضرر نعم فقال ولها
3:49ايدي الزوجة التطليق للضرر وهو ما لا يجوز شرعا كهجرها بلا موجب شرعي وضربها وسبها وسب ابيها. وزكرة قال نحن يا بنت الكلب يا بنت الكافر يا بنت الملعون كما يقع كثير
4:10من رعاع الناس ويؤدب على ذلك زيادة على التطليق ويؤدب على ذلك زيادة على التطليغ كما هو ظاهر. وكوطئها في دبرها في وثيقة مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول التطليخ للضرر ما يلي. للزوجة طلب التطليق للضرر الذي يتعذر معه دوام
4:33بينها وبين زوجها ويعتبر ضررا مسوغا لطلب التطليق كل تصرف من الزوج او سلوك مشين. او مخل بالاخلاق الحميدة. يلحق بالزوجة اساءة مادية او معنوية تجعلها غير قادرة على الاستمرار في العلاقة الزوجية كالزنا والسكر ونحوهما
4:58ايضا من الاسباب المسوغة للتطليق فقد الزوج يعني اذا غاب غيبة لا يعرف له له مكان فقد الزوي بحيث لا يدرى حي هو او ميت. ولا يعلن لم له مكان. ويمضي على ذلك زمان
5:17قد ايه يرجع للقضاء الشرعي او المفتي المحلي في تفاصيل ذلك بوثيقة مجمع فقهاء الشريعة باميركا حول التطليق للغياب والفقدان نعم تقول للزوجة طلب التطليق بسبب غياب زوجها المعروف موطنه. او محل اقامته
5:37ولو كان له مال يمكن استيفاء النفقة منه. لان ليس بالخبز وحده يحيي الانسان. مرة عايز الزوج يكون معها المساكنة الشرعية اعتقد هنا ولا يحكم لها بذلك بالتفريغ الا بعد انذاره. اما بالاقامة مع زوجته او نقلها واستخدامها اليه
5:59على ان يمهل لاجل لا يقل عن اربعة اشهر ولا يتجاوز سنة طب اذا جهل موقف طلع انفص من حديب اختفى. لا نعرف له مكان اذا جهل موطنه او محل اقامته وتضررت المرأة ببالغ رفعت امرها الى القضاء الشرعي للنزر في التفريق بينها
6:22وبين زوجها بعد استفراغ الوسع في الوصول اليه ومطالبته بالرجوع الى زوجته ايضا من الاسباب المصوغة للزوج للتفريق وطلب التطليق ازا سجن الزوج ازا تضرر زوجته بسجنه لها طلب التفريق. في وثيقة المجمع يقول لزوجة المحكوم عليه نهائيا بعقوبة
6:50الحبس لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات. ان تضررت بذلك طلب التطليق ولا يحكم لها بذلك الا اذا مضى على حبسه مدة لا تقل عن ستة اشهر ايضا وجود عيب خلقي بالزوج. لم تعلم به الزوجة قبل الزواج. ولم يصدر منها ما يدل على رضاها بهذا العيب
7:15بعد علمها به في عيوب اتفق الفقهاء عليها الجنون والجذام والبرص وعيوب الفرج وبعض اهل العلم يقول هذا على سبيل التمثيل. وليس على سبيل الحصر. وثيقة مجمع فقهاء الشريعة نعم تقول للزوجة طلب
7:34ابو التطليق لعيب في الزوج يؤثر في مقصود النكاح. ويتعذر معه استمرار الحياة الزوجية. ولا خلال سنة خلال سنة. سواء اكان العيب عقليا ام عضويا. ويستعان باهل الاختصاص في معرفة اللعيب
7:54فان كانت العلة يرجى منها برء خلال سنة اجل المعتل سنة قبل التطبيق. يعني قبل التطبيق. لكن يشترط الا تكون عالمة بالعيب قبل العقد. والا يصدر منها ما يدل على الرضا بالعيب بعد العلم به
8:14هي زمان يعني علمت كنت خايف ان في مقدوره ان تصبر واكتشفت عجزها عن الصبر هل رضاها السابق يظل قيدا في عنقها الى الابد ويرغمه على البقاء في حياته اكتشفت انها لا تطيقها
8:34واكتشفت عجزها عن عن الاستمرار فيها. المادة مية خمسة واربعين تقول ازا سقط حق الزوجة في التطليق للعين بسبب علمه علمها به قبل العقد. او رضاها به بعده. ولم تطق صبرا على ذلك كان لها الحق في طلب
8:53للضرر ان اثبتت الضرر. هذا ليس للعيب. للضرر او الخلع ان عجزت عن اثباته ايضا من الاسباب المسوغة للتطليغ. اذا خشية الا تقيم معه حدود الله لبغضها له. فلها ان تفتدي نفسها منه وان تطلب المخادعة. لقوله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا
9:18ما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها. ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون
9:37حديث امرأة ثابت ابن قيس في صحيح البخاري عن ابن عباس اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما ساعتب عليه في خلق ولا دين
9:50ولكني اكره الكفر في الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم اترو الدين عليه حديقته؟ قالت نعم. قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا هذه اطلالة سريعة حول الاحوادث يسوغ المرأة فيها ان تطلب الطلاق مع المقدمة التي رأيناها مناسبة