للفقراء المهاجرين | تفسير سورة الحشر (3) | الشيخ شوقي عبد الصادق
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ولا وبعده سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى هذه الاية الجامعة المانعة التي شملت كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم. القولية والفعلية
0:43والتقليلية والتركية. وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من مخصص لعموم القرآن ومقيد لمطلق او مطلق القرآن جاء النبي صلى الله عليه وسلم ببيان هذا الدين وقال اوتيت هذا القرآن ومثله معه. صلوات الله وسلامه عليه
1:12وهي الاية التي قال فيها رب العزة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب وختمها الله سبحانه وتعالى بهذا الوعيد واتقوا الله ان الله شديد العقاب لو خالفتم امر نبيكم صلى الله عليه وسلم
1:38وارتكبتم ما نهاكم عنه فان الله شديد العقاب ثم قال بعد ذلك رب العزة سبحانه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم
2:01وادي الكون اللام ديت هنتكلم عنها بعدين لكن الفقراء الفقراء المهاجرين الفقير معروف انه قليل المال. الفقير هو قليل المال فقراء واخرجوا من ديارهم واموالهم يعني اموالهم القليلة لم يعني
2:35يتمتعوا بها بل اخرجوا منها. فدي اول امارة واعزم وصف لهم للفقراء لو اني بس للمهاجرين كان ممكن يبقى فيهم غنى وفيهم كذا وفيهم كذا لكن ليه الفقراء ومهاجرون واخرجوا اه يبقى اول صفة واعظم صفة لهم انهم فقراء
3:08انهم فقراء وهاجروا؟ ايوة كما سنرى. اخرجوا من ديارهم الامر الثاني او التدبر الثاني في الاية. اخرجوا يعني اخذت اموالهم صودرت اموالهم واخزت بيوتهم فهي فقيرة اصلا يعني هي قليلة. يعني الاموال هو الفقير من زوي
3:39آآ الحاجة ويستحق الزكاة في سورة التوبة اية الصدقات انما الصدقات للفقراء. اول صنف انما الصدقات للفقراء يعني هم يستحقوا الصدقة يستحقوا طبقا للاية وفي اية التوبة الفقير من عنده مال لا يكفيه او ليس عنده مال اصلا على خلاف بين اهل العلم في مصطلح ومعنى
4:12يعني اما عنده مال لا يكفيه او عنده او ليس عنده مال اصلا. والمسكين والمسكين كذلك قد يكون عند المسكين ما اما السفينة فكانت لمساكين قد يكون عند المسكين ما زي حديس المسكين الزي لا تضره لا لا ترده اللقمة واللقمتان قال يعني هو خارج ما عندوش حاجة خالص اي
4:42فالشاهد انهم اخرجوا يعني المال اصلا قليل مش سروة مسلا تستاهل ان تصادر او الزلمة هيستفيدوا من السروة دي ابدا ده هي مال بسيط جدا ومع زلك اخرجوا يبقى اخزت منهم اموالهم
5:05والفقراء اخرجوا كم اخرجوا وعاوزين ايه؟ حاليا الناس بتخرج ممكن اضطراري ما حدش خرجه بس الزروف التي الجأته الى الخروج يهاجر لكن هجرة طبعا لا علاقة لها بموضوعنا اصلا فاهمين الهجرة اللي موجودة حاليا؟ ها؟ يروح ينتحر في البحر في اي مكان المهم بس ايه
5:34تشوف الفلوس فين يروح يجيب هجرة بيسموها هجرة اي هجرة هزية سموها هروب سموها اي شيء انما الان لا تحمل معنى الهجرة ولا صفة الهجرة ولا رائحة الهجرة. الهجرة عمل شرعي
5:50الهجرة عمل تعبدي الهجرة عمل تعبدي اما اني الصياعة في البلاد والسياحة في البلاد والتسول في البلاد بيسموه اجراء سموه زي ما يسموه انما هو ليس عندنا هجرة ولا ويوسخ الهجرة ويلوس مصطلح الهجرة مصطلح الهجرة ده مصطلح طاهر
6:15فاخرجوا من ديارهم عاوزين مازا يريدون؟ مازا يريدون بعد ما اخرجوا؟ طب ما تبقوا في دياركم واموالكم القليلة ونموها وكبروها انما اخرجوا منها. لمازا؟ ايريدون سياحة؟ ايريدون غنا ايريدون تعويضا لما فقدوه
6:39ام يريدون الناس؟ ولا شيء من هذا يبتغون فضلا من الله ورضوانه يبقى حتى المال القليل انخلعوا منه والبيت المتواضع تركوه مازا يريدون يريدون فضلا من الله يريدون مالا وغنا احسن من هذا
7:01وبيئة ومناخ احسن من هذا ومكانا يحفظوا فيه دينهم. هو رضوان الله هيجي منين لو بعنا دين الله من اين يأتي الرضوان ومن اين يأتي فضل الله ان فرطنا في دين الله؟ فهم كانوا بين امرين. اما ان يحفظوا الاموال القليلة والبيوت
7:27المتواضعة واما ان ايه يضيعوها ويحفزوا ايه دينه اخرجوا ليحفزوا دينهم تخيل بقى الان الناس تخرج لتبيع دينها وتنسلخ من دينها يخرج ليعود بلا دين ان عادوا يخرج لينسلخوا من الدين
8:02ويعيشوا حياتهم معك حياتي الحيوانات حياة الحشرات حياة اي حاجة حياة حياة دنيئة. ما فيها الا مال فقط وجنس متعة ولذة وشهوات وفساد وحدث ولا حرج ما ما خرجوا هؤلاء
8:24يبتغون شيئا من هزا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. وايه كمان اه وينصرون الله ورسوله يا الله كمان طيب النصرة يلزمها تسبيح ويلزمها قوة ويلزمها فلوس ويلزمها ويلزمها انت ما هم اخرجوا من ديارهم. واخرجوا من اموالهم
8:48فينصر الله بايباهنا امنعوا النصرة هنا باي شيء ها النصرة للنفس ما همش حاجة. ما فيش الا النفس ما له صودر؟ اخز علوا اخز عمر والبيت اتخز ما فيش ما فيش الا نفسه
9:09فينصر الله بنبيه بمازا بنفسه بنفسه وده اعلى درجات النصرة ان ينصر الله بنفسه والنصرة بالنفس متعددة الوجوه ومستمرة اعظم من النصرة بالمال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يبقى اشترى ايه
9:40قدم الايه النفس انفسهم واموالهم وليه النصرة بالنفس مقدمة وهي الاصل لان النفس هي اللي بتجيب الماء ولا المال اللي بيجيب النفس ها لان المال نفس اللي بتجيب المال والنصرة بالنفس متعددة
10:01واحد مش قادر يقاوم ويجاهد بنفسه ويتحرك بنفسه لكن يقدر يشير ويخطط ويدعو ويؤلف صح انما نصرة المال نصرة ايه؟ محدودة ونصرة المال متوقفة على ان المال ده يكون في ايد نفس
10:30تريد الايه النصرة ما هو لو المال في ايد نفس مثبطة زي نفس المنافقين ولا له لازمة لازم يكون في ايد نفس اصلا تريد الايه؟ نصرة الله ورسوله يبقى يبتغون اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ايه
10:53ورضوانه وينصرون الله ورسوله. لزلك شوفي التعقيب والحكم من رب العالمين. اولئك هم الصادقون. مين اللي حكم عليهم رب العالمين طلق فعلا اقسم بالله صادقون وبعدين ايه ايه فائدة اولئك
11:12بشارة وتحديد يعني ما فيش حد صادق الا هم؟ ايوة ما احد بلغ صدقهم لا قبلهم ولا بعدهم اولئك هم الصادقون وان كان هناك صادقون فلن يصل صدقهم ابدا الى صدق هؤلاء
11:39مش ممكن ليه صحيح كل نبي له حواريون. نصروه ووقفوا بجانبه لكن لا يمكن ان يكونوا مسل حواري النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن لان امة طويلة النفس وطويلة الامل الامد
11:59امة يعني واسعة الدائرة امة امة ما لهاش مسيل. كنتم خيرا امة فالصادقون فيها لا يضاهيهم احد في اي زمان ولا في اي مكان في صدقهم في صادقون فيه انما ليسوا كمثلهم ابدا. ولزلك جاءت الاشارة اولئك هم. يعني يا رب لا قبلهم ولا ايوة
12:25لا قبلهم ولا بعدهم في صدقهم اولئك هم الصادقون ولزلك سيدنا عمر اوصى بهم واوصى باخوانهم الانصار برضو. قال عمر ابن الخطاب قبل ان يصاب بايام اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين
12:45ما هو عمر منهم ولكن مش بيتكلم عن نفسه. ده هو خلاص بيودع يعني حاسس ان تقول ايامه قربت اللي قبل ان يصاب اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم
13:01ويحفز لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا. برضو رتبتهم عالية الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيئهم واوصيه باهل الامصار اللي فتحت بقى واللي لسه هتفتح. خيرا. فانهم رزق الاسلام
13:28يعني لا غنى للاسلام عن برضو الايه اصحاب الابصار والبلاد دي اللي هتفتح او فتحت في زمانه رضي الله عنه فانهم بدأوا الاسلام. يعني بيقول للمهاجرين والانصار يعني برضو يحفزوا للمسلمين الجدد حقهم برضو لانه مهما
13:48هم دول ايه؟ ردء الاسلام وجبات المال هم اللي هيجيبوا لكم وغيز العدو ما هو العدو برضه عمال يتكاثر ويكسر لولا اني الاسلام هينتشر اه العدو مش هيسمح لكم. فهم دول اللي بيغيظوا الايه؟ العدو. والحديث رواه البخاري وغيره. الشاهد يا اخواننا
14:13ان هزا هو فضل المهاجرين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الايه الصادقون والذين جاءوا من بعدهم والذين تبوأوا الدار والايمان. عفوا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم
14:40يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون صنف صحيح في الرتبة اقل من الرتبة الاولى
14:59لان الله سبحانه وتعالى قدم المهاجرين وهم اصحاب فضل ولتبة عالية جدا والانصار بعدهم لكنهم في مقام اعلى من اعلى المقامات. ايضا لا بأس ان نقول اولئك هم برضه الايه؟ الصادقون
15:18تبوأه الدار والايمان تبوءوا يعني سكنوا والتبوء باتخاز المباءة والما بقى يعني البقعة للانسان دايما يأوي اليها ويرجع اليها فبوأوا الدار والايمان ولم يقل رب العزة تباؤ المدينة للدار لانها اشبه بدار الاخرة لان الله قال عن الجنة ودار السلام سماها دار الايه؟ والله يدعو الى دار السلام
15:51وقال وما الحياة الدنيا آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان الدار الاخرة لهي الحيوان وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون كأنهم سكنوا الجنة قبل ان يسكنوا الجنة التي هي ايه؟ التي هي الجنة. وفعلا المدينة كانت لهم جنة
16:17كبواء الدار والايمان من قبلهم ولانها كانت دار الاسلام ما هو الاسلام اتشكل فين واتكون فين صحيح بدايته كانت في مكة لكن ظهرت دولته وظهر كيانه فين؟ في المدينة بقى له دولة
16:39بقى له دولة ولها رئيس وناس ووزراء واعواني الرسول عليه الصلاة والسلام ومشيرون وقريش عملت لها حساب وعمل صلح الحديبية وان فيه المفاوض بيتكلم مع النبي كانوا كانوا بينزروا للنبي عليه الصلاة والسلام والمجموعة اللي معه دي كده يعني ايه
16:59جماعة كده يعني حاجة كده انما لا ما فيه مفاوض ويقعدوا يتكلموا معهم وعاملين لهم حساب وما تدخلوش مكة غصب عننا عيب كده. لا ده احنا هنقاتلكم لو دخلتم مكة غصب عنكم
17:13لازم تدخلوا برضانا. الله! يعني انتم شايفينهم قوة. ولهم وزن ولهم سقل ايوة فالشاهد هي دي الضربة تكون في المدينة التي هي دار الاسلام اول دولة للايه؟ للاسلام فبواء الدرب يعني سكن الدار وكانت لهم مباهة يروحوا شمال يمين ويبقوا في ايه؟ في المدينة
17:41طب بالدار ماشي؟ تبوأوا الدار انما تبوأوا الايمان يعني يسكنوا جوة الايمان هو الامام حد بيسكن فيه ولا ايه تبوأوا الدار والايه؟ والايمان الايمان ساكن ولا مسكون ساكن ساكن اولئك كتب في قلوبهم. فاعقبهم نفاقا في
18:09ما هو ده ما هو الايمان والنفاق وكله بيسكن جوة في القلب انما عمرنا ما شفنا الايمان مسكون يعني في مسلا خيمة ايمان في فيلة ايمان في فندق ايمان في محافزة ايمان او مدينة
18:30سبحان ربي العظيم. تبوأوا الدار والايمان لان الايمان عند الانصار ملاهم ملاهم اعتبر كده الواحد منهم زي الكيس اتملى ايمان وخر خرو راح فين؟ في الشارع وفي الحارة ومن المدين اصبحت مساكنهم ايه؟ امام. مش قلوبهم؟ مساكنهم
19:02مسكنين جوة الايمان مش الايمان ساكن هو خلاص ما له مفاوض فلما فاض بقى سار لهم مباءة ما بقى يعني مكان مسكن مسكن ولا عجب ده وصف الزي خلقهم لهم
19:22الا يعلم من ايه؟ من خلق وهو اللطيف الخبير. خد اللقطة دي كان تحس فعلا ان هم سكنوا جوة الايمان الاشعريون قوم ابي موسى الاشعري ييجي عليهم الليل لهم بيوت ولهم اماكن حي كده معروف
19:44رسول كان احيانا يمشي قدرا لمهمة لامر ما في حي الاشعريين هو مش عارف بيوتهم بالنهار من اول فين لاخر فيل بس ويمشي بالليل طبعا ما فيش لا انوار ولا اعمدة ولا بتاع ما فيش. ان كان لون قمر او او لا يوجد نور قمر
20:06وطبعا نور النبي عليه الصلاة والسلام مش منور الشوارع ها اه نور منور الشباب عشان الجماعة اللي مفتونين قوي اللي بيقول لك النبي ما كان نوره ايه حتى لما يشوفه في المنام يقول لك شفته نار. طب وبعدين
20:23الدنيا منورة ومين قال لك ان او بيضحك عليه بيستخي او بيستلى عليه الابو نايم مع صاحبي شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف ان هو في المنطقة دي بتاعة الاشعريين
20:44عن ابي موسى الاشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل. وان كنت لم ارى منازلهم حين نزلوا بالنهار
21:10بالنهار مش عارف يعني اولهم فين واخرهم بس لو نزلت مشيت كده بالليل اعرف ان انا ماشي في حي مين ليه دوي نحل جاي له من كل نحل يخلص البيت ده يلاقي البيت التاني ده يمين وشمال ويمين وشمال
21:30يبقى الشارع مليان ايه ايمان تبوأوا الدار والايه والايمان ماشي كده انا كده عند الاشعريين خلص المنطقة دي يبقى خلص منطقة ما بقاش يسمع يبقى ايه؟ خلصت منطقة الايه يبقى تبوء الضرر والايه
21:51يبقى فعلا هؤلاء الناس جديرون بان يزكروا بهذا الوصف شوف احنا ليلنا شكله ايه وشارعنا شكله ايه ولو مشيت بتشوف ايه وبتسمع نسأل الله معافاته ولذلك فيض الايمان والبركة نفس الكلام ده في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ها
22:24الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. ولم يقل باركنا فيه لو باركنا فيه يبقى البركة تطلع من من بعد سور المسجد ما تلاقيش ايه خلاص هي البركة جوة هنا بس
22:42انما المسجد الاقصى ماذا بركة وطفح حوله ماذا المنطق بركة نفس الكلام تبوأوا الدار وايه؟ ملأ القلوب. وهتشوف نمازج اهي بقى من من من شغل الايمان القلوب وفاض ملى الشوارع ملى الحواري ملى الازقة ملى الاسواق ملى كل شيء
23:12فموهوا الدار والايمان من قبلهم فيه ملحز برضو لوعد اهل التفسير منهم الشنقيطي عليه رحمة الله يقول من قبلهم يعني في بعض في بعض الانصار امنوا قبل بعض مين؟ المهاجرين
23:34بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة التانية ما هي دي كان فيها مين؟ انصار مؤمنون جايين يؤيدوا النبي عليه الصلاة والسلام يقول تعال عندنا ونحميك من ما نحمي منه انفسنا وكان لسه في ناس من الايه؟ من المهاجرين ما ايه؟ ما امنوش. نلحز طيب ولا بأس بالقول بها
23:54من صفاتهم يبقى اول حاجة تبوأوا الدار والايمان من ايه؟ من قبله. يحبون من هاجر اليهم يحبون ما قالشي يقول ينصرون يعينون لا اصلي يعين ممكن تعين وانت بتقول بقى يعني ايه
24:21مضطر وربنا ياخد بايدك بقى. انما تحبه تحبه هو حمل عليك لان المهاجرين كانوا حمل على الايه بيحبهم فبيعونيهم اه يواسوهم ماشي ينصروهم ماشي انما يحبهم كحمل تخيل واحد ما حيلتهوش
24:43قاعدة وجاي قاعد عندك بقى كده على طول في حين بقى الله اعلم امتى يمشي؟ الله اعلم طب ايه اللي يربطك ما فيش غير رابط الايمان والاسلام بس اللي بينك وبينه
24:56تبقى بتحبه ولا يحبون من هاجر لاعمار عظمى على صدق الايه الايمان. ده احنا ما بنحبش ابهاتنا ولا امهاتنا دلوقتي لو المرض طول يقول لك يا ربي ريحهم صح وده هو اصل الانسان اللي هو حتة منهم
25:24حتة منهم والرابط كبير جدا يعني لو ما فيش دين خالص المفروض ان هو يحب والديه حتى لو في دين نتخيل ما فيش اسلام مع حتى مش اسلام ما فيش اسلام
25:37المفروض انه يحب والديه لان هو دول اصله وهو نشأ لقاهم وهما اللي كونوهم هما اللي عملوه فما بالك بقى لما يكون في دين عمال يقول له يحضنه ويقول له والجنة وكزا وكزا وكزا
25:50واضح يا اخوانا؟ يبقى يحبون من هاجر اليهم يبقى ده امارة ما بعدها امارة على صدقهم ولا يجدون في صدورهم يعني حبه مش مزيف حب حقيقي حب من القلب ولا يجدون في صدورهم حاجة
26:13حاجة هنا معناها حسد ما يحسدوش اخوانهم المهاجرين عليها يحسدونها ليه ما هو عندهم ايه يتحسدوا عليه؟ ما هو ما فيش مال وما فيش حاجة يتحسدوا عليه قصد على الرتبة
26:28مش لهم رتبة مش ربنا في القرآن بيزكرهم قبل الانصار يحسدوهم ولا يحسدوهمش بيقدمهم علينا في الكلام ومديهم رتبة عالية لا ما يحسدوهمش ولا ولا يتمنوا لهم الاكل خير ولا يجدون في صغرهم حاجة مما اوتوا مين اللي اوتى
26:53المهاجرون اي حاجة ياخدها المهاجرون رتبة فضل منزلة تقديم في الذكر او مسلا الرسول يوزع حاجة على المهاجرين وما يديش الانصار. ابدا. هنا ابيض. فاكرين غنايم حنين غنيم حنين الرسول ما اداش الانصاري بيعمل حاجة خالص
27:16خالص قلنا المؤلفة واغدق على المؤلفة وداش الانساق. الانصار اللي واقفين معه ايوة ولا يجدوهم. طبعا دول مش مهاجرين صحيح مؤلفة قلوبهم او داخلين في الاسلام جدد. لكن كان اي شيء الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لسه كان معنا اهي
27:32الغنائم بني النضير فيئ بني النضير مين اللي خده من المهاجرين بس فلا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي اوتى الايه؟ المهاجرون. من المنزلة والشرف والتقديم في الزنا والفيئة او اي شيء
27:56ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ايه قصاص على الله شيء مغروس فيهم. نعم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. حاجة يؤثرون يقدمون المحاويج قدموا المحاويج ومنهم المهاجرون طبعا
28:20قدموهم على انفسهم وهم لهم اشتياق او حاجة للشيء ده ودي اعلى منزلة من الذي يؤتي المال على حبه مسكينا ويتيما وايه؟ واسيرا. لا ده يؤثر يؤثر خذ هذه الصورة من صورة صور الايثار
28:46انس رضي الله عنه يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين يعني ايه؟ يدي ياخد جزء البحرين. الله اعلم بقى هل هيكت الحدود اللي موجودة حاليا؟ فاكيد لا مش اجندة الحدود اللي موجودة حاليا. اكيد كانت حدود تانية
29:04منطقة البحرين والخير اللي فيها وشوف الرسول في المدينة والبحرين تحت ايه امارة الدولة المسلمة يقطع منها اقطاعات كده واجزاء ومساحات اراده صلى الله عليه وسلم ان يقطع من البحرين
29:21فقالت الانصار حتى تقطع لاخواننا من المهاجرين. زي ما تدينا ادي لايه المهاجرين طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام معجب. وبما علمه الله يقرأ المستقبل. والمستقبل مظلم قال لهم ايه بقى؟ قال سترون بعدي اثرة
29:48فاصبروا حتى تلقوني بيقول هييجي وقت عليكم شوفوا انتم دلوقتي بتؤثروا اخوانكم مين المهاجرين وهما عارفين مكانتكو وانتو عارفين مكانتهم هيجي عليكو وقت رعاع واقزام يؤثروا انفسهم عليكم ولا هيعترفوا لكم باي حاجة
30:19لترون بعدي اثرة يعني يثيروا انفسهم على ايه عليكم يفضلوا انفسهم عليكم فاصبروا حتى تلقوني وصبروا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ايه رصاصة صورة اخرى من ايثارهم وعلو هممهم
30:45عن ابي هريرة رضي الله عنه هم بعد عرضوا العبد مش جاي من البحرين لا ده اموالهم اللي تحت ايديهم قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل. ما هو داسنا رأس مالهم. النخيل عنده ميتة نخلة ستميت نخلة الف نخلة عشرين اكثر
31:06دي سروتهم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل انا عندي تلاتين يبقى متنازل عن مسلا عشرين كفاية عشرة كل اخ دون من اخواني المهاجرين ياخد ايه؟ ياخد عشرة مسلا
31:26فالرسول رفض مش عاوز يجرد الانصار من كل حاجة قال لا مش هاقسم النخل اللي هو رأس المال قالوا خلاص نقسم الايه المحصول طالما مش هنقسم راس المال نقسم المحصول. فقالوا
31:43تكفون المؤنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا. الحديس رواه البخاري تكفون المؤنة يعني ايه تراعوا النخل عاوز يشرب عاوز مسلا يلقح لقحوه والمحصول ايه قالوا ماشي سمعنا واطعنا الاتنين يعني المؤجرين والايه؟ والانصار
32:08ايثار عاوزين يبقى لهم ثروة تعال بقى انزر لحال الناس ليس بحاجة الى شرح ولا ايه اه مش بنقسم مع اخواتنا محسوبة احنا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
32:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة جهد المقل خصاصة يعني حاجة يعني هو قليل المال وبيتصدق من المال القليل ما هو فعلا ممكن درهم يسبق مئات الالاف من الدراهم درهم واحد
32:49يصدق مئات الالاف من الدولار واحد عنده مسلا مليون طلع منهم ميت الف واحد عنده معه اتنين جنيه طلع منهم جنيه مين الاحسن ابو جنيه ليه؟ لان دي نص سروته
33:09نص سروتها طلعها انما التاني طلع واحد على كم مش كده؟ ما تشكلوا في اي حاجة جنيه واحد اهو جني النص اللي عنده هو شايل الاتنين جنيه طلعوا علم واحد وخلقوه
33:25يبقى افضل الصدقة جهد المقل. المقل يعني ما له قليل وبيتصدق منه ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ايه رصاصة طبعا شاركهم في هزا الباب بعض المهاجرين منهم الصديق رضي الله عنه مش كده
33:45قال الصديق لما اخز ماله الى رسول الله وقال له ما ابقيت ليه؟ لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله واياهم ورسوله ومن الانصار اللي هي سجية فيهم سجية فيهم والله جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اصابني الجهد
34:06تعبان وجعان وعطشان كل اللي هيخطر على بالك موجود فيه فالنصيحة السلام ما حبش ايه يعني يلزم به حد من الصحابة بدأ بنفسه. ارسل الى نسائه شوفوا حاجة عندكم للراجل ده
34:24فلم يجد عندهن ايه لا حول ولا قوة الا بالله بيت الرسول فارغ حداشر بيت فضيل حداشر امرأة احدى عشرة ما عندهمش حاجة للرجل ده ما بيروحوش عند اهاليهم ليه
34:45ايه اللي اصيبهم على العيشة دي اصلا يعني كانوا يلموا من كل بيت حاجة مش كده يجيبوا له من كل بيت اي حاجة ولا ايه ده انت عندنا مفتشي فتحت التلاجة هتلاقي ايه يابا
35:03حداشر بيت مش عارفين يلموا حاجة للمسكين ده فلم يجد عندهن شيئا فقال النبي عليه الصلاة والسلام انا رجل خلاص بقى لابد ان يحمله على واحد من الصحابة. بس هيلزم به واحد محدد ما جاش ظروفه ما تسمحش. فيعملوا زي المزاد يعني. الا رجل
35:25رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله يعني مكافأة في المزاد ايه رحمته مين ياخده وربنا يرحمه؟ يرحم مين؟ المضيف مش الضيف المضيف. على رجل يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار
35:49من الانصار فقال انا يا رسول الله مش فارقة كتير بس هم فعلا يؤثرون على ايه انا يا رسول الله فزهب الى اهله خده ومشي فقال لامرأته ضيف رسول الله
36:09يعني انا مش انا اللي جايبه مش انا قلت له اتفضل فاكرين بقى الناس اللي فاتت اتفضل اه قال له اوعى تتفضل ما انا ما عزمتش عليه ولا حاجة والله اللي ما عزمت عليه لان تقريبا يبدو ان الصحابي عارف حاله برضه ما هو عارف ايه اللي في بيته
36:29عارف ليه؟ وعارف امكانياته فيعني كلمة ضيف الاصول يعني مش انا اللي جايبه. يعني الرسول هو اللي ايه ضيف رسول الله لا تدخريه شيئا. ما تخبيش حاجة والامري لله. اللي عندك طلعيه
36:46فقالت والله ما عندي الا قوت الصبية يعني كت قرصة ولا قرصتين؟ على قد الايه اجيبهم وخلاص هو ده اللي عندنا. قال فازا اراد الصبية العشاء فنوميهم. وتعالي فاطفئي السراج
37:03ونطوي بطوننا الليلة ده كان هيقسمه مع مين مع الصليب لا بيبقى الصبي هياكله ولا ايه فنوميهم وتعالي فاطفئي السراج ونطفي بطوننا الليلة ففعلت نوميهم يعني قل لهم قل لهم حدوتة. قلت لهم قصة
37:24اي حاجة اقعدي اتكلمي معهم لما النوم يلطش يناموا مش هيجرى لهم حاجة برضو لو ناموا بقى قاعدين مش هيعملوا لهم حاجة وتعالي نطفي الصواب ففعلت سم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:39الرجل بقى اللي ايه؟ الضيف اول الرسول ما شافه قال لقد عجب الله عز وجل او ضحك الله اكبر صفة الضحك صفة لله عز وجل. يضحك متى الشام سبحانه وتعالى. وكيف شاء
38:00وليس الضحك بالنسبة لله اني الناس تنام تزهر ووشي لا لا لا. اوعى تتخيل هزا. ولا يخطر ببالك اصلا ولا تكيف له صورة في ذهنك. لا يجوز اصلا هذا. ضحك يبقى ضحك. كيف؟ ليس كمثله شيء. هو ده الضابط اللي احنا نتحرك جواه
38:20ضحك ضحك كيف مشى سبحانه وتعالى عجب الله عز وجل او ضحك من فلان وفلانة وانزل الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حديس رواه البخاري ومسلم وورد في احدى روايات مسلم تسمية لهذا الصحابي انه ابو طلحة الانصاري
38:47رضي الله عنه يبقى ويؤثرون على ايه يبقى هم دول الاصل ودول القعادوا القاعدة دي. اللي هم الانصار بعد كده ييجي ناس يقلدوهم لا بأس لكن هم الاصل هم الاصل
39:09لزلك حتى زكر بعض اهل التفسير ان في واقعة اليرموك قال حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي شوف يعني في القتلى وكده يعني ومعي شيء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته بيكلم نفسه وبيحدس نفسه
39:27اقول لهم لو لقيت ابن عمي لسة فيه هرمك اسقيه يعني عاوز يقول انا ايه الحقه في اخر حاجة يعني فازا انا به فقلت له اسقيك فاشار برأسه؟ نعم اسقيني
39:38يعني حط فم القربة فازا انا برجل يقول اه اه يتوجع من الايه؟ من الجراح اشار الي ابن عمي انطلق الي روح اسقيه هو يمكن هيموت هو انطلق اليه. انطلق اليه. فاذا هو هشام ابن العاص فقلت اسقيك فاشار الي قال نعم اسقيني. فسمع اخر يقول اه
40:05فاشار هشام انطلق يعني روح ايه يسقيه. فجئته فاذا هو قد مات اللي هو مين الثالث فرجعت الى هشام فاذا هو قد مات فرجعت الى ابن عمي فاذا هو قد مات
40:22وظلت ايه شربة الماء ويؤثرون على انفسهم بس مين اللي قائم هذه القاعدة من انصار موجود ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم قبر صحيح قلة لكن الخير لن يعدم ان شاء الله تعالى
40:40في ضوابط للايثار يا اخوانا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني احزر ان تأخزك عنترية الانفاق وعنترية الايثار وانت مفرط في الواجبات مفرط في الواجبات. عندك اب عندك ام عندك زوجة عندك ناس محتاجة نفقة ضرورية
41:03علاج طعام شراب شيء مهم جدا. لا غنى لهم عن هزه النفقة باي حال من الاحوال وبعدين انت عمال تبعزق مرة وبتقول لي يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم. ده سوء فهم للايثار
41:22تؤثر ميسي لا تضرب الاحاديث ببعضها في نفقات واجبة على الانسان نفقة اهل طبعا بدون اسراف وبدون كزا وبدون كزا سواء اصول او فروع له اصول اللي هو ابوه وامه. وفروعه اللي هم اولاد والحواشي او الزوجات بتوعه او زوجته
41:44صلى الله عليه وسلم يقول ابدأ بمن تعول شد حاجة من ايه من تعول وبعدين يبقى في ايثار لا مانع انما تبدأ بالايثار وتترك الواجبات هذا سوء فهم للايه؟ للاثارة
42:03ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن ينوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يوقى يعني سلم من شح النفس نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يقينا شح انفسنا
42:21عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكن والظلم. فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم الشح
42:37حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم وغيره يقم الظلم فان الظلم ظلمات. واياكم والشح فان الشح ايه اهلك من كان قبله عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله
43:02ودخان ودخان ودخان جهنم في جوف عبد يعني العبد يستنشق غبار في سبيل الله غبار الخيول غبار غبار السيارات غبار الدبابات اي غبار في سبيل الله يستنشقه العبد ويدخل جوفه
43:24لا يمكن ان يجتمع هذا الغبار مع دخان ايه لان فيها قال رب العزة عن جهنم لهم فيها ايه؟ شهيق وزفير شهيق هيبلع من دخانها فكل من دخل جوفه غبار في سبيل الله
43:46لا يجتمع مع دخان ايه جهنم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ولا يجتمع لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ولا يجتمع الشح
44:08الايمان في قلب عبد ابدا يعني ازا دخل ايمان خرج الايه وازا دخل الشح خرج الامام جاء رجل الى عبد الله اي ابن مسعود فقال يا ابا عبدالرحمن اني اخاف ان اكون قد هلكت
44:28فقال له عبد الله وما ذاك؟ قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد ان اخرج من يدي شيئا فقال عبدالله ليس ذلك بالشح
44:50الذي ذكر الله في القرآن انما الشح الذي ذكر الله في القرآن ان تأكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبئس الشيء البخل الفرق بينا يا اخوانا وبين الصحابة والقرن الاول انهم كانوا ينزلون القرآن على انفسهم
45:13مع الاية كأن الاية تقصده هو ما هوش كلامه خلاص وقرآنه وخلاص لأ الاية دي تقصدني انا الاية دي بتتكلم عليا انا هو كزا كان فلما قرأ الصحابي ومن يوق شح نفسه قال خلاص
45:31اولئك هم المفلحون بامن من الخاسرين انا هلكت فمين يفسرها له؟ ومين يفهمه؟ ابن مسعود قال له انا شحيح يعني ما طلعش جنيه الا بالايه؟ وما كانش بقى جنيه الدرهم والدينار
45:47ما طلعوش بسهولة قال له ده بخل ده مش رح. ده مش شح هو ان تأكل ايه مال اخيك ظلما يبقى ممكن تبقى سخي جدا صح سخي وبتنفق وايه وشحيح
46:10يبقى شحيح لانك زي ما تقول بنبعزق مش ما هو مش ما لك بقى كلت مال اخيك هيبقى اخيك اللي هو اخوك المسلم يعني ابن ابيك وامك او اخوك اللي هو المسلم
46:20وكريم جدا كريم جدا اه يبقى هو ده اسمه الايه؟ البخفار ابن مسعود قال له الشح اللي هو اكل اموال الناس ايه ما هو حق تفسير الرسول ارجع للحديس تاني
46:36قال واياكم والايه؟ والشح. عمل ايه الشح؟ فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا ايه؟ محارمهم فالصحابي لما قال له قالوا ده يا فلان بخل. وبرضه البخل مش حاجة حلوة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ بالله من الايه
47:01من البخل ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم الايه المفلحون عن ابي الهياج الاسدي قال كنت اطوف بالبيت فرأيت رجلا بمناسبة البيت والانصار يا اخوانا لو صار فعلا فطبعا الموجودين حاليا في المدينة مش انصار ولا حاجة ده ايه احفاد احفاد الايه
47:23برضو فيهم عرق الكرم وعلمي وعرق الايثار التليفونات المحمولة دي عزيزة جدا مع رجال الاعمال بس اساتزة الجامعة مش مع السوقة والرعاع ها مش عارف ايه القطط والكلاب شايلة محاميل دلوقتي ولا ايه
47:43مالي تديني حتى بقت كمان موضة بهتة في حاجات بقت ايه كان كنا عشان نتصل بالحاج او المعتمر يتصل باهله كنا نقف طوابير على السنترات العمومية. طوابير وبالزات بعد الصلوات المكتوبة
48:02تطلع الناس من المسجد الحرمين المسجد الحرام او المسجد النبوي. فطبعا كل واحد عاوز يعمل تليفون قبل ما يروح سكن وكلام من ده وما فيش في الفنادق فالمهم طوابير طويلة جدا عبال ما يجي عليك الدور وكباين حاجات كتير كده
48:19كان اهل المدينة مش كلهم طبعا اللي انا شفته كان معاهم محاليل بقى ييجي يديك المحمول ويقول لك خد اطمن على اهلك. الحاجة عمرك ما حلمت انت تمسكها بايدك ده عشان تقف في الطابور وتقف تخش الكابينة تتكلم
48:36هو كان في مسلا عند الوضوء ولا حاجة في الحرم المدني. يقول لك خد اطمن على اهلك وعارف اكمنك مش هم من ولاد البلد يعني فعلا ما زال فيهم عرق برضه ويؤثرون على ايه
48:53يحبون برضه ريحة المسلمين ديك تليفون معرفش بقى كانت مكالمة بتكلف ايه ساعتها بس ديك تليفونك وتطمن على اهلك ولا داعي للقبور ولا حاجة فهنا ابو الهياج الاسدي بيقول كنت اطوف بالبيت فرأيت رجلا يكون يعني بيدعو في الطواف يعني اللهم قني شح نفسي
49:16صوته تقريبا سمع ابو الهياج الاسدي ده كان يعتبر وزير داخلية ايام سيدنا علي وله حديس مشهور جدا عن ابي الهياج الاسدي بعسه احد العمال اللي تحتيه يعني يقول سيدنا علي بقى
49:42انا ابعثك. سيدنا علي بيقول لا ابو الهياج وابو الهياج بيروي الحديس. الا ابعثك على مبعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولقبرا مشرفا الا سويته
50:02بقول لكم ان هو كان في زمن سيدنا علي في يعني في وظيفة مسئول كبير يعني بيقول بقى وهو بيطوف سمع هذا الرجل يدعو بهذا الدعاء بس اللهم قني شح نفسي
50:17لا يزيد على ذلك فقلت له يعني ايه ده فقال اني ازا وقيت شح نفسي لم اسرق ولم ازن ولم افعل ومش هعمل حاجات كتير خالص لو وقيت ايه وازا الرجل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم اجمعين
50:41اخر صنف معنا الليلة دي بقى في تلات اصناف خدنا للمهاجرين الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا والذين تبوءوا الدار والايمان الصنف التالت نسأل الله ان يجعلنا منهم. والذين جاءوا من بعدهم
51:00يقولون ربنا اغفر لنا ولاخوالنا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم سورة الحشر قسمت المسلمين اربع اقسام مهاجرون وانصار والذين جاءوا من بعدهم
51:26والصنف الرابع كان له ان كان في العمر بقية قال ابن كسير هؤلاء هم القسم الثالث ممن يستحق فقراؤهم من مال الفي. وهم المهاجرون والانصار ثم التابعون لهم باحسان يقولون طبعا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا للايمان
51:51ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. واللي هيبقى في قلوبهم غل مش هيدخلوا الجنة مباشر استنوا شوي لحد ما يتنضفوا واللي ما فيش في قلوبهم غل يعدي على طول
52:09كالبرق والريح ها؟ اما اللي كده هيستنوا بقى بتوع الغل دول يستنوا شوية على قنطرة بعد ما يعبروا الصراط العام ينتزروا عشان يحصل تنقية للايه للغل ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ايه
52:31امنوا الامام مالك تنضف من الاية والقرآن استنباطاته لا تنتهي الى يوم الدين طبعا الاية بتقول فوق للفقراء المهاجرين يعني لهم في الفين. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. لهم في الفين. والذين
52:50من بعدهم لهم بردو في الايه؟ في الفجر بس مين بقى اللي له في الفايق؟ من الجيل اللي موجود حاليا ومن بعد الصحابة بشرط ان ما يسبش الصحابة ويحقق اللي في الاية اغفر لنا ولاخواننا الذين ايه؟ فيبقى كده لو فرض يعني لو فرض
53:21اني على مستوى العالم الاسلامي وبفرض ان احنا هندخل الشيعة من امة الاسلام وفي امير يقود العالم الاسلامي ده كله وفيه غنايم وفيه فرق بيعود على المسلمين ما ياخدش منه مين؟ ليه؟ لانهم بدل ما يقولوا اغفر لنا ولاخواننا
53:48الذين سبقونا بالايمان بيلعنوا الذين ايه؟ سبقوهم بالايمان السيدة عائشة رضي الله عنها تقول امروا ان يستغفروا لهم اللي هو حاجة سبحان الله خلي بالك عائشة عاشت لحد ما شافت الحاجات دي
54:11امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم يعني عاشت عائشة رضي الله عنها لحد السن قالت من يسب مين؟ اصحاب رسول الله امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم ثم قرأت والذين جاءوا من بعدهم
54:30يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا وعنها قالت امرت بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فسببتموهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تزهب هذه الامة حتى يلعن اخرها اولها
54:51وانا لله وانا اليه راجعون وقد كان فعلا وخلي بالك مش لازم يكون برضو السب خاص بالصحابة ابدا لا ممكن اصل الاية بتقول ايه؟ اغفر لنا ولاخواننا الذين ايه؟ كل اللي سبقونا بالايمان
55:13ودقوا اوتادا في هزا الدين وسبتوا اركانا لهزا الدين سبقونا بالايمان مطلوب مننا احنا نترضى عنهم وندعوا لهم بالرحمة وندعوا لهم بالمغفرة تلاقي دلوقتي شوية صراصير وابراس ها البرص اللي هو آآ يعني بينضرب من
55:36اول ضربة دي هتاخد اجر عشان يتقتل من اول ضربة ده. ابراس. ابراس على المنابر. ابراس في الفضائيات ابرز في كتب والمجلات يتطاولوا على اعلام على الزين سبقونا بالايمان بيتكلموا عنهم
55:57وعندنا هنا حتى على مستوى قويسنا فيه كم قرص كده لتطاوله يقول لك فلان الفلاني كان كزا انت مالك ومال فلان هزا هذا مجدد هزا اعاد للدين رونقا قضى على شرك قضى على كزا على كزا
56:18يا اخي ترضى عليه وهكزا فيبقى الاصل في الصنف التالت ان يدعو لمن سبقونا بالايمان ولمن سبقونا بالخير سبقونا بالدعوة طبقونا بنصرة الدين اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا
56:41للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما اللهم انك عفو تحب العفو فاعف
56:55وعن والدينا وعن من له حق علينا. امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد