ففروا الى الله | تفسير سورة الذاريات (6) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا في سورة الذاريات الى قوله تعالى ومن كل شيء خلقنا زوجين
0:36لعلكم تذكرون خلق الله هذه الازواج لنتذكر. نتذكر ماذا ما هو الشيء الذي نذكره ونتذكره؟ ويكون دائما وابدا في بؤرة شعورنا زاكرتنا ان الله واحد احد. وان من كل شيء خلق زوجين. خلق حقا وباطلا وهدى
1:09ضلالا وذكرا وانثى وحرا وبردا. وظلمات ونورا من كل شيء اغنى زوجين لتعلموا ان الواحد الاحد هو الله سبحانه وتعالى. خالق وليس بمخلوق ولا ند له ولا مثيل له ولا شبيه له. هل تعلم له سم يا
1:40سبحانه ثم قال بعدها ففروا الى الله. الواحد هو من كل شيء خلقنا زوجين. والناس تفر الى امثالها واضح؟ الناس يفرون الى امثالهم اللي مخلوق منهم زوجين الرجل يفر الى المرأة والمرأة تفر الى الرجل والمرؤوس يفر الى الرئيس والرئيس يفر الى المرؤوس
2:13والضعيف يفر الى القوي والقوي يفر الى الضعيف. بيعوزه برضه احيانا والغني الى الفقير وهكزا. ما ينفع. كل هذا فرار الى ضلال. فالفرار يكون الى الواحد الاحد. ففروا الى الله. ليه؟ لانه ما لوش زوج تاني. ما لوش مسيل. فلما تفر لا تفر الا اليه وحده سبحانه وتعالى. ففروا
2:43الى الله الفرار هو الهروب. والاصل ان يكون الفرار من شيء يخافه الفراق ده الاصل في الفرار. ان الانسان يفر الى شيء يخافه. يحذره يفر من الاسد مثلا يفر من الشيء الزي يكرهه كالفرار من الطاعون. والفرار من الوباء
3:09والفرار من العدو والفرار من الموت قال تعالى قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ازا الفرار يكون من شيء مكروه
3:38شيء مخيف شيء شر. ده اصل الفراق. ولا يفر المرء ابدا الى شيء الا وهو يكرهه من شيء الا وهو يكرهه ويخافه. اما يفر الى شيء يحبه. لا يسمى هذا ايه؟ فرارا
3:58فكروا يفر الى الله اذا يفر الى الله لانه يحبه ويخافه يحبه ويخافه. ولذلك اعلى المقامات عند الله ان تحب الله وتخاف الله وترجو الله. التلات مقامات دول خوف حب رجاء. خوف
4:27حب ورجاء تفر اليه لانك تحبه. تفر اليه لانك تخاف منه تفر اليه لانك ترجوه ففروا الى الله فروا فعل امر صح. ففروا فروا. فروا فعل امر. والامر يقتضي الوجوب يعني الفرار الى الله مش متعة
4:53مش اختيار دوالي وامر شرعي وحتمي حتمي الفرار الى الله حتمي. وواجب لا يقل عن الصلاة ولا يقل لان اعزم اركان الدين ففروا الى الله. طب من ايه؟ هنفر الى الله من ايه؟ خلاص كده عرفنا لابد من الفرار. نفر من ماذا
5:18نفر الى الله من انفسنا الامارة بالسوء يعني بتهاجمه زي الاسد. النفس الامارة بالسوء بتطاردك زي الاسد تماما. تريد ان تقتلك تريد ان تغتالك. مين هي؟ نفسك الامارة بالسوء. ان النفس
5:44امارة بالسوء الا من القائل لهذا الكلام؟ امرأة العزيز. واي نفس نفسها امارة بالسوء امرتها بالهلاك وبعدين في اللحزة دي هي بتعترف فاصبحت نفسها ايه؟ لوامة لوامة الفرار من شياطين الجن
6:12وشياطين الانس فر منهم. لا تجالسهم. شياطين الجن انت لا تراهم فر منهم. لانهم يريدون يريدون الخراب لك والدمار يريد ان يدمروك ومثلهم شياطين الانس وكذلك جعلنا في كل قرية ها اكابر مجرميها
6:38ليمكروا فيها فر من مكرهم فر من صحبتهم فر من معرفتهم فر من مجالستهم الى مين؟ الى الله تفر الى الله من هذه الشرور المحيطة بكم الى الله الذي يريد بكم العسر ولا يريد بكم العسر الى الله الذي وسعت
7:08رحمته كل شيء فروا ففروا الى الله. اني لكم منه. وفروا قلنا فعل امر يقتضي الوجوب ويشيد الاستمرار ايضا فروا. كل بني ادم يقرأها فروا. مش فروا فروا. مش فروا
7:28وخلاص الفرار ما انتهاش لأ الفرار مستمر اني لكم منه نذير مبين اني لكم تعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى كل من قام مقامه اني لكم منه نذير مبين
7:48يبقى في المقام الاول رسول الله هو النذير المبين واللي بيجي بعده ايضا نذير نذير وان لم يرسل من الله انما هو كلف كلف ايضا من الله لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني
8:07بلغوا عني ولو اية ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر. يبقى الفراق لو فريت الى الله والى غير الله ما عملناش حاجة ولا ايه؟ لا ففروا الى الله
8:32لان ممكن واحد يفر الى الله والى شيخ الا شيال الله الا شيء. يعني شد الرحال مسلا ويروح مسلا طنطا او دسوق او القاهرة. رايح فين؟ عند سيدي فلان. تعمل ايه؟ يقول لك ازوره
8:51وادعي ربنا هناك يمكن ربنا يستجيب لي ويروح فعلا ويدعي ويدعو الله بحرقة بمسكنة بانكسار مش كده فيستجاب له الطلب بتاعه يستجاب ينبسط او ليه؟ لان شيخه هو اللي ايه؟ مشى له الطلب. زكى له الطلب. لشرك
9:23قائم بزاته لكن عندما استجيب سؤله استجيب لانه مضطر وسنة الله في الخلق ام من يجيب المضطر اذا ايه؟ اما شيخه له دور في الموضوع ابدا ولا له اي حاجة
9:42ده في اي حاجة بس هو ربط دي بدي ربط الجاهل الاحمق رضت انه لما راح هو في بلده ما كانش بيدعي بالحرقة دي. وما كانش بيدعو بالمسكنة دي. دعاء كده بايه؟ بيقولوا
9:59وخلاص انما مأست شد الرحال وصرف فلوس ونفسيته اتهيأت وراح لحد هناك وعمال يحضر في نفسه واضح؟ عمال وبعدين راح دعا دعا فهو مضطر لو دعا بنفس الحرارة دي ونفس الحرقة دي في جوف الليل او بين الازان والاقامة سيستجاب له. يا اخي ده الكافر لو دعا
10:29لو دعا وهو كافر يستجاب له دعاء المضطر. الكافر المظلوم لو دعا يستجاب له. يبقى ولا تجعلوا مع الله الها اخر. يبقى لما تفر ما تفرش للاتنين لله وحد معه. ولا ايه؟ تفر اليه وحده. ولا تجعلوا مع الله اله
10:53اخر والها جاءت هنا نكرة ولا تجعلوا مع الله الها. الها. والسياق سياق جهز الله سبحانه وتعالى ينهى ولا تجعلوا مع الله الها. الها مطلقا ولي ولا كزا ولا مفتوحة ولا تجعلوا مع الله الها جاءت نجرة
11:24ولنقض في سياق النفي ونزكر النفي والنهي والشرط تفيد الايه؟ تفيد العموم النكرة ولا تجعلوا مع الله الها. يبقى ايا كان الاله. الله! يعني الالهة متعددة. في واحد مسلا مسألة المشايخ والاولياء دي ما لهاش وجود في حياتي
11:51ما عمره ما فكر فيها اصلا. وبلاد ما فيهاش لا مشايخ ودي ولا فيها مشيخة ولا فيها الكلام ده ولا معترفة بالحاجات دي اصلا. يبقى ما عندهمش الهة من النوع ده
12:01مش كده؟ ما هي الالهة متنوعة. بلاد مسلا فيها الدروشة والمشيخة والحاجات دي. فاغلب الالهة اللي عندهم بالشكل ده. وبلاد مش معترفة بالموضوع ده اصلا. يبقى برضو عندهم الهة من نوع. فعلشان كده جاء السياق ايه؟ نكرة ليفيد الايه؟ العموم. يبقى
12:21اولا تجعلوا مع الله الها ايا كان باقي الاله. ممكن الاله ده ياخد صفة المشرع يشرع يحلل ويحرم. ممكن يكون فرض. وممكن يكون مجموعة ايا كان فرض او مجموعة هيئة مؤسسة كله
12:41لبعضه دول كلهم يطلق عليهم اله. زي مسلا الاحبار والرهبان اتخزت الهة. الم يقل رب العزة اتخذوا ها؟ احبارا هم ورهبانهم اعتقادوهم ايه؟ اربابا من دون الله. اربابا من دون الله. اهو
13:01يبقى ولا تجعلوا مع الله الها. هنا نوع الالهة ايه؟ الالهة هنا مشرعة الالهة في الاية دي مشرعة ارباب يعني ايه؟ بيشرعوا. بيحللوا وبيحرموا. والناس تمشي وراهم. ده حلال وده حرام. يبقى ده
13:19ده الالهي متخز ولا تتخزوا مع الله الها اخر. اه ممكن يكون الاله انسان صالح البدوي الحسين الدسوقي ايا كان. اله يتخز اله اه نبي من الانبيا. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول لعيسى اان
13:40انت قلت للناس ها؟ اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانه. ولا ايه اهو غير كده السؤال اللي وجه لعيسى كده في الاخرة اانت قلت للناس اتخذوني والى وامي الهين الهين من دون الله
14:02قال سبحانك. يبقى هنا ولا تتخزوا مع الله ايه؟ الها اخر. لا نبي ولا صالح ولا شرع ولا مشرع. نعم. كل ده غلط ولزلك حتى الكفار كانوا بيقولوا ايه؟ رب العزة يقول عنهم والذين اتخذوا من دونه اولياء. ها ما
14:23ان اعبدهم ان لم يقربونا ايه؟ الى الله زنا. يبقى اتخزوهم مع الله. عشان يقربوهم لله ما نعبده مسمى التوسل بهم عبادة سمى التوسل ما نعبدهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله. هم القرابين اللي كانوا
14:47بيقدموها للاولياء والاصنام اللي عندهم. قرابين او اشياء من الزرع واشياء من الحوس يعني من المواشي ايه يا جماعة؟ يقول لك عشان يقربونا لله يا اخي. لهم عند الله خاطر
15:02وجعلوا لله مما ذرى من الحرث والانعام جعلوه لله. طب امال دخلوا دول ايه؟ عشان هما دول يوصلونا اه نصيبا فقالوا هذا لله من زعمهم. وبرضو الوسائط الصالحة دي اللي الناس اتخزوها
15:22سموها اهل القرآن سماها الهة. وانطلق الملأ منهم. ان امشوا. امشوا يعني اسبتوا. اوعى تتغيروا. خليكوا زماننا ان امشوا واصبروا ها على الهتكم. في سورة الفرقان ان كاد ليضلن عن الهتنا مين هو؟ الرسول ان كان يعني اوشك ان كاد ليضلنا عن
15:52الهة لولا ها ان صبرنا عليها تمسكنا بها وما فرطناش فيها. وشف عبدالمطلب ابو طالب وهو بيموت متمسك بايه؟ بدين عبدالمطلب ومش راضي يسيبه ابدا. سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ويدعوه يقول له قل لا اله الا الله كلمة احج لك بها عند الله
16:12وهو يقول له ايه؟ ابو جهل واللي قاعد معه كمان يقول له اترغب عن ملة عبد المطلب هتغيب في الاخر امسك فضل لحد ايه لحد روحه ما طلعتهم ايه؟ صابر على الملة
16:30والعياز بالله. يبقى ولا تجعلوا مع الله الها اخر ها اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. يا اخوانا مسل هزه الايات توضع
16:50يعني نصب الاعين ونعلقها على الصدور احنا بنحصل عندنا شيء من الزعزعة والهزيمة النفسية والانتكاسة الايمانية دي سنة الله في الخلق صراع الانبياء مع الاقوام وصراع الصالحين ما مش هينتهي ابدا
17:14صراع صلاح كذلك ما اتى الذين من قبلهم قبلهم دي تعودها على مين لا على قريش الكلام لقريش الرسول ده تسبيت للرسول يا رسول الله اتى الوضع اللي موجود ده وضع مش جديد
17:33مش جديد لوضع مكرر انت لست بدعة من الايه؟ من الرسل ودول ليسوا بدعا من الامم. كذلك ما اتى الذين من قبلهم هات بقى من الاول من اول الرسل كل اللي حصل مع الامم
17:53بيحصل مع هؤلاء الناس. واللي مع الرسل بيحصل معك. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول. الا قالوا ايه؟ يعني ما تزعلش ان اتقال عليك ساحر انت مش ساحر ولا عمرك عرفت السحر ولا مجنون وشف بقى لما يقولوا على ازكى الناس وارجح الناس
18:17الناس في الجزئية دي مجنون انما في الجزئيات الاخرى غاية في العقل يحصل لهم مشكلة يحتكم اليه ويحكم صلى الله عليه وسلم. بس بعيد عن الدين. بعيدا عن عن الالهة
18:35اي حاجة تانية ماشي دماءها تسيل وتحقن بفضل محمد صلى الله عليه وسلم. ولسه ما ما اصلا ما قالهمش اعبدوا الله ما لكم من اله غير لسه ما نوب لم ينبأ بعد
18:50قصة الحجر معروفة الحجر الاسود. وقالوا الصادق الامين. انا لسهم عنده لحد ما هاجر يعني بيحاربوه والامانات عنده الفترة المكية كلها امانتهم عنده ويحاربوه الامانات ما سلمتش الا اما هاجر. معروف
19:11طب ما الناس اتسلمت له. شفت لحد فين عارفين ان دي احسن مكان تنعال فيه ليه ويعلنوا الحرب عليه برضو لان دي مصلحة دنيوية على جنب. ودي مصلحة تانية. وفي ناس بردو من الميل للتانية كده. يلاقي مسلا شاب ملتزم
19:30يعني عليه سيمة الصلاح يحب يشغله معه في شركته. يقول لك الواد ده عشرة على عشرة وابن ملته ما يشغلوش يقول لك هيسرقني واعرف هزا والله اعرف الكسير من هزا. من اصحاب المنن التانية يهودية ونصرانية والمنى دايما. ملاقي شاب مسلم صح
19:50يشغله عنده ويأتمنه على ما له دي حاجة وده بس الشاب ده له في يوم من الايام قال له بقول لك ايه ما تكون ما تقول لا اله الا الله. هيقلبها ايه؟ هيقلب الترابيزة عليه. احنا حلوين كده. خلينا في الفلوس
20:07خلينا في الفلوس هتقول لي بقى لأ خليه في الفلوس واضح؟ فالشاهد دي سنة الله في الخلق صراع الناس مع الانبياء الناس اللي هم على ضلالة يعني مع الانبيا سابتة
20:22فانت ما تفكرش بقى يعني تقول الدنيا حصل. يا حبيبي هي كده. هي كده هتفضل كده لحد من الايام تقوم صراع ولازم تتلطش يتلطش فيك شمال ويمين ويتقال عليك ويسخر منك ويتلقح عليك كلام ويتقال لك ليه؟ اصل انت طول ما انت على المنهج
20:39محبوب مرفوض. محبوب من اللي زيك. من غرباء اللي زيك. ولا ايه؟ ومحبوب من رب العالمين. ده في المقام الاول ومرفوض من اللي مش زيك. ما هو لازم لازم اللي مش زيك يرفضك. يعني بالك على ايه يعني؟ هو فيك ايه
21:00يتشابه معه وهو هنشوفها دي لسه جاية واضحة جدا وضوح الشمس. بس هنا دي تثبيت. فربنا سبحانه وتعالى بيقول للرسول ما تزعلش. لان الرسول كان بيزعل قوي فلعلك باخع نفسك. انت هتموت نفسك؟ ضغطك هيزيد ويجي لك سكر ويجيء لك الحاجات دي ما كانتش موجودة لسه. واخد بالك؟ عشانهم يعني؟ ده ما يستاهلوش
21:20بلغ وانذر لكن ما ما تهلك نفسك عشانهم. ليه؟ لان النسخة اللي انت بعست فيها زيها زي الايه كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ايه؟ لتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم يقول يعني ربنا بيقول له اسبت
21:40بس خد قوم نوحات من اول التاريخ كده. كذبت قوم نوح كذبت قبله القوم نوح. فكذبوا عبدانا وقالوا ايه؟ مجنون وانتم اللي عاقلين؟ اه هو كده بالله عليك النهاردة يقول لك فلان ده طيب يعني ايه طيب يعني زي الاهبل يعني؟ يقول اهبل قريب من المجنون وكلهم مجموعين. هي دي المجموعة دي يا جدعان. يقول لك طيب يعني ايه طيار ما بيفهمش مسلا
22:03طيب يعني ما عرفش يدير نظام. لا يا حبيبي دير حامل القرآن حامل الدين من ازكى الناس يا اخي ازكى الناس بس انت مش عارفه اصلا لانك بتحقد عليه. فقالوا على سيدنا نوح كذبت قبله القوم نوح. فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدج
22:22قالوا لموسى قالوا لموسى هارون لما ربنا سبحانه وتعالى الى فرعون وهامان وقارون لما ربنا ارسل موسى الى كل دول يعني الى فرعون وهامان وقارون كلهم قالوا فقالوا ساحر كذاب. ساحر كذاب. اجعل الالهة الى ده بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم في موضع تاني
22:44في موسى ايضا وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ايه؟ فاتت معنا مش كده؟ اه وقالوا ساحر او مجنون. يبقى دي سنة سابتة سخرية من الرسل
23:05اتهامهم بما ليس فيهم برضو السخرية من اتباع الرسل. واتهامهم بما ليس فيهم برضو. سنة يا جماعة ما بتتغيرش اصل الرسول عليه الصلاة والسلام مش هينفع ما خلاص ربنا سبحانه وتعالى توفاه فلازم يبقى له نسخ فيه يبقى منه نسخ على وجه الارض لا يوحى اليها
23:25لكن حملت هزا الدين فهي نسخ للرسول صلى الله عليه وسلم. اللي اتقال له الرسول هيتقال لهم. واللي اتعامل مع الرسول وهيتعمل فيهم ومعهم وايه وقال مين رسوله؟ كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول. يعني رسول مشهور. رسول مغمور. يعني مش مشهور قوي ولا حاجة
23:44هو اتقال له برضه كده الرسول المشهور زي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا موسى مسلا دول اكثر الناس اتباعا يعني دول النبيين العظيمين دول يعني اتباعهم كثر في انبيا ما حدش اتبعها خالص خالص ولا
23:58واحد ولا واحد في حديس السبعين الف الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ورأيت النبي وليس معه كل الناس اجمعت على انه يا ساحر يا مجنون وما صدقهوش اه كل الناس طيب ومات على كده ومات على كده. وهيبقى له حوض في ارض المحشر. يقف على الحوض الذي يخصه ان حد يجي يشرب
24:22من امته؟ ما فيش. لان ما حدش من امته امن به. تخيل هزا هتيجي انت بقى قال لي يا دوبك يعني صليت لي خمس في اوقات وعاوز بقى الناس تركع لك وتسجد لك والناس مش محترميني والناس والحكاية والرواية والدنيا خربت وتقوم ايه تزهق انت راخر في دينك
24:42وتمشي مع القطيع حيس صار وسيبك بقى من الدين ده بقى والايه اللي مش جاب همه ده بقى صح ولا مش صح وايمانك يضعف وعزيمتك ضوء طخور ليه؟ لاني لا يا حبيبي اسبت ده فيه انبيا سبتم لوحدهم وماتوا على زلك الام امتهم ما اتبعتهمش خالص
25:02وما زالك زي ما هو كما هو. فالشاهد كذلك ما اتى الذين من قبلهم ورسول الا قالوا ايه؟ ساحر او ماجن صوبه لا حول ولا قوة الا بالله. اتواصوا به تعود على مين دي؟ تعود على مين؟ واو الجماعة دي تعود على مين؟ التوا الهمزة
25:24استفهام والتعجب اتواصوا شيل همزة كده قل تواصوا به. مين اللي تواصوا؟ تواصوا يعني وصى بعضهم بعضا وصى بعضهم ايه؟ بعضهم اتواصوا به يعني هم وصوا بعضيهم مين هم؟ اللي هو كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول. يعني اول ناس زلمة وصوا اخر
25:48الزلمة طب هم شافوهم فين عشان يوصوهم؟ الاية اللي هتيجي هتوضح اكتر. شافوهم فين؟ لا ده اشتراك في المنهج واشتراك في الفلسفة الفكر والعقيدة زي ما كونوا وصوا بعضهم اتواصوا به
26:04اتواصوا به والله زي ما اكون فعلا وصوا بعضهم بعض زي ما يكون فعلا كده. بس هم يعني ما تقابلوش لأ اتقابلوا. اتقابلوا في ايه بقى اتقابلوا في تشابه القلوب
26:19تشابه القلوب يا اخوانا مصيبة مصيبة المجرمون الاوائل زي المجرمون الاواخر زي المسلمين المجرمين الاواخر دول زي دول. ما فيش فرق ابدا. في تشابه في تشابه في العقلية في تشابه في القلوب. اتواصوا به بل هم قوم ايه؟ طاغون. فتولى عنهم
26:43ما انت بملوم. تولى عنهم يعني اعدوا بعنهم ده بيعرض عنهم يعني سيبهم ما يبلغهمش الرسالة لأ ده لازم يبلغ الرسالة لازم يبلغ الرسالة. فما فيش تعارض بين فتولى وبعد كده فزكر
27:00فان الذكر ايه؟ لان بعديها قال وذكر. يبقى فتولى وذكر فتولى وذكر. وعلشان كده عطف وذكر على فتولى. فتولى وذكر فتولى عنهم فما انت بملوم؟ يعني ما تكونش يعني بالهم اللي قلت لكم عليه ده ان تهلك نفسك
27:23لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الايه؟ وباخع يعني مهلك مهلك ما تهلكش نفسك اي النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له سبحانه ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. تحزنش بلغ بس بلغ
27:47وما تزعلش. فتولى عنهم فما انت بملوم. يعني في توليك هذا عنهم لا ملام عليك. لا لا ملمع. يعني لا تلام على شيء ازا توليت عنهم بعد ايه؟ بعد ما ذكرته. وقال بعدها سبحانه
28:07فان الذكرى تنفع المؤمن. نسأل الله ان يجعلنا منهم. الزكرى تنفع المؤمنين بس طب ما بتنفعش المنافقين؟ لأ طب والمنافقين ناس من المسلمين. ينتفعوا بالزكرى؟ لأ يعني ما بينتفعش طب ما كان ممكن يقول وزاكر فان الزكرى تنفع المسلمين. لأ. ما تنفعش المنافقين. الزكرى لا
28:34انفع المنافقين. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول سورة يعني ذكرى ما هياش فيها زكرى وفيها وفيها واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم ايه؟ زادته ما به ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم
28:54ايمانا وهم ايه؟ يستبشرون. واما الذين في قلوبهم ها؟ مرض. فزادتهم ايه؟ رجسا. الى رجسهم يبقى انتفعوا المنافق ما بينتفعش. يبقى الانسان لابد يا اخوانا كده كل شوية يعمل ايه؟ فحص دوري لقلبه. اعمل
29:14اللي قلبك فحص دوري زي ما بيتحلل بعد كل فترة كده ولا بتكشف كل فترة وتشوف الكلية اخبارها ايه. والقلب اخباره ايه والسكر راح فين وجه منين والكلام ده؟ يعني شف يا اخي شف قلبك برضه راح فين
29:28شوفوا راح فين وبيستفيد بالزكرى ولا ما بيستفيدش ولا خلاص ملت لا لانه ما بقاش بيتأسر باي حاجة وانعكس هذا وانعكست هذه البلاد على كل الجوارح في عينك ما بقتش تدمع خالص
29:44وجلدك معدش بيقشعر والعين بتدمع والجلدي بيقشعر اعرف ان في مصيبة حصلت لك مش كده؟ ما فيش زكرى. ما فيش زكرى بتأسر فيك. طب وبعدين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
30:00سورة الاعلى فذكر ان نفعت الايه؟ الذكرى. يبقى الذكرى بتنفع بس بتنفع مين؟ المؤمنين ليه؟ لانه سيذكروا من ويتجنبها الاشقى. الاشقى يتجنب الزكر. ما حبش مسلا دروس زي تونس دي ليه؟ لان ممكن تنط حاجة عنده
30:25خلصنا المنافق ما يحبش درس الدين ابدا ابدا. مع انه هو يعني ممكن مسلا ياخد حاجة زي البتاع الاخ بيوزعها ده ربنا يبارك له اوعى بعد ما تاكله ما تدعوش له
30:35ها؟ ممكن يعني المنافق ييجي وياخد حاجة زي كده هو اللي عاوز دي ولا عاوز غيرها. ليه؟ لان ممكن تمس حاجة عنده تلط حاجة في الجروح بتاعته هو مش عاوز دي
30:51وعلشان كده قال ايه ويتجنبها يتجنب الايه مش عاوز يروح ناحيتها مش عاوز يروح ناحيتها اصلا لاني ممكن تنط وهو مش عاوز. هو هو هو حلو كده. هو حلو عاوز يعيش كده ويموت كده. انما غط حاجة عنده
31:10لأ هو مش عاوز ليه يتجنبها الايه؟ الاشقى. يعني نتجنب الزكرى. هنا قال له بقى ايه تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا سبحانك ربي سبحانك
31:35انما خلقهم او خلقتهم لامرهم بعبادتي فيأتمر لا الاصل ده الاصل. ولم اخلقهم لاحتياجي اليهم سيدنا عبدالله ابن عباس قال الا ليعبدون اي ليقروا بعبادتي طوعا او كرها يقر بالعبادة طوعا او كرها
32:07فعلا طب وليه كرها كرها؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان في واحد من العرب يعني قال له انا كاره الاسلام. قال له اسلم ولو كنت كارها برضو اسلم. ليه؟ انت كارهه دلوقتي بس لما تحس تدخله هتحبه. فاسلم
32:25ما تجيش بقى يا جماعة يقول لك ايه؟ يا اخي ده ربنا بيقول لا اكراه في الايه؟ في الدين يا اخي قل له اسلم. قل له اسلم ولو كنت برضه ايه؟ انا مش هكرهك على الدخول بس ان كنت كارهه اسلم برضو وادخله
32:39هتجد حلاوته فهنا الا ليعبدون اي الا ليقروا بعبادتي طوعا او كما. قال السدي من العبادة ما ومنها ما لا ينفع صح وربنا فتح على السد في الجزئية دي فقال ايه؟ عليكم السلام. فقال ايه؟ قال لها خد لقطة كده من الاية في سورة لقمان
33:02يبقى الا ليعبدون يبقى في عبادة بتنفع وفي عبادة بايه؟ ما بتنفعش. فالمطلوب منك انك تعمل العبادات اللي ايه؟ بتنفع. واستشهد لقوله تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ايه؟ جميلة دي مش كده؟ اجابة حلوة جدا
33:21طب مع الشرك هيشوف اهي دي عبادة اهي فسمع الشرك ما نفعش لان هم نفس الاشخاص دول اللي قالوا الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ولان سألتهم من خلقهم هم
33:34هم اللي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ايه؟ يبقى الاقرار بالعبادة في الحالة دي ما ينفعش مع الايه؟ مع الشرك ففعلا من العبادات ما ينفع ومنها ما ايه؟ ما ينفع. عبادة وفيها بدعة. ما تنفعش. مردودة
33:52عبادة وفيها شرك مردودة. يبقى ليعبدون الا ليوحدوا. وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ لي وحدون. يعني اعبدوا الله العبادة الصحيحة ولذلك فيها قراءات ليعقوب التلات كلمات دول فيها قراءة ليعقوب عليه رضي الله عنه كل طبعا حاجات
34:17وما خلقت الجن والانس الا يقرأها كزا وقفا ووصلا. الا ليعبدوني وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدوني. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموني واضح اه الا ليعبدون عشان يعني يبقى فيها رد على اهل الشرك يعبدوني فقط اللي مش بيعبدوني وخلاص لأ يعبدوني
34:51يعني يوحد الله سبحانه وتعالى ولا يعبدوا معه غيره ولزلك في العبادات ورد زي ما قلت لكم والزين اتخزوا من دونه اولياء ما نعبدهم ها ما نعبدهم ومن العبادة ايضا
35:10بتشريع الخلق كأنه عبادة للمشرعين وليه ربنا سبحانه وتعالى ده الشيء اللي بيحبه وارادوا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولزلك من حقق مراد الله في العبادة جزاه الله خير الجزاء. اللي حقق مراد الله. يعني يعبدوني يعني عبد الله
35:39وحده ولم يشرك به احد فلزلك صح الحديس عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى. واسد فقرك
36:04والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك لانك حققت مراد الله وحققت مراد الله سبحانه وتعالى فتفرغ يعني ايه؟ تفرغ لعباداته ما نطلعش من المسجد ولا ايه ها احنا هنقف بقى شوية مع العبادة بقى. لازم بقى نقف شوية حول كلمة العبادة هنا بقى
36:30وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون طب وما خلق وربنا خلق الملايكة ليه؟ ها؟ ليعبدوه برضه. طب وخلق السما والارض والحجر والشجر والحيوانات والحشرات والاسماك. ليه؟ اشمعنى الانس والجن؟ اللي اتقال عليه
36:55كده طب ما هو كله بيعبده. فلازم بقى نقف وقفة شوية مع العبادة بقى. ناخد اول حاجة عبادة الملايكة عبادة الايه؟ الملائكة. عبادة الملائكة عبارة عن ايه؟ تسبيح صلاة. صيام ما عندناش ما عندناش خبر
37:15بيقول ان الملايكة بتصون لان هي ما بتاكلش اصلا. هيصوموا ايه؟ مش كده؟ طيب الملايكة بيزكوا؟ على مين؟ هو ما حدش عندهم فقير الملايكة بتحج بيحجوا للبيت المعموم. واضح؟ طب الملايكة بتجاهد
37:34احتياطيا لو لو طلبوا لو طلبوا لكن لو ما طلبوش خلاص لو طلبوا افرض المسلمين قصر وان من باللازم مش شرط الملائكة دي قوة احتياطية. دايما اهل الحق قلة واهل الباطل كثرة فبالك ان احنا بنعتبر افرض ان الموضوع مش محتاج القوة الاحتياطية دي. واضح؟ اذا في
38:02حاجات كتير جدا عند الملايكة موجودة عندنا مش موجودة عند الايه؟ يبقى عبادة الملايكة عبارة عن ايه؟ اهي قال عنها رب ان الذين عند ربك ها لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون
38:22سورة الاعراف وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. واضح وعن ابي ذر قال الرسول صلى الله عليه وسلم اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء
38:46حق لها انت اض. ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك. واضع جبهته ساجدا لله اربع اصابع والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش
39:10الفرش ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله. لوددت اي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لو اني كنت شجرة تعضد صلى الله عليه وسلم وهو من هو صلوات الله وسلامه عليه
39:31يبقى هنا عبادة الملايكة سجود صلاة قيام ده اللي موجود عندنا يا الملايكة طيب عبادة سائر المخلوقات قال تعالى مسلا عن الجبال والحجارة والحاجات دي ولقد اتينا داود منا فضلا
39:50يا جبال اوبي ما هو الطير والنا له الحديد يا جبال اوبي زي ما بيقول قولي زي ما كان سيدنا داود بيقول تقول الجبال وقال تعالى الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض
40:09والطيور صافة كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. دي عبادة الكائنات كلها مش كده؟ القرآن قال اهي عبادة اهي طب عبادتي الانس والجن بقى؟ تزيد ايه؟ لو ان الله سبحانه وتعالى خلق الملايكة
40:32وعبادتهم تسبيح وصلاة وقيام وركوع وسجود. وحج للبيت المعمول. وسائر المخلوقات الطيور والاسماك واللي واللي بتسبح وكل قد علم صلاته والشجر الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر
40:52والنجوم والجبال والشجر وكثير من الناس والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه الايه ايه العذاب؟ لعبادة الكائنات بقيت بقى عبادة الانس والجن تزيد ايه بقى؟ وليه اسر الله سبحانه وتعالى خلق هذين العنصرين اصلا
41:17يعني لو ان المسألة مزيد من الصلاة لأ في ناس في في مخلوقات بتصلي احسن مننا ولا ايه لو انت مخلوق بس للصلاة دي وخلاص؟ لا فيه مخلوقات بتصلي احسن منك
41:29وعلى الطهارة نايمة ما عندوش حدس ولا بيحصل حاجة ولا عنده اخبثان ولا عنده اكل شاغله ولا عيل شاغله ولا وظيفة احسن من صلاتك ميت مرة ملايين المرات فيبقى ربنا سبحانه وتعالى لو خلق الانس والجن كنسخة مكررة من الملايكة
41:53الله سبحانه وتعالى منزه عن هزا منزه عن هزا نسخة مكررة من الملايكة منزه عن هزا تلاقي الملايكة قايمة باللازم وربنا اثنى عليهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وزحمة ما لهاش حل كل موضع اربع صلاة السبب
42:11اطت السماء يعني لها صوت لها صوت. صوت من الحمل التقيل. حملها تقيل قط من زحمة الملايكة اللي فيها اومال دور الانس والجن ايه لو ان المسألة بس منحصرة في ركعتين صلوهم لا
42:33ما الملايكة بتصلي والطيور وكل الكائنات بتصلي. امال ايه الانس والجن اشمعنا يعني واشمعنى هم اللي قال لي يعبدون عنه؟ طب ما هو في مخلوقات بتعبده. حق العبادة واحسن العبادة. ازا لابد يا اخوانا لازم نعرف ان في سر
42:50من وجودنا والعبادة المطلوبة منا يعني العبادة المطلوبة منا مش مسألة صلاة وصيام وخلاص لأ دي جزء من مئات الاجزاء الخاصة بالعبادة اللي احنا خلقنا منها لان الركوع والسجود والحاجات دي قام بها من هو افضل. وما زالوا
43:11وما زالوا وبعد احنا ما نبطل كمان في دار التكليف دي مقدار التكليف هي اللي فيها صلاة وصيام وكده. ما خلاص لما ننتهي من دار التكليف مش هيبقى بقى في الجنة كلام من ده خلاص ما فيش تكليف. الجنة نعيم
43:24واستمتاع. هم مستمرين يعني هم بردو ما زالوا مستمرين يبقى ما الفائدة من وجود هزا الجنس بالزات اللي هو الانس والجن الا ليعبدون. الفايدة واضحة موجودة في القرآن نقرا الايات ونشوف الفايدة
43:42اذا عبادة الانس والجن مميزة عن عبادة الملايكة ومميزة عن عبادة سائر المخلوقات بما فيها من قصور بما فيها من قصور لانه من اصول ومقصودين لعبادة خاصة. لعبادة من نوع خاص
44:02هزه العبادة اللي من نوع خاص افصح عنها القرآن في مسل قوله تعالى شرع لكم من من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى
44:22ان اقيموا الدين. ما قالش اقيموا الصلاة. صح؟ اقيموا ليه؟ الدين ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الدين يقام كله ما فيش جزء يقام والباقي يهدم؟ لأ ولا تتفرقوا فيه
44:47فعبادة الانس والجن مميزة عن عبادة سائر المخلوقات حتى الملائكة. قال عز اسمه شرع لكم من الدين ما وصى نوحا والذي اوحينا اليك. شرع لنا من الدين شريعة ونزام ووجب تنفيز هزا النزام وتلك الشريعة
45:13وان شاء الله سبحانه وتعالى الى تميز عبادة الانس والجن عن الملايكة وسائر المخلوقات فقال انزلنا اليك لكنا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل. وقال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
45:43لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيم واستغفر الله اذا عبادة البشر يا اخوانا عبادة الانس والجن مش مسألة صلاة وصيام وزكاة لا بجزء من العبادة ان اقيموا الدين
46:06ان اقيموا الدين مش اقيموا الصلاة الناس اختزلت الدين في اقامة الايه؟ بس خلاص. راجل بيصلي انتهى كل شيء عمل اللي عليه يخرب زي ما يخرب يعطل من حدود الله ما يعطل هو كده عمل اللي عليه وعبد الله لا يا اخوانا
46:31لا لو ان المسألة منحصرة ما كانش القرآن ينزل بالشكل ده ابدا. ابدا ده هو ده الدين والتكاليف الشرعية اللي عرضت على السماوات والارض قبل ما تعرض علينا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملن. قالوا احنا هنعبد بطريقة اخرى
46:59بدون التكليف ده فابينا ان يحملن واشفقن منها هل هم ابوا العبادة ولا ابوا العبادة بهزه الكيفية ابوا عبادة بكيفية معينة. لكن قبلوا العبادة بكيفية اخرى. يعني ايه؟ يعني يا رب مطلوب منا ايه؟ مطلوب منكم كزا وكزا حاضر
47:23نعمله ولا عاوزين جنة ولا عاوزين نار لكن هنا الامانة خدوا الشرع ده واللي هتنفزوه وهتطيعوه هجازيكم بجنة وهتعصوا هعاقبكم بنار الانسان قال انا اخدها فالانسان عبد بعبادة بطريقة الله يريدها
47:46وهم عبدوا بطريقة الله يريدها لكن لازم تكون العبادة دي غير ايه ان اقيموا الدين وارجع لحياة النبي صلى الله عليه وسلم ارفعوا السلام لو اختزل الدين في مسألة صلاة
48:05وتسبيح وخلاص طب ما هو كان بيعبد ربنا في الحرم المكي واللي الصلاة فيه بمية الف صلاة ايه اللي يخليه يسيب مكة ويروح المدينة ليه لان هو كده ما اقامش الدين. هو كده بيقيم الصلاة بس. فين الدين؟ لسه ما فيش دين
48:24هو بيقيم الصلاة هو بيقيم الصلاة وموحد الله ما سألش غيره ولا بيدعو غيره ولا بيطلب من غيره زهب ليقيم الدين وترك الصلاة اللي هنا بميت الف عشان يروحوا المدينة والصلاة فيها بايه
48:43بالف فقط ومسقط رأسه واحب البلاد الى الله واحب البلاد الى نفسه. عشان في حاجة هيعملها. في صرح هيعمله في عبادة لسه ما كملتش ان اقيموا الدين. طيب راح المدينة. وقام الدين
49:06قم الدين اهو بقى. صلاة وصيام وزكاة وحج وحدود. ومواريس وكله طب ما تسكت وفتح مكة وبقوا الاتنين زي بعض برضو لأ لسة لسه ما اقامش الدين اللي ربنا يريده
49:28يوم يبتدي ينتشر ينتشر وخلص على الجزيرة واضح انتشر صلى الله عليه وسلم. ونشر الاسلام في الجزيرة. طب الجزيرة خلصت؟ ابعد عن الجزيرة كمان. اكتب لفارس واكتب للروم واكتب لمصر واكتب للحبشة
49:51وبدأ يراسل ليه؟ عشان يقيم الدين مش في مكان. يعني الدين ما لوش زمان وما لوش مكان لان الدين ده هو الاسلام اللي ربنا اختاره وهو دين الكون كله. هو الدين بتاع الكون مش بتاع موصل ولا السعودية بتاع
50:11الكون الكون بتاع جميع بقاع الارض واحنا عارفين طبعا نزول عيسى عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه فين حتة؟ في كل حتة مش مسلا اوروبا بتدين بالنصرانية مش كده؟ الامريكان بيدوني امريكا الشمالية على الاقل بتدين بتدين بالنصرانية مسلا. طب ما يروح يقيم الدين في البلاد اللي هي
50:36او يقيموا في البلاد اللي هي بوذية ويسيب الدين بتاعهم ابدا هيقيموا في الارض كلها كلها ان اقيموا الدين يبقى عبادة الانس والجن اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق الانس والجن من اجلها
50:53عشان يقيموا الدين يعني تقيم الدين في الحدود بتاعتك في المواريس ما تصليش وتبوز الدنيا في المواريس وتورس بمزاجك يبقى ما بتقيمش الدين. المرأة مش تصلي وتهدم الدين في حجابها
51:12ولا ايه ما هو دي عبادة الحجاب عبادة الحجاب عبادة. العدل في المواريس عبادة. العدل في الحكم عبادة ان اقيموا الدين دين مش صلاة يبقى الفرق بين العبادتين ان في جنس الملايكة بتعبد ولا تعصى
51:33وجنس المخلوقات بتعبد ولا تعصي. احنا بقى المشكلة عندنا عبادتنا زي عبادتهم لا اوسع عندنا قرآن مطلوب تطبيق كل حرف فيه والكل يلتزم به في كل صغيرة وكبيرة. الصحابة ما كانوش يعرفوا سنة وفرض
51:53المصطلح ده مش موجود عند الصحابة عنده كل حاجة الرسول عمالها يعملوها وبس اه كلمة مسلا نافلة وكده اه ماشي بس لازم تتعمل برضه مش الرسول عملها؟ اه يقول لك اعملها
52:07اعملها فيبقى هنا عبادة الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني يعملوا ايه يا جماعة؟ يعني يقيموا دين الله الله من الاخر مش يقيموا الصلاة الصلاة قام بها اجناس احسن قيام. لكن الملايكة ما عندهمش
52:27قرآن وفيه حدود وضوابط مطلوب تنفيزها. ما عندهمش حدود سرقة وما عندهمش مواريس وما عندهمش احكام زواج وطلاق. والشجر والحجر والسمك ما عندهمش قوانين جواز وطلاق. ومواريس وحدود. عندهم الحاجات
52:47موجود عند مين؟ يبقى الا ليعبدون يعني يقيموا الدين بالكيفية دي لانه مش موجود عند الملايكة ولا موجود عند التانية لا عند الملايكة قلت لكم لا حدود ولا مواريث ولا شيء من هذا. الكلام ده موجود عند مين؟ عند البشر. يبقى يعبدون يعني يقيموا كل ده. وقلت لكم الرسول عليه الصلاة والسلام لو
53:12المسألة شوية صلاة كان يفضل في مكة انما لا ده راح هناك وراح بلد ولما صحابها يغلطوا يقيم فيهم الدين اللي هم مش مؤمنين به. بس هم تحت رياسته صلى الله عليه وسلم. اكيد انتم عارفين الرسول رقم زاني وزانية مش كده
53:35من اليهود رجم زانيا وزانية من اليهود طب واليهود مش مش مؤمنين بدينك اصلا بس هم تحت ايه؟ تحت سلطانه. اقام فيهم برضه لان دي العبادة دي العبادة اللي ربنا امره بها وقال وما خلقت الجن والانس الا
53:52يعني تطبق شرعي وتطبق ديني في كل شبر في الارض هي دي عبادة دي عبادة الانس والجن. احنا احنا مالنا ومال الجن؟ اه الجن عندهم بقى اللي يطبق. وهم مسئولين بقى
54:08ما لناش دعوة بهم. احنا مسؤولين عن نفسنا. هم بقى سوري. لان قال وما خلقت الجن والانس ايه؟ وهم مكلفون بهزا الدين. الجن مكلف بهزا الدين ويثاب عليه ويعقب عليه دي عالم تاني ما ايه ليس تحت سلطاننا فمفهوم العبادة يا اخواننا
54:27شفناه عند الملايكة وعند سائر الكائنات وعند الايه؟ عند الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون ان التزامك في المواريس بتاعتك التزامك بحدود الله ما تقبلش الجنيه الحرام ما تظلمش ما كزا كل دي عبادة كل دي عبادة لا تقل ولا تزيد عن الصلاة عبادة
54:51لان دي مش موجود في الاصناف التانية لا الملايكة بتزلم ولا بترتشي ولا بتاكل حرام ها ولم تكن مواريث ولا عندهم مواريس ولا بيزنوا ولا عندهم حاجات يعني يعني تبرج ما فيش الكلام ده اصلا
55:06كل دي عبادة عند مين عند الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق. منهم تعود على مين؟ على الانس والجن. من رزق. ومن رزق
55:19يعني من بداية ما يقال له رزق ايا كان الرزق ما اريد منهم من رزق. يعني ما خلقتهم ليرزقوا الله. ودي فيها اشارة ان كل من رزق لا ينفع يكون ايه؟ لا ينفع ان يكون اله. كل من رزق. يعني عيسى رزق ولا ما رزقشي؟ ينفع يبقى اله؟ اه. وما اريد
55:42منهم الرزق وما اريد ان يطعمون وقلنا قراءة يعقوب ان يطعموني. يعني ما خلقتهم ليطعموني ولا ليرزقوني اي ليسوا لست في حاجة اليهم سبحانه وتعالى اما طبعا الالهة الاخرى بقى كله بيستفيد وكله بيرزق وجعلوا لله مما ذرأ من الحظ والانعام ايه؟ نصيبا. فقالوا هزا لله وهزا وبدأ بالرضا
56:11ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمهم. الرزق يشمل كل الانواع الرزق اطلق في القرآن على المال على المال يعني قال تعالى ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. ضرب الله
56:27مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. ويطلق الرزق على الطعام في ان ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية ان الله هو الرزاق ايه؟ ذو القوة المتين
56:50يبقى ما يريد من رزق ليه؟ لانه رزاق. وخلقهم مش عشان محتاج منهم حاجة. ليه؟ لان هو الرزاق اللي رزقهم اصلا. والرزاق كثير الارزاق يعني مش هرزق مرة واتنين لا على طول
57:06والرزق طبعا ده فيه كلام كتير آآ ليس بس الطعام والشراب لأ ده كل شيء. كل شيء يؤتاه الانسان او تؤتاه المخلوقات هو من رزق لله سبحانه وتعالى. ان الله هو الرزاق ها؟ ذو القوة المتين
57:22ذو القوة المتين. والمتين اي الشديد الذي لا يغالب. ولا يعارض ولا يدان سبحانه وتعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. فلا
57:43اه رجعنا بقى للاية ايه؟ اتواصوا به بل هم قوم ايه؟ اهي دي بقى. فان للذين ظلموا ذنوبا. من الذين ظلموا هنا؟ مشركي مكة ومشركي العرب دول في اواخر الامم
57:58ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم. اصحابهم تعود على مين؟ على كل اللي سبقوه دول زي دول. ايه الذنوب؟ الذنوب يعني الدلو واللي تقال عنها زنوب الا ازا كانت مليانة مية. انتم فاكرين الصحابي اللي تبول في المسجد؟ الرسول قال يعملوا ايه؟ ذنوبا من ماء
58:22فيطهر المكان ويصلوا عادي. واضح؟ يبقى ده الزنوب. الزنوب يعني ايه؟ دلو مليانة مية. ايه بقى؟ ايه معنى الكلام ده؟ فان للذين ظلموا ايدول في اخر الامم ذنوبا مسل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. يعني ايه
58:38ربنا سبحانه وتعالى شبه الظلم والطغيان زي ما اكون بير اهل الزلم واهل الطغيان زي ما يكون في بير. وبيغرفوا منهم منهم كلهم. الاوائل غرفوا منه والاواخر غرفه ايه؟ البئر اهو. بئر الظلم. بئر معارضة الرسل
59:00بير الخروج على اوامر الله زي بير كده. والاولين والاولون اغترفوا منه والاخرون اغترفوا ايه؟ ودول كلهم زنوب ودول لهم زنوب. زنوب مش زنوب. زنوب غير واضح ذنوب بفتح الذال غير الذنوب
59:19فان للذين ظلموا ذنوبا. يعني ايه؟ هيغرفوا من بئر الظلم ومعارضة الرسل والخروج على منهج الله. دول زي دول زي دول زي كله بيشيل من ايه؟ من بئر واحدة. لزلك حتى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل قبل كلام الرسول في سورة القمر
59:39اكفاركم خير هه من اولئكم هو فيه كافر احسن من كافر؟ كلهم اه في ائمة في الكفر بس في النهاية هم كفرة اللي في الاول كافر في الاول زي كافر في الايه؟ في الاخر. ولزلك قال ايه؟ مثل ذنوب ايه؟ اصحابهم فلا يستعجلون
59:59بمناسبة حديس الزنوب ديت هزكر حديس في بعض البيان لفضيلة ابا بكر عمر عن عبدالله سالم بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد واحد او في صعيد يعني ارض متسعة كده
1:00:18فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت في يده غربا فلم ارى عبقريا في الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطل
1:00:44بمناسبة الزنوب يعني حديس فيه شيء من الفوائد بسرعة كده ان شاء الله. الرسول عليه الصلاة والسلام شاف رأى رؤيا منامية الناس متجمعة في صعيد وابو بكر نزع ذنوبا يعني ايه؟ احنا قلنا الذنوب الايه؟ الجردل كبير وبيتملي ميه مسلا. قام مادد ايده وقام مادد جردل
1:01:07كده خد كم جردل او كم ذنوب فنزع ايه؟ ذنوبا او ذنوبين. وفي بعض نزعه ضعف. وخلاص اللي جه بعده مين؟ عمر والرسول بيقول الله يغفر له اي لابي بكر ثم اخذها عمر اخز مين
1:01:28الذنوب وبدأ يغرف بقى ثم اخذها عمر فاستحالت في يده غربا ما بقتش ذنوب. الغرب يعني دلو اكبر من الزنوب يعني كان ده جردل سعة عشرين لتر يبقى صارت في يد عمر كبيرة يجي اربعين رتل ستين رتل مسلا يعني
1:01:49فاستحالت في يدي يعني تحولت في يده غربا فلم ارى عبقريا في الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطل فقلنا خلاص الزنوب الدلو المليانة دي بتشير الى خلافة ابي بكر وايه؟ قولا واحدا. فين سيدنا علي في الوقت ده
1:02:10عشان الملاعين يكفوا وهذا كلام رسول الله. الحديس متفق عليه يعني ابو بكر هو راح مين؟ راح عمر. ابو بكر اللي اخز الزنوب هل ذنوبا او زنوبين اشارة الى مدة خلافة ابي بكر. سنتين وبعض شهور
1:02:31يبقى كل سنة ذنوب. غرف غرفة من ايه بقى؟ هنا الغرف ايه بقى؟ هنا الرسول يشير الى الذنوب. ابو بكر بيغرف منين وعمر بيغرف منين من الدين من الدين. ابو بكر خد الدين وطبقه في الناس سنتين واشهرا
1:02:55وفي نزعه ضعف. لا ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش تقليل لشأن ابي بكر. لا. عاوز يقول المدة بتاعته كانت قصيرة كانت ايه؟ قصيرة. ما لحقش يعمل حاجات كتير. كان ممكن لو طول هيعمل. يعني مسلا حارب اهل الرضا
1:03:15ونشر الدين مش كده؟ فالمدة كانت ايه؟ قصيرة. مين اللي خد الذنوب بعده بقى؟ عمر لما خدها كبرت في ايده وصارت غربا يعني دلوة عزيمة كبيرة غرق كتير بقى من دين الاسلام
1:03:35وقاد به الناس اتناشر سنة ووسع الدايرة وفتح الفتوحات واحنا هنا في مصر زقنا من حلاوة الاسلام وجه الاسلام في عهد مين؟ في عهد عمر رضي الله عنه وتزوقناه هنا في
1:03:52بلادنا ومصر الامصار بقى في دولة ولها امصار ودون الدواوين وارخ التواريخ وجيش الجيوش. يبقى النزع بتاعه كان ايه؟ كان قويا. وليس بافضل من ابي بكر لان عمر ابو بكر هو كده
1:04:11بس يعني هو ابو بكر ما اتخدتش منه الخلافة لما مات يعني الخلافة ما حدش خدها منه انما لما مات وفي نزعه ايه؟ ضعف. المدة كانت ايه؟ قصيرة يبقى هنا وان للذين ظلموا ذنوبا ايه؟ اه يعني هنا بقى شف زم الاسلام خير غرف منه ابو بكر وقاد الناس سنتين
1:04:33وغرف منه عمر وقاد الناس اتناشر سنة كان خيرا. فللذين ظلموا برضو لهم بئر بياخدوا منها او يغرفه يصده عن ايه؟ عن سبيل الله وان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا ايه؟ ما يستعجلوش ان شاء الله كل شيء هيتصفى وكل واحد هياخد حقه فلا يستعجلون
1:04:58فويل للذين كفروا من ايه؟ من يومهم اي يوم القيامة ده ارجح الاقوال عندي والله اعلم اي يوم القيامة فويل للذين كفروا من يومهم الذي ايه؟ طب وهنا قال يومهم؟ هو اليوم ده يوم الكفرة؟ ولا يوم المؤمنين
1:05:16دول هو يومهم يطلق عليهم برضو ويطلق عليهم. ازا كنت خدت الكفرة يبقى يوم عزابهم. ولو خدت المؤمنين يبقى يوم ايه؟ هنام وجزاءهم فويل للذين كفروا من يومهم والذي ايه؟ يوعدون. لان برضو المؤمنين قال عنه ربنا ايه؟ وتتلقاهم الملائكة
1:05:37يومكم الذي كنتم ايه؟ توعدون. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقا من بعده معصوما. ربنا احفظ بلادنا من الفتن ما ظهر منها
1:05:57او ما بقي. اللهم من ارادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر ارحم موتانا واشف مرضانا واهلك اعدائنا امين امين وصل اللهم
1:06:17سلم وبارك على نبينا محمد