الإصرار على تعليق الزوجة رغم الطلاق المدني/الســــبت (18-5-2024م) مسجـد الفـاروق
0:00سؤال الاول حول خصومة زوجية وما اكثر الخصومات الزوجية في هذا البلد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يقذف المودة في قلوب المتزوجين ان يقذف المودة بينهم. وان يقذف الهدى في قلوبهم. وان يصرف عنهم كيد الشيطان. اللهم امين
0:20السائل الكريم يقول كنا اليوم في جلسة تطليق لابنتي بالمحكمة زوجها هدد انه لن يطلقها اسلاميا حتى ولو تم تطليقها مدنيا. وقال بالنص ساتركك من اجل ان تزني سيأتوك معلقة من اجل ان تزني فكيف الخلاص لو حدث ذلك
0:49في تعليق على هذا اه مقدمة مهمة ان حديثنا في هذا المقام انما هو لبيان القواعد الضابطة لمثل هذه الخصومات بصفة عامة. وضع اطار نظري للحديث او للفصل في هذه القضايا بصفة عامة. اما عن خصوص هذه الواقعة يحتاج القول في
1:16الى استقصاء الى سماع من الطرفين. وهو الامر الذي لا يتسنى لنا عن بعد. حتى لا يحتج بهذه الفتوى في الانتصار لطرف على اخر. هذه رواية الجهة التي عرضت علينا الخصومة لم نسمع
1:36رواية الطرف الاخر لها. هنا نتحدس فخر عن ما هو الاطار العام القواعد العامة الضابطة والحاكمة لمثل هذه الخصوم اول ما نتحدث عنه ان الزوج لا يجوز له ان يمسك زوجته اضطرارا فان هذا من العدوان المحرم
1:57شرعا بنص كتاب الله عز وجل. ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. والقاعدة الشرعية في العلاقات الزوجية فامساك بمعروف او تسريح باحسان. الامر الثاني ان انه لا يجوز للزوج ان يضيق على زوجته او ان يضجرها لالجائها الى ان تفتدي نفسها منه بالخلع
2:27عشان تقول له حقي برقبتي لا يجوز للزوج التضييق على زوجته او مضاجرتها لانجائها الى ان تفتدي نفسها منه بالخلع والتنازل عن حقوقها المالية. فقد قال تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيت
2:52الا ان يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف العضم التضيق ولا تعبروهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة بفاحشة اي لا تضاروهن في العشرة لتترك لك ما اصدقتها او بعضه او حقا من حقوقه عليك
3:20على وجه القهر والاضطهاد. نعم فعن ابن عباس ولا تعذروهن ولا تقهروهن. لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن يعني الرجل تكون له امرأة. وهو كاره لصحبتها وله عليها مهر عليه مهر فيضرها لتفتدي. طب ما هي الفاحشة المبينة؟ الزنا
3:50فاحشة بنص كتاب الله عز وجل. او النشوز والعصيان. وسوء اخلاقها وسلاطة لسانها مع احمائها واستطالتها عليهم بغير حق ثالثا ان الطلاق المدني الذي لم يقره الزوج واوقع عليه المحكمة رغما عنه يحل العقدة المدنية للزواج فقط. وتبقى العقدة الشرعية
4:28قايمة يرجع فيها الى الزوج او الى القضاء الشرعي. طب فيه القضاء الشرعي خارج بلاد المسلمين؟ تقوم المراكز الاسلامية مقام القضاء الشرعي خارج ديار الاسلام. فتتصل بالزوج وتخاطبه في التسريح باحسان
4:48وتصبر عليه في دارك. وتكر عليه القول وتضرب له اجالا مناسبة. تماما كما تفعل المحاكم يعني المدنية. يعني لا يعدل امام المرء بما ترفع له خصومة. ويرى دموع الزوجة وشكايتها لا يبرر
5:08التطبيق حتى يستمع الى الطرف الاخر ويرسل ليه؟ ويجلب له ميقاتا ما جاش يدي له كمان موعد ماشي ما جاش كمان موعد اسجل هذا في مضبطة عنده ثم يقوم كل هذا موثقا. حتى اذا ما اصدر وثيقة تطليق من المركز
5:28الاسلامي لا يحتج عليه الزوج المغاضب انكم طلقتموها غيابيا لم تخبروني لم ترجعوا الي لم تستمعوا الي وهذا المنزومة المعتادة في مثل هذه الخصومات. فان ابى الا ان يمسكها ضرارا طلق عليه المرء الاسلامي تطليقا مؤسسا على الوثيقة المدنية التي قدمت اليه
5:58من خلال الزوجة وتأسيسا على مضارة الزوج لها وامساكها ضرارا وعدم تسريحها ونسأل الله ان يرد الناس اليه ردا جميلا ونصيحتي النبي عليه الصلاة والسلام في اخر وصاياه النساء وما ملكت ايمانكم. النساء وما ملكت
6:23اللي يحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة. اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة النساء ما هو ما ملك لم يكن لا تظلم من لا من لا يملك ان يستنصر عليك الا بدموع عينيه. او بروح شكايته الى الله عز وجل
6:46ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين