03 تفسير سورة الشعراء (3) من قول الله تعالى (قال أولو جئتك بشيء مبين) الآيات 30-42
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى قال لان اتخذت الها غيري
0:23لاجعلنك من المسجونين لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين طبعا اتخذ الها غيره مش عاوزة كلام يهدد ما يهدد هو اتخز الها غيره هو جاي اصلا يدعوه الى الاله الزي يعبده هو هو
0:51يبقى كلام تهديد ليس في محله لان اتخزت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. ما انت عارف ان هو متخز اله غيرك. هو جاي من قبل الاله اللي ارسله واللي انت سألته عليه
1:08وما رب العالمين وقال لك من هو رب العالمين سبحانه وتعالى او اتخز اله غيرك انما كله كلام الجبن والكبرياء في نفس الوقت جبان ومتكبر وضعيف وفاسق ومستعلي انه كان عليا من الايه
1:30من المسرفين فبيقول له هاجعلك من المسجونين وعرفنا اني مصطلح السجن هذا مصطلح قديم ولم يزكر في القرآن الا في هزا البلد. زكرت بلاد كثيرة على وجه الارض لم يزكر فيها الا هنا
1:49لم يزكر في اي بلد الا عندنا وكان قديما من قبل يوسف اصلا لان لما يوسف دخل كان شيء موجود وفكرة مطروحة ومراتي العزيز قالت كده لان لم يفعل ما امره
2:09لان لم يفعل ما ايه امره ليسجنن. يبقى السجن موجود ولا مش موجود؟ وهو لسه ما دخلوش يبقى موجود. ومصطلح معروف مصطلح معروف وبئس المصطلح وبئس المصطلح وخصوصا مع تقدم الحياة
2:31وغياب الشرع وتخييم الظلم وموات القلوب القلب لما بيموت بيعمل اي حاجة بقى خلاص ما هو مات اصلا فيحصل بقى ما يحصل المهم انه هدده لكن تهديد ليس في محله
2:54وموسى لا يخاف ولا يرتعش ولا يرتعد ولا شيء من هذا اصلا وانما هو معه لاخر لحظة. قال اولو جئتك بشيء مبين دي بداية الكلام اليومي ان شاء الله قال او لو جئتك بشيء مبين؟ برضو هتجعلني من المسجونين
3:16حتى اللحزة دي لسة موسى وفرعون ما رأى معجزة من موسى. لسة ما شفش. هو جاي يكلمه شفوي فالكلام هيتحول الى عملي قال اولو جئتك بشيء مبين واضح لا لبس فيه. برضو هتجعلني من المسجونين
3:40جئتك بشيء يقول ان انا رسول من عند الله اللي انت سألتني عليه وانا عرفتك بصفاته برضو هتجعلني من المسجونين ده معنى الكلام فيقول فرعون قال فاتي به ان كنت من الصادقين. الاية تزهر كلام كلام جميل اوي. تزهر لنا ان فرعون
4:05سوف يصدق موسى فات بي ان كنت ايه يعني لما تجيب الحاجة دي هتبقى ايه فاتي به كأنه مستبعد انه يجيب حاجة. لأ هي تيجي الحاجة طب لو جت حاجة
4:20يبقى تبقى من الصادقين. طيب ولو جبت الحاجة دي بقيت انا من الصادقين. هتؤمن انت فاتي به الى ان من توابع تصديق موسى ما هو بيقول له فاتي به ان كنت من الصادقين. لو جبته هتبقى صادق. طيب. يلزم انك صدقتني انك ايه؟ تؤمن
4:46خلاص يبقى كده متفقين زي ما احنا بنقول عندنا اللغة المصرية اللي هي ما لهاش اي لونين ولا ريحة ولا طعم يقول لك كلام رجالة اه كلام رجالة يقول لك كلام رجالة واول واحد يهد الكلام لانه اصلا مش ايه؟ اهو سيدهم ده بقى
5:06ولا في شيء من الرجولة ولا فيه شيء من الرجولة. ليه؟ ما هو بيقول له فات به ان كنت من الصادقين. يعني لو جبته هتصدقني المفروض كده هصدقك. طب وبعد ما
5:19صدقني هتعمل ايه بتصديقي هاؤمن بقى ويبقى الموضوع ايه ؟ انتهى خلاص كلام مع موسى فاتي به ان كنت من الصادقين. خد يا سيدي فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين
5:41و خد دي كمان طلع ايده من جيبه فتحة القميص العصا طبعا لما القاها بقت حية عقلك دين عقلك طبعا اكيد فرعون عملها على نفسه هو موسى طبعا مش هيخاف ليه؟ لانه في الوادي اصلا حصل في الوادي
6:03ورب العزة قال له خزها مد ايدك امسكها. مش هتلاقيها حية مش هتقرصك امسك بس الحي خلاص امسكه الموضوع تم في الوادي عشان يبقى موسى عليه ها خلاص متهيأ نفسيا ما يخافش
6:22لان الاية في ايده هو. وهو اللي هيزهرها. فازاي يزهر الاية ويخاف فلازم يشوفها هناك في الوادي مقدس وحصل فالقى عصاه فاذ هي ثعبان مبين وثعبان مبين اية عزيمة جدا. لو البني ادم ده عنده عقل
6:43وكل اللي شكله عندهم عقل يفكر سانية هيهتدي الله! ده حية حية يعني فيها حياة وانا ما ادتش الحياة للحية ده انا بقول انا رب وانا ربكم الاعلى وما علمت لكم من اله غيري. مش انا اللي دبيت الحياة فين
7:04في العصاية. في العصاية العصاية دي شيء ميت وانا واسق ان موسى مش هو اللي خلاها تتحرك وتبقى حي لان هي كانت في ايده وهو داخل علي عصاية مش هو دخل عليه في ايده العصاية
7:19وهو داخل علي في ايده عصاية ميتة. فجأة تبقى حية يعني فيها حياة. مين اللي حط الحياة في العصاية دي شيء طبيعي لا انا ولا هو يعني هو موسى مش داخل عمال يعني تتفلفص في ايده كده زي الجماعة بتوع السمك
7:39تلاقي البتاعة ميتة خالص وهي تهز ايدها قال يعني السمك جاي من البحر لسه حالا هو ميت ميت وريحته منتنة ويهز لك ايده كده قال يعني حي بقى. فهو داخل في ايده عصاية
7:53مش في ايده حاجة بتتحرك وهو اللي ما خلهاش تتحرك ودب فيها الحياة. وانا كزلك مين اللي عمل الحصاية دي حية؟ كائن حي شيء طبيعي لو فيه ايه ها؟ لو فيه شيء من العقل
8:09لكن لا عقل ايه؟ اومال دول ما بيفكروش اصلا هؤلاء لا يفكروا الكفرة يا اخوانا ما بيفكروش ما فيش عقول اصلا. اه ممكن يبقى عالم زرة عالم كيميا عالم فيزيا عالم مش عارف ايه
8:24هو في السكة اللي هو فيها بس انما ده ممسوح. معالم فيزياء وبيسجد لبقرة عالم في السلاح النووي والحاجات ديت وبرضو بيسجد لبقرة. يبقى مش عالم. مش عالم. لأ هو بس يا دوبك الفن ده بيفهم فيه شوية وده
8:41بس في قرفي بس انما ده مش موجود اساسا فما عندهمش عقول اصلا الكافر وما عندوش عقل اصلا فما فكرش كان المفروض يقول كده لا لي ولا هو يبقى ما فيش الا حاجة تانية. اللي كان بيسأل عنه وهو عارف رب العالمين زي ما هتشوف دلوقتي عارف. ازا كان فيه ناس في الرعية وبعيد
9:03بعيد عن العاصمة وبعيد عن الحضارة وعارفين رب العالمين سبحانه وتعالى. فلم يبق الا رب العالمين هو اللي دب الحياة فين؟ في العصا دي يؤمن لا ما يؤمنش خلي بالك
9:20حتى لو سيدنا موسى ما حطش ايده في جيبه وطلعها وكان بشرته سودا. بشرة سيدنا موسى اصلا سوداء لونه اسود فلما يطلع ايده بيضة بياض غير منورة منورة بياض اللي وصل النور
9:38ما هو حاجة كده يعني مضيئة اوي بياض غير عادي مش برص ولا بهق. لأ ده اية وطبعا دي حكاية حاجات كلها حسية تراب العين تمسك باليد لو عاوز تمسك الحاجة مد ايدك وامسكها
9:55هتدرك بالحواس يعني. تدرك بالحواس خلي بالك الاية دي كفيلة بان فرعون يدخل النار ما يخرجش منها ابدا لو مات على انكارها. لانه اية بناء على ايه ها على طلبه فات بها
10:14فاتي بها زي بني اسرائيل بالزبط ما طلبوا من عيسى المائدة بناء على طلبهم وجت المائدة لو كفروا بعديها يدخلوا النار يخلد. لو ماتوا يعني لو مات على الكفر انما لو اسلم وتاب خلاص ماشي. ففرعون
10:34يعني احزف بقى مش احزف يعني ايه اي ايات واي كلام واي حوار بعد كده مع فرعون ده تفضل من الله زيادة ومد له فسحة انما الاية دهي فاتي بها ان كنت من الصادقين هو كذبها خلاص وانكرها
10:57تكزب لها لوحدها كافية بدخوله النار مخلدا فيها لو مات على كده. وهو مات طبعا على كده. لزلك رب عز قال لبني اسرائيل لما طلبوا ايه؟ ها المائدة قال لهم ايه بقى؟ قال الله
11:14اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ليه يا اخوانا؟ لان الاصل الايمان بالله المفروض يكون ايمان بالغيب. ما نطلبش دليل مادي
11:34ما نطلبش دليل مادي وعلشان كده ربنا اثنى على من يؤمن بالايه بالغيب فيه رب؟ ايوة فيه رب فيه اله فيه اله! نؤمن به نؤمن به. طب ايه الدليل؟ من غير دليل؟ فترة بتقول كده. العقل بيقول كده. بيقول ان لازم
11:50يكون في رب لازم يكون في اله فهنا لما تيجي تطلب اية ورب العزة يستجيب لك ويبعت لك ايه ها فانت فاهم الاية ديت مش اللي عاملها ولا رب العالمين على مين اللي عملها
12:04هو هي عصاية في ايده عصاية رايح بها جاي بها مين اللي يحولها الى اية رب العالمين بناء على ايه؟ فات به ان كنت اهي ما تصدق بقى مش راضي يصدق. مات على كده خلي بالك بقية الايات كلها وبقية المعجزات كلها لو ما جتش دي كفيلة بانه
12:26دخول النار زي المائدة بالظبط زي المائدة بالنسبة لبني اسرائيل والاية التانية ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. لكل الجالسين في الايه؟ في المجلس بتاع فرعون وبعدين فاذا هي شف ونزع يده فاذا هي
12:50يعني مسلا مش بعد ما طلعها خدت وقت كده على بال ما ابيضت اوائل اللي لونها ما اتغير لا لا ونزع يده فاذا هي فورا سبحان طبعا اللي بيغير البشرة
13:04واللون وبعدين هترجع تاني ترجع بشرة سيدنا موسى ترجع تاني. هو وقت ما يعوزها بس يعني بعد ما فرعون شافها والملأ شافها هترجع ايه ها هيرجع اللون الطبيعي بتاعها تاني
13:18فازا هي بيسموها العلماء ازا الفجائية سرعة انقلاب لون اليد الى اللون الابيض المريح مش المزعج لون الابيض المزعج البرص والبهق والحاجات دي مزعجة صاحبها مش مرتاح واخد بالك؟ اه
13:38ايه اللي حصل اللي حصل انه كفر. قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم ان هذا لساحر عليم قالها كبرا وبينه وبين الايمان هو الكبر اللي حال بينه وبين الايمان زي ابليس بالضبط
14:01الكبر هو الذي حال بينه وبين الامام ولزلك ربنا وصفه في اية سورة الدخان ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين وجعله بدلا من العذاب المهين. لو هتتكلم عن الاعراب من العذاب المهين من
14:18تعاون ففرعون هو بدل من العذاب الايه المهيب قال رب العزة انه كان عاليا من المسرفين ورمى سيدنا موسى بالسحر مع انه يعلم جيدا ان هو مش ساحر كان اتعلموا فين السحر؟ ده انت بتقول
14:38ولبست فينا من عمرك ربيناك عناك هنتعلم السحر فيه. والسحر اصلا كان موجود في مصر كان على يعني على اشده ولزلك المعجزة بتاعة سيدنا موسى معجزة كلها ايه؟ يعني تعجز السحرة. ما عندوش ما فيش بلاغة زي سيدنا محمد مسلا
14:59ما فيش طب زي عيسى عيسى عنده طب يحيي الموتى ينفخ في الطيور تطير ينفخ في الطين يطير يحيي الموتى طب لان الطب اللي هو المنتشر في الوقت ده المنتشر في وقت سيدنا موسى السحر
15:15سحر البلد مليانة صحراء مليانة صحراوي وسحرهم ممكن يعني يخلي الانسان يموت. يخبط دماغه في الحيطة يعمل اي حاجة. يخنق نفسه يعمل حاجات كتير يموت يقتل ممكن السحر يوصل لكده
15:32فكان منتشر وكان شائعا بشكل غير عادي. فتيجي بقى معجزات سيدنا موسى تدمر الايه ها تدمر السحر. تكون من جنس ما تفوق فيه الناس. يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون
15:51باستقراء ايات القرآن يا اخوانا المتعلقة بالموضوع كله تبين ان فرعون اول من قال ان موسى يريد اخراج الفراعنة من ارضهم. قالها فين؟ قالها هو جوة في القصر في المكتب بتاعه سميه المكتب
16:09تصل الرياس وفي الغرفة المغلقة زي ما بيقولوا هو اللي قال الحتة دي اتكررت واتقالت بعد كده لان الملأ سمعوها منه والملأ دول يعني بلغة باللغة الفلاحي بتاعتنا يقول لك خباصين
16:25ما هم الملأ دول كده خرجوا من عنده وقالوا وقالوا قالوا فايه ؟ فانتشر الكلام. بس هو اول واحد قال كده. اللي هي الاية اللي معنا دي. يريد ان يخرجكم من ارضكم
16:38بسحره وعاوزك تتأمل الاية وتعيشها كويس تعيشها كويس ففرعون هو اول من قال بعده الملأ قال قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم دي اللي قالها الاول
16:55الملأ بعديه قال نفس الكلام ده بسأله موجود في سورة تانية مش في الشعراء معنا واخد بالك؟ قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر علي. يريد نفس الكلام يريد ان يخرجكم من ارضكم
17:11فماذا تأمرون؟ ده الملأ في سورة الاعراف بعد كده السحرة قالوها. السحرة ده جون منين؟ السحرة دول جايين من جميع انحاء الجمهورية قالوا نفس الكلام برضه. فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجمة قاء والنجوى. قالوا ان هذان ها؟ لساحران يريدان ان يخرجاكم
17:40من ارضكم بايه شف الكلام اتنطور ازاي شف الموضوع مشي ازاي. هو قاله في الغرفة المغلقة الملأ سمعه ونطروه في البلد. وصل لاقصى مكان لاقصى نجع. السحرة لما جوهم واتجمعوا قالوا لبعضهم نفس الكلام برضو
17:58للساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب بطريقتكم الايه؟ فعلا الناس على دين ملوكهم. اللهم اجعلنا على دينك الذي اخترته لنا الامر الثاني في الاية هنا فرعون بيقول ايه
18:22يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره طيب نهار انت اما تموت يا فرعون هتخرج من الارض وتندفن فيها يعني ولا هتفضل برضو ماسك الارض؟ يعني لما تموت هتفضل ماسك الارض
18:38ولا هتسيب الارض الواحد لما بيموت بيروح فين خلاص بيروح لحاله. ايه علاقة الارض بالكرسي بتاعك يا اخوانا القرآن مش مش قصة ولا حدوتة لا منهج حياة منهج حياة يا اخوانا افهموه. افهموه ايه علاقة الارض بالكرسي
19:06هو خايف على مين؟ خايف على الارض ولا على الكرسي ها ايه علاقة الارض بالكرسي ايه علاقة الافضل لشيل الكرسي ايه علاقتك به؟ ايه علاقته؟ هي نفس الكلام. لازم نفهم يا اخواننا
19:27يريد ان يخرجكم من ارضكم يريد ان يخرجكم طب هيخرجنا ولا يخرجك؟ ومين حامل هم الموضوع؟ هو بيكلمنا احنا هو بيكلمنا احنا هو قال لنا بالرسالة؟ هو قال لنا حاجة
19:44حنا مالنا ومالك لاحتماء لاحتماء بالارض دي نغمة موجودة منز فجر الانسانية لحد القيامة ما تقوم الاحتماء بالارض يحتم بالارض يعني ايه احتواء بالارض شوف الاحتواء بالارض كل الرسل وكل المعارضين
20:10وكل الكافرين يقولوا كده وقال الذين كفروا لرسله لنخرجنكم من ارضنا يعني بدل انتم ما تخرجونا احنا اللي ايه ها هنخرجكم ايه علاقة الارض يا اخوانا بسبات الظالم والكافر مكانه
20:35هي دي دي النغمة اللي بيستعملوها قالوا لشعيب وغيره وغيره حتى قريش نفسها يقولوا لسيدنا النبي ايه؟ وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا الله هو انتم اللي هتتخطفوا ولا هو هيتخطف معكم
21:03مش لو هتتخطفوا هتتخطفوا كلكم وخسوف اللفظ شف التركيبة في سورة القصص شوفوا التركيبة ان التابع الايه؟ الله هم عارفين اللي معه هدى هم عارفين معه هدى عارفين اللي معه هدى؟ طب امال المشكلة فين؟ لو اهتدينا معك
21:23الشعوب هتقلب علينا ولا تخطف منين فاحنا مش عاوزين الشعوب تقلب علينا. شفت المسألة مسألة مصالح مسألة مصالح فهنا بيقولوا الارض يحتموا بكلمة الارض. لكن ايه؟ ما تروحوا امشوا سيبوه. مت يا فرعون. الارض زي ما هي
21:46انما هو خايف على كرسيه وعلى منصبه في عمل ايه؟ الحقه. الارض هتروح منكم هتروح فين هتروح فين الارض؟ هي الارض بتروح؟ الارض قاعدة واحنا قاعدين عليها. انت اللي خايف
22:02فعلشان كده يقول لهم ايه؟ يريدوا ان يخرجكم من ارضكم بسحره سحره مش سحر ده اصلا وبعدين شف اللفظ يريد ان يخرجكم ها من ارضكم بنو اسرائيل موجودين في البلد قبل فرعون ما ايه
22:26ها؟ ما يتولد مش موجودين قدام سيدنا يوسف؟ موجودين ولا مش موجودين؟ يبقى الارض بتاعة مين تعبت لأه تعبت لهم كلهم بتاعة اجداده وابقوا ايه كلهم عايشين كلهم موجودين في الوطن
22:46انما يقول ايه ها ارضكم طب وهم؟ لا لا لا مش مش تبعنا. ازاي ازاي ده موجودين قبل انت ما تتولد اباء واجداد وناس عايشة ولها مصالح ومعايش وانت اتولدت لقيتهم موجودين
23:03موجودين يبقى ازاي ارضينا احنا؟ وتقول للملأ بتاعك ارضكم. طب وهم ما لهمش فيها؟ لأ ما لهمش. ارضنا. ارضكم لم يقل فرعون يريد ان يخرجنا من ارضنا. وهم كلهم شركاء في الوطن. وان كانوا مختلفين في الدين
23:21بس شركاء فين؟ في الوطن وبيجمعهم وطن واحد ولزلك شوف سيدنا النبي لما جه المدينة مختلف هو واللي في المدينة في الدين. بس الوطن ايه؟ واحد عمل معاهدة وكتبوا وسيقة اللي يهجم على المدينة اللي هي ايه ها
23:43وطل كلنا نقف وايه ونصده. انتم لكم دينكم ونفقتكم. واحنا لنا ديننا ونفقتنا ده كله موجود موجود في وثيقة المدينة انتم لكم دينكم والنفقة بتاعتكم. واحنا لنا ديننا ونفقتنا بس اللي يقرب من المدينة المدينة دي بتاعتنا كلنا
24:05شفت بقى شفت بقى الفرق بين الكفر والايمان فهنا بيقول ايه؟ يريد ان يخرجكم من ها؟ منين من ارضكم طب ما تقول من ارضنا الله! ده ما يخرجنا من ارضنا زي ما هو قاعد فيها هي واهله. يبقى مش هيخرجنا
24:21هو قاعد فيها هو واهله. اه هو قاعد فيها واهل هو اهله. وخل بالك مر معنا في الاول في اول السورة في اول ارسل معنى بني ايه اسرائيل. يعني عاوز ايه
24:36عاوزين نسيبها لك ونمشي خليك انت قاعد مش هنخرجك احنا اللي هنمشي. اديهم لي عشان امشي. لأه برضو لا فالاحتماء بالارض وبعدين رجع لهم ايه؟ اه شف حتى الاطهار والانجاس
24:53الجماعة النيكسين موجودين في الارض واهاليهم كانوا في الارض والازهار موجودين في الارض واهاليهم كانوا في الارض. يعني سيدنا ابوكم السلام ما لوش اهل لول ملوش والقرية اللي قاعد فيها
25:12مش له فيها له فيها نفس الكلام الانجاس يقولوا ايه؟ اخرجوا ال لوط من ايه؟ طب ما تقولوا من قريتنا على انه له فيها. لا ما لوش حاجة خالص. بتاعتنا احنا بس
25:27اطردوه من هنا اخرجوا ال لوط من قريتكم امسك الالفاظ دية تلاقيها نغمة مشتركة ما بين اهل الكفر والمعاصي والفسقة والظلمة من اول الانسانية لحد الايام ما تقول شايفين الحاجة دي ايه؟ بتاعتهم هم بس. امريكا يا راجل بتاعة مين
25:50لا لأ يهودي ايه البركة بتاعة مين ؟ بتاعة الهنود الحمر. مش دي كانت ارضهم؟ انت دلوقتي لو هتروحي هناك هيطردوك. هي الارض بتاعة مين ؟ بتاعتنا احنا. بتاعتكم انتم! ما هو بعد
26:02وخدوها نهبوها نهبوه اي واحد مش عاجبه اطردوه لا بتاعتنا احنا هي نفس المنطق. هو نفس المنطق. الهنود خلصوا وخلصوا عليهم ولعوهم ولا اعدموهم وخدوهم. هم جايين منين جاي من اوروبا
26:18وخدوا الارض دلوقتي اي واحد مش على المعدة. يا راجل مش على المعدة مش هيخرجوك. ده انت تلهث عشان تاخد الايه؟ ها الجنسية وحطوا الشروط ويحطوا بتاع انا اعرف ناس بيدعوا ليل ونهار. يا رب
26:36عشان الايه ؟ الجنسية ده فيه كزا كزا ده فيه تعقيدات وفيه طلبات يا رب اهدي لنا الحال يا رب. عشان ايه عشان يمضوا لهم على ايه عالجنسية اخرجوا الوط من قريتكم. ازا
26:54فلسفة الكفر والزلم ان الظالم دي بتاعته الكافر دي بتاعته اي حد خلاف ديني ما يقعدش معي فيها اي حد خلاف سلوكياتي ما يقعدش معي فيها والامسلة كسيرة والايات واضحة
27:14فمازا تأمرون؟ مين لمازا تأمرون؟ دا الملأ هو الملأ بيأمر مش انت اللي بتأمر؟ بيحتمي بالايه؟ ها بالملأ بيتزلزل فرعون يتزلزل من داخله. خايف والملأ طلع راخر ايه ها؟ خاف. لما لقوه خايف هم راحوا للايه
27:35خافوا. ليه ما هو قوة الايمان شجاعة الايمان سبات الايمان نور الايمان نور الايمان كده بينز من سيدنا موسى كده كل حتة فيه منورة. كل حتة فيه فيها هيبة هو يقول فمازا تأمروه
27:55مأمورون ايه؟ الله يخرب بيتك يا بعيد عارفين نعمل حاجة؟ ازا انت خايف طب واحنا هنعمل ايه هنعمل ايه احنا بقى دلوقتي ؟ يقوموا من خوفهم دوروا على حد يجي يسندهم
28:09دوروا على حد ايه ؟ كلهم خايفين بقى ، كل ده في الغرفة. كل في القصر كل ده في داخل القصر كله خايف يقوم يقولوا ايه ارجيه قالوا ارجه اخاه
28:22يعني ايه؟ مشيه من هنا ارضيه يعني اجله اجله يعني ايه؟ يعني يمشي يمشي يمشي دلوقتي ما هو العصاية واليد ومش عارفين نعمل حاجة طب نعمل ايه هنعمل ايه يا جماعة
28:38ازا ما انت خايف هم ايه خايفين فنعمل ايه مشيه عبال ما نشوف لها حل ونلم البلد عشان يسندونا شوية قالوا ارجه ارجه يعني ايه ها اه اجله واخاه وابعث
29:01وفي الاعراف وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم تأملوا الاية معايا كده فرعون وماله زي ما قلت لك بتزلزله من الداخل استنصروا بالسحرة. هاتوا السحر. يعملوا فيه اي حاجة. يشلوه. يخلي دماغه تجرى لها حاجة. يخبط دماغه في قيمة
29:27الله! طب خل بالك اصدر قرار بقتله ما يقدرش اصدر قرار بسجنه مش قالوا لان اتخزت الها غيرها تابعنا اتخزت اتخزت اله غيرك وجبت لك الاية. طب ما تسجنه بقى. مش قادر
29:44مش قادر يطلع قرار ليه هو كده؟ اللي هو الايمان كده يا اخوانا. والله العزيم هو الايمان كده الايمان كده بيزلزل الكفر بس محتاج سبب. الايمان هو اللي محتاج سبات
30:00فيستنصروا بمين؟ يستنصروا بالسحرة بالصحراء لم له الصحر. هات له الصحرا. طب واحنا مش عارفين نعمل فيه حاجة والاية بتبقاش خلي بالك هم قالوا ايه بقى؟ ارجه واخاه. دي برضو شؤم عليه وعليهم
30:20ارجوه اخاه يعني الموضوع هيطول وابعث في المدائن حاشرين بعملها تطول طب ما ترشدوه ويسلم والموضوع يخلص انا اتخيل معي كده لو فرعون اسلم. كان ايه اللي يجرى في البلد دي
30:37ها كان هجرة فيها ايه البلد هتسلم. طيب كان هجرة فيها ايه بعد كده ايه اللي كان هجرة فيه الخير كله الخير كله هيبقى موجود طب سيدنا موسى هيبقى هو الريس ما هوش بتاع مريسة ده نبي ده رسول
30:58ده رسول مش بتاع هيقعد على الكرسي ويدي اوامر لأ هيعلم الناس الخير وينشر الخير في الدنيا كلها وهيبقوا كل دول جنود موسى وكل دول انصار حق والدولة تنتشر بقى وبدل الحضارة الفرعونية هتبقى الحضارة الاسلامية الموساوية
31:18ولا ايه هتبقى الحضارة ها الاسلامية المساوية موسى مسلم وينشر الحضارة بقى وكانت تبقى البلد حاجة تانية. ده احنا كنا هنروح فين؟ ده احنا كنا هناخد الدنيا كلها. والخير كله يبقى عندنا
31:34انما لأ فهنا البطانة زودت الايه؟ الصراع بدل ما نسلم ونلم الدور بنزود فيه وعلى دماغهم برضه قالوا ارجوه اخاه وابعث في المدائن حاشرين. يعملوا ايه الحاشرين دول؟ يأتوك بكل سحار عليم
31:54فالاية تبرز شؤم شؤم البطانة على الحكام والملوك والامراء الحكام والملوك والامراء ما بيروحوش في داهية الا بسبب مين؟ البطانة اللي حواليهم. هي اللي بتضيعهم ممكن يكون فيه خير والخير ده يختفي بسبب مين ؟ او الخير ينتشر. يا دي يا دي. ولزلك سيدنا النبي قال لنا ايه بقى؟ في الحديس الزي رواه
32:23البخاري من حديس ابي وغيره طبعا من حديس ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا ولا استخلف خليفة ولا استخلف ايه؟ خليفة. زي برضو الملوك والامراء بس هنا الخليفة. وطبعا زي ما هينطبق على الخليفة ينطبق على الملوك
32:46والامراء والسلاطين الا كانت له بطانة بطانة يعني ناس حلوة طيبة وناس خبيسة شريرة له بتنطيه وناس قريبين منه بس على شكلين بطانة عارف البطانة يعني ايه؟ بطانة بطانة بتاعة توب
33:10الجاكيتة لها بطانة القفطان له كده حاجة داخلية فالبطانة بتاعة الحاكم او الخليفة او الامير يعني الناس اللي ايه ها قريبين منه جدا زي لبسه باللبس وجلده قريبين منه موضع سري
33:29بس على الشكلين. شكل طيب امين مخلص وشكل خبيس خبيس الا كانت له بطانته الطيب يأمره بالمعروف ويقول له اعمل كزا هيبقى ان شاء الله كويس ربنا هيجعله في ميزان حسناتك. الناس هتدعي لك. واخد بالك كده
33:51بطانة تأمره بالشر وتحضه عليه وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى. اللي ربنا هيحميه من بطانة مين؟ ها الشر بطانة السوء في ناس تقول له اعمل كزا ده الناس هتدعي لك. وفيه ناس تقول له لأ
34:16اضرب بايد من حديد طب وايد من حديد ليه والطلبة التانية تقول له امسح على الناس طبطب على يقول لأ ما يمشيش معهم كده المعصوم بقى من ايه من عصمه الله
34:36اللي يسمع كلام الطيبين الطاهرين دا هم هينجو واللي يسمع دول هيغرق ويغرقوا معه ده سنة ربنا في الخلق هو اللي حصل معها كده قالوا له ايه؟ قالوا كانوا ممكن يقولوا له ايه؟ طب مشيه ونفكر في الموضوع مع بعض
34:56يعني ايه نقعد نفكر اكيد برضو الناس دي اكيد ممكن واحد يكون فيه شوية يقول له بس ايه رأيك في الحقيقة حية حقيقية؟ يقولوا اه حقيقية. حية حقيقية الله! طب زي ما انا بقول لك انا كده. طب مين اللي عمل الحاجة دي حقيقية
35:13ده مش جايز يكون موسى صديق؟ مش جاز ربه طبعا له رب اللي عملها حية طب ولو غضب علينا مش ممكن يضرنا؟ نتكلم وناخد وندي مع بعض كده دي بطانة تبقى بطانة ايه بقى ها؟
35:25انما قالوا لأ ، لم له هات له الناس من بقية الدولة شف يا احنا يا هو يا احنا يا هو! طيب يبقى بطانة ايه سوء وابعث في المدائن حاشرين
35:42دور الحاشدين ايه بقى يهيجوا الناس الحقوا في واحد جاي شوف هيسقط ربكم الاعلى هيدمره لازم نقف جنب ربنا الاعلى يلا يا جماعة هييجوا الناس بقى ما هو دور الحاشرين ايه؟ يهيجوا الناس
36:04طب والحاشرين دلوقتي عندنا حاشرين ولا ما فيش حاشرين عندنا حاشرين. مين هم؟ وسائل الاعلام وسائل الاعلام عاوزين نسقط حد المجلات تكتب والكتب والجرايد تكتب والتليفزيون يقول عشان طب عاوزين نطلع واحد. يلا. قولوا. نطلعه فوق. اللي عاوزين نطلعه ايه
36:29اهم دول الايه؟ ها الحشرين اللي فين ؟ اللي في المداين اللي في المداين بس كان اول مداين عشان وسائل الاتصال صعبة فبقت مدينة واحدة اسمها مدينة الايه ايه يا اخوانا انتم مش مسقفين ولا ايه
36:46فيها كل حاجة بقى فهي بيقول لك كزا قناة لكزا وكزا قناة لكزا وكزا هي دي ما هم دول الحاشرين. ليل ونهار يزنوا ليل ونهار يقولوا عاوز اخلق فكرة يفضل للاعلام يقول هي دي
37:01وابعث في المدائن حاشرين زي ما باقول لك كانت وسائل الاتصال صعبة فكان الحاشر او الراجل من دول يروح بنفسه كده المدينة ويقول يا الحقوا يا اهل الحي يا اهل القرية. دلوقتي ما بيروحش بقى اتجمعوا فين؟ في مدن اعلامية. والابواق ايه؟ ها؟ شغالة. بتعمل
37:21ايه هو نفس فكرة ايه وابعت في الايه في المدائن حي. ليه؟ يأتوك بكل سحار عليم فهما لما يروحوا المدينة ينادوا على الناس ييجي بقى السحرة. يأتوك بايه؟ بكل سحار عليم. قال ابن كسير وكانوا اذ ذاك يعني في الوقت بتاعهم ده
37:44اسحر الناس خبرا في السحر اوي واصنعهم بيعرفوا يعملوا حاجة يعني واشدهم تخييلا في زلك وكان السحر جمعا كثيرا لما جمعوهم بقى يأتوك بكل السحار جمعوه. وكان السحرة جمعا كثيرا وجمعا غفيرا
38:05قيل كانوا اثنا عشر الفا اتناشر الف. وقيل خمستاشر الف وقيل سبعتاشر الف وقيل تسعتاشر الف وقيل بضعة وثلاثين الف وقيل ثمانين الفا يا الله ايوه ايوة ليه؟ لان القضية قضية دولة. قضية كبيرة مش قضية شخص
38:28ده الرش الكبير هتقع الحق فجمع السحرة اتجمعوا اتجمعوا اتجمعوا لميقات يوم معلوم انجز الحاشرون المهمة. اتجمع خل بالك من الافعال دي الفعل دهو واللي بعده فجمع السحرة الفعل هنا
38:52مبني المعلوم ولا المجهول ها؟ مين اللي جمعهم لأ الحشرين ندوا بس الحشرين نادوا بس يا جماعة يا جماعة الراجل هيقع الحقوا فيه واحد اسمه موسى مش كده؟ هو ده اللي
39:11المهم بيتقال كده يعني فجوهم هل هم قالوا لهم تعالوا هم يسبوا ايه؟ هم بيستغيسوا الحشر بيتكلم بس انما مين اللي جمعهم؟ ده نقصر في بلد معقول هيأسر في بقية البلاد؟ ده اتجمعوا من البلد من البلاد كلها
39:28فجمع وكون القرآن يسكت عنها ويبنيها للمجهول يبقى فيه اكتر من دافع جمعهم في اكتر من حاجة خلت الناس دي اتجمعت اول حاجة الرغب في الرغبة في نيل رضا ربهم الاعلى
39:46ده الحشر بيقول يا جماعة الحقوا ربكم الاعلى هيقع طب ايه نروح نعمل ايه بقى ها ننصر ينصروا ربهم اول حاجة اول حاجة. يعني ممكن يكون يعني مسلا رغبة دينية؟ اه ممكن تكون رغبة دينية. هينصر ربه الاعلى
40:05دي حاجة. الحاجة التانية من الاسباب اللي جمعته العائد المادي العائد المادي معقول لما يكون الرب الاعلى واروح انصره مش هيبقشش علي برضو مش هيراعيني ولا ايه؟ هجيب له توكتوك حتى على الاقل
40:21ايه هيعمل حاجة معي هيعمل معي حاجة ده الرب الاعلى يا عم اروح انصره دي حاجة اصيل فجمع حط تحتها كل اللي تقدر تحطه حطه اجتهد وافهم كل اللي تحطه تحتي فجمع
40:38مين اللي جمعهم حاجات كتير؟ زي ما بقول لك انا كده نصرة الرب الاعلى الطمع في المادة عاوزين حاجة القومية القومية يعني ايه؟ ننصر القومية المصرية على القومية الايه؟ الاسرائيلية. خل بالك دلوقتي مسلا
40:56احنا عندنا مسلا مسلا يعني جماعة سوريين لو ان واحد سوري او مسلا اسرة سورية في شارع من الشوارع اتخانقوا مع اسرة مصرية. هتضرب مع مين ها تضرب مع المصريين
41:11هم تجاني يا ولاد الزين تحتلوا البلد هنا كمان سبناكم دخلتوا وعمالين هتضرب مع المصريين فنصرة القومية المصرية على القومية الايه ما هو الراجل ده مين؟ من بني اسرائيل. لأ لازم نغلبهم لازم نضربهم
41:28فعلشان كده جه الفعل مبني لايه للمجهول عشان تتجمع فيه حاجات كتيرة كانت سببا في جمع الايه السحرة فجمع السحرة لميقات يوم معلوم. اليوم المعلوم ده اللي هو يوم الزينة
41:45هو مش مفصح عنه بس ايه مفصح عنه فصول الطه. قال موعدكم يوم الزيبة. وان يحشر الناس ضحى. ابن عاشور آآ بيقول هنا ايه؟ يوم ايه؟ وفاء النيل. ما اعرفش جابها منين؟ ما هو ممكن. هو بيقرا في الكتب بتاعتهم كتير. كتب اليهود وكتب الفراعنة والحاجات دي. دايما بيستشهد
42:07بحاجات زي كده يعني. بيقول يوم وفاء النيل ماشي وفاء النيل. هو عندنا بيعملوا عيد يدوم ده ولا وفاء النيل ها ما عدش انت بينكتب في النتيجة حتى اتنسى بقر؟
42:20اتنسى ها انا كنت فاكر اليوم ده يقول لك وفاء النيل اه ايوة. القرآن اسمه يوم الزين. خلاص كفاية دي قوي. يوم الزين يعني يوم عيد عندهم. المهم جمع السحرة لميقات ايه
42:40عرفنا كم حاجة كات سبب في ان هم اتجمعوا اتجمعوا وقيل للناس بعد ما اتجمعوا بقى. وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. يلا يا فلان يلا يا فلان ده ما يبقاش على قد السحرة بقى اللي هم الايه؟ هو الفريق بقى
43:00الفريق اللي هيدخل في المباراة طب والفريق ده لازم مشجعين ولا هو الفريق لو لعب لوحده كده يبقى اللعب له طعم لازم ناس تهوهو والجعر مش كده ولا ايه؟ ويضربوا باعوا
43:13ويعلقوا لازم عشان العملية ايه تحمى هو نفس الكلام هو نفس الكلام قيل للناس يلا يلا هل انتم مجتمعون؟ يلا ليه؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الايه انا لله وانا الناس ما اتغيروش
43:34الا ما رحم ربي طبعا الا ما رحم الله هم الناس هم هم الناس على تاريخ فعلى مدار التاريخ الانساني هم هم. ما بيتغيروش الا لو ربنا اكرمهم بنعمة الايمان. هم اللي بيتغيروا. اما الناس هم الناس ما بيتغيروش
43:52برضو الفعل ده مبني للمجهول فجمع السحرة وقيل للناس مين اللي قال للناس اهو مين اللي قال للناس مفتوحة برضو وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ ان كل الناس قالت لبعضيها
44:10ممكن يكون الحاشرين ممكن آآ وسائل الاعلام المهم قيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة اتجمعوا فين؟ في عصر كل كل بقى بتتجمع يبقى جم الصحراء دول الفريق بتاع المبارزة بقى
44:30وتلاقيه جاي من كل انحاء الدولة كل بلد يسمعوا فيها ان فيها سحر مزبوط تعالى ما هو حاشرين تفيد الجمع وارسل في وبعدين ارجه يعني قدامنا وقت وممكن يكون يوم الزنا ده كان لسه فيه فسحة عشان نلبي له الناس
44:49فجه فريق قومي لا الفريق القومي بقى. فريق قومي من السحرة من كل انحاء البلد اتجمعوا. واتجمع الناس اللي هتشجع ويقولوا احنا هنتبعهم لو كانوا هم الايه لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. الاية تبرز لنا يا اخوانا ان اكثر حال اكثر الناس انهم لا يتبعون الحق
45:15والسحرة حتى هم بيقولوا كده لعلنا نتبع الصحوة. والسحرة ما كانوا يوما ما على حق ابدا ابدا ده الساحر بيخاف منه زوجته وبيخاف منه اولاده وبيخاف منه اخوه كل الناس بتخاف منه. عمر الساحر ما كان على حق اصلا
45:32يبقى ازاي نتبع السحرة؟ ده الساحر ده ما حدش بيأمنه اصلا. لا قديما ولا حديسا ولا مستقبلا. مرفوض كله بيخاف منه. يبقى ازاي نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لكن هو حال الناس كده. حال الناس تمشي ورا الغالب
45:51حال الناس كده زي ما سيدنا علي كده قال همج رعاية يتبعون كل ناعق. اكثرهم. والقرآن قال كده ورسخوا. قال رب وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
46:08وان تطع اكثر من في الارض. ان ان اطعت الكام مليار اللي فاضلين بعد ما تشيل احنا نقول خمس العالم لو لو اتبعت خمس اسداس العالم يضلوك حتى الخمس كمال برضو مش مخلص. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن
46:30قوله تعالى ايضا فاعلم ان من يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. كان المفروض يقولوا ايه؟ نتبع الحق سواء كان مع موسى او مع ايه
46:44او مع الصحابة اتبع الحق. طبعا لأ الناس ما تقولش كده وهنا اتباعهم للسحرة مش معناهم ان هم يقتدوا بهم. لا. يعني ننصرهم ونشجعهم. انما هو اصلا الاقتداء بمين الاقتداء بمين اصلا؟ بفرعون وبيتبعوا فرعون مش هيتبعوا السحرة. يرسموا له نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين يعني ايه
47:06نشجعهم على انه يغلبوا موسى عليه الصلاة والسلام. انما هم لأ هم مش هيتبعوا هم بيتبعوا فرعون فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اتجمعوا السحرة بس قبل ما يدخلوا بقى قالوا نطمن على مستقبلنا. قالوا له فرعون ائن لنا لاجرا
47:27ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قالوا لفرعون ائن لنا لاجرن. يا الله ده حال كل من يريد العاجلة من كان يريد العاجل ها عجلنا له فيها ما نشاء
47:53لمن عود حال كل من يريد العجلة. عينه على هياخد كام هيقبض كام هيستفيد هو ده. والصحراء كزلك سحرة كزلك فكل من يريد هم عاوزين ايه؟ عاوزين فلوس او منصب
48:11او جاه عاوزين حاجة مش معقولة ندخل معك كده ونطلع يعني لا لازم حاجة شف بقى من جبنه وارتعاده وارتعاشه؟ قال نعم يا نهار ابيض! ده انت الكل في الكون
48:27نعم بس يعملوا ايه ها؟ الحقوني. الحقوني لا اله الا الله قال له عاوزك تتخيل فرعون وهو بين اتنين بين موسى وبين السحرة موسى بيدعوه للاسلام ومش عاوز منه جنيه
48:48كانت ساعتها العملة ايه ها الاملكة ايه؟ انتم ما بتدوروش في الاسار حد ما حدش فيكم لقى اسار فيها ايه ها؟ كان العملة ايه يا ابني؟ ها؟ اسمها ايه؟ جنية فرعوني
49:07ابهات منه واحد كده يا شيخ المهم بين موسى ما بيطلبش منه حاجة خالص وبين سحرة بيقول له هناخد اجرتنا ولا مش هناخد اتخيلتوا معي ولا ما اتخيلتوش ها بين موسى وهو زيه زي اخوانه الانبياء اللي قبله واللي بعده
49:32بيقولوا ايه اللي قبله واللي بعده؟ يا قوم لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ده سنة سيدنا هود في سورة هود وسيدنا محمد بعد موسى
49:48قل لا اسألكم عليه اجرا ان هو الا ايه؟ ذكرى للعالمين انا مش عاوز منكم اجرة. ففرعون في النص اهو. بين موسى اللي ما بيطلبش منه اجر. زي الانبياء اللي قبله واللي ايه
50:02وبين السحرة اللي بيقولوا له ائن لنا لايه لاجرا ائن لنا لاجران قلنا الناموس ان فرعون بين نبي لا يسأله اجرا على الهداية ولا على الاسلام وبين سحرة يتاجرون به
50:28ويستغلون ظروفه وخوفه وحاجته للنصرة كل حاجة كل حاجة لان طبعا الوضع الطبيعي ان ما يجرؤش حد يتكلم ويقول له احنا لنا اجر. اجر مين يا ابن اللي اشتغل؟ اشتغل
50:47صح ولا مش صح من ربهم الاعلى ازاي فواحد يشترط على ربه يقول له انا هاخد اجر ولا مش هاخد قروش لكن هم شايفينه في حالة من الوهن والضعف ومحتاج النص بقى
51:05قد ايه يا اخوانا الناس يعني بتغالط نفسها وبتعرض نفسها للعزاب نبي بيدعوه للاسلام ومش هياخد منه ولا حاجة وسحرة بيسبتوه على الكفر وبياخدوا ايه بياخدوا اجر ومناصب كمان وهو اللي وعدهم بالمناصب
51:29هو اللي وعدهم بالمناصب ولزلك صدقك رب العالمين لما قال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم لايه هيفرض ان هو حتى يا راجل مال بلد مش ماله هو بس الذين كفروا كده برضو
51:46الذين كفروا كده وكان يومان وكان فيه ميزانية ولا ما كانش فيه ميزانية ولا كانت الدنيا ماشية ازاي يعني كان هيدفع لهم الفلوس منين من وزارة المالية ولا كان هيدفعها منين
51:57ما نعرفش ما علينا مش هتفرق المهم ان هو هيدفع ايدفع وفي النهاية زي ما الاية بتقول كده ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
52:15والذين كفروا الى جهنم يحشرون. لما قالوا له ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم قال نعم ده لكم اجر لكم اجر طبعا ده مفروغ منه وانكم اذا لمن المقربين
52:35ده زيادة على الاجر اعينكم في وظايف ما حصلتش هعينكم في وزايف ما حصلتش ما هو انكم وانكم اذا لمين الايه ازا كان اللي جنبي ما شلكوش ولما كان في الغرفة المغلقة في القصر
52:52بقى هو خايف والملأ خايف صح ولا مش صح مش هم اللي قالوا ارجيه واخاه طب هنجيب له مين نجيب له فريق الصحرا يبقى فريق الصحرا لما ينتصر على موسى
53:06هنلغي الملأ ده كله ونسرحهم ونعين ايه ده عشان هنعوزهم تاني وتالت صح ولا مش صح؟ بنص الاية كده. قال نعم ده بالنسبة للاجرة وزيادة ايه؟ وانكم اذا لا من الايه
53:25هعينكم احسن وظايف اكيد الشباب اليومين دول لو كان ايه نفسه في الوزايف دي بس هتقدروا تنصروه ولا ما تقدروش اه انصروا الحق ربنا هيوزفكم في احسن وظيفة ان شاء الله
53:42قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وعدهم فوق المال ان يقربهم زلفى في اماكن الحكم وادارة البلاد ويصيروا من حاشيته وبطانته ولكن هيهات هيهات هيهات هيهات الله غالب على ايه
54:04على امرها طبعا خلاص اتفقوا مع فرعون ان هيبقى في حاجات حلوة وما بقاش بقى طبعا القرآن في سورة الشعراء بيطوي بعض الاحداس كده بيطويها طيا طيا بتفصل في اماكن اخرى
54:19بقوا هنا بقى خلاص خدوا الكلام ووعد من في القصر وبعدين راحوا بقى الايه مكان الايه؟ المبارة. فبقوا وجها لوجه مع مين مع موسى لو رجعنا للعدد اللي ابن كسير زكره
54:35تمانين الف تمانين الف ده ده الفريق اومال المشجعين بقى حدس ولا حرج واكيد طبعا جاب كرسي بقى وقعد والمقربين قعدوا حواليه ورجالته قدامه وهيرموا بقى الحصي وما فيش في الجنب التاني الا مين
54:56سيدنا ايه موسى وهارون بس هم اللي واقفين فيها. طب معهم بني اسرائيل ما اعتقدش قالت لهم خافوا. قال لك للعملية تطلع ايه كده ولا كده يعمل هم هم يروحوا
55:11انا ما اعتقدش اني بني اسرائيل كان مع مع سيدنا وانا ان انا واسق فيه ان هم بدليل الاية في سورة طه ان هذاني لساحران مش كده ولا ايه ان هذاني
55:30اللي بيتكلموا على ايه هم مش شايفين الا اتنين. وانا انا برضو مش شايف الاتنين. ما اعتقدش ان بني اسرائيل كانوا طالعين معهم لأ والعزمة في كده كمان لان هم خايفين هم نقصهم بيخافوا ودبح لهم ولادهم ومبهدلهم. فيخافوا يروحوا
55:47فانا شايف ان الملأ بيشاوروا على اتنين بس فهما اتنين موجودين بس طبعا بقى لما حصلت الوجهة لوجه قال لهم موسى القوا ما انتم ايه ملقون هنا برضو في الشعراء طي
56:05في صور اخرى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان يبقى في حصل ايه ها هنا قال له موسى القو كأن ما فيش حوار حصل. لأ الحوار ده حصل بس في ايه؟ في سور تانية. فكان القرار من مين؟ من موسى. ايه الحكمة ان القرار
56:22يبقى من موسى ابدأوا انتم الاول وليه وليه وليه وايه الفايدة في كده يعني ان شاء الله نبقى ايه نتعرف عليها اسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
56:38تقول زوجة عمرها اربعون سنة زوجها تزوج بزوجتين واحدة عمرها اتنين وعشرين والتانية ستة وعشرين وهو يمتنع عن جماع الزوجة الاولى بحجة انها اكتفت وعمرها اربعون سنة هل له حق بالفراش؟ مع العلم ان زوجها يبلغ من العمر تمانية واربعين
57:03ولا يوجد عنده مشاكل صحية من الطامة التي طمت الناس او منا يعني الكبر التي اغرقت الناس عدم فهم الحقوق الزوجية. وبعدين استشمعنا الحقوق الزوجية ما هي من ضمن يعني هي الناس فاهمة الدين قوي
57:28ما هي الحقوق الزوجية؟ حاجة من ضمن الحقوق الحقوق الالهية. الناس عارفة الحقوق الالهية اللي عليهم عارفة حقوق ربنا اللي عليهم فهيعرف حقوق الزوجة ما هيجملت ما تجمدت هل انت عارف الناس كتيرة يعني مسلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وحق العباد على الله
57:52مش ده سؤال طب آآ لو هنسأله لناس كتير اتدري ما حق الله على العباد هيجاوب فهي من جملة حقوق الزوجية نفس الكلام. حقوق الوالدين الزوجة دي جاية على الواحد. طب ابوه وامه اللي هو نشأ
58:12فاحضنهم عارف حقوقهم مش عارف اقول يبقى لا حق الله وحوال حق والدين فالزوجة من ايه بالجملة فطبعا ده كله زنوب وحاجات بتتجمع زوجي اللي اتجوز اكتر من واحدة او حتى واحدة
58:31حتى واحدة من من ناحية الحق في الفراش الزوجة لها حق في الفراش في مشاكل يحاول يعالج المشاكل. طب ما فيش مشاكل لازم تاخد حقها في المعيشة. يعجبني استنباط جميل جدا
58:48من بعض العلماء في تفسير آآ فاذا تطهرنا فاتوهن من ايه قال ان لازم كل طهر يجامعها في كل طهر لان الاية بتقول كده يكاد حائض وطهرت يعني ايه يعني عندها استعداد للمعاشرة. بقت صالحة للمعاشرة. والاية بتقول فاذا تطهرن
59:20فاتوهن يقول لك كل طهر لازم نجمعها في كل طهر ما تسيبهاش كده من غير ما يجامعها. على الحد الادنى الحد الادنى يا جماعة في كل طهر ده الحد الادنى خالص
59:34واضح ولا مش واضح؟ فازا تطهرن فاتوهن فالزوجة لها حق في الفراش سواء لوحديها او معها ازواج الحق زي ما بقول لك انا ده بنص الاية واستنباط بعض العلماء لما قال فازا تطهرن
59:54يبقى حتى هي لو زوجة واحدة يبقى لازم في كل طهر يجامعها. على الاقل مرة واضح؟ اه عنده مشاكل صحية يعالج نفسه ليه؟ لان زوجة زوجة ومن حقها زي ما يكون هي عندها مشاكل تعالج نفسها. افرض عندها مشاكل هي
1:00:12تخلي المعاشرة صعبة تخلي المعاشرة مش مريحة. تعالج نفسها من هزا عالج نفسها من هزا. ده لو كات واحدة. طب لو كانوا اتنين وتلاتة حسب السؤال لابد ان يعدل. لا يقول ان الاولى اكتفت بلغت من السن من السن اربعين ما بقتش لها رغبة. لا ما لكش دعوة بالكلام ده
1:00:33الاولى السانية السالسة لابد ان يعدل بينهن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعدل عدل مطلقا مطلقا ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك. فلا تلمني فيما لا ايه املك كان كما روت عنه امهات المؤمنين
1:00:56كل يوم بعد العصر يمر عليهم كلهم ويدنو من كل واحدة من كل واحدة. يعني اداها اداها قسطها من الحنان يقرب منها يقبل كذا اي اي حاجة حلوة ثم يمكث عند اللي هيبيت عندها
1:01:16يبقى يمر عليهم خدوا قسط من الحنان واللي هيبيت عندها بقى ايه؟ يريح عنها. هي دي ليلتها ونفس البكرة نفس الكلام يمر عليهم ومش هيبيت عند دي هيبيت عند مين
1:01:30عند اختها ونفسك كل كده يمر عليهم صلوات الله وسلامه عليهم فمسألة ان الزوجة كبرت حتى لو كبرت لو فيه فرق بين الزوجة الاولى وبين الزوجة التانية. الزوجة الاولى عندها ستين سنة
1:01:46مش مش اربعين زي ما السؤال فيه. لا ستين سنة وهو عنده ستين خمسة وستين سبعين اللي عنده عنده لازم تاخد حقها في الفراش فما فيش خالص ده ما فيهاش انوسة خالص
1:02:03لازم تاخد حقها. تنام على سريرها جنبيها فيه متعة اهلا وسهلا خير رزقنا ما فيش برضو تبقى جنبيها والمتيسر اعمله المتيسر اعملوه. ان ما كانش اجماع كامل تبقى محبة مودة تودد تلطف قبلات احضان اي شيء متيسر
1:02:30عشان هتتحاسب مش هنروح عندها وبات وانام على السرير التاني والاسم انا رحت عندها في ليلتها تأثم وتبقى زالم على سريرها اللي اتجوزتها عليه وهي نفس الكلام انا بيجي لي اسئلة كده يقول لك كل واحد بينام على جنب كل واحد بينام في اوضة. وبعدين
1:02:51ده احنا ما لنا كم سنة على كده! والله! طب ليه يقول لك هو كده. هو كده ايه ده! ايه الخنكة اللي عند الناس دي ايه اللي جرى للناس اصلا
1:03:02ما ينفعش الكلام ده. الاية بتقول كده. واهجروهن في المضاجع. ما قالش فاهجرونا في الشقة في المضاجع. في المضاجع يعني على نفس السرير مش كل واحد في اوضة! لأ فيه المضاجع
1:03:17مضجع فالمهم بلغت من السن ما بلغت لازم تاخد حقها. هي اللي تتنازل؟ اه وبرضاها اه زي ما السيدة سودة كده اتنازلت عن ليلتها لمين اديني رضاها لدرجة اني في فتاوى
1:03:34اهل العلم في العزل عزل الزوج لما يجامع زوجته ويجي يعزل يكون برضى الزوجة لانه يؤزيها ولا يريحها. فالشاهد ان الزوج لابد ان يعدل مبيته عند الزوجة مبيت زوج مش ضيف مش فندق
1:03:56مش رايح يبيت في فندق في اي اوضة كده وخلاص لا هو بيبات عند زوجة زوجة يعني ايه؟ يعني زوجة وكل عارف يشرح فيها ايه؟ هنشرح في معنى الزوجة ايه تاني؟ ما هو مشروع اصلا
1:04:10بيبيت عند زوجة مش بيبيت في في شقة مريحة لأ عندي زوجة على سريرها اللي اتجوزها عليه مش في اوضة ولا في كزا بقى عنده زوجات تانية ما عندوش هو حقها هزا الكلام
1:04:26وتقول تعرضت لخطأ طبي نقل دم وما كتش محتاجة. المهم في النهاية حصل لها مشاكل طبية وكوارث طبية. فبتقول هل هزا قدر وكيف ارضى واعيش وانا بتمنى الموت كل يوم
1:04:45بتقول في بداية السؤال تعرضت لخطأ طبي نقل دم وانا مش محتاجة. لكن الدم اتنقل والدم فيه مشاكل وحصلت مشاكل قدر اي قدر ان كل شيء خلقناه بقدر. والقدر تلات حاجات يا اخوانا
1:05:03او تلات انواع يعني فعل يقع عليك وفعل يقع فيك وفعل يقع منك وكله بقدر كله بقدر فعل يقع فيك حركة اعضاء جسمك وكل اللي في داخل في جسمك الكلية تقف القلب يشتغل اكتر من اللازم
1:05:21اللي الكهربا تزيد اللي اللي ده القدر كله بيقع فيك ما لكش دخل فيك صح ولا مش صح اه قدر يقع عليك الحوادس الصدمات ماشي واخد يمينك وماشي كويس والحكاية والرواية
1:05:37وما فيش اي مخالفات عندك خالص وحاجة لبست فيك جايبة قدر وقع عليك لا دخل لك في هذا ولا دخل لك في ايه في هزا الا ان تسلم للقدر وتؤمن بالقدر. بقي ايه بقى
1:05:53اللي بيقع منك برضو بيقع بقدر اوعى اكون فاهم انك جيت الدرس ده من غير قدر انت جاي بقدر صح ولا مش صح اه وهتحضر بكرة وبعده بقدر ومش هتحضر خالص برضه بقدر
1:06:07بس ده قدر في افعال تقع منك افعال تقع منك دي اللي هتتحاسب عليها بقى اما اللي عليك واللي فيك مش هتتحاسب عليه لكن ممكن تتحاسب لو تسخطت. يعني لو كفرت بالقدر
1:06:26لو كفرت بالقدر. لزلك اللي بيرضى بالقدر بيكافئ اللي بيرضى بالقدر يعني متى ولدك؟ بقدره ولا من غير قدره بقدر. ان رضيت فكافى يبنى لك في الجنة بيت الحمد طب سخطت
1:06:45تعزب واحد يقول يا رب يعني ما يعني يا رب ما فيش في الدنيا الا ابني ما هو عنده حتة ولد واحد ومات الدنيا مليانة عيال ما فيش الا ابني ده معناه ايه
1:06:57كفر بالقدر. انت فاهم الكلمة دي هتعدي كده مش هتعدي ده كلمة قد يهو بها في النار سبعين خريفا سبعين خريفا عشان الكلمة دي فهنا كل حاجة بقدر. نقل الدم والدم طلع ملوس
1:07:16واخد بالك؟ وحصل لك مشاكل وحصلت كزا وحصلت كزا عادي. ما فيش اي مشكلة قدر طب اعمل ايه؟ اسلم. طب ما انا ممكن يجي لي مرض من غير حاجة خالص
1:07:27من غير اي حاجة خالص من غير نقل دم ومن غير اي حاجة. ييجي من حيس لا يحتسب الجمل الاقرب اللي عدى الجمال اللي حواليه. الراجل الاعرابي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام
1:07:38لما لو عدوى ولا طيرة قال يا رسول الله الجامد بيبقى في وسط الجمال بيعديها. قال له طب من اعلى الاول الجمل الاولاني اللي وجه في وسط الجمال وخلى الجمال كلها اتربت
1:07:49مين اللي خلى الجمل الاول اقرب؟ مش كده؟ فمش شرط ان ان الامراض تيجي لنا بعدوى ممكن من غير عدوى خالص خالص والعياز بالله ربنا يعافينا واياكم من السرطانات مش معدية
1:08:03امراض السرطانات دي اغلبها مش معدي يعني. اول ما بينشأ يعني اول ما بينشأ ينشأ في الانسان جا له منين؟ ما هو مش هو جزء في الجسم حصل له مصيبة
1:08:16نشاطه بقى غير عادي سرطان في الكبد جاله منين سرطان في الكلية سرطان في اي حتة سرطان في الجلد في العضم جا له منين وهو نشأ فيه نشأ في الانسان نفسه
1:08:30منين ؟ له اسباب او ما لوش عرفناه او ما عرفناش ما تفرقش بس المهم نشأ منه هو في حاجات معدية زي الجزام زي التهاب التهاب الرئة والحاجات دي كده مسلا
1:08:41انما في حاجات من غير من غير عدوى بتحصل فاحنا نسلم للقدم. طب نعمل ايه؟ نسأل الله الشفاء ليل ونهار نسأله وما نملش ما نملش من سؤال الله عز وجل. لا نمل
1:08:56قلت له احنا بقى لنا عشر سنين بندعيهم ما خفيناش. ادعي كمان مت باللي انت فيه. ايه المشكلة؟ كل اجر الدعوات دي مدخر لك في الاخرة الدعوات دي كلها اجراها مدخر لك في الاخرة. اه فقدرنا فنعم القادرون. نعم. ان كل شيء خلقناه بقدر فقدرنا فنعم القادرون
1:09:15ويل يومئذ للمكذبين. اي فقدرنا فقدرنا فنعم القادرون. يعني ما احد يقدر مسل تقدير الله عز وجل فنعم القادرون يعني ما احد يقدر مثل تقدير الله وسمى الله الليلة اللي بيقدر فيها للعباد ليلة القدر
1:09:40ليلى قدر فيها ارزاق العباد واحوال العباد قدر كل شيء خلقناه بقدر فنعم القدر ما قدره الله سبحانه وتعالى. والله نعم الايه؟ القادرون سبحانه وتعالى لا وصلى الله وسلم مريض
1:09:58وهو نازل للسجود بيسند على حاجة طيب لا حرج لا حرج لا حرج لا لأ ازا كان يستطيع ان يصلي قائما وعند السجود يتوكأ على شيء واستند عليه شيء ويسجد او لو احسن
1:10:16او لو احسن من يصلي جالسا صلي جالسا ازا لم يستطع القيام لكن لو هو واقف وعاوز يركع او يسجد يتسند على حاجة ويتوكل على حاجة لا بأس لا بأس. والصلاة اولى واحسن من الصلاة جالسا
1:10:30وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد